رد: هذه صورتكم يا جزائريين لدى المسؤولين ..
 

ألف طريقة ؟ المطلوب طريقة واحدة فقط تكون ناجعة ومجدية مع هذه المأسآه.
-أما المقابلة بين النظام والشعب ،فهي غير واقعية ،لانه لوكان حقيقة "الشعب اكثر تعلما واكثر انفتاحا وتقدما ،...من "عجائز" النظام المتخلفين ، لتمكن بكل سهولة ويسر من "إزاحتهم"،ووضعهم في متحف "دار العجزة"،....فبقاء النظام الفاسد ،هو "عار"يحسب على هذا الشعب،ولا يحسب له او يبرأه من المسؤولية.
-فهذا الشعب الذي تحركه وتخرجه للشارع عن بكرة ابيه "مباراه في كرة القدم"،ولايحرك ساكنا امام "كوارث" تتلاحق يوميا،بل اصلا لايتحسسها ولايدرك عمقها ولاعواقبها،لقد قيل ، "تجمعه طبلة وتفرقه عصى بوليس" ،....

-يا اخي دعنا لانكذب على بعضنا البعض ،النظام يتفوق على الشعب ب"درجة"،وهذه الدرجة هي ما مكنت "ثلة" من الطغاة المافياويين ،يحكمون شعبا ،بحجم الشعوب الاسكندنافية مجتمعة،على مساحة جغرافية تتجاوز نصف اروبا...
-ونبقى نتساءل بمرارة : أي شعب متعلم ومتحضر يرضى ان "يتولى أموره اللصوص"؟

رد: هذه صورتكم يا جزائريين لدى المسؤولين ..
 

كل الشعوب من الممكن التحكم فيها و التلاعب بمشاعرها و الضحك على ذقونها و الشعب الجزائري ليس بدعا من الشعوب في هذه.
لا أقول ان الشعب الجزائري متحضر- ولا يوجد شعب متحضر في نظري- لكن حال الحكام أسوأ بكثير من شعوبها و لو لم تكن مدعومة من الخارج لتحكم بالحديد و النار لما صمدت. و أكبر دليل هو أن الجزائريين لما تحركوا ضد النظام دفعوا ثمن ذلك أكثر من مئتي ألف قتيل و هذا ليس بالشيء الهين.
الشعب هنا أعقل من جلاديه و إلا لكانت الدماء تسيل ليل نهار و لا أرى داعي و شيء يستحق ان يسيل من سفك للدماء بمثل هذا القدر عكس ما كان في حال مواجهة العدو الخارجي المتمثل في الاستعمار أين قدم التضحيات دون أن يسأل عن مقابل لها.

رد: هذه صورتكم يا جزائريين لدى المسؤولين ..
 

صحا icer

tsa هي وكالة الانباء الفرنسية فيما يخص الجزائر

AFPSA اذا حبّيت

ياسمينة ما هدرش على الجزائريين هنا.. اقرا الحوار مليح..

رد: هذه صورتكم يا جزائريين لدى المسؤولين ..
 

En Algérie, cette caravane qui atterrirait, en avril je crois, est controversée par un groupe d’écrivains ou intellectuels algériens. Un texte baptisé «Alerte aux consciences anticolonialistes» circulerait un peu partout contre cette célébration de l’année camusienne qui, selon ses auteurs, réhabiliterait l’Algérie française. Quel sentiment cela vous inspire-t-il?
J’ai lu ce fameux texte et j’en hallucine encore. Où sont-ils allés chercher de telles élucubrations? Que signifie cette désinformation éhontée et qu’essaie-t-on de prouver? Que ces individus sont les gardiens du temple? Qu’ils sont plus vigilants et plus patriotes? L’Algérie est souveraine, et elle a les moyens de sauvegarder son intégrité. Camus est mort, et son fantôme ne saurait remettre en cause le combat des Algériens pour leur indépendance. La guerre est finie; il est question de regarder plus loin que le bout de notre nez. Il est impératif de lire Camus pour comprendre ce que nous avons été sous le joug colonial, et ce que nous sommes devenus aujourd’hui, c’est-à-dire des êtres sans relief et sans réelles convictions, toujours prêts à chahuter les initiatives des autres et jamais en mesure d’en prendre, constamment prompts à chercher des poux aux chauves, à traquer l’anguille sous roche même lorsqu’il n’y a pas d’eau dans la rivière. Des êtres forgés dans la suspicion chimérique, de grandes gueules aux bras écourtés, fainéants impénitents, terrés au fond des nullités et des absences insalubres, sordides jusque dans leurs «nobles» pensées. Les a-t-on jamais vus se rassembler autour d’un idéal probant? Les a-t-on jamais vus honorer un héros, un chantre ou bien un martyr? Ils sont là, les doigts dans le nez, à ne rien fiche de la journée, et dès qu’il y a l’ébauche d’une initiative, ils s’extirpent de leur sommeil post-digestif pour ruer dans les brancards! Qui les empêche de fêter Jeanson, de commémorer dignement Fanon, de provoquer des Caravanes Kateb Yacine, Mouloud Feraoun, Rachid Mimouni ou Tahar Djaout, Moufdi Zakaria ou Benhaddouga, Al Khalifa ou Rédha Houhou, et de réunir les Algériens, grands et petits, autour d’un débat enthousiasmant? Ils ne font rien, et tentent d’empêcher les autres de se bouger un peu. Moi, qui suis écrivain, ancien officier, fils d’ancien officier de l’ALN, descendant des Moulessehoul, seigneurs tranquilles de la Saoura depuis six siècles, je ne vois pas du tout en quoi le fait de se pencher sur Albert Camus, aussi controversé soit-il, puisse me désarçonner en tant qu’Algérien. C’est en lisant L’Etranger que j’ai le mieux compris la condition des miens durant la colonisation. C’est parce que nous étions réduits à des figurants, ramenés à un qualificatif générique (l’Arabe), et présentés comme du cheptel inconsistant que j’ai décidé de devenir romancier pour dire la vaillance de nos héros et la longanimité de nos victimes expiatoires. Plus tard, le traumatisme de la lecture de L’Etranger m’amènera à écrire Ce que le jour doit à la nuit, pour montrer ce que Camus répugnait à regarder en face. C’est en lisant Noces d’été, la Peste, l’Exil et le Royaume, que j’ai mesuré combien Camus était atteint de strabisme, parfois carrément frappé de cécité, comme Guy de Maupassant, André Gide et ces consciences supposées éclairées et dont la portée de leur phare ne dépassait pas les frontières de leur propre conception du monde et de l’humanité, c’est-à-dire leur propre bulle. La littérature est une quête perpétuelle de soi. On apprend plus sur soi, dans un livre, que sur les personnages et les événements qu’il décrit. Les Algériens ont besoin de renouer avec le livre, d’apprendre à faire la part des choses, de reconnaître le talent exceptionnel de Camus et de déplorer, intelligemment, son autisme d’homme, ses maladresses, ses tergiversations, ses indécisions, de mesurer combien parfois le génie est éloigné de la lucidité, que l’on peut être magnifique et gauche à la fois, sublime et à côté de la plaque. Ce sont justement ce genre de rencontres qui nous permettra d’avancer dans la vie. Le comité qui appelle au boycott de la Caravane Albert Camus devrait jeter un oeil sur le délabrement mental qui sévit chez nous, sur la démission intellectuelle, par endroits le désistement même de la pensée, le renoncement à l’émulation, à la transcendance, voire à la culture. Il devrait se demander pourquoi nos écrivains ne sont pas enseignés dans nos lycées, pourquoi l’exclusion muselle le chant salvateur de nos poètes, pourquoi nos bibliothèques sont désertées, nos cinémas sous scellés comme les lieux du crime, nos comédiens se décomposent-ils à l’ombre du temps qui passe. Il devrait comprendre que ce sont des réactions comme la sienne qui empêchent la renaissance de notre nation. Absolument. Ce sont des attitudes comme celles qu’ils affichent, avec un zèle claironnant, qui isole notre pays dans le marasme et la démagogie. Alerter les consciences anticolonialistes pour interdire une ouverture littéraire, n’est-ce pas le comble de la démesure? Et puis, quelles consciences? Celles qui se dérobent devant les malheurs qui frappent notre patrie? Celles qui s’empiffrent à tous les rateliers? Celles des prédateurs de tout poil, qui privilégient le slogan creux au détriment des engagements concrets, qui n’ont de cesse de se réinventer une âme là où elles n’ont aucun scrupule? Quel culot, tout de même! Mais il est vrai que beaucoup n’ont plus de caleçons tellement ils pètent le feu.

هنا النص المقتبس منه مقال TSA من حوار L'expression
كانت هناك معركة حامية بين الكتاب الجزائريين بين من يعتبر ألبير كامي جزائري و من يعتبره معمر colon و ياسمينة من الفئة الأولى
هل كانت كل هذه الأوصاف القاسية ضد معارضي الاحتفال بـ "كامي" بوصفهم "الجزائريون" ؟؟

السي iziri موضوع ألبير كامي يغلي من شهور و توصيف خضرا لمن لا يعتبر كامي جزائري توصيف يمس الجميع ... تحدث ياسمينة عن رواية L'étranger قرأنا الرواية و هي جيدة من الناحية الأدبية و لكنها لا تمثل الأدب الجزائري ... الأدب الجزائري بالفرنسية موجود و مخلد و تقام له المناسبات و لو كانت شحيحة و هو الوجه العام للثقافة و وزارتها في الجزائر ... هل تنكر المثقفون لمحمد ديب مولود فرعون ... الخ ... لماذا يريدون جزأرة ألبير كامي لأنه حاصل على نوبل ؟؟

أما الجمود الثقافي فسببه النظام و السياسات الثقافية و ليس الجزائريون .. أطلقوا المسرح و السينما و شجعوا القراءة ... و ياسمينة خضرا هذا قبل كل شيء "وليد" النظام و إن كانت كل هذه الغيرة على الثقافة و القراءة في الجزائر فمرحبا به يرجع للجزائر و "يناضل" هنا ضد أعداء الثقافة .. لكن نريد ثقافة جزائرية تتحدث عن الجزائريين كروايات محمد ديب كاتب ياسين بن هدوقة و روائع مولود فرعون ... و ليس التباكي على ألبير كامي.

رد: هذه صورتكم يا جزائريين لدى المسؤولين ..
 

معليش.. جريدة ليكسبريسيون مقربة من رئاسة الجمهورية !

و اجراء هذا الحوار مع ياسمينة بالذات ليس عبثيا بل لايصال صدى النقاش الجزائري الى فرنسا و الذي اطلق أصلا كرد على النقاش الدائر في فرنسا عن الهوية الوطنية و هذا الأخير اطلق أصلا لاستفزاز دوائر القرار الجزائرية و الذي تزامن مع رغبة باريس في اعادة النظر في اتفاقية الهجرة مع الجزائر..

بوفاة بلخير.. رئاسة الجمهورية تسعى للسيطرة على ملف العلاقات مع فرنسا وهذا السعى أنتج كل الفوضى التي نراها الآن..

استقبال بوتفليقة لزيدان لم يكن فقط لتكذيب اشاعة الوفاة بل ليقول أن العلاقات مع فرنسا هي أنا.. و ليخربش كذلك في نقاش الهوية الوطنية الساركوزية !!!

أكرر.. ياسمينة خضرا لم يقصد الشعب الجزائري بل مجموعات أو بعض من المثقفين الجزائريين..

في مسألة الجزائرية.. حسب منطقي الشخصي من ولد بالجزائر و عاش بها و قال أنه جزائري فهو كذلك..

طيب.. النقاش في عمق قضية البير كامي سيحيلنا الى باقي كلام ياسمينة خضرا.. يا خويا icer

رد: هذه صورتكم يا جزائريين لدى المسؤولين ..
 

هُنا أنا معك ، و له حسابات مع فئة معيّنة ، و سبق أن قال ذلك جهراً ، كما سبق له التلميح صراحة في عدة مقالات و مناسبات ،،،

رد: هذه صورتكم يا جزائريين لدى المسؤولين ..
 

طيب يا أخي نقرأ النص بتأني بشوية :

En Algérie, cette caravane qui atterrirait, en avril je crois, est controversée par un groupe d’écrivains ou intellectuels algériens. Un texte baptisé «Alerte aux consciences anticolonialistes» circulerait un peu partout contre cette célébration de l’année camusienne qui, selon ses auteurs, réhabiliterait l’Algérie française. Quel sentiment cela vous inspire-t-il?

J’ai lu ce fameux texte et j’en hallucine encore. Où sont-ils allés chercher de telles élucubrations? Que signifie cette désinformation éhontée et qu’essaie-t-on de prouver? Que ces individus sont les gardiens du temple? Qu’ils sont plus vigilants et plus patriotes? L’Algérie est souveraine, et elle a les moyens de sauvegarder son intégrité. Camus est mort, et son fantôme ne saurait remettre en cause le combat des Algériens pour leur indépendance. La guerre est finie; il est question de regarder plus loin que le bout de notre nez. Il est impératif de lire Camus pour comprendre ce que nous avons été sous le joug colonial, et ce que nous sommes devenus aujourd’hui, c’est-à-dire des êtres sans relief et sans réelles convictions, toujours prêts à chahuter les initiatives des autres et jamais en mesure d’en prendre, constamment prompts à chercher des poux aux chauves, à traquer l’anguille sous roche même lorsqu’il n’y a pas d’eau dans la rivière. Des êtres forgés dans la suspicion chimérique, de grandes gueules aux bras écourtés, fainéants impénitents, terrés au fond des nullités et des absences insalubres, sordides jusque dans leurs «nobles» pensées. Les a-t-on jamais vus se rassembler autour d’un idéal probant? Les a-t-on jamais vus honorer un héros, un chantre ou bien un martyr? Ils sont là, les doigts dans le nez, à ne rien fiche de la journée, et dès qu’il y a l’ébauche d’une initiative, ils s’extirpent de leur sommeil post-digestif pour ruer dans les brancards! Qui les empêche de fêter Jeanson, de commémorer dignement Fanon, de provoquer des Caravanes Kateb Yacine, Mouloud Feraoun, Rachid Mimouni ou Tahar Djaout, Moufdi Zakaria ou Benhaddouga, Al Khalifa ou Rédha Houhou, et de réunir les Algériens, grands et petits, autour d’un ...


ce que nous sommes devenus

ثم يدخل في وصفه ... ربما يصف خصومه لكن لغويا يصف الجزائريين و عندما يصف خصومه فهي تلك الملونة بالأحمر

لكن المقطع الملون بالبرتقالي فلا يمكن تأويل من يقصد به إلا إذا خانه التعبير

حول العلاقات الجزائرية الفرنسية لا تعليق لي الآن ...

خصوم قافلة كامي لديهم حججهم و هي موقف كامي من الثورة و تصريحه بحب فرنسا الأم و هذا من حقه و ليس من حقنا جزأرته.

لن نحمل موضوع النقاش حول كامي ... فالقضية موضوع مسؤول جزائري يصف الجزائريين ...

رد: هذه صورتكم يا جزائريين لدى المسؤولين ..
 

شكرا لجميع الإخوة و المداخلات

نعم من حقنا نحن كشعوب أن نمارس النقد الذاتي و الجلد الذاتي سواء مزاحا أو جدا لكن لا يحق
للرسميين أن يمارسوا هذا الحق فهو رجل دولة و رمز لدولة و في الدول المحترمة "وطني رائع
و شعبي أروع و لو كان وطني جحيم و شعبي شياطين"
مسؤولية المسؤول الارتقاء بالشعب و الوطن بالفعل و ليس بالنقد ... ذكرنا بخطابات الرئيس
أيام سكن التلفزة و أشبعنا "هدرة" ... أما الأفعال فقد صرح في آخر عهدته الأخيرة "لم أحقق شيء"

ياسمينة خضرة هذا إن كان فعلا من طينة الكتاب و المثقفين فعليه كما انتقد عدم التجمع على
رمز مقنِع أن يمارس ذلك على نفسه بدل التشبث بتلابيب شخصية محل جدل ...

رد: هذه صورتكم يا جزائريين لدى المسؤولين ..
 

يعطيك الصحة.
هذا الذي أردت أن أقوله.
لما تكون مسؤول في دولة يجب مراقبة ألفاظك بشدة و لا يسمح لك أن تقول ما يستطيعه المواطن اللامبدا.
لما أقول أنا أن الشعب فنيان فلن أجد اعتراض كبير لانني أنتقد نفسي معهم. لكن لما قالها الرئيس فهي مردودة عليه لأنه قالها بصيغة التكبر و المن أنه يحكمنا رغم أننا لا نستحق أن نحكم من طرفه.
هذه الأمور مهمة في الدول التي ينتخب فيها الناس و يؤدي ذلك إلى تغيير أو تثبيت المسؤولين. أما عندنا لا توجد مشكلة.

رد: هذه صورتكم يا جزائريين لدى المسؤولين ..
 

[/quote]

والله غير هو ... لالا ما راكش تخرف خويا الكريم

يكفي مشاهدة تراجيديا الجزائر من 88 إلى 99 ... لنرى ما يقوله مولسحول مع الأسف ....

والمشكل نعرفوا الحق ولكن ندلس ونغير ونبدل ونحرف ... زكارة في الشعب.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
تحية أستاذنا حمبراوي.