منتديات الشروق أونلاين - لا تركنوا إلى الذين ظلموا

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- نقاش حر (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=20)

- - لا تركنوا إلى الذين ظلموا (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=184693)

رد: لا تركنوا إلى الذين ظلموا

لا يمكن اعتبار انتفاضة 1988 ثورة شبيهة بالثورتين التونسية والمصرية لان هذه الانتفاضة جائت بعد خطاب 19سبتمبر 1988 الذي وعد فيها الرئيس الشاذلي بن جديد باصلاحات سياسية وكلنا يعلم ان سبتمبر قبل اكتوبر لكن اطرافا في النظام حركت الشعب لافساد عملية الاصلاح ولمن اراد التأكد يرجع للخطاب الشهير الذي القاه دولة الرئيس الشاذلي بن جديد في 19 سبتمبر 1988 واستمرت تلك الاطراف لحد هذا اليوم يحتفظون بورقتهم هذه للضغط عن اي رئيس يريد الاصلاح ومن يزعم اليوم انه ليس بامكانهم اقامة انتفاضة أو فوضى تزعزع اركان النظام ليظمنو البقاء كفطريات تعيش وتقتات عن اقتصاد ليس له مولى وعن اموال لايعرف لها وجهة تسير حسب مبدأ قصعة جدى واللي سبق يدي فبكل أسف مازلنا نعاني قلة الوعي ومازال كل منا ينتظر متى تحين فرصته فأحدنا يراها في تقلد منصب وأخر يراها في معريفة قادرة كما يعبر عنها واخر يساند مترشح ويظل يتسول اليه بالحاح . اما عن الذين يقولون استمرت انتفاضة 1988 لعشرية فهذا ليس صحيح فالحقيقة ان دولة الرئيس الشاذلي بن جديد حقق ما وعد به ولم يخلف وعوده الا ان أولئك المندسين في النظام والذين خافو على مناصبهم وجيوبهم التى لا تملأ أخرجو ورقتهم مرة أخر وتحت مبدأ جديد خلط تصفى أو المبدأ القائل نلعب أو أنفسد. وبهذا العرض يصبح في كلتا الحالتين مطالبين ب ولا تركنو فان انت ركنت للنظام فيتحقق وقوفك مع الظالم وان انت وقفت مع الذين يدعون للثورات وهم سارقوها فأنت تركن للذين ظلمو اما الحل فهو العلم والثقافة والوعي والرجوع الى الدين والالتزام الصحيح على رأي الامام حسن البنا الفرد المسلم ثم العائلة المسلمة ثم المجتمع المسلم وحتما حينها ستكون دولة مسلمة . والله الموفق .

رد: لا تركنوا إلى الذين ظلموا

السلام عليكم ورحمة الله
موضوع جميل
لكن عندي سؤال وليس دفاعا عن الانظمة
وهو هل كل نظام ظالم وهل كل ماعادا النظام صالح (قاعدة كونية)
الا يكون ظلم الانظمة عقابا من الله لظلم الرعية لبعضهم البعض
"كما تكونوا يولى عليكم"
هل لو كانت الرعية "ناس ملاح" هل سيكون النظام ظالما
هل لو كنا كما كان الاولون السابقون فهل سيكون حكامنا ظالمون
ام ان المشكل من الجدور وان فوق كل ظالم ظالم اخر وانه ليس فوق كل عادل الا عادل اخر

ربما اكون خرجت قليلا عن الموضوع ولهذا لست ملزما اخي عماد للاجابة
شكرا

رد: لا تركنوا إلى الذين ظلموا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wisards2004 (المشاركة 1286711)

السلام عليكم //

إن عدم الركون للأنظمة ، أو مساندتها ، سيؤدي باحتمال معتبر إلى تشكيل نظام أو تنظيم موازي مضاد لذلك ، لا محال ، و بالتالي سينتج مركون له جديد ، بأدوات مثيلة أو مغايرة يختلف في أطراف الظُلم و محله و تسبيبه لذلك الظلم و تبريره له ، ألا تظن أن الأحداث و تعاريفها أو مسمياتها ستبقى تدور بك في دوامة ، حسب قناعات التنظيمات و الشعوب ، و الموالين و الموالون، و حسب تعريف الظلم و النظام بمفهومهما النسبي ؟

عدم الركون للنظام إن كان يظلم أو للثورة إن كانت تظلم ليس معناه تشكيل أمر موازي كما يتبادر، بل هو الإستقامة كما سبق و سُردت في الآيات الكريمات في تعليقي على رد الأخ عبد الكريم، و في السياق : المسلم مطالب أن يكون دائما مع الحق و لو بقلبه. لأن العادة بين البشر أن يكون مع الظالم أو مع المظلوم أو لا يهمه الأمر مطلقا، فلا طرف ثالث ضد الظالم و المظلوم معا بل هناك نهي من هذا الباب : من لم يهمه أمر المسلمين فليس منهم، و كذلك أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بنصرة المظلوم المسلم و كف الظالم المسلم بل الأمر "انصر أخاك" و الرواية معروفة و معلومة و واضحة !!! و من التاريخ نسرد مثال : بعد حكاية التحكيم بين علي و معاوية، خرجت فرقة ليست مع علي لأنه خلع نفسه و لم يعد إمام و ترفض في نفس الوقت معاوية فخرجت و بايعت إمام آخر فكان خروج عن جماعة المسلمين و لو أنه حدث هادئا و بدون صخب، نسبهم المؤرخون للخوارج و هي نسبة فيها نظر و يعارضها أكثر من مؤرخ و محقق و هم الإباضية.
كل الأمور أخي الفاضل تبدأ بمقدمات مبدأية أساسية بسيطة معقولة و منطقية و غير معقدة و التعقيد يشوش على المتابع عندما يقفز أو يتجاهل المقدمات.

شكراً على الشرح و المناقشة و التحليل من حيث الموضوعية و المنطق ،

بارك الله فيك هذا من حسن أدبك أخي الكريم

لكن ، عند التحدث عن الأنظمة يجب التفرّع إلى عدة مواضيع أخرى ، ننجر إليها رغما عنا لإعطاء مفهوم شامل و لإضفاء صبغة واقعية عن أحوال الأنظمة عموماً ،،،

ركزتَ على مصطلحين يحُدّان مفهوم الأنظمة و يغلقان كيانها بمجال مغلق من الجانبين ، حيث أن هذين المصطلحين الثمينين ، العدل و الظلم ، ينطبقان في الدول المثالية و الأنظمة الإسلامية المحضة و التي لا تجد لها شبه مثال في أي دول أو نظام عالمي ،،،

من العادة الأمور ليست بمطلقها فليس هناك عدل مطلق أو ظلم مطلق أو خير مطلق أو شر مطلق أو حق مطلق أو باطل مطلق، العالم كله نسبي و كل الأمور فيه نسبية ... لكن النسبية عند الظالم يكون نتاجها ظلم نسبي و عند العادل عدل نسبي لذلك الإنسان مكلف حسب النية و المقدرة.
لأن الأصل هو أن الخير و الشر و الظلم و العدل شرعي و ليس عقلي و هي جدلية قديمة بين متكلمي أهل السنة و المعتزلة (العدلية).
نسرد مثال من العادة : الدول الديمقراطية المتمكنة تحقق في الداخل عدل بنسبة كبيرة جدا لشعوبها فلا يظلم عندها أو يؤخذ حقه أحد، لكنها في الخارج طاغية و ظالمة لا تراعي أدنى عدالة مع شعوب غير شعبها، لماذا ؟؟ هل هي عادلة و ظالمة في نفس الوقت ؟؟؟ هذا من المحال العقلي لعدم اجتماع متناقضين.
إذن أصل العدالة عندها ليس بمفهومه الأخلاقي بل المصلحي ... فمن مصلحتها تحقيق العدالة في شعوبها للحصول على الإستقرار و الإستمرار، و إذا اقتضت المصلحة ظلم الآخرين تظلم و لا تبالي ... إذا هي ليست دول مثالية.
أما الأنظمة الإسلامية المحضة على نسبية هذا التعريف كانت العدالة عندها مسألة شرعية و مبدئية مع الجميع في الداخل و الخارج.

حين نتكلم عن القانون يجب الأخذ بعين الإعتبار ، تعريف القانون ،أطرافه ، مصادره الداخلية و الدولية ، من الشرع و العرف إلى المعاهدات و الإتفاقيات ، الأسباب التارخية و مخلفات الحروب في التأثير على الأنظمة و الضغط باستغلال القوّة و الإرتباط بالإكراه ،،،

القانون مرتبط بالشارع أو المشرع سواء جاء من الفقه الإسلامي أو قانون نابوليون أو هوى الأشخاص فالنظام يبقى المسؤول عن تبني هذا أو ذاك أو الخلط بينهم أو حتى اعتماده قانون حامورابي.

أما عن العدل ، فيستوجب إحترام ، ترسيخ و استقرار ،العدل هو الإيمان ، هو الأخلاق ، هو نزاهة الضمائر و شُرف السرائر ،العدل هو الحرية و الإعتدال ، العدل ينطلق من النفس ، من الفرد ، من المعاملات الخاصة إلى أعلى هيئات الأنظمة ، العدل ينطلق من الواجبات و كل المفاهيم الأخلاقية و الإنسانية ، تجسيد مبدأ العقوبة و الجزاء إلى غير ذلك ،،،

العدل أخي الكريم و هذا رسوخ عقائدي لدي، شرعي، و ليس عقلي أو عادة أو غيره ...

كذلك العدل ، بمفهوم الأنظمة ، نجده ينعدم ، بأسباب شخصية ذاتية بفساد الأفراد عموماً ،أو لا إرادياً ، رغم حسن نية الأنظمة ،نجد الأوضاع تتجاوزها جداً ، يكتسيها عدم استقرار ، لا تتوانى عن تغيير الإستراتيجيات ، تغيير المنظومات ، سن القوانين عشوائياً ، و إطلاق إصلاحات متنوعة و متكررة ،و لكن لا توّفق ، و قتياً ، في نظر شعوبها ،،،

تبقى الأنظمة هي المسؤولة و مسؤوليتها كاملة فإن لم تكن على قدر المسؤولية فلا مبرر قطعا لاستمرارها ... عند رب العالمين ستسأل و لنا في مقولة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند حديثه عن الدابة التي قد تتعثر في العراق و يسأله ربه عنها الموعظة و القدوة.

إذن ،لستُ أبرر للأنظمة الفاسدة فسادها ، و لا المنافقة نفاقها ، و لا عدم وفائها بوعودها ، لكن يتعيّن من باب المناقشة و الموضوعية ، أن أقول أن أي نظام عادي ، من حيث مصطلحي العدل و القانون ، يجب أن لا يُحاسب من منطلق أنه مثالي ، برامجه مكفولة و هيئاته مضمونة ، و شعوبه نامية ، بل كل نظام و له مقوّماته و خصائصه ، أوضاعه ، سياساته ،مدى مصداقيته ، شعوبه و ظروفه ، و تاريخه ، و نُقطة منطلقِه و إلى أين وصل حالياً ،،،

لن نختلف في هذه فكل نظام له و عليه بشكل موضوعي لكن كذلك على ضوء هذا يمكن الحكم عليه بشكل موضوعي هل هو عادل أو ظالم

تحاياي //

يتخيل الناس عندما يقول أحدهم أن الحكومة ظالمة أو النظام ظالم أو الرئيس ظالم أن الظالم هو من يقيم محاكم التفتيش و يجلد الناس في الشوارع و يطير الرؤوس يثكل و ييتم و يرمل ... الظلم له أشكال عديدة أبسطها عدم محاسبة من يهضم الحقوق أو مراقبة المسؤول و مسآلته و هو خلل في عدالة النظام و مفسدة متراكمة.

شكرا أخي الكريم على المداخلة القيمة و بارك الله فيكم

رد: لا تركنوا إلى الذين ظلموا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khalfoni1 (المشاركة 1287002)

أخي الكريم عندما خطب الشاذلي بن جديد و بكى على المباشر كان التوقيت بعد أحداث أكتوبر أو انتفاضة أكتوبر أتذكر الموقف و تعليق والدي آنذاك.
و أتذكر بعد تلك الخرجة خرج الناس يهتفون بحياة الشاذلي و تعليق الآخرين من انقلاب الشعب من ثائر إلى مؤيد. و يمكن الإستدلال على التوقيت من أرشيف اشروق مثلا كمصدر إعلامي فقد كتب لعلامي على ما أعتقد مقالة تؤيد ما ذكرتُه لعلي أضع الرابط إذا وجدتها.
و بما أن بناء ردك كان على معلومة تاريخية لا نتفق عليها حاليا نؤجل النقاش حتى نتأكد من كرونولوجيا أحداث أكتوبر و رد فعل النظام.

بارك الله فيكم.

رد: لا تركنوا إلى الذين ظلموا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس العاصمي (المشاركة 1287005)

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أخي فارس ربطت في البداية الموضوع بالأحداث الحالية سلمت بجواز إختلاف المواقف من الثورات العربية و نبهت من موالاة الظالم ثم زعمت أن الأنظمة ظالمة على أنه رأيي فيها.

فيما يخص هذا الرأي و ربطه بالأحداث الحالية فلدينا ثورات في كل من ليبيا سوريا و اليمن و مرت ثورات على كل من تونس و مصر ... هل نتفق أو نختلف في حال هذه الأنظمة ؟؟؟

فيما يخص هل النظام ظالم بشكل مطلق فلم أدّعي هذا في الموضوع.

أما مسألة العقوبة الإلهية فأعتقد أن الدنيا دار ابتلاء لا جزاء لأن اعتقاد غير هذا يضعنا في حرج من حال أمم لا تؤمن بالله و تعيش نعيم دنيوي.
أعتقد أن الخالق جل و تعالى بين لنا الطريق الذي يجب سلوكه لنيل نعيم الدنيا و الآخرة، نعيم الدنيا كنتيجة منطقية لسلوك الطريق المستقيم و نعيم الآخرة كجزاء.
بحيث تلك السلوكيات التي يحاسب عليها الفقه الإسلامي كل مسلم صاحب نية سليمة أو عليلة بر كان أو فاجر منافق كان أو مؤمن تضمن تلك النتيجة الإجابية في الدنيا.

أما حديث كما تكونوا يولى عليكم بغض النظر عن سنده، فينظر إليه على وجهين :
- إما أن الشعب مصدر السلطة
- و هل تدعمه الشواهد التاريخية : يعني هل حكم صالح فساق أو حكم فاسق صالحين. أو هل حكم نفس الجيل النوعين ...

"ناس ملوحية" الرعية لا تنفع إن لم تكن فاعلة و مؤثرة، لذلك فالأهم من هو الفاعل و المؤثر.

أما جذور المشكل فهي فكرية و ثقافية و معرفية و تاريخية و هلم جرا ... أعتقد أن مالك بن نبي و غيره من المفكرين الأوفياء للأمة عالجوا الأمر بعمق و اقترحوا الحلول إن كان هناك صبر على أسلوبهم الفكري التنظيري الجاف.

رد: لا تركنوا إلى الذين ظلموا

هذه التوراث قام بها شباب الانترنت اي شباب مثقف و واعي
و الانضمة هي من ساعدت على التدخل الاجنبي و سهلت لهم امور
و خير متال على ذالك هي الثورة الليبية فالقدافي قتل في ضرف اسبوع اكثر من الف
ثائر من الشعب الليبي و نفس الشيئ يقوم به النضام السوري فهناك تقارير تتحدث عن
مقتل اكثر من الف شخص و اكثر من 15 الف مفقود ربما هم في عداد الموتى
وهذ سيكون اكبر سبب للتدخل الامريكي و الاوروبي
الشعب يريد الحرية و الديمقراطية و العدل و المساواة فلماذ لا يكون له ذالك
هل الشعوب العربية لا تستحق هذ
الانضمة العربية انتهت صلاحيتها فهي الان تعتبر مسمومة بالنسبة لشعوبها
شكرا لك اخي

رد: لا تركنوا إلى الذين ظلموا

شكرا لك أخي kiven7 على التأصيل الفقهي و الشرح المنطقي المستفيض
لكن هل كان علينا أن نسترسل في كل هذه الدلالات لنشرح الأمر المدرك بالفطرة ؟
ألم تكف الشواهد التي نعيشها يوميا ؟
لنأخذ مثلا رئيس اليمن علي عبد الله صالح، حتى لا نغضب أحد، الذي خرج علينا قبل أيام بخرجة لو خرج بها رئيس دولة تحترم نفسها لقامت حرب و ليس ثورة . . .
يقول علي عبد الله صالح أنه يقبل بترك منصبه شريطة أن لا يتابع هو و لا أفراد عائلته قضائيا ... يا سلام !!!
حادثة أخرى مع الرئيس التونسي زين العابدين بن علي و هو يقول في خطابه المشهور أنا فهمتكم ما يعني أنه كان يجهل مطالب الشعب التونسي خلال 27 سنة من الحكم . . . هذا رئيس
حادثة أخرى مع الأسد السوري ، حيث خرج الناس للمطالبة بحقوقهم فيخرج زبانيته بالأسلحة الثقيلة و الدبابات ليقتل من انتخبوه لتمثيلهم ما يؤكد أنه أصبح نظام احتلال.
و مع كل هذا يأتي من يسرد لنا أسطوانة "عدم الخروج عن الحاكم" و لا أدري كيف نصبوهم حكاما و لا واحد منهم جاء بعد بيعة شرعية.
بل الأدهى و الأمر أن يتساءل أحدهم كيف أصبح طرد الحكام من بلدانهم أمرا عاديا و لا أدري كيف عميت عيناه من رؤية الملايين من القتلى و المهجرين و المحرومين و المظلومين في عالمنا العربي.
أعتقد أننا قبل الخوض في مواضيع الحكم و السياسة أن نقوم بإعادة تأهيل المواطن العربي ليدرك أن الشعب هو السيد و مصدر السيادة و الحاكم هو خادم الشعب و هو مواطن ككل المواطنين.
و أختم كلامي بحوار تابعته هذا الصباح حول الصخب الذي أحدثته النخب المتنفذة و وسائل الإعلام في فرنسا بعد توقيف دومينيك ستروس كاهن و تحويله على العدالة على إثر الإعتداء على الخادمة فقال الصحفي للضيف ألا تخجلك الطريقة المهينة التي تمت بها توقيف و محاكمة مدير صندوق النقد الدولي فرد عليه الضيف: بالعكس لقد أعجبني الأمر حيث أن المسؤول مهما كانت درجته يلقى نفس المحاكمة مع المواطن البسيط.
سامحني أخي الكريم kiven7 فربما قد خرجت عن الموضوع بعض الشيء لكن أتمنى أن أكون قد أسهمت في مناقشة الموضوع و شكرا.

تقبل تحياتي . . .

رد: لا تركنوا إلى الذين ظلموا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kiven7 (المشاركة 1287105)

وفيك بارك الله . فأي انطلاق يكون بدايته دراسة تاريخية كما أسميتها انت كرونولوجيا احداث اكتوبر يكون موفق باذن الله اما ارشيف الشروق أنذاك لا أذكر ان كانت الجريدة لها اهتمام مثل ماهي عليه الان . المهم لو نفتح نقاش على مستوى موسع أكيد سنتقدم خطوة للأمام والله الموفق .

رد: لا تركنوا إلى الذين ظلموا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khalfoni1 (المشاركة 1287281)

مقال لعلامي أخي الكريم كان تعليق حول أحداث جانفي ثورة السكر و الزيت، و لم تكن الشروق في 1988 آنذاك موجودة. http://www.echoroukonline.com/ara/?news=65929

و أترك لك هذا الإقتباس حول ثورة أكتوبر 88 في الجزائر. كمقدمة

اقتباس:

في يوم 25 سبتمبر بدأت ملامح ثورة شعبية وعمالية تلوح في الأفق بعد أن عقدت نقابة مؤسسة صناعة السيارات سوناكوم لقاء بالمركب، حيث ندد العمال، لأول مرة، بالفساد و ببعض رموز الدولة، مرددين شعارات مناهضة لهم· أما في الأحياء الشعبية، فقد فتح، خطاب الشاذلي بن جديد، المجال واسعا للحديث عن قرب ثورة شعبية في الجزائر ضد رموز الدولة، كيف لا و الأزمة الاقتصادية التي عرفتها الجزائر عام 1986 بسبب تدني أسعار المحروقات، و ما صاحبها من تدن للقدرة الشرائية و إعلان عدد من الشركات الوطنية إفلاسها و عدم قدرتها استيراد القهوة و الدقيق، ساهم في تأجيج غضب الشارع·

في 4 أكتوبر الذي كان يوم أربعاء، 1988 بدأت بعض القلاقل تظهر في أحياء شعبية معروفة كباب الوادي و الرويبة و الحراش، فانتشرت مصالح الأمن أو كان يسمى سابقا لدى عامة الناس بـ الأمن العسكري، عبر بعض هذه الأحياء لتقصي الحقائق ومعرفة ما كان يحضر له·

في 05 أكتوبر، و في وسط باب الوادي، إعترضت مجموعة من الشباب سبيل حافلة و قاموا بإنزال كل ركابها و أضرموا فيها النار، ثم توسعت إلى باقي شوارع الحي العتيق حيث استهدف المواطنون كل ما يرمز للدولة، و انتهز العاطلون عن العمل، و كذا البسطاء، مؤسسات أروقة الجزائر و نهبوا كل ما فيها، و قد بلغ صدى هذه الاحتجاجات إلى أحياء باش جراح و الحراش و الشراقة و عين البنيان، ثم حتى الأحياء الراقية كالأبيار و بن عكنون و حيدرة، و تحولت العاصمة، بأكملها، إلى بؤرة للإحتجاجات و أعمال التخريب و الحرق و محاولة اقتحام منازل عدد من الشخصيات التي كانت ترمز لنظام الحكم في الجزائر آنذاك·

أما المواطنون الذين لم يكونوا على علم بما يحدث و فضلوا المكوث ببيوتهم، فكانت آذانهم معلقة ببعض الإذاعات الدولية، خاصة فرنسا الدولية التي كانت تعطي بعض المعلومات عما يحدث، أما التلفزيون، فاكتفى ببث صور التخريب و نداءات تدعو للهدوء و التعقل·
متظاهرين

يوم الخميس 06 أكتوبر 1988 إمتدت المظاهرات إلى كل الأحياء الشعبية، و انقطعت الدراسة في المدارس و الثانويات خوفا من أن تمتد المظاهرات إلى الثانويات و يلتحقون بالحركة، و ذلك بأمر من وزارة التربية الوطنية·

يوم 07 أكتوبر 1988 المصادف ليوم جمعة، حاول بعض قادة التيار السلفي في الجزائر قيادة مسيرة في شوارع باب الوادي انطلاقا من مسجد السنة الذي كان يتواجد به علي بن حاج، وقبل انطلاق المسيرة، دعا المرحومان أحمد سحنون ومحفوظ نحناح المصليين للتعقل، غير أن هؤلاء لم يستجيبوا لنداءات الشيخين اللذين كانا يحظيان بمصداقية لدى عامة الناس، وقد حاول كل من أحمد سحنون ونحناح وعباسي مدني التوجه إلى رئاسة الجمهورية لدعوة الرئيس الشاذلي بن جديد لوقف إطلاق الرصاص على المتظاهرين وإطلاق سراح الموقوفين من المتظاهرين، لكن مصالح الأمن رفضت ذلك ومنعتهم من الوصول إلى مقر الرئاسة·

وفي المساء، أعلن الرئيس الشاذلي بن جديد، حالة الحصار وفرض حظر التجول ليلا في العاصمة وضواحيها، وانتشرت قوات الجيش عبر كامل أحياء العاصمة حفاظا على ما تبقى مما خربه المتظاهرون·

08 أكتوبر، بدأ عدد من الشخصيات والمدافعين عن حقوق الإنسان، ومنهم علي يحيى عبد النور وعدد من ممثلي تيار اليسار، في التحرك للمطالبة بالإفراج عن الموقوفين بعد أن تسربت معلومات عن تعرض العديد منهم للتعذيب، وامتدت هذه المطالبات إلى جامعة بن عكنون حيث عقد الطلبة والجامعيون جمعيات عامة تطالب بالإفراج عن الموقوفين·

يوم 10 أكتوبر، يظهر الشاذلي بن جديد على التلفزيون، ودعا المواطنين للتعقل، و وعدهم بغد أفضل، و بإصلاحات في جميع المجالات السياسية و الاقتصادية، و كان الهدوء قد عاد إلى كل أحياء العاصمة وما جاورها·

و فهم الجزائريون أن ثمة تلميح لتغيير في نظام الحكم، و أن الجزائر مقبلة على الإنفتاح، و هو ما تم فعلا، حيث رحل شريف مساعدية عن جبهة التحرير الوطني ليخلفه عبد الحميد مهري، و أقر الشاذلي دستورا جديدا أقر التعددية السياسية و الإعلامية في الجزائر، و فتح مجال النشاط واسعا لكل التيارات السياسية مهما كانت انتماؤها، و أقر حرية التعبير أيضا، كما فتح المجال الاقتصادي للقطاع الخاص·

وجــوه أكتوبــر 1988

الشاذلي بن جديد:

قبيل أحداث الخامس من أكتوبر 1988 كان الرئيس الشاذلي بن جديد يقترب من نهاية عهدته الثانية، وكان الجدل على أشده بين مؤيد لتزكيته من المؤتمر السادس لحزب جبهة التحرير لوطني لعهدة رئاسية ثالثة، ومعارض لذلك، وتسرب إشاعة مفادها أن الرجل القوي في الحزب محمد الشريف مساعدية يخطط لما يشبه الانقلاب بدفع المؤتمر إلى ترشيح الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي· والشاذلي بن جديد الذي ألقى خطابا يوم 19 سبتمبر 1988، أكد فيه على الإفلاس الاقتصادي لأول مرة في تاريخ الجزائر المستقلة، وعاد مجددا للظهور ليلة العاشر أكتوبر في خضم الأحداث وهو يبكي، وسرعان ما تجاوز محنته وتمكن من تغيير الدستور والحكومات ويفوز بالعهدة الثالثة قبل أن يذهب ضحية إلغاء المسار الانتخابي سنة 1992، والشاذلي الذي بلغ هذه السنة عامه الثمانين يعيش على هامش الحياة السياسية ويستعد لإصدار مذكراته التي طال انتظارها·

مولود حمروش:

اشتغل كرئيس للبروتوكول في عهد الراحل بومدين، وجد تشجيعا من طرف الشاذلي بن جديد وترقى في مناصب هامة في الرئاسة، ومع ذلك كان ينشط في الظل وغير معروف كثيرا عند الرأي العام، إلى درجة أن الكثير لم يتعرف عليه عندما قام الشاذلي بن جديد بتعيينه سنة 1989 رئيسا للحكومة خلفا لقاصدي مرباح المقال· وبعدها أصبح حمروش واحدا من أشهر السياسيين الجزائريين الذين تسببوا في بداية الازمة السياسية التي كادت تعصف بأسس الدولة والمجتمع·· ركن إلى الصمت والترقب خلال كل فترة بوتفليقة في الحكم، بعد ترشحه للانتخابات الرئاسية سنة 1999 وانسحابه في آخر لحظة·

أحمد طالب الإبرهيمي:

كان الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي من أهم الوجوه السياسية التي عصفت بها أحداث أكتوبر، فنجل الرئيس الأسبق لجمعية العلماء المسلمين الذي تدرج في السياسة من وزير للتربية إلى الإعلام والثقافة إلى وزير مستشار للرئيس هواري بومدين وأقرب الأشخاص إليه وجد نفسه وزيرا للخارجية سنة 1982 بعد حادثة رحيل محمد الصديق بن يحيى، كانت الكثير من المؤشرات تدل على أنه سيكون خليفة للرئيس الشاذلي بن جديد، ووصل الأمر إلى درجة قول البعض بأن مساعدية كان يطبخه على نار هادئة في المؤتمر السادس رئيسا مستقبليا، قبل أن يحدث ما حدث ويخرج الدكتور من باب السياسة ليحاول العودة من جديد من نافذة الانتخابات سنة 1999 قبل أن ينسحب في آخر لحظة، ويقرر الابراهيمي اعتزال السياسة نهائيا للتفرغ لكتابة مذكراته التي مازالت تصدر في أجزاء عدة·

محمد الشريف مساعدية:

يعد الراحل محمد الشريف مساعدية أكبر الخاسرين على الإطلاق، فالرجل الذي كان على رأس اللجنة المركزية لحزب جبهة التحرير الوطني وأقوى رجل في الحزب على الإطلاق، انتشرت ساعتها بشأنه إشاعات كثيرة تتهمه بالفساد إلى درجة أن البعض أثناء الأحداث كان ينادي مساعدية سرّاق المالية، وقد نجح خصومه في دفع الغاضبين إلى هذا الاتجاه، خوفا مما كان يعده في كواليس المؤتمر السادس للحزب، ونتيجة للأحداث توارى مساعدية خلف الأضواء بعد أن سلّم مقاليد الحزب لعبد الحميد إبراهيمي العائد من السفارة الجزائرية بالمغرب، ولم يعد لمساعدية اعتبار إلا مع مجيء الرئيس عبد العزيز بوتفليقة إلى الحكم عندما عينه رئيسا لمجلس الأمة سنة 2001 ليبقى في ذلك المنصب إلى غاية رحيله عن عالمنا في شهر جوان .2002

العربي بلخير:

كان الجنرال العربي بلخير واحدا من أقوى رجال الظل، قبل وأثناء وبعد أحداث الخامس من أكتوبر 1988، فأثناء تلك الأحداث كان مديرا لديوان رئيس الجمهورية الشاذلي بن جديد وعندما خرج من مبنى الرئاسة استلم وزارة الداخلية في واحدة من أعقد مراحل الجزائر المستقلة، بعد أحداث جوان 1991 عندما كلف سيد أحمد عزالي بتشكيل حكومة، وأشرف بلخير على انتخابات ديسمبر 1991 التي ألغيت· ولم يغادر الوزارة إلا بعد اغتيال محمد بوضياف ومجيء حكومة عبد السلام بلعيد، بل وعاد مرة أخرى إلى رئاسة الجمهورية على رأس الديوان في عهد عبد العزيز بوتفليقة ليعين سفيرا في المغرب، ويعاني الآن من متاعب صحية·

خالد نزار:

كان الجنرال خالد نزار من أبرز الفاعلين في أحداث أكتوبر، أوكلت له مهمة حفظ الأمن بالجزائر العاصمة، ويتهمه غيره بأنه من أمر بإطلاق النار على المتظاهرين· ولم تكن أحداث أكتوبر إلا البداية السياسية لهذا العسكري المحترف، حيث تنازل له الرئيس الشاذلي بن جديد عن منصب وزير الدفاع في حكومة مولود حمروش وما بعدها، واعتبر أهم الفاعلين في قضية توقيف المسار الانتخابي سنة 1992 وإقالة الرئيس الشاذلي بن جديد يوم 11 جانفي من السنة نفسها، لينصب عضوا في المجلس الأعلى للدولة المشكلة من خمس شخصيات، وقبل أن ينسحب من السياسة مع تعيين الجنرال اليامين زروال رئيسا للدولة، كان قد تنازل له على منصب وزير الدفاع· ورغم أنه في التقاعد ويعاني بعض المتاعب الصحية، فإن خالد نزار مازال يثير الجدل بمواقفه السياسية المختلفة، وتصريحاته والكتب التي أصدرها لحد الآن·

http://www.djazairess.com/djazairnews/4519

إذن خطاب سبتمبر كان وعود بمستقبل مظلم و إفلاس و ليس وعود بالإصلاحات، و عود الإصلاحات و التغيير جاءت بعد الأحداث.

رد: لا تركنوا إلى الذين ظلموا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع الجزائر (المشاركة 1287109)

أعتقد أن الجميع قام بها و شارك و الأنترنيت و المواقع كان منابر إعلامية ... أما الشباب فمنذ بدأت الدنيا الشباب هم وقود التغييرات لأسباب نفسية و بدنية.

شكرا على المداخلة