منتديات الشروق أونلاين - استفسار حول الفعل المعتل

اقتباس:

اراد بهذا البيت أن يبين لك حكم فاء المعتل المقصود بالمعتل هنا المثال الواوي لأن الياء كما سبق أنه كصحيح وهذا مسألة سبق شرحها ولكن على ما ذكره الناظم نقف مع # المثال عمومًا ما كانت فائه حرف علة يعني: حرف من حروف العلة وقلنا حروف العلة التي يمكن أن تقع فاءً الواو والياء والألف لا يمكن أن تقع الألف واوًا لا يمكن أن تقع الألف فاءً فعل لما؟ ساكن ولأن الألف قبل سكونها لأن الألف في الثلاثي لا تكون أصلية لا بد أن تكون منقلبة عن واو أو ياء وهل توجد شروط قلب الواو أو الياء ألفًا إذا وقعت الواو أو الياء فاءً نقول لا لماذا؟ لأنه يشترط أن يكون ما قبلها مفتوح وهي أول الكلمة وعد تحركت الواو بحركة أصلية ولم ينفتح ما قبلها لا يوجد ما فيلها أصلاً إذًا لا يمكن قلبها ألفًا كذلك ينع على وزن فعل تحركت الياء وهي حركة أصلية ولم تنقلب ألف بل يتعذر قلبها ألفًا إذًا كل فعلٍ ثلاثي ألفه نقول لا يمكن أن تكون أصلية وإنما هي منقلبة عن واو أو ياء ولذلك لا تقع الألف فاء الكلمة إذًا المثال ما كانت فائه حرفًا من حروف العلة المراد بها هنا الواو والياء ولا تكون ألفًا لكن لما عوما المثال اليائي معاملة الصحيح صار كالصحيح يعني: إذا أطلق المثال نقول في الأصل إذا أردنا التأصيل وبيان المصطلح نقول المثال ما يصدق على ما كانت فائه واو أو ياء لكن في الاستعمال كثر استعمال الصرفيين إذا أطلقوا المثال وأرادوا به المثال الواوي لما لأن بحث الصرفيين في أي شيء في المتغيرات يعني الحروف التي تتغير أما الحرف الذي لا يتغير فلا بحث له فيه ما يطرأ عليه قلبٌ أو حذف أو إلى آخره فنقول الياء تثبت كالصحيح ينع يينع إينع هذا فعل يانعٌ مينوع اسم مفعول الياء كالحرف الصحيح مع كونها ماذا؟ مع كونها حرف علة في الأصل ولذلك في باب حذف لا يقول كله صحيح منع أن فيه صحيح مع أن فيه ياء ساكنة # يعدونه من باب فعل يفعل يئس ييئس يأس ييئس ويأس ييئس يعني: فيه وجهان القياس مع الشذوذ وهو القياس يأس ييئس هذا قياس يأس ييئس هذا شاذٌ وجهان فيهم من احسب ما وغرت وحرت # يأس هذا يأس هي التي فيها وجهان يقولون في مثل هذا الموطن يقولون وكلها صحيحة باب حسب يحسب ليس فيه من المعتل شيء مع أن يأس هذا فالأصل أنه معتل لما قالوا هذا وهم أهل الصبر يعني: الذين أصلوا هذا الفن نقول لكونهم يعاملون يأس وما على شاكلته معاملة الصحيح حكموا عليه بأنه صحيح فلا تنتقل عندما ترى اللامية ونحوها في هذا البيت يقولون ولم يلر من باب فعل بفعل إلا الصحيح المعتل لا يجد يأس هذا فائه ياء فهل لا هم أعلم فنقول هم # الأصل فقالوا إذا أطلق المثال الواوي أنصرف إذا أطلق المثال أنصرف إلى المثال الواوي أما اليائي فلكونه ذك الصحيح عومل معاملة الصحيح ولم يستقل بمصطلحٍ خاص دون الواوي (101 - وَحَذْفُ فَا المُعْتَّلِ فِيْ مُسْتَقْبَلِ ** وَامْرٍ وَنَهْيٍ) قلنا هذه الواو (وَحَذْفُ فَا المُعْتَّلِ فِيْ مُسْتَقْبَلِ) حذف هذا مصدر مضاف لمفعوله أصل حذفك أنت لما نقول مضاف إلى مفعوله لأن الذي وقع عليه الحذف هو الفاء قد يضاف المصدر إلى الفاعل وقد يضاف إلى المفعول وحذفك فاء المفعول فاء المعتل هذا الأصل [جزء / صفح

شرح نظم المقصود