|
رد: المبتدعة أضر على المسلمين من العلمانيين والولاة الظلمة....
اقتباس:
لقد تدبرت كثيرا في ردك وتاملته.....لاني بكل صراحة لم اعرفك....لكن الحمد لله على كل حال وبارك فيك واحسن اليك ونفع بك وجعلنا واياكم من المهتدين.... اما موضوعنا فيبدو ان احدنا لم يفهمه لانه دخل متسرعا يبحث عن شيء ما...لان عنوانه اقتباس:
واذا سالتني مع من تحشر ......فساجيب اخي وافوت عليه متعة فضحي واجنب نفسي الوقوع في الكذب المتربص بي في الحالتين........ فاقولا بملئ فمي.......مبتدع ولا علماني |
رد: المبتدعة أضر على المسلمين من العلمانيين والولاة الظلمة....
وفقكم الله متابعون
|
رد: المبتدعة أضر على المسلمين من العلمانيين والولاة الظلمة....
اقتباس:
أحسنت فهو في واد والموضوع في واد آخر. نحن نتكلم عمن هو أشد ضرر على المسلمين وأيوب يتكلم عمن هو أشد ضلالا عن الصراط المستقيم. |
رد: المبتدعة أضر على المسلمين من العلمانيين والولاة الظلمة....
اقتباس:
اقتباس:
ربما معك الحق ولكن اذا كان الموضوع موجها لكل الناس العامي وطالب العلم فالفهوم سوف تختلف اكيد فربما طالب العلم يدرك الهدف ويشرح ويعرب الكلمات ويعرف موقعها ومحلها لذلك سوف يري ما رايته انت ويميز بين كلمة اضر علي المسلمين من كلمة اضل ولكن الاغلبية سوف يدركون ان العنوان معناه ان المبتدع اضل واضر من العلماني وهذا ما نلاحظه دائما في النقاشات مع العوام وما نلمسه من فهمهم وخاصة وهم يسمعون بعض الناقلين يرددون كلمة المبتدع او الحزبي اخطر من اليهودي وهم لا يميزون بين الخطر وبين الكفر فيعتقدون ان اليهودي الكافر افضل عند الله من المسلم المتحزب لذلك لما قرأت ذات مرة مناقشة الشيخ مختار طيباوي مع رجل يردد هذا الكلام اعجبني كثرا رده وكيف افحم خصمه الذي كان حاملا فقها لمن هو افقه منه في الاخير ما زلت اري ان العنوان فيه تدليس وان كانت النية حسنة فالاكيد ان كثيرا سوف يفهمه عكس قصد صاحبه ولنا عودة ان شاء الله |
رد: المبتدعة أضر على المسلمين من العلمانيين والولاة الظلمة....
اقتباس:
بارك الله فيك.....icon31 |
رد: المبتدعة أضر على المسلمين من العلمانيين والولاة الظلمة....
اقتباس:
المبتدعة أضر على المسلمين من العلمانيين والولاة الظلمة... قال ابن الجوزي : "قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه: قال شيخنا أبو الفضل الهمذاني: مبتدعة الإسلام والواضعين للأحاديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا فساد الدين من خارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهوشر على الإسلام من غير الملابسين له ".الموضوعات (1/51). |
رد: المبتدعة أضر على المسلمين من العلمانيين والولاة الظلمة....
اقتباس:
قال الإمام أبو سليمان أحمد بن محمد الخطابي البستي المتوفى سنة 388 هـ (كل محدثة بدعة) فإن هذا خاص في بعض الأمور دون بعض وهي كل شيء أحدث على غير أصل من أصول الدين وعلى غير عياره وقياسه،وما كان منها مبنيًا على قواعد الأصول ومردودًا إليها فليس ببدعة ولا ضلاله، والله أعلم، وفي قوله: (عليكم بسنتي وسنة الخفاء الراشدين) دليل على أن الواحد من الخلفاء الراشدين إذا قال قولاً وخالفه فيه غيره من الصحابة كان المصير إلى قول الخليفة أولى.[معالم السنن شرح أبي داود الخطابي] . وقال الإمام الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد البر النمري الأندلسي: وأما قول عمر:نعمت البدعة، فالبدعة في لسان العرب اختراع ما لم يكن وابتداؤه، فما كان من ذلك في الدين خلافًا للسنة التي مضت عليها العمل فتلك بدعة لا خير فيها، وواجب ذمها والنهي عنها والأمر باجتنابها وهجران مبتدعها إذا تبين له سوء مذهبه،وما كان من بدعة لا تخالف أصل الشريعة والسنة فتلك نعمت البدعة، كما قال عمر: لأن أصل ما فعله سنة.[الاستذكار شرح الموطأ لابن عبد البر].. |
رد: المبتدعة أضر على المسلمين من العلمانيين والولاة الظلمة....
اقتباس:
وفيك بارك اعرف اخ قدم حلقات علم في شرح باب الايمان والكفر ..وعرف الكفر لغة وهو التغطية وضرب مثلا بشيخ فلاح في المجلس وانه يغطي الحبوب فمعناها كفر فهاج الشيخ وسبه ولم يقبل منه عذرا ولم يرضي بتعليله فقلت للشاب المدرس معه الحق وتستحق الضرب بالنعل فهل من المعقول او هل من مصلحة الدعوة والداعية ان ياتي شيخا هرما ليقول له انت كافر لغة ؟؟لان الكفر معناه التغطية ؟؟؟ هذا الاسلوب وان كان صحيح فغير مجدي وله جلسات خاصة |
رد: المبتدعة أضر على المسلمين من العلمانيين والولاة الظلمة....
اقتباس:
وهذا الفصل بقي عندي سؤال هل اذا اختلف العلماء في مسالة راي جماعة انها بدعة وراي اخرون انها غير بدعة ...نحكم علي فاعلها انه مبتدع او نقول امر خلافي لا تبديع فيه ولا تفسيق اخي الكريم حينما نتفق ان هذه بدعة ويكون هناك اجماع عليها فعنوانك يكون صوابا وحقا فبدعة الجهمية وبدعة الخوارج بتكفيرهم المسلمين واستحلالهم دمائهم وبدعة الرافضة باعطائهم العصمة للرجال اتفق اهل السنة علي بدعيتها فالقول انها اضر علي المسلمين قول صواب ولكن بدعة الاحتفال بالمولد النبوي لا يحق لنا ان نقول عن المحتفل وان خالفناه انت اضر علي الاسلام من العلماني للاسباب السابقة وهي ..يوجد من خالف واجاز الا حتفال امر لا نص فيه ولا دليل علي حرمته فهنا يصير عنوانك ظلم وتجاوز المعقول |
رد: المبتدعة أضر على المسلمين من العلمانيين والولاة الظلمة....
اقتباس:
اقتباس:
كلامنا ليس عن" البدعة" يا عزيزي بل عن (المبتدع) فلا تخرج عن الموضوع. المبتدع أضر على المسلمين من الكفار فالعنوان صحيح مئة في المئة قال ابن الجوزي : "قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه: قال شيخنا أبو الفضل الهمذاني: مبتدعة الإسلام والواضعين للأحاديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا فساد الدين من خارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهوشر على الإسلام من غير الملابسين له ".الموضوعات (1/51). أما عن البدعة فهناك بدعة ظاهرة يبدع صاحبها وهناك بدعة خفية لا يبدع صاحبها إن كان على أصول أهل السنة والجماعة فلا تخرج عن الموضوع. أهل السنة يفرقون بين الأخطاء الصادرة عن علماء الإسلام مما أصلوا دعواتهم على منهج أهل السنة فتكون من قبيل الإجتهاد الذي يؤجرون عليه أجرا واحدا وخطؤهم مردود وبين أخطاء دعاة البدعة ممن كانت أصولهم قائمة إبتداءا على غير منهج أهل السنة فتحمل أخطائهم على البدعة وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله :لا يخلوا المنسوب إلى البدعة أن يكون :مجتهدا فيها أو مقلدا....ثم قال : فالقسم الأول على ضربين :أحدهما : أن يصح كونه مجتهدا فالإبتداع منه لا يقع إلا فلتة وبالعرض لا بالذات وإنما تسمى غلطة أو زلة لأن صاحبها لم يقصد اتباع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل الكتاب أي لم يتبع هواه ولا جعله عمدة والدليل عليه أنه ظهر له الحق أذعن له وأقر به والثاني : وأما إن لم يصح بمسبار العلم أنه من المجتهدين فهو الحري باستنباط ما خالف الشرع كما تقدم إذ وقع له مع الجهل بقواعد الشرع الهوى الباعث عليه في الأصل وهو التبعية » الإعتصام(1/193/-197). ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية((((((وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة، إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة، وإما لآيات فهموا منها ما لم يرد منها، وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم، وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله : (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)، وفي الحديث أن الله قال : ((قد فعلت))، وبسط هذا له موضع آخر))[معارج الوصول ص:43]. |
| الساعة الآن 01:41 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى