منتديات الشروق أونلاين

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)
-   منتدى اللغة العربية (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=57)
-   -   هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=273494)

ناثر العطر 15-08-2014 01:29 PM

رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي (المشاركة 1886577)
ناثر العطر

وإن عدتَ فذلك ما يفرحني ويبهجني.

تحياتي


عدتُ يا أخي ولم أجد اللغز الجديد

أنا بالانتظار، إن شاء الله

علي قسورة الإبراهيمي 16-08-2014 09:08 AM

رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
 


بسم الله الرحمن الرحيم.
إلى أهل الربع أخواتي وإخواني، و" أحبّتي وخلاّني
في قسمنا هذا.
وإلى الفاضلات ربات الحجال، وإلى الأعزاء من الرجال.
كل واحدٍ أو واحدةٍ باسمه، وبخُلُقِه لا برسمه أو جسمهِ
فسلامٌ عليكم بأريج طيب العود وإيراقِه، وتحيّة مع تبلّج ضوء الصباح مع إشراقِه
ثم إلى مَن لهم في نفسي مودة لا يضطرب حبلها، ولا ينحسر ظلها.
وأعذروا من يلهج لسانه متمثلا بما قاله الشاعر العربي:
ولو أنني أوتيت كل بلاغة ** وأفنيت بحر النطق في النظم والنثر
لما كنت بعد القول إلا مقصرا ** ومعترفا بالعجز عن واجب الشكر.
ربما هذا ما يجعلكم تعذروني أن ردي عليكم جمعًا. لأنكم كالسلسلة المفرغة ــــ في الفضل والطهر وبليغ وفصاحة الضاد ــــ فلا يدري المرء أين طرفاها.
تحياتي.

علي قسورة الإبراهيمي 16-08-2014 09:44 AM

رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
 


سلام الله لمن ولج هنا
وما زال للضاد حرفًا في كنفِ أسطُرها لذّة لألغازٍ لا يُدركها إلاّ أهل الحجى والعقول.. وأنتم كذلك يا أبناء وبنات الأصول.
فتعالوا لِنرسم البليغ مدائن من سفوح البنفسجِ، فيختال بِها البيان ملِكاً، ربما نُعيد للعربية مجدها، فقد أدلهمّتها رطانة اللغات، وحاصرتها خطوب اللهجات.
وأصبحت وكأنها غريبة في عقر دارها.
وذرونى أنتقل بكم إلى لغزٍ آخر..
قال قائلهم حين انشد شاعرهم:
وتَمنعُ مَقلَةٌ لهُمُ اِعتداءَ الظّـ ** ــلُومِ فَهُمْ بها يتناصفونا.
خبّروني أيّ مَقْلةٍ هذه؟
التى أصبح القوم يقسمون بها بالسوّية، وصارت وكأنها تعدل في الرعية.
رغم ليست أميرًا ولا ولا قاضيًّا ولا حتى أدمية، بل هي من الجماد عادية.
تحياتي.


narriman 16-08-2014 10:11 AM

رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي (المشاركة 1888090)


سلام الله لمن ولج هنا
وما زال للضاد حرفًا في كنفِ أسطُرها لذّة لألغازٍ لا يُدركها إلاّ أهل الحجى والعقول.. وأنتم كذلك يا أبناء وبنات الأصول.
فتعالوا لِنرسم البليغ مدائن من سفوح البنفسجِ، فيختال بِها البيان ملِكاً، ربما نُعيد للعربية مجدها، فقد أدلهمّتها رطانة اللغات، وحاصرتها خطوب اللهجات.
وأصبحت وكأنها غريبة في عقر دارها.
وذرونى أنتقل بكم إلى لغزٍ آخر..
قال قائلهم حين انشد شاعرهم:
وتَمنعُ مَقلَةٌ لهُمُ اِعتداءَ الظّـ ** ــلُومِ فَهُمْ بها يتناصفونا.
خبّروني أيّ مَقْلةٍ هذه؟
التى أصبح القوم يقسمون بها بالسوّية، وصارت وكأنها تعدل في الرعية.
رغم ليست أميرًا ولا ولا قاضيًّا ولا حتى أدمية، بل هي من الجماد عادية.
تحياتي.



المقلة هنا أظنها أسفل البئر
أو مغاص البحر
فيقال
مقل في الماء : غاص فيه
و
مقل : « المقلة »، وهي حصاة القاها في الإناء وصب عليها ما يغمرها من الماء

فتحي 2009 16-08-2014 10:32 AM

رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي (المشاركة 1888075)


بسم الله الرحمن الرحيم.
إلى أهل الربع أخواتي وإخواني، و" أحبّتي وخلاّني
في قسمنا هذا.
وإلى الفاضلات ربات الحجال، وإلى الأعزاء من الرجال.
كل واحدٍ أو واحدةٍ باسمه، وبخُلُقِه لا برسمه أو جسمهِ
فسلامٌ عليكم بأريج طيب العود وإيراقِه، وتحيّة مع تبلّج ضوء الصباح مع إشراقِه
ثم إلى مَن لهم في نفسي مودة لا يضطرب حبلها، ولا ينحسر ظلها.
وأعذروا من يلهج لسانه متمثلا بما قاله الشاعر العربي:
ولو أنني أوتيت كل بلاغة ** وأفنيت بحر النطق في النظم والنثر
لما كنت بعد القول إلا مقصرا ** ومعترفا بالعجز عن واجب الشكر.
ربما هذا ما يجعلكم تعذروني أن ردي عليكم جمعًا. لأنكم كالسلسلة المفرغة ــــ في الفضل والطهر وبليغ وفصاحة الضاد ــــ فلا يدري المرء أين طرفاها.
تحياتي.





السلام عليكم


أشدُّ الجِهَادِ جهادُ الهوى ... ومَا كرَّمَ المرءَ إلاَّ التُّقَى

وأخلاَقُ ذِي الفَضْلِ مَعْرُوفة ٌ ... ببذلِ الجمِيلِ وكفِّ الأذَى


أخوكم فتحي













ناثر العطر 16-08-2014 01:06 PM

رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
 
قيل:
قذفوا سيّدهم في وَرْطةٍ ـــ قذفَك المَقلةَ وسط المُعتركْ
وقال زهير:
جونيّة كحصاة القَسم مرتعها ـــ بالسِّيِّ ما يُنبت القفعاءُ والحسكُ
المَقلة:هي حصاة القَسم وليس القسمة تلقى في الماء فيغطيها.
وفي الحديث الشريف:{ إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فأمقلوه}

ومعنى البيت الشعري : أن القسم بحصاة القسم ( المقلة ) وذلك بإلقائها في الماء هو وسيلة لفض الخصومات بينهم.

تحيتي،،،،،

علي قسورة الإبراهيمي 17-08-2014 08:43 AM

رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
 
أيها الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرى أن إجاباتكم تدور وتحوم، حول حل اللغز المكتوب والمرسوم.
وهي "كقاب قوسين" من الحل الصحيح، بالجواب الصريح لا التلميح.
فإلى/ ناريمان أختنا، وفتحي أخينا وغاليّنا، ولا ننسى شهمنا و"ناثر عطرنا".. ومن مر على صفحتنا، وشرّفنا في "مضاربنا"
فإليكم كلكم شكرنا وامتناننا وتقديرنا وودنا مع وردنا.. وإن عدتم فلدينا من الثناء والشكر المزيد.
أما ما جاء في اللغز .. فالشاعر يقول:
وتَمنعُ مَقلَةٌ لهُمُ اِعتداءَ الظّـ ** ــلُومِ فَهُمْ بها يتناصفونا.
فأرباب اللغة قالوا أن " المَقلة " هنا إنما هي حجر أو ما يشبه ذلك يقسم به الماء مناصفة عند جريان الماء من الغدير أو البئر.
وقد يُعبر عن ذلك بالفُغارة في جنوبنا الجزائري وخصوصًا في منطقة " توات " بنواحي أدرار عروس الصحراء.
حتي أن العلاّمة ابن خلدون تكلّم عن نظام تقسيم الماء والسقي في تلك المنطقة حيث يقول:
" وفي هذه البلاد الصحراوية إلى وراء العرق غريبة في استنباط المياه الجارية لا توجد في تلول المغرب وذلك أن البئر تحفر عميقة بعيدة الهوى. وتطوى جوانبها إلى أن يوصل بالحفر إلى حجارة صلدة فتحت بالمعاول والفؤوس إلى أن يرق جرمها ثم تصعد الفعلة ويقذفون عليها زبرة من الحديد تكسر طبقها عن الماء فينبعث صاعداً فيفعم البئر ثم يجري على وجه الأرض وادياً. ويزعمون أن الماء ربما أعجل بسرعته عن كل شيء. وهذه الغريبة موجودة في قصور توات، وتيكورارين، وواركلا، وريغ. والعالم أبو العجائب. والله الخلاق العليم ".
وكم أتمنى أن أكونَ قد أصبتُ بإضافتي هذه، وأن تكون قد راقت لكم وأفادتكم.
وانتظروني في لغزٍ آخرَ.
تحياتي.

علي قسورة الإبراهيمي 17-08-2014 09:18 AM

رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
 




أيها الخلاّن، في " شروقنا" هذا؛ وفي هذا المكان.
حيّاكمُ الله وبياكم، وجعل الجنة ـــــ بعد عمرٍ طويلٍ ــــ مثواكم.
حتى وأنّ شمس الضاد غابت وتوارت؛ وقد زاحمتها العجمة من اللغات، ونافستها الفهاهة من اللهجات.
ومع ذلك أن الشمس سوف تشرق إن كان الجوُّ ربيعًا.
فاتخذوا مكانًا في متصفّحي هذا، إن كنتم للفصيح تصطلون.
يقول شاعرنا الذي هو رمز فخرنا، وحامي عرين ضادنا.
وَكَم بَدْنٍ لهم يبكي ويشكُو الـ ** ــعُقوقَ ويشتكي ظُلمَ البَنِينا.
وَكَم بَدْنٍ لهم ذبحوه أيضـــًا ** فكان أحلَّ قوتِ العابدينا.
ما هذا البَدن في كلٍّ مِنَ البيتين؟
أعطوني شرحكم ورأيكم، دام عزّكم، وعلا شأنكم.
تحياتي

اماني أريس 17-08-2014 12:22 PM

رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي (المشاركة 1888740)




أيها الخلاّن، في " شروقنا" هذا؛ وفي هذا المكان.
حيّاكمُ الله وبياكم، وجعل الجنة ـــــ بعد عمرٍ طويلٍ ــــ مثواكم.
حتى وأنّ شمس الضاد غابت وتوارت؛ وقد زاحمتها العجمة من اللغات، ونافستها الفهاهة من اللهجات.
ومع ذلك أن الشمس سوف تشرق إن كان الجوُّ ربيعًا.
فاتخذوا مكانًا في متصفّحي هذا، إن كنتم للفصيح تصطلون.
يقول شاعرنا الذي هو رمز فخرنا، وحامي عرين ضادنا.
وَكَم بَدْنٍ لهم يبكي ويشكُو الـ ** ــعُقوقَ ويشتكي ظُلمَ البَنِينا.
وَكَم بَدْنٍ لهم ذبحوه أيضـــًا ** فكان أحلَّ قوتِ العابدينا.
ما هذا البَدن في كلٍّ مِنَ البيتين؟
أعطوني شرحكم ورأيكم، دام عزّكم، وعلا شأنكم.
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

لي محاولة في معنى كلمة بدن الاولى اظنها تعني المُسِن حيث يقال في لغة العرب :

بدن الرجل : أسن وضعف . وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود ، فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني إذا رفعت ، ومهما أسبقكم إذا سجدت تدركوني إذا رفعت ، إني قد بدنت " ; هكذا روي بالتخفيف بدنت ; قال الأموي : إنما هو بدنت ، بالتشديد ، يعني كبرت وأسننت ، والتخفيف من البدانة ، وهي كثرة اللحم ، وبدنت أي سمنت وضخمت . ويقال : بدن الرجل تبدينا إذا أسن ; قال حميد الأرقط :


وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا

والله اعلم شكرا

ناثر العطر 17-08-2014 01:36 PM

رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي (المشاركة 1888740)



أيها الخلاّن، في " شروقنا" هذا؛ وفي هذا المكان.
حيّاكمُ الله وبياكم، وجعل الجنة ـــــ بعد عمرٍ طويلٍ ــــ مثواكم.
حتى وأنّ شمس الضاد غابت وتوارت؛ وقد زاحمتها العجمة من اللغات، ونافستها الفهاهة من اللهجات.
ومع ذلك أن الشمس سوف تشرق إن كان الجوُّ ربيعًا.
فاتخذوا مكانًا في متصفّحي هذا، إن كنتم للفصيح تصطلون.
يقول شاعرنا الذي هو رمز فخرنا، وحامي عرين ضادنا.
وَكَم بَدْنٍ لهم يبكي ويشكُو الـ ** ــعُقوقَ ويشتكي ظُلمَ البَنِينا.
وَكَم بَدْنٍ لهم ذبحوه أيضـــًا ** فكان أحلَّ قوتِ العابدينا.
ما هذا البَدن في كلٍّ مِنَ البيتين؟
أعطوني شرحكم ورأيكم، دام عزّكم، وعلا شأنكم.
تحياتي



أمّا البدن في البيت الأوّل فهو الرّجل المُسِن الذي يشتكي سوء معاملة أولاده له.
و أمّا البدن في البيت الثاني: فقد ورد هذا اللفظ في كتاب الله العزيز الحكيم في سورة الحج الآية 36:{ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ }. وهي ناقة أو بقرة كانت تُسمّن لكي تنحر في سبيل الله ويوزع لحمها بين المسلمين وهي شعيرة من شعائر المسلمين، كان هذا يحدث في مكة.

البُدْنَ:جمع بَدَنَة
تحيتي،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


الساعة الآن 10:05 AM.

Powered by vBulletin
قوانين المنتدى