|
رد: وسيلة المعرفة عند الصوفية ... هام جدا
السلام عليكم : الظاهر من المشاركين من السلفيين هل هذا صحيح الإجابة منتظرة
|
رد: وسيلة المعرفة عند الصوفية ... هام جدا
يعني أنكم لستم من التكفيريين جماعة أمين وإخوانه..........؟ طمئني فقط يا algeroi
|
رد: وسيلة المعرفة عند الصوفية ... هام جدا
|
رد: وسيلة المعرفة عند الصوفية ... هام جدا
السلفية منهج رباني لايجوز القدح فيه أو التنقيص من أتباعه لأنهم ملتحين أو أنهم يحسبون على السلفية فالحذر الحذر من مخالفة منهج الصحابة
|
رد: وسيلة المعرفة عند الصوفية ... هام جدا
بارك الله فيك على الرابط موقع الشيخ جد مفيد
|
رد: اهداء خاص لجميع السلفيين
اقتباس:
1- يكفيك قص و لصق فقد أفقدك الأدب التي يجب أن يتحلى به كل مسلم 2- ابن تيمية يصف الفناء جملة بأنه صحيح و أنّ هذا النوع من الفناء ثابت عند التابعين ، و أنت و شيخك أخذتم كلام ابن تيمية الذي ساقه في الحديث عن جزئية مُعينة على طريقة البعض " نقولات انتشالية !" و حاولتم ادخال الجمل في سمّ الخياط لتقولوا أن الرجل يذم الفناء ! 3- لو كنت منصفاً لنقلت كامل كلام ابن تيمية في المسألة بعيداً عن سياسة النقولات الإنتقائية للنصوص، و حينها سيتبيّن للجميع مدا الأمانة العلمية التي غرّك بها من تنقل كلامه و كأنه قرآن ! رغم أنه واضح لكل لبيب أن صريح كلام ابن تيمية في الفناء يناقض تماما ما يحاول صاحب المقال افهامنا اياه. 4- ألم يجد صاحب المقال طريقة لتحويل كلام ابن تيمية في الذوق الصوفي كما حاول أن يفعل في موضوع الفناء ؟!!! تفكر في هذه النقاط جيّداً خاصة النقطة "3" ! بما أنّك ولجت مستنقعات السب و الشتم عوض الحوار بأدب و علم فأنا أمتثل لقول ربي إذ يقول [سورة القصص : 55 ] :وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ أقول لك : لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ نسأل الله لك و لأمثالك ممّن يطغى جهله على علمه و غضبه على حلمه و طيشه على أدبه ، أقول نسأل الله لكم الهداية . تأدب ثمّ تعلم - خاصة اللغة العربية - ثمّ حاور ! سلاماً |
رد: وسيلة المعرفة عند الصوفية ... هام جدا
اخي algeroi ما عهدت فاحش القول ؟ ما الذي جرى؟ |
تعلم الادب مع شيخ العجب
تعلم الادب مع شيخ العجب
لو كان غيرك اخي بني ياس ما اجبته ولكن وماقولك اخي الفاضل فيما يلي أيها المتعالم المفتري على الأئمة المدعو غريب قلت لك يوما : نسأل الله أن يهديك و يكف عن المسلمين شرّ جهالاتك و سوء مقالاتك و كثرة افتراءاتك أيها المفتري على الأئمة المدعو غريب الفهم اضحك بها على الصبيان ! مُراوغة فاشلة تعكس مشاركاتك العاطلة يعني ببساطة أنا أقصد الجواب عن أسئلتي لا أسئلة غيري يا غريب الفهم و متّبع الوهم لا زلنا ننتظر الجواب يا مبدّع الأئمة هكذا اظهر على حقيقتك ! لو كنت أميناً في قولك ، فأخبرنا من سلفك في هذه الإتهامات ؟ تأكل الغلّة و تسب الملّة !!! 1- هل تعرف من هم ذووا الأهواء أم أنك تستعبط ؟!!! وما تفسير الميم هنا أما مُحاولة تبريركم لفعلكم الشنيع بكلام مُخالفيكم فحتى لو سلّمنا لكم جنس الفعل ، فهو من قبيل الإستشفاء من الدّاء بالدّاء و هو أسوأ حالاً من المستجير من الرمضاء بالنّار ! فحتى الصبيان يعلمون علم اليقين أنّ الخطأ لا يبرر الخطأ ! 1- ارجع الى تفسير الأية عند أهل الشأن و ستكتشف أنك جمّاع قُماش و لستَ بفتّاش ! و لو قرأت فقه الإختلاف سيتضح لك أنّ استدلالكم بالآية أشدّ غرابة من اسمك ! فإليك و لأمثالك - هداكم الله - ممّن يستعجلون بالسيّئة قبل الحسنة و ينظرون الى عباد الله بمنظار أسود وما سر غمزه للعلامة الالباني كما في على الأقل هو لم يقُل بجواز الصلح بشروط و بدون شروط مع اليهود الغاصبين !!! و لم يصف الأخوة المجاهدين الفلسطينيين بإلانتحاريين !!! و لم يقل عن مظاهرات الشعب الفلسطيني أنّها بدعة فلسطينية !!! ولم ...إلخ ا أيها الرجل المعلم غيره........هلا لنفسك كان ذا التعليم لا تنه عن خلق وتأتي مثله........عار عليك إن فعلت عظيم تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى...كي ما يصح به وأنت سقيم إبدأ بنفسك فانهها عن غيها .....فإن انتهت عنه فأنت حكيم فهناك يسمع ما تقول ويشتفى...بالقول منك وينفع التعليم |
رد: تعلم الادب مع شيخ العجب
اقتباس:
لكل من لفق التّهم لأئمة الإسلام و تكلّم فيهم بما لم يسبقه إليه أحد و عجز عن اقامة الدليل على دعاويه الباطلة كما حصل مع الأدعياء أقول له "أيّها المفتري على الأئمة نسأل الله لك الهداية " و لا أقول له يا أحمق يا كلب ، لقيط لا أبا لك...تنسبون أنفسكم إلى بعض الصالحين وهم منكم براء...! لكلّ من بدّع بعض أئمة الإسلام و نسبهم للخرافة و الجهل و الضلال لقولهم في مسائل أصلية ( عند المبدّع ) ، و غضّ بصره و كفّ لسانه اذا تلبّس بما يسميه بالضلال و الخرافة أئمة آخرون أقول له : " يا مبدّع الأئمة لمِ هذه الإزدواجية في المعاملة أوليس الضلال ضلال أيّاً كان قائله !" و لا أقول له يا أحمق يا كلب ، لقيط لا أبا لك...تنسبون أنفسكم إلى بعض الصالحين وهم منكم براء...! قد قلنا سابقاً ما معناه : قال الإمام القرطبي رحمه الله : فَيَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَكُون قَوْله لِلنَّاسِ لَيِّنًا وَوَجْهه مُنْبَسِطًا طَلْقًا مَعَ الْبَرّ وَ الْفَاجِر , وَالسُّنِّيّ وَ الْمُبْتَدِع , مِنْ غَيْر مُدَاهَنَة , وَمِنْ غَيْر أَنْ يَتَكَلَّم مَعَهُ بِكَلَامٍ يَظُنّ أَنَّهُ يُرْضِي مَذْهَبه. اهــــــ فالشدة هي اظهار الحق و كشف الباطل من غير مداهنة وليست التنابز بالألقاب و الشتم و السباب فالأوّل واجبٌ مشروع و الثاني سوء أدب ممنوع. هذا هو الفرق لو كنتم تعلمون ! |
اخر مشاركة
اقتباس:
اخر مشاركة لعلك تراجع الرابط ادناه لتعلم اننا لا نبدع الائمة اخي الفاضل بل انت من اعلم الناس في هاذا المنتدى بذالك والفرق واضح عندنا بين النصيحة والتعيير وما اظنك تنسى وقوفي بصفك وانت المخالف على الموافق وهو الاخ الكريم غريب الاثري في زمن ليس ببعيد http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=82 فهذا مبحث «ضوابط في الرمي بالبدعة» وهو مُستَلٌّ من أُطرُوحة الشيخ - حفظه الله تعالى - لنيل درجة العَالِمية - الدكتوراه - وهي بعنوان : «الرواة المُبَدَّعُون من رجال الكُتبِ السِّتة», ويتناول هذا المبحث مسألة دقيقة من مسائل جرح الرواة ونَقَلَة العلم, وهي مسألة الجرح بالبدعة. شيخنا الدكتور الفقيه المُحدِّث من أهل الفصاحة والبيان محمد سعيد أحمد رسلان المُكني بأبي عبد الله حفظه الله تعالى انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان ( المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv ) م عنوان المحاضرة استماع الزيارات 1 مقدمة وتوطئة لضوابط الرمي بالبدعة, وبيان شأن الجرح والتعديل في دين الله تعالى 4253 2 بيان الأصول الكلية التي يعتمد عليها أهل البدع والأهواء, وكيف يُعَامل أهل البدع؟ 2790 3 البدع الاعتقادية, وبيان للشروط الواجب توافرها في المُجَرِّح المُبَدِّع 2376 4 تتمة الشروط الواجب توافرها في المُبَدِّع, وكيفية معرفة الغالي في بدعته 2141 5 هل نحتاج الجرح والتعديل في هذا العصر؟ 2525 6 تتمة هل نحتاج الجرح والتعديل في هذا العصر؟, وضابط : رواية الشيعي وقبولها 2105 7 ضابط : إطلاق لفظ أهل الأهواء والبدع, وضابط : الكفر بالبدعة, ومعنى اللازم, وذكر الدلالة وأنواعها 2238 8 هل لازم القول قولٌ أم لا؟, وضابط : حكم رواية المُكَفَّر ببدعته 1853 9 ضابط : الفسق بالبدعة, وحكم رواية الفاسق ببدعته 1980 10 تتمة حكم رواية الفاسق ببدعته, وحكم رواية المبتدع الداعية إلى بدعته 1903 11 حكم رواية المبتدع غير الداعية, وذكر المبتدع المتأول, وأنواع المتأولين 1888 12 تتمة أنواع المتأولين وبيان حكم كل منهم, وضابط : كلام الأقران بعضهم في بعض 1894 13 ضوابط :عدم تسوية العلماء بين المبتدعة الرواة, ومراعاة الخطأ الذي يعتري البشر, ومراعاة اختلاف أنظار أهل العلم 1898 14 معنى الإرجاء واختلاف معانيه, وضابط : مراعاة اختلاف المذاهب وأثره في جرح الرواة, وضابط : العمل عند تعارض الجرح والتعديل 2241 |
| الساعة الآن 12:09 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى