رد: وين رايحة يا خليدة تومي، يا بنت أمي؟
 

أضحكتني يا صاح
والله هذا صحيح ومأكد لأن تلك المبالغ لا تساوي ربع لاعب وليس لاعب لكن المشكله اين تذهب الأموال الأخرى
لا زلت اتذكر قول جدتي بأن الجزائريين العرب لديهم أرصدة في السماء هم يعتقدون ذالك ويظنون بأنهم خالدون
والجزائر سترتفع عاليا بهم وضحكت ضحكا كاد يسكتها

رد: وين رايحة يا خليدة تومي، يا بنت أمي؟
 

سوف اعطيك بعض الصور عن ثقافة وزارة خليدة تومي

http://www.wakad.net/newsm/2502.jpghttp://www.maktoobblog.com/wp-conten...07/toumi-1.jpghttp://www.maktoobblog.com/wp-conten...caricature.jpg

رد: وين رايحة يا خليدة تومي، يا بنت أمي؟
 

روحي يا جزائر روحي بالسلامة

رد: وين رايحة يا خليدة تومي، يا بنت أمي؟
 

هذه الثقافة خاصة بأهل الشرك ، فمن كان منهم تمتع، و من كان من ملة أخرى عليه بغص البصر و لا حول و لا قوة إلا بالله، الرجالة يموتوا في الجبال و الكلاب يعيثوا فيها فسادا ، رحم الله الشهداء .

رد: وين رايحة يا خليدة تومي، يا بنت أمي؟
 

شكرا على تعاليقكم وبار كالله فيكم
هي تريد تدمير العفة والعلم والحشمة وكل ماهو قيم سواء كان اجتماعي أو ثقافي
هكذا تحولت إلى مفسدة من النوع الثقيل مع الأسف
والله إنها لا تفهم في الثقافة شيئا.
تحية للجميع.

رد: وين رايحة يا خليدة تومي، يا بنت أمي؟
 

خليدة تومي... عصا اللوبي الفرنسي بالجزائر .

بعد انتصارها في المعركة ضد قانون منع سفر المرأة بدون إذن مسبق من زوجها أو ولي أمرها، انتقلت خليدة في العام الذي يليه إلى تنظيم المظاهرات المناهضة لقانون الأسرة الجزائري، لتنتقل في العام الذي يليه إلى المشاركة في تأسيس جمعية تطالب بحقوق المرأة والمساواة في حقوق الطلاق والميراث ومنع تعدد الزوجات، وساهمت لأجل ذلك في العام 1985 بتأسيس أول مكتب لرابطة حقوق الإنسان في الجزائر بتمويل فرنسي منقطع النظير.

تركت مهنتها، كمدرسة لمادة الرياضيات في ثانويات العاصمة الجزائرية، لتتجول بعدها في المدن الأوروبية ناطقة باسم حقوق المرأة وحاصدة الجائزة تلو الجائزة، حتى كانت انتفاضة أكتوبر العام 1988 فعادت لتستقر قليلاً في الجزائر، عساها تتحصل على مكسب شخصي من رحلاتها في العالم، فساهمت في بداية رحلة التغيير في تلك الجغرافيا "الجمعية المستقلة من أجل انتصار حقوق المرأة" وعينت نفسها رئيساً لتلك الجمعية، وكان الهدف الرئيس للجمعية هو الوقوف في وجه قانون حق الرجل في الانتخاب عوضاً عن زوجاته وعشيقاته، وحين تم لها ذلك وانتصرت على ذلك القانون، انتقلت إلى تأسيس جمعية "المرأة المسعفة" لمساعدة النساء اللواتي يتعرضن لعنف أسري، ولكنها قررت أن تتوسع في دائرة عملها حين أدركت تماماً أن أوان قطف الثمار قد حان، ولكنها أصرت على استخدام الباب نفسه للدخول فأسست في العام 1992 الفرع النسوي للجنة الوطنية لإنقاذ الجزائر وذلك في بداية الحرب الأهلية فكافأها الرئيس الجزائري الراحل محمد بوضياف عضوية المجلس الاستشاري الوطني.

في العام 1995 بدأت بوادر الطلاق بينها وبين النسوية، حين شاركت في تأسيس الحركة من أجل الجمهورية، وعينت نفسها رئيساً لها كسابقة أولى لترؤسها مجتمع الرجال الذين لا تكن لهم خليدة الكثير من الاحترام.

عادت إلى العمل النسوي على استحياء في العام الذي تلاه 1996 من خلال جمعية راشدة "التجمع ضد الحقرة" المطالبة بحقوق الجزائريات، إلا أنها لم تستمر في العمل في هذه الجمعيات، حيث كانت السماوات قد حملتها مرة أخرى إلى الأراضي الفرنسية، ومنها إلى عواصم أوروبا حاصدة الجوائز مرة أخرى، فانضمت إلى حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية "الآرسيدي" حزب سعيد سعدي، ولتنتخب نائبة عن الحزب في الانتخابات التشريعية في ذلك العام، وتدخل السلطة من أوسع أبوابها، ولم تطل بها الأمور حتى بدأت بطلاق القضايا النسوية طلاقاً بائناً، منتقلة إلى الزواج من المناصب، منتقلة من منصب إلى آخر، مؤذنة بعهد جديد لا نسوية ولا نساء فيه.

ولكنها، وبعد تعيينها رئيسة الكتلة البرلمانية لحزبها " التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية في العام 2000، حاولت تحويل الحزب إلى مملكة شخصية لها وتابعة للرئيس عبد العزيز بوتفليقة، الذي عينها في صف جنوده الحامين لعودته الحامية، فطردت من الحزب المذكور، ولكنها تلقت الرعاية الكافية من بوتفليقة حتى الآن.

عُينت في العام 2002 وزيرة للاتصال والثقافة، وناطقة رسمية باسم الحكومة الجزائرية، وإلى يومنا هذا ما زالت وزيرة للثقافة، لتستبد ببقايا محاولات ثقافية حاول بعض كتاب الجزائر ومثقفيها بثها في البلاد بعد خراب سنوات الإرهاب، محولة هذه الثقافة إلى ديكور رديء لسلطة لا يختلف خطها البياني عن خطوط الديكتاتوريات العسكرية في العالم.

ما زالت خليدة مسعودي، التي تحولت إلى خليدة تومي بمرسوم رئاسي وتنصيب وزاري، تفكك آخر آمال المثقف والثقافة الجزائرية، معتبرة أن الثقافة تختصر هناك في الهيئة التي تتخذها في الندوات، مقلدة نساء ثورة الـ 1968 الطلابية في باريس، حيث السيجارة والكثير من أحمر الشفاه فاقع اللون والأزياء الغريبة، تلك هي الثقافة التي تسعى إليها خليدة بعد أن أعلنت القطيعة مع الماضي والأمس القريب وعلى مراحل.

رد: وين رايحة يا خليدة تومي، يا بنت أمي؟
 

الم تععجبك المهرجانات والرقصات الافريقية التي تكرمت بها تومي ؟

رد: وين رايحة يا خليدة تومي، يا بنت أمي؟
 

وين رايح يا بن عمي ؟؟؟؟
كثير من الناس يأكلون الخبز من ريع هذه الوزارة ، أكيد أنك لا تريد أن يموتوا بالجوع ، فتكتب الكثير من القصص م الروايات على شاكلة البؤساء !!!

رد: وين رايحة يا خليدة تومي، يا بنت أمي؟
 

يقال أنها تحضر لمهرجانات أدغال آسيا الله يستر
على الأقل في إفريقيا عاريات الصدور لكن في آسيا الله أعلم.
تحية.bye1 bye1

رد: وين رايحة يا خليدة تومي، يا بنت أمي؟
 

في الحقيقة أنا لا أكتب قصص البؤساء ..
أنا أعيش حياة البؤساء وأقسم بالله أنني كذلك وهذا الشهر الفضيل.
ومشكلتي ليست في الراتب فالحمد لله كافي ومعافي ولكن أنا أعيش مع نبض الشارع مع الشباب المرمي والمهمش في الشارع .. أنا أعيش مع الطبقة الكادحة المقهورة .

ألا يؤرقك ــ بصراحة ــ وضعية ابن عمك وابنة خالك وجارك وأبنائه البطالين وبعضهم في السجون وبعضهم حراقة والآخرون يطلبو والله العظيم يطلبو هذي شكارة حليب وهذي دوميل من أجل خبيزة والآخر لو تشتري له كيلو فرينة .... و ...
أما الناس الذين يأكلون من ريعها فهم معروفين ... يأكلون أكل أس2 يعني مرفوع إلى قوة 2 وربما أكثر.

أما وين راني رايح ..
فالجواب: الله يستر مما نكتبه عن أفضع وأظلم نظام وجد على قارة إفريقيا.
تحية أخوية.