|
رد: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم
اقتباس:
تعرف لماذا قلت لك هو وهابي العقيدة. الوهابي هو الذي ينسب الجارحة لله الوهابي هو الذي يقول الله يجلس على العرش و تارة فوق العرش و تارة اخرى في السماء. الوهابي هو الذي يقسم التوحيد إلى ثلاث اقسام. الوهابي هو الذي يشبه الله بخلقه. أما القرضاوي, فانظر ما قاله في كتابه المسمى وجود الله ما نصه: فوق الكائنات المحدودة المتناهية كائنا غير محدود و لا متناه, و يقول في كتابه المسمى الصحوة الإسلامية... يقول لا يليق ان يشار إليه إلا من جهة العلو و الفوقية. هذه إلا بعض معتقد القرضاوي اين يشابهكم في المعتقد, زيادة على تحريمه للتوسل و انه يرى مثلكم كل بدعة ضلالة و العياذ بالله.. أما الأشعري فإنه يقول ان الله موجود بلا مكان و لا جهة, الله خلق العرش إثباتا لقدرته و لم يتخذه مكانا لذاته, الأشعري يتوسل بالرسول و يتبرك بالصالحين مثل الإمام الشافعي و الإمام أحمد و غيرهم, مع العلم النافع و الضار هو الله, و لا أحد يخلق إلا الله الواحد الأحد. فهل بعد هذا تأتي و تقول لي ان القرضاوي أشعري العقيدة, هذا تلاعب.. متى رايت الأشعري يقول ان التوسل من وسائل الشرك ؟ متى رأيت الأشعري يقول ان الله يشار إليه إلا من جهة العلو و الفوقية ؟ اراك لا تفقه شيئا فيما يحصل في عصرنا, أنت تنقل من مواقع المشبهة المجسمة, إذا قالوا القرضاوي أشعري تغني و راءهم, إذا قالوا عنه صوفي تغرد و رائهم و إن قالوا عنه شيعي فأظن أنك ستزغرد خلفهم. مثل ما يقول المثل الجزائري : الريح اللي تجي تديك nosweat |
رد: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم
اقتباس:
مهلا...مهلا... ارفق باخوانك قليلا.......الاشعرية منهم خاصةtears كلامك صدمة لهم ابا صلاح الدين...تناول بعض المسكنات...فالقرضاوي صار وهابي مجسم.....يالا فرحتيclap اتعلم اكبر شخص سيصدم هنا هو الاستاذ عماد... ............ على فكرة...رددت كلمة تنقل اكثر مرة...مع اني لم انقل حرفا واحدا ولكنها واحدة من الاغاني التي تعشقونها ... كأنت انت تقول...تنسخ تلصق...تنسخ تلصق .....تنسخ تلصق... او تقولون... انت لا تعي ما تقول...انتم لاتحسنون علم الكلام...انت لا تعي ما تقول...انتم لاتحسنون علم الكلام... هل هي ملحنة على وزن ناهاوند؟؟؟؟؟ام لحن اندلسي؟؟؟؟؟bleh عموما لا تعليق حتى ارى ردود فعل الاخوة الاشاعرة في هذا المنتدى...لان كلامك هذا جديد عليهم... وبعدها ارى كيف ستثبت اني مجسم مشبهsly __________________ سلامي...سيد جهم |
رد: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم
اقتباس:
اين تراني نقلت....... فهموني يا جماعة..... اين هذه النقولات التي ترونها ولا ارها انا؟؟؟؟؟busted_red |
رد: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم
اقتباس:
و كأني أتكلم مع صبي لم يبلغ سن التمييز. كم هو جميل هذا الكلام, إبحث عن مراهق او كهل ليشرج لك معنى ما سأكتبه. القلوبُ أوعية فخيرُها أوعاها للعلم، احفظ ما أقولُ لك، الناس ثلاثةٌ: عالمٌ ربانيّ، ومتعلّم على سبيل نجاةٍ، وهمَج رعاعٌ أتباع كلّ ناعق يميلونَ مع كل ريحٍ، لم يستضيئوا بنور العلمِ ولم يلجأوا إلى رُكن وثيق. |
رد: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم
هههههههههههه أعجبتني تعليقاتك يا منصور
لا صدمة و لا شيء ... عقيدة الشيخ القرضاوي موضوع طويل عريض هو كما تعلم من المجتهدين و متأثر جدا بابن تيمية هذه حقيقة معروفة كما أنه متأثر جدا بالأشاعرة و هذه أيضا حقيقة معروفة و قد سبق و دافع عنهم اقتباس:
الشيخ القرضاوي متأثر بالإخوان هذه واحدة من الوصايا التي وضعها الإمام البنا عدم الخوض في الإختلافات العقيدية هذه ثانية الشيخ القرضاوي بما أنه من دعاة الوسطية فهو لا يبكي الذئب و لا يغضب الراعي له كتاب حول العقيدة -لم أطلع عليه بعد- يقول بعض من طالعه أنه أشعري و آخرون يتمسكون بتقريراته السابقة و خاصة موضوع فناء النار الذي لمح فيه أنه يرجح رأي ابن القيم و شيخه ... !!! فيما يخص مسألة التوسل فهذه مسألة فقهية عند الأشاعرة و ليست مسألة عقائدية من جعل منها مسألة عقائدية هو ابن تيمية و مدرسته و ذلك بعد تقسيم التوحيد و ما عليه من ملاحظات سبق و رفعنا لها موضوع. أما من يتشدد على الشيخ القرضاوي و الشيخ البوطي و الشيخ الشعراوي و غيرهم فهم بعض الغلاة من الطرفين ... و أعتقد كلامي مفهوم. و إن كان هناك ملاحظات على بعض شذوذات القرضاوي و غيره فهذا لا يدعوا بأي شكل للتكفير المعين. |
رد: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم
تصحيح رابط الندوة مع الملفات الصوتية من موقعه الرسمي
http://www.qaradawi.net/site/topics/...&parent_id=114 |
رد: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم
نسبة التأويل الى الامام احمد هذه شنشنه ولكن ليست من اخزم ولكن من شنشنات الجهمي السقاف فقد نسب التأويل الى الامام احمد وللرد على هذه الشنشنه امور اولا هذا لا يصح عن الإمام أحمد ، وإن ورد عنه بإسناد رجاله ثقات ، من وجهين : أن روايه عنه هو حنبل بن إسحاق ، وهو وإن كان ثقة ، ومن تلاميذ الإمام أحمد – وابن عمه – إلا أنه يغرب ويتفرد عنه ببعض المسائل . قال الحافظ الذهبي – رحمه الله – في (( السير ))(3/52) : (( له مسائل كثيرة عن أحمد ، ويتفرد ، ويغرب )) وقال ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (1/143) وذكر أبو بكر الخلال فقال فد جاء حنبل عن أحمد بمسائل أجاد فيها الرواية وأغرب بغير شيء) وقال ابن رجب رحمه الله في فتح الباري (2/367) ( وهذه رواية مشكلة جدا، ولم يروها عن أحمد غير حنبل ، وهو ثقة إلا أنه يهم أحيانا ، وقد اختلف متقدمو الأصحاب فيما تفرد به حنبل عن أحمد : هل تثبت به رواية أم لا) انتهى قال ابن رجب – رحمه الله – في كتابه ( الاستخراج لأحكام الخراج ) عندما ذكر اختلاف رواية الأثرموحنبل في النقل عن الإمام أحمد رجح رواية الأثرم ، فقال : والأثرم أحفظ من حنبل بمالا يوصف ! .)))انتهى اذا هذه مما اغرب وتفرد به حنبل عن ابي عبد الله رحمه الله لإن المحفوظ عنه إمرار النص على وجهه ، والتصديق ، وعدم التأويل فقد جاء عند بن رجب الحنبلي في شرحه على البخاري المسمى بـ((فتح الباري)) في دفع هذه النسبة ، فقال – رحمه الله – (9/279) في معرض الكلام على حديث النزول : (( ومنهم من يقول : هو إقبال الله على عباده ، وإفاضة الرحمة والإحسان عليهم . ولكن يردُّ ذلك : تخصيصه بالسماء الدنيا ، وهذا نوع من التأويل لأحاديث الصفات ، وقد مال إليه في حديث النزول – خاصة – طائفة من أهل الحديث ، منهم : ابن قتيبة ، والخطابي ، وابن عبد البر ، وقد تقدَّم عن مالك ، وفي صحته عنه نظر ، وقد ذهب إليه طائفة ممن يميل إلى الكلام من أصحابنا ، وخرجوا عن أحمد من رواية حنبل عنه في قوله تعالى : { وجاء ربك } أن المراد : وجاء أمر ربك . وقال ابن حامد : رأيت بعض أصحابنا حكى عن أبي عبدالله الإتيان ، أنه قال : تأتي قدرته ، قال : وهذا على حدَّ التوهم من قائله ، وخطأ في إضافته إليه )) . حتى قال : (( والفرقة الثالثة : أطلقت النزول كما ورد ، ولم تتعد ماورد ، ونفت الكيفية عنه ، وعلموا أن نزول الله تعالى ليس كنزول المخلوق . وهذا قول أئمة السلف : حماد بن زيد ، وأحمد ، فإن حماد بن زيد سئل عن النزول فقال :هو في مكانه يقرب من خلقه كيف يشاء . وقال حنبل : قلت لأبي عبدالله : ينزل الله تعالى إلى سماء الدنيا ؟ قال : نعم ، قلت: نزوله بعلمه أو بماذا ؟ قال لي : اسكت عن هذا ، مالك ولهذا ، أتقن الحديث على ما روي بلا كيف ولا حدٍّ ، إلا بما جاءت به الآثار وبما جاء به الكتاب ، فقال الله عز وجل: {فلا تضربوا لله الأمثال} { النحل :74} ينزل كيف يشاء بعلمه وقدرته وعظمته ، أحاط بكل شيء علماً ، لا يبلغ قدره واصف ، ولا ينأى عنه هارب )) . أن هذه الرواية الأخيرة تدل على مذهب الإمام أحمد في حديث النزول ، وهي موافقة لسائر الروايات عنه في ذلك ، مما يدل على أن الرواية الأولى من المفاريد والغرائب عنه ، فهي غير مقبولة والله تعالى اعلم |
رد: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم
اقتباس:
إسمع انت لست بحافظ و مشايخك المعاصرين لم يشموا درجة الحفظ أيضاً. فلا عبرة لي بنقولاتك لكي تضعف او تصحح أحاديث او أقوال العلماء. قال البيهقي: وهذا إسناد لا غبار عليه. و نقل ذلك ابن كثير في تاريخه . وفي رواية نقلها البيهقي في كتاب"مناقب أحمد " أن الإمام قال : " جاءت قدرته" أي أثر من ءاثار قدرته، ثم قال الحافظ البيهقي : " وفيه دليل على أنه كان لا يعتقد في المجيء الذي ورد به الكتاب، والنـزول الذي وردت به السنة انتقالا من مكان إلى مكان، كمجيء ذوات الأجسام ونزولها وإنما هو عبارة عن ظهور ءايات قدرته " |
رد: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم
ياسبحان الله ما يصنع التعصب باهله وهل من تكلم على هذا الاثر من اهل العلم كالحافظ الذهبي وبن رجب الحنبلي والخلال ليسوا بحجه اقرأ الرد بإيجاز هذا الاثر من تفردات حنبل وقد خالف فيها أصحاب أحمد وهذا يعتبر من الشذوذ ، وقد تكلم عدد من العلماء في تفردات حنبل فيما ينقله عن أحمد. الان هل تسطيع ان ترد الحجه بحجه وإلا دع هذا لمن هو اهله |
رد: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم
اقتباس:
على اي حجة تتكلم, يعني كلام البيهقي واضح و هو أعلم منك و من مشايخك, هو يقول الإسناد لا غبار عليه حتى ابن كثير تلميذ ابن تيمية نقل هذا في تاريخه. أنت و من تتبع امتهنتم حرفة التحري على السند إذا وجدتهم في حديث او اقوال العلماء ما يضاد عقيدتكم الفاسدة فإحتجتم به, لكن لعلمك الذي يتحرى السند و يقول هذا مضطرب او في هذا السند شخص ينسى او ضعيف الفهم هي حرفة الحافظ و ليست حرفة لمن ليس له باع في دين الله. |
| الساعة الآن 03:49 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى