|
Re: رد: عاجل عاجل بشري للمسلمين ..العلامة البراك يهدر دم القذافي
اقتباس:
دعك انت سيدي الكريم من الانتصار للاشخاص دعنا نقول مع بعضنا ونطلب الله عز شأنه أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن تحياتي |
رد: عاجل عاجل بشري للمسلمين ..العلامة البراك يهدر دم القذافي
اقتباس:
بل اعرفهم معرفة من كان لهم محبا وعلى نهجهم سائر. وأما من ذكرتهم فهم محسوبون على السلفية الاصلاحية وبعضهم من الجهادية مثل خالد الراشد. ولا اظن ان مقصدي فاتك وأي سلفية أقصد...فتثبت قبل أن تتهم وتأكد قبل ان ترمي محاورك بالجور وسواد القلب. واللهم اجعلنا من المتقين |
رد: عاجل عاجل بشري للمسلمين ..العلامة البراك يهدر دم القذافي
اقتباس:
|
رد: عاجل عاجل بشري للمسلمين ..العلامة البراك يهدر دم القذافي
اقتباس:
بس كلامك عام يحتاج لتفصيل لان هناك من لا يفهمك لذلك رديت عليك وانا لم اتهمك بسواد القلب فلا يعلم مافي القلوب الا خالقها انا قلت العدل عزيز ولا يعدل الرجل حتى يكون قلبه صافي فانا لا اتكلم عنك اخي وليس اتهام لك |
رد: عاجل عاجل بشري للمسلمين ..العلامة البراك يهدر دم القذافي
اقتباس:
الشيخ العلامة البراك من كبار اهل العلم من اهل السنة والجماعة وكلامه واضح صريح فصيح لم يخرج عن أصول أهل السنة والجماعة فالعلماء قد كفّروا معمر القذافي وهذا لإستهانته بشعائر الإسلام وتصريحه بذلك والأمر مشهور لا يحتاج إلى مزيد بيان وقد حذّر علماؤنا من الخروج على الحاكم المسلم الظالم وهذا للأدلة القاطعة في هذه الجزئية ولإنعقاد الإجماع على هذا ( لا داع لتكرار الاقوال فالأمر كالشمس في رابعة النهار ) أمّا الحاكم الكافر فقد إشترط العلماء لذلك شرط الإستطاعة وهو ما يقرره أهل الحلّ والعقد من علماء الإسلام في ذلك البلد خاصة وممن له إطّلاع على لآأحوال البلد ممن شهد له العلماء بالعلم والأمانة فقد جاء في فتوى العلامة ابن باز رحمه الله سؤال : ما المراد بطاعة ولاة الأمر في الآية هل هم العلماء أم الحكام ولو كانوا ظالمين لأنفسهم ولشعوبهم؟ جواب : يقول الله عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) سورة النساء الآية 59 وأولو الأمر هم : العلماء والأمراء أمراء المسلمين وعلماؤهم يطاعون في طاعة الله إذا أمروا بطاعة الله وليس في معصية الله . فالعلماء والأمراء يطاعون في المعروف . لأن بهذا تستقيم الأحوال ويحصل الأمن وتنفذ الأوامر وينصف المظلوم ويردع الظالم . أما إذا لم يطاعوا فسدت الأمور وأكل القوي الضعيف- فالواجب أن يطاعوا في طاعة الله في المعروف سواء كانوا أمراء أو علماء العالم يبين حكم الله والأمير ينفذ حكم الله هذا هو الصواب في أولي الأمر ، هم العلماء بالله وبشرعه وهم أمراء المسلمين عليهم أن ينفذوا أمر الله وعلى الرعية أن تسمع لعلمائها في الحق وأن تسمع لأمرائها في المعروف- أما إذا أمروا بمعصية سواء كان الآمر أميرا أو عالما فإنهم لا يطاعون في ذلك ، إذا قال لك أمير اشرب الخمر فلا تشربها أو إذا قال لك كل الربا فلا تأكله ، وهكذا مع العالم إذا أمرك بمعصية الله فلا تطعه ، والتقي لا يأمر بذلك لكن قد يأمر بذلك العالم الفاسق . والمقصود أنه إذا أمرك العالم أو الأمير بشيء من معاصي الله فلا تطعه في معاصي الله إنما الطاعة في المعروف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) لكن لا يجوز الخروج على الأئمة وإن عصوا بل يجب السمع والطاعة في المعروف مع المناصحة ولا تنزعن يدا من طاعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((على المرء السمع والطاعة في المنشط والمكره وفيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية الله فإن أمر بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة)) ويقول عليه الصلاة والسلام : ((من رأى من أميره شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة فإنه من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية)) وقال عليه الصلاة والسلام : ((من أتاكم وأمركم جميع يريد أن يفرق جماعتكم وأن يشق عصاكم فاقتلوه كائنا من كان)) والمقصود أن الواجب السمع والطاعة في المعروف لولاة الأمور من الأمراء والعلماء- وبهذا تنتظم الأمور وتصلح الأحوال ويأمن الناس وينصف المظلوم ويردع الظالم وتأمن السبل ولا يجوز الخروج على ولاة الأمور وشق العصا إلا إذا وجد منهم كفر بواح عند الخارجين عليه من الله برهان ويستطيعون بخروجهم أن ينفعوا المسلمين وأن يزيلوا الظلم وأن يقيموا دولة صالحة . أما إذا كانوا لا يستطيعون فليس لهم الخروج ولو رأوا كفرا بواحا . لأن خروجهم يضر الناس ويفسد الأمة ويوجب الفتنة والقتل بغير الحق- ولكن إذا كانت عندهم القدرة والقوة على أن يزيلوا هذا الوالي الكافر فليزيلوه وليضعوا مكانه واليا صالحا ينفذ أمر الله فعليهم ذلك إذا وجدوا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان وعندهم قدرة على نصر الحق وإيجاد البديل الصالح وتنفيذ الحق . وبهذا يتبين سقوط دعوى تناقض أقوال علمائنا ويظهر للقاريء الكريم بأنّ هذه الدعوى الساقطة ليست سوى نتيجة خلط المعترض بين حكم الخروج على الحاكم المسلم الظالم وبين حكم الخروج على الحاكم الكافر ... والكافر هو من إرتكب ناقضا من نواقض الإسلام مع إنتفاء موانع التكفير وتحقق شروطها في حقه بعد حكم عالم مشهود له بالعلم والتقوى عليه هذا والله اعلم شكرا |
رد: عاجل عاجل بشري للمسلمين ..العلامة البراك يهدر دم القذافي
اقتباس:
سلملي على ال سعود ...مزال الدعوة كيما راهي الـنـومالـنـومالـنـوم |
رد: عاجل عاجل بشري للمسلمين ..العلامة البراك يهدر دم القذافي
اقتباس:
كلام الرسول صلى الله عليه وسلم عربي فصيح واضح صريح .. لا تملك أمامه إلاّ التسليم وإلاّ .. فلتتحدث باسم أيّ شيء آخر .. إلاّ الإسلام ... أمّا إستدلالك بالحوادث الفردية التي صدرت من بعض الأفاضل فهو إحتجاج باطل ذلك أنّه خلاف غير معتبر وقد إستقر الإجماع على خلافه فلا يصح نقضه أبدا وهذا لما سيأتي : 1 - الأحاديث الصحيحة الصريحة التي تأمر المسلمين بلزوم الطاعة في المعروف وعدم الخروج على الحاكم المسلم الظالم حتى يرو كفرا بواحا لهم فيه من الله برهان وهي اشهر من أن أكررها على مسامعك ( ناظريك ) الآن 2 - إنكار الصحابة رضوان الله عليهم 3 - إستقرار الإجماع على تحريم الخروج على الحاكم المسلم الظالم فما ذنب علمائنا إذا إلتزموا هدي النبي صلى الله عليه وسلم ووثقوا في وعد ربهم ولم تجرفهم الفتن .. إن كنت تسمي هذا عمالة فالسؤال هو : هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعوا للعمالة ؟ الجواب قطعا سيكون لا .. إذن ما ذنب من يدعوا لمثل ما دعى إليه محمد صلى الله عليه وسلم ؟ يهمني أن تجيب نفسك وتصدق معها .. فلتتهم الرأي أخ الإسلام ولتلزم رسم العلماء ولتقف مع النص حيث وقف وستعلم عند تحقق الوعد .. من المحق ومن المخطيء .. ثمّ .. المنهج السلفي قد حقّق دولته في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهي النموذج الأمثل للدعوة فهل لو امتثلها الجزائريون كانت فرنسا لتبقى .. ابدا .. فقط .. إقرأ للعلامة ابن باديس في تفريقه بين منهج النبوة ومنهج السياسيين في التغيير والنص لا يخفى على مثلك .. ملاحظة أخيرة : لا حظت إصرارك على البراءة من بلحاج مع إستماتتك في الدفاع عنه وعن افكاره .. وهذا تناقض عجيب أخي سيف الدين ... ولم ارد الإطالة فما عندي قلته والسلام |
رد: عاجل عاجل بشري للمسلمين ..العلامة البراك يهدر دم القذافي
اقتباس:
بل هو إستهانة بالتفسير الإستعبادي لأحاديث المصطفى...مدرسة لم تظل تنحاز للظلمة والفجار في كل حين. وهؤلاء ليسوا أحسن فقها لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلحة وعائشة والزبير وسيد شباب اهل الجنة والأمثلة كثيرة. واما حقدي الفيسي فهو دعوى بنيتها على خلفية مهلهلة وإلا فما الولاء للأشخاص أنطقني ولكن انتصاري لكل حر أبي سلقته ألسنة هذه المدرسة السلطانية لهوى آل سعود خصوصا وكل طاغية متجبر عموما. حقدي عليها مرده إلى مهادنتهم للفجرة وسكوتهم عن الظلمة وتحريفهم لكلام الله فيلوون أعناق النصوص الشرعية لتخدم أغراض الساكنين بالقصور. ولا مرة وقفوا مع المظلومين....ولا مرة انتصروا للمضطهدين. قد ركنوا للذين ظلموا واختاروا صف جنود أذناب فرعون فإلى الله المشتكى. وأما من جر القتل والخراب علينا فأنت تعرفه عيانا ولكن تأثير فقهاء هذه المدرسة نقل لك عدوى اتهام الضحية وتبييض صفحة الجلاد. واما دعوى الخروج على الحاكم....فكما تعلم لسنا بحاجة لتكرار أيضا أنهم انتقائيين فمن رضي عنه الساكن بالرياض فهو مؤمن ومن سخط عنه فهو كافر مثل صدام والقذافي. ولو نظرنا لنصوصهم الشرعية المنتقاة لكفروا اللاجيء عند ملكهم. وقد كانوا من قبل يتهجمون على طالبان لأنها آوت مبتدعا " بن لادن.." وعادوها ولم يفتوا باجهاد معها ضد امريكا. وزعمائهم يؤون من تعلم ونعلم جرمهم بأرض القيروان ولم نسمع بنة شفة. وأما مسألة القدرة في الخروج فهي كلمة فضفاضة وقضية نسبية ولو أن الليبيين طبقوا هذه الفتاوى لما خرجوا يوما ولو طبقها التونسوين والمصرون لما ثاروا ضد طغاتهم ولو نظر لها اجدادنا ورضوا بها لمكثث فرنسا عندنا زمنا مديدا سلامي |
رد: عاجل عاجل بشري للمسلمين ..العلامة البراك يهدر دم القذافي
الأخ ماسي حياك الله...أكتفي بقول عمرو ابن العاص عندما أثنى على الروم فقال ان فيهم أربع خصال منها " أمنعهم من ظلم الملوك..." فانظر رعاك الله. اقتباس:
ابتداءا أيها الفاضل لم أرد التطرق لهذا الأمر سابقا. ولكن كما لا أظنه يخفى عليك فإن حديث وإن ضرب ظهرك من الاحاديث التي لم يوافق بعض علماء الحديث مسلم في تصحيحها. عموما دعنا من السند والمتن....فلا أظن انه يخفى عليك أيضا أن قولك " عربي فصيح واضح..." لا محل له هنا لأن العلماء اختلفوا في تفسير الآحاديث أكثر مما اختلفوا في صحتها ولكل قوم منهج ولعلم الحديث آليات وشروط جعلت كثير من الآحاديث تصنف ضمن النصوص الظنية. وأما مسألة أني يجب أن أقبل أو اتحدث بغير اسم الإسلام...فاحذر زادك الله من علمه أن هذا باب فتح على أمتنا نار التكفير والتبديع وولج منه أقوام نصبوا انفسهم اوصياء على دين الله مقلدين كهنوت الإكليروس . واما الحديث عن أحداث فرضية لبعض الصحابة فدعني أذكرك بشعار السلفية الخالد " قرآن وسنة بفهم سلف الأمة..." وقد استدللتم بآحاديث تمنع مقارعة الظالمين واستند غيركم إلى فهم بل وسلوك ثلة من سلف هذه الأمة ولست بحاجة لتذكيرك لرواية عمر وسلمان " لنقومنك بسيوفنا..." فسبحان الله هكذا كان فهم الرعيل الأول للثورة على الظلم وما انكر عليه عمر ولا أي صحابي آخر. وأما حديثك عن اعتراض البعض منهم على الخروج...فالأرجح هو اعتراضهم على نتيجة الخروج لا على المبدأ كما حدث مع ابن عمر مع الحسين ولو كان هذا الأخير مقترفا إثما بمنازعته ليزيد لما قال له ابن عمر " أهل الكوفة غدروا أباك واخاك..." فانظر إلى موضع الاستدلال بمنع الخروج. والأهم في كل حديثنا....نحن لا نتكلم عن خروج فئة على النظام ولا على صراع حزبي على الكرسي بل على ثورات شعبية أوقدتها عقود من الذل والإستعباد...وأشعلها تجبر الزعماء واضطهاد زبانيتهم. يا أخي....الاسلام دين محرر للبشر...كرامة الانسان ركيزة من ركائزه وعزة المؤمن هدف من أهدافه. فأين نحن من ذلك. الثورات الشعبية ليست خروجا على الحاكم الفاسق بل هي استرجاع الأمة لحقها في عزل الحاكم....ومثلك يعرف ماذا أقصد وإلى ما أرمي من أبواب في فقه السياسة الشرعية ومن آليات النظم الحديثة. حاشا لله أن أتهم عالما بالعمالة....فأخوك لم يعين وإنما اتهم بعضهم بمهادنة الحاكم وحكم على ما تبدى له من فتاوى مشهورة وتناقضات متداولة ومواقف لم تقل يوما للحاكم لا ولم تقل يوما للشعب بلى...لا اطلب أن يكونو شعبويين ولكن قليل من الإنحياز للمضظهدين والمستضعفين فبهم ننصر. ملاحظة على الملاحظة لم أتبرأ يوما من الشيخ علي بلحاج...بل قلت ولازالت أصر على قولي أني لست من مناصري الشيخ بالمعنى المعروف لكلمة " مناصر..." بدلالاتها السياسية أو كلمة " مريد.." بدلالاتها الدينية ولي على مواقفه وخرجاته العديد من التحفظات. ولكني أحترمه وأحبه وأجله لما رأيته فيه من ثبات على المبدأ. ويزداد حبي له لأني فطرت على حب المظلومين كلما رأيت شتائم مقذعة وألفاظ نابية بحقه من أشخاص وفئات بيضت صفحة ذاك لتجلد هذا...مستندة على روايات باهتة " الإسرائيليات أصح منها ". فأين التناقض يا خليل...وأنت أكثر واحد يعلم ان حب شخص لا يعني الولاء له...والتحفظ على فكرة لا يعني التبرء من صاحبها. بارك الله فيك واعذر أخاك فإن ما يرى في مرابعنا من دماء الاحرار وأشلاء الثوار المنتفضين ضد الظلم ثم يخذلون من هذا وذاك ليدمي القلب. |
رد: عاجل عاجل بشري للمسلمين ..العلامة البراك يهدر دم القذافي
اقتباس:
حديث في صحيح مسلم .. يكون هذا كلامك حوله .. لكن - معليش - الكلام في السند والمتن لن ينفعك لأنّ الحجة قائمة عليك وقد ردّ العلماء غلى من أعلّ الحديث بالإرسال فابحث تجد ولعلمك فقط .. هذا إن كنت تعتبر الأحاديث حجة ... فهذا الأصل ثابت في أحاديث أخرى كثيرة .. لا يتكلّم في سندها ومتنها إلاّ جاهل وابحث عنها إن شئت في أبواب الإمامة من كتب الحديث وانظر كلام الشرّاح حولها اقتباس:
بل له محلّ فالكلام الصريح الواضح قطعيّ الدلالة ليس لأحد مخالفته ولولا هذا لسقط الإحتجاج بالسنة اقتباس:
الخلاف ليس دليلا .. ومع هذا فلا يصحّ هذا القول على جميع الأحاديث ومنها أحاديث الباب فهي صحيحة من حيث السند صريحة من حيث الدلالة اقتباس:
إن كان حديثك عن ( قوم ) فلا حيلة لي معك .. أمّا إن كان حديثك عن اهل الحديث فمنهجهم في إثبات النصوص والإستدلال بها واحد وهذا ما يعرف بمنهج المعرفة أو منهج الإستدلال والتلقي وكون بعض الأحاديث أو كثير منها ظنيّ الدلالة أو ظنيّ الثبوت لا يعني بأنّ كلّ حديث كذلك اقتباس:
أنا لم أقل (لا تتحدّث باسم الإسلام مطلاقا ) بل كلامي واضح في سياقه .. فمن يردّ الأحاديث الصحيحة ويثير حولها الشبهات لا يحقّ له التحدث باسم الإسلام ذلك أنّه معطّل لأحد أهمّ مصادر تلقّي الإسلام وعليه فسيكون فهمه معوجا ونظرته قاصرة أمّا سيف التبديع والتكفير فأنت من أشهره ولا تنسى بأنّ من يتهكم مخالفيه بالعمالة والركون للظلمة وغيرها لا يكاد ينجوا هو أيضا من نظرية الإكليروس وأخطرها أن يكون كاهنك في قلبك أخي سيف الدين اقتباس:
نعم شعار وممارسة ودعوة وجهاد ومصابرة و (فهم السلف) هو الفاصل عند الخلاف وهو الذي يميّز السنيّ عن غيره إلاّ أنّ لهذا الفهم قواعد وشروطا وليس الأمر لكلّ أحد أن يستنبط بفهمه اقتباس:
سبق وأن أسقطت هذه الشبهة وقد أخبرتك بأنّ الفاصل عند النزاع هو الدليل ولا عبرة بمخالفة أيّ كان في مقابل الدليل فليس كلّ خلاف معتبر بل للخلاف المعتبر شروطا حدّدها العلماء ولست الآن بصدد ذكرها فالكلام يطول اقتباس:
أمّا هذه الرواية فلا تصح وإن شئت أرشدتك لبحث حولها اقتباس:
بل هذا تصورك لفهم ( الرعيل الأول ) وإطلاقك لا يصحّ فمن الرعيل الأول من أنكر ذلك الخروج وممن خرج من ندم على خروجه خصوصا والأحاديث صريحة في هذا إلاّ أنه لا تلازم بين تخطئتهم فيما ذهبوا إليه وبين تأثيمهم وهذا لسابقتهم في الإسلام وليس لغيرهم إدعاء أنه مثلهم خصوصا وقد إستقرّ الأمر على غير هذا الرأي وللشيخ المحقق عبد الحق التركماني مقال حول هذه الجزئية فلتراجعه اقتباس:
بل السلف قد إعترضوا على أصل الخروج إستنادا للدليل وليس بالنظر للمآل فقط وانظر إلى كلام الآجري في الشريعة اقتباس:
أولاّ هذا قياس مع الفارق فالحسين لم يبايع يزيدا ثانيا الصحابة قد إحتجوا بالأحاديث وانظر لكلام حذيفة رضي الله عنه وسيأتيك مزيد تفصيل حول هذه الجزئية في موضوع مستقلّ إن شاء الله فقد سبق وأن وعدت أحد الإخوة به اقتباس:
لا فرق في ذلك فالغاية لا تبرر الوسيلة عند المسلمين وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم متوجه للأمة ككل لا إلى طرف دون آخر اقتباس:
اقتباس:
هذا خارج محلّ الخلاف فالإسلام محرر البشر لا يعجز عن توفير الوسائل التي تحقق مقاصده وقد أرشد إليها القرآن وبينتها السنة فلا تغيير دون أن تتغير النفوس وإلاّ فطاغوت مات طاغوت يأتي .. ما الفرق ؟ اقتباس:
اقتباس:
ليست الأمة ككل من يعزل الحاكم بل أهل الحلّ والعقد ومن شروط ذلك القدرة والإستطاعة فلا يزال منكر بمنكر أكبر منه ولا مفسدة بمفسدة أخرى ... فالواقع قد تغير .. والحاكم ليس شخصا واحدا يتغير بتغيره النظام فتأمّل اقتباس:
علمي بما ترمي إليه هو الذي يدفعني للحديث فالفرق واضح بين عزل أهل الحل والعقد لحاكم وبين خروج الجماهير عليه اقتباس:
الذي أعلمه أنّ علماءنا يفتون وفق الدليل وأذكر منهم العلامة ابن باز والألباني وابن عثيمين والبراك والفوزان وعبد العزيز آل شيخ والعبيلان وأمثالهم .. فارجوا أن تمثل لتناقضاتهم فقد لا تكون كذلك والكلام العام لا ينفع في مثل ما نحن فيه اقتباس:
العالم ينحاز للدليل لا للحاكم ولا للمحكوم .. وهذا هو الذي ينصر أهل الإسلام حكّاما ومحكومين اقتباس:
اقتباس:
بل أنت كذلك أخي سيف الدين وأسأل أهل المنتدى جميعهم .. لم أقل بأنك منخرط في الحزب المحظور إلاّ أنّي أجزم بأنك من أتباعه ( متعاطف ) كما يقوله ( الحمسيون ) أو من ( الحركة ) لا من ( الحزب ) كما علمناه من الأدبيات المنتشرة في الساحة اقتباس:
لم أرها يوما .. ومع هذا فلا يهمني من ايّ تيار أنت فأنا أناقش الأفكار التي أقرؤها في المشاركات فقد أوافقك في موضوع وأناقضك في آخر وهكذا اقتباس:
ولو كان هذا ( المبدأ ) مبدء .. يخالف ( الإسلام ) ؟ أو يدعوا لتقطيل ( المسلمين ) ؟ اقتباس:
رؤوس الفتنة في الجزائر معروفة فحتى الأطفال يعرفون من هو ( بلحاج ) ونقدنا له لأنه يتكلم باسم الإسلام وينتسب للإسلاميين أمّا الطرف الآخر فلا نشترك معه في شيء إلاّ في (الأرض) فهم يدعون إلى مشروع لا يستقيم وجوده والإسلام .. اقتباس:
اقتباس:
التناقض هو أنّ كلّ كلمة تقولها تؤكّد لي بأنّك من أتباع الفيس ثمّ تأتي في الأخير لتنفي عن نفسك هذا وأنا لا أحب هذا بل أحب أن لا ينتسب إنسان لفكرة إلاّ إذا كان مقتنعا بها وبعدها لا يهمه لو أنّ الدنيا كانت ضده .. هذا هو المقصود اقتباس:
حبّك له .. هو حبّ لفكره .. وإعجاب بشخصه .. فقلّي بربّك كيف لا أقتنع بكونك فيسيا ؟ أنت تدافع عن علي بلحاج لأنه رمز لمشروع الفيس أخي سيف الدين وليس لأنه ( وليد خالتك ) .. أليس كذلك ؟ اقتباس:
|
| الساعة الآن 11:37 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى