المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 678820)

للأخ أو الأخت داعية
هناك حديث فيما معناه عن الرسول صلى الله عليه و سلم : لم أكن أقرب الى ربكم من ذو النون ...
أي أنه عند سدرة المنتهى لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم أقرب إلى الله من سيدنا يونس عليه السلام و هو في أعماق البحار في بطن الحوت.
التفويض أخي الكريم للخالق و المخلوق لا ضر في التخيل و التجسيم و الوصف استنادا
لما وصل من أثر.
أما الله سبحانه و تعالى فهو الخالق رب العرش العظيم "ليس كمثله شيء".

لا أفهم و الله لماذا تستغربون عندما نقول نثبت العلو و لا نثبت الجهة.

أخرجوا من زنزانة كتب ابن تيمية و أتباعه و اقرأوا للأشاعرة بعين المنصف

صدق أحد الأعلام عندما أجاب عن سؤال : أين الله ؟ فرد : بالمرصاد.

تواضعوا مع الخالق و لا تخوضوا في الأين و الكيف في ذات الله

"و ما قدروا الله حق قدره" كيف يستطيع الواحد أن يحسم ذات الخالق بلغة المخلوق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داعية (المشاركة 677938)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سيف الإسلام (المشاركة 679021)

إذن انتظر الأخ آيسر ربما يتأخر
أو ربما الأخ المسترشد ان شاء الله يكتب ردا الآن ليبين لي اكثر الالتباس
وفقنا الله واياكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سيف الإسلام (المشاركة 679101)

كنت أراك تكتب ردا فقلت ربما تجيب على الاسئلة التي لم افهمها وهي هنا في الموضوع
عموما لا بأس
انتظر الأخ آيسر فهو المعني بإذن الله
نسأل الله التوفيق لنا وللجميع اخي الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسترشد (المشاركة 679164)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سيف الإسلام (المشاركة 678949)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي (المشاركة 678941)

1-ما هو سند الحديث؟
2-حتى لو صح فالقرب قد يراد به القرب المعنوي لا الحقيقي.
3-عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال ‏‎:‎‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏‎:‎‏ ‏‏(فأوحى الله إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم و ليلة; ‏فنزلت إلى موسى فقال‎ : ‎ما فرض ربك على أمتك قلت : خمسين صلاة ‏قال : ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن‏‎ ‎أمتك لا تطيق ذلك فإني قد بلوت ‏بني إسرائيل و خبرتهم فرجعت إلى ربي فقلت : يا رب‏‎ ‎خفف عن أمتي ‏فحط عني خمسا; فرجعت إلى موسى فقلت : حط عني خمسا قال : إن ‏أمتك لا‎ ‎يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فسله التخفيف; فلم أزل أرجع بين ربي ‏و بين موسى حتى قال‎ : ‎يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم و ليلة لكل ‏صلاة عشر فذلك خمسون صلاة و من هم‎ ‎بحسنة فلم يعلمها كتبت له حسنة ‏فإن عملها كتبت له عشرا و من هم بسيئة فلم يعملها لم‎ ‎تكتب شيئا فإن عملها ‏كتبت سيئة واحدة; فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته فقال‎ : ‎ارجع ‏إلى ربك فسله التخفيف فقلت : قد رجعت إلى ربي: قد رجعت إلى ربي ‏حتى استحييت منه‎ . ‎‏)أخرجه البخاري واللفظ لمسلم.‏
قال ابن خزيمة رحمه الله ‏‎: ‎‏(من الأخبار –أي أخبار المعراج- دلالة واضحة ‏أن النبي صلى الله عليه وسلم عرج به من الدنيا إلى السماء السابعة وأن الله ‏تعالى فرض عليه الصلوات على ماجاء في الأخبار .فتلك الأخبار كلها دالة ‏على أن الله خالق البارئ فوق سبع سماوات))




تفويض الكيفية نعم لقوله تعالى(ليس كمثله شيء)
أما تفويض المعنى فهذا طعن في لغة القرآن وكأن الله يخاطبنا بكلام مبهم لا نعرف معناه؟!!!!!





إثبات الصفة لله كما وردت في الكتاب والسنة دون تمثيل ولا تكييف لا تعتبر تجسيما وإلا لكان أخبرنا بذلك المصطفى عليه الصلاة والسلام.



أحسنت لهذا عندما تثبت الصفة التي جاءت في القرآن, ويأتيك مخك ويقول لك(لا تثبتها حرفها وإلا وقعت في التجسيم) فقل(ليس كمثله شيء )).




لأن الجهة كلمة جديدة أصلا .
ومعلوم أنه ليس في النص إثبات لفظ الجهة ولا نفيه كما فيه إثبات العلو والاستواء ‏والوفوقية والعروج إليه ونحو ذلك وقد علم أن ما ثم موجود إلا الخالق والمخلوق والخالق سبحانه وتعالى مباين ‏للمخلوق ليس في مخلوقاته شيء من ذاته ولا في ذاته شيء من مخلوقاته فيقال لمن نفى : أتريد بالجهة أنها شيء ‏موجود مخلوق ؟ فالله ليس داخلا في المخلوقات أم تريد بالجهة ما وراء العالم فلا ريب أن الله فوق العالم . وكذلك ‏يقال لمن قال : الله في جهة . أتريد بذلك أن الله فوق العالم أو تريد به أن الله داخل في شيء من المخلوقات ؟ فإن ‏أردت الأول فهو حق وإن أردت الثاني فهو باطل


بل أخرجوا من زنزنة الفلاسفة والعقول المتضاربة وأرجعوا لتفسير الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان.
ودعونا من هذه الدعاوي الباطلة ,التي لا تفيد إلا تضييع ‏الزمان,وإتعاب الأذهان,وكثرة الهذيان,وحاكمونا إلى الوحي,لا إلى ‏نخالة الأفكار وزبالة الأذهان وعفارة الآراء,ووساوس الصدور,التي لا ‏حقيقة لها في التحقيق ,ولا تثبت على قدم الحق والتصديق,فملأتم بها ‏الأوراق سوادا ,والقلوب شكوكا,والعالم فاسدا.‏
يا قومنا والله إن لقولنا‎ ‎ألفا تدل عليه بل ألفان
عقلا ونقلا مع صريح الفطرة الأ‎ ‎ولى وذوق حلاوة القرآن
كل يدل بأنه سبحانه‎ ‎فوق السماء مباين الأكوان
أترون أنا تاركون ذا كله‎ ‎لجعاجع التعطيل والهذيان


جاء في صحيح مسلم فقد قال- صلى الله عليه وسلم- ‏للجارية : « أينَ الله ؟ قالت : في السماء ، قال : مَنْ أنا ؟ قالت : أنتَ ‏رسول الله ، قال : أعتِقها فإِنَّها مؤمِنةٌ »(.
فهل أنت أعلم من النبي صلى الله عليه وسلم؟!
تستدل بالمجاهيل وتتناسى قاعدتكم(لا نأخذ بالأحاد في العقيدة) ولا تستدل بكلام النبي المعصوم عليه الصلاة والسلام؟!
واذكر شهادته لمن قد قال ربي***في السماء بحقيقة الإيمان
وشهادة العدل المعطل للذي***قال ذا بحقيقة الكفران
واحكم بأيهما تشاء وإنني***لأراك تقبل شهادة البطلان
إن كنت من أتباع جهم صاحب الت***عطيل والبهتان والعدوان