منتديات الشروق أونلاين - عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- منتدى الثقافة الأمازيغية (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=58)

رد: عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية

كاتب الموضوع وناقله والمتعاطفين معه أبانوا نوعا من الكراهية تجاه الخصوصية المحلية الأمازيغية ، فالدين عندهم هم في خدمة اديولوجيةالبعث ، التي تحارب كل تنوع وخصوصية لهذا الوطن الإسلامي .
قرأت ما كتبه الشيخ محمد عيسى فوجدت فيه تحاملا مقصودا وحربا بلا هوادة عن كل نفس يلهج بالأمازيغية ، أو يحاول الإبانة عن أصالة موهونة مزدرات ، مرة باسم اللغة وأخرى باسم الدين ، فغاية الغايات .. هي كتم أنفاس الآخر المخالف حتى ينفجر غيظا وغما.

أنا قرأت ما اعتبره الكاتب بدعا بتعداد ثمانية ، فلم أجد بدعا وإنما هو من مجمول التراث ، لأن البدعة مستحدثة بعد الإيمان والإسلام .
كل ما ذُكر لا يمكن أن نسميه شركا بالله ، وكل ما ذكر له علاقة بالفلاحة والطبخ ، فالإسلام لم يشر صراحة إلى التقيد بالثريد أو الكسكسي ، أو البسبوسة إلا فيما حرم الله من الميتة والخنزير والمسكر ...
فأكل الشرشم أو البركوكس أو لحم الدجاج بطبخ منوع لا يعني شيئا في المعتقد ، وإطعام الحيوان والحشرات في ظاهره لا يخالف الإسلام إلا فيما أقتنع به فاعله ، فالمشرع لا يصدر أحكامه بهذه السهولة إلا بعد نظر .
أنا أرى بأن الكاتب لم يشر الى البدعيات المتداولة بين المسلمين بعدما اختلقوها بحسن نية ، مثل زيارة القبور وقراءة القرآن عليها ، رفع الخطيب يديه عند الدعاء ، قراءة القرآن قبل آذان الجمعة بمكبرات الصوت ، تعليق التمائم ، التبرك بقبور الأولياء .....
أيها السادة الذين أيدوا الكاتب فيما ذكره ، ما هي الأسانيد التي اعتمدوا عليها مثلا في شركية اقامة عشاء بالدجاج يجتمعون حوله بعد اداء صلاة المغرب ، ييتفاكهون ويتضاحكون ويتسامرون في اجتماع ملؤه المحبة فيما بينهم ومع جيرانهم ؟
أنا أرى بأن الدين يستخدم لردع الآخر ولو باتهامات لا ترقى أن تكون كفرا أو شركا ، وإنما هي تعاملات وتقاليد غذائية وطقوس احتفاليه بهجة بفلاح زراعي سببه الأول والأخير هو قدرة الله تعالى .
هناك شركيات كبرى ، و تحاملات مخزية من لندن المسلمين ، وكبت الناس بهذه الطريقة هو الأمر المولد للإحتقان ، ولا أدري ما هو الهاجس الدافع للكاتب لقول ما قال ؟ وصدق الكواكبي عندما قال :أن "الاستبداد يربي الناس على الأخلاق الملعونة"
مجرد رأي .......
تحياتي .

رد: عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية

مع كل احتراماتي لصاحب الموضوع

انا طول عمري وانا اتفكر اننا نحتفل بيناير ولكن لم اتذكر اننا احتفلنا مثل ما قال

اقتباس:

طقوس الاحتفال

ويعتقد دعاة إحياء هذا العيد أنَّ من يحتفل به يُمضي سنة سعيدة، ويُبعد سوء الطالع، كما يرمز الاحتفال به إلى الخصوبة والرزق، لذلك لا بد من تقديم قرابين وتضحيات وإظهار التفاؤل بوفرة المحاصيل ولإبعاد شبح الجوع، وعند النظر في طقوس الاحتفال التي تختلف باختلاف مناطق الشمال الإفريقي، فإننا نجدها تحوي مظاهر شركية بَيِّنة وبدعا وخرافات ما أنزل الله من سلطان، فإضافة إلى المظاهر التي تدل على معنى العيد، كارتداء الملابس الجديدة، وتنظيف البيوت وتزيينها، وحلق رؤوس الصغار وتزيينهم ووضع الحنة في أيديهم وتوزيع الهدايا عليهم، وتبادل الزيارات والتهنئة ونحو ذلك، نَجد أشياء تمس العقيدة الإسلامية في صميمها منها.

أولا : الذبح لغير الله عز وجل

ومن مظاهر الجاهلية في هذا اليوم ذبح الدجاج عند عتبات المنازل بزعم أن ذلك يصد أنواع الشرور التي قد تصيب الإنسان، ومعروف أن هذا من الذبح للجن ومن الاستعاذة بالشياطين لا منهم، وبعضهم لا يصرح بذلك بل يكتفي أن يشترط أن يُشترَى الديك حيّا ليتولى أهل البيت ذبحه، بمعنى أنه لو اشتراه مذبوحا لم يُجزئه.

ومنهم من يذبح في هذا اليوم عن الرجل ديك وعن المرأة دجاجة وعن الحامل دجاجة وديك ويعتقدون أن في ذلك وقاية من الحسد والعين، وهذا تعوُّذٌ ما أنزل الله به من سلطان.

ثانيا : دعاء غير الله عز وجل

كما سبق نقله عن بعضهم أنه ينبغي للنساء أن يَخرجن إلى الحقول لمناجاة الطبيعة لطلب محصول وفير، ومن مظاهر هذه المناجاة ما تقوم بعض النساء بعد ذبح الديَكة حيث يقومن برمي ريشها في الحقول، ويرددن هذه العبارة:"أيها العام الجديد منحناك الريش فلتمنحنا العيش". وهذا مظهر من مظاهر عبادة الطبيعة أو الإله "يناير"، وهذا من مظاهر الشرك الصريح.

ثالثا : تبركات شركية

ومما يتبع دعاء غير الله تعالى التبرك بأفعال غريبة لا دليل على بركتها قصد استجلاب الرزق والرخاء، ومن ذلك وضع عيدان خضراء أو عراجين على سقف البيت رجاء أن تكون السنة الجديدة خضراء مثل اخضرار تلك العيدان، ومنهم من يضع قصبا طويلا وسط الحقول حتى تكون الغلة جيدة وتنمو بسرعة، ومنهم من يكلف الأطفال بقطف الأزهار والورود ووضعها عند مداخل البيوت وبتغطية أرضية حظائر الحيوانات الداجنة بالأعشاب الطرية للغاية نفسها.

رابعا : عبادة الأرواح

في بعض المناطق المغربية يعمد السكان بعد الانتهاء من أكل وجبة العشاء إلى ترك ما يقابل حصة فرد واحد من الأكلة لتوزع على جميع زوايا البيت، كتعبير عن اقتسام ما تجود به الأرض مع كائنات خفية أو قوى مباركة، وهذه من العقائد الوثنية التي قيل إنها كانت قبل الإسلام والظاهر أنهم قد حافظوا عليها ولم ينفعهم معرفتهم للإسلام ولا لعقائده وشعائره، وفي بعض المناطق يضعون على مائدة الطعام الأطباق والملاعق بعدد أفراد العائلة الأحياء والأموات منهم، وهذا ينبئ عن اعتقاد حضور الأرواح في أيام الأعياد والأفراح وهو اعتقاد جاهلي منتشر في المنطقة كلها.

خامسا : استسقاء وكهانة

في بعض المناطق المغربية المعروفة بالسحر والشعوذة تقوم النساء في ليلة رأس السنة بوضع ثلاث لقمات في سطوح المنازل، ترمز كل لقمة أحد الشهور الثلاثة الأولى من السنة: يناير، فبراير ومارس، ثم يقمن برش الملح على تلك اللقمات من مكان بعيد استدرارا للمطر، وفي الغد يقمن بتفحص هذه اللقمات، ويعتقدن أن اللقمة التي سقط عليها الملح تحدد الشهر الذي سيكون ممطرا.

سادسا : تمائم تحمي من قرصنة الحليب

ومن الفلاحين أصحاب المواشي من يقصد في يناير بعض المشعوذين ليكتب له تميمة على غصن صغير من شجرة ذكر التين (الذُكَّار) بهدف حماية حليب أبقاره من القرصنة، لأنهم يعتقدون أن الحليب يمكن أن يقرصن ويحول من بقرة إلى أخرى!!

سابعا : ترك العمل والحياكة

ومن مظاهر التقديس لهذا اليوم أنَّهم يُحرمون فيه النسيج والحياكة، بل ويخرجون آلات ذلك من البيت، كالآلة التقليدية التي تسمى بـ"أزطا" (آلة حياكة البرانس والأفرشة) فإنَّه إن لم تُنتهَ أشغال الحياكة قبل نهاية السنة يضطرون إلى تفكيكها وإخراجها من البيت إلى غاية انتهاء الاحتفال.

وكذلك يحرمون الرعي والعمل في الأرض لأنه يوم عيد من جهة ولأنهم يخافون إن خرجوا في هذا اليوم إلى المزارع أن يصيبهم مثل ما أصاب تلك العجوز المغرورة.

ثامنا : تحريم الطبخ وغسل الأواني وربما اللحوم الحمراء

ومنهم من نقل على سبيل الإشاعة والإذاعة لا الإنكار، أنَّ من تقاليد الأمازيغ في ليلية يناير تحريم أكل اللحم ولعله يقصد اللحوم الحمراء، لأن ذبح الدجاج من طقوس اليوم كما سبق، وأنَّهم لا يشعلون النيران، والمراد نيران الطبخ لأنهم يُعدُّون الأكل يوما من قبل، لأن يوم السنة الجديد لا طبخ فيه. وذكر أنَّهم لا يغسلون الأواني المنزلية التي تخص الطبخ، وهذه بدعة معروفة يراد بها التبرك وجلب الخيرات تُفعل في عاشوراء على وجه الخصوص، ومنهم من ذكر أنهم لا يغتسلون حتى نهاية يوم الاحتفال ودخول يوم جديد.

تاسعا : الماما نوال!؟

ومنهم من حكى عن أهل تلمسان اعتقادا يشبه اعتقاد النصارى في "البابا نوال" وهو سميته بالماما نوال، وذلك أنهم يقولون أن "امرأة يناير" تطوف ليلا بالمنازل وتوزع الحلوى والهدايا على الأطفال، وفي ظني أن هذا تركيب بين خرافة عجوز يناير وبين الخرافة النصرانية المعروفة.

عاشرا : التفاؤل بمطر ذلك اليوم

ومن الأمور المنقولة أن بعض الناس يعتقد أنه إذا أمطرت السماء في تلك الليلة أو في اليوم الأول من السنة الجديدة، فإن الأمطار ستنزل بغزارة خلال هذه السنة وسيكون الموسم الفلاحي مباركا.

الحادي عشر : عشاء يناير وبدعه

وأهم شيء في هذا اليوم، وربما يكون الشيء المشترك الوحيد بين المناطق التي تحتفل بليلة يناير إعداد عشاء خاص من مأكولات تقليدية متعارف عليها؛ تختلف باختلاف المناطق وباختلاف أنواع المحاصيل المنتجة بها، ودعاة الأمازيغية يزعمون أن هذا الصنيع تعبير من الأمازيغ عن تشبثهم بالأرض وخيراتها، وكأن الأمازيغ فقط هم من كان يسترزق من الأرض، وكأنهم هم وحدهم من يُعدُّ مأكولات خاصة في المناسبات وما يعتبرونه من الأعياد.

ومن هذه المأكولات ما يسمى بإركمن (المحتوية على جميع أنواع الحبوب والبقول) وتسمى أيضا (تمغطال وأوفثيان والشرشم) أو ثركيمت (وهي نوع من العصيدة) أو البسيسة أو البركوكس (العيش) أو الشخشوخة أو الرشتة أو الكسكس الذي يُعدُّ مرقه بأنواع متعددة من الخضر منهم من يقول سبعة فصاعدا.

ويتعلق بهذا العشاء بدع سنبينها، ونقول إنها بدع لأننا بينا أنه احتفال ديني، فمن اعتبر الاحتفال من الوثنية كان مشركا، ومن اعتبره من دين الإسلام كان مبتدعا لأنه لا صلة له بالإسلام ولطقوسه.

ومن البدع المتعلقة بهذا العشاء

1-إيجاب إركمن، منهم من يقول إن إركمن تعتبر من الوجبات الضرورية التي يجب على كل أسرة أن تتناولها في ليلة رأس السنة مع جواز إضافة وجبات أخرى حسب إمكانيات كل أسرة.

2-تحريم كل أكل عدا البسيسة والكسكس ، وفي تونس قرأت لبعضهم أنهم يحرمون كل أكل إلا أن يكون البسيسة أو الكسكس.

3-وجوب الشبع في ليلته ، ومن الاعتقادات الباطلة التي يُروَّج لها أنَّ من لم يشبع من الطعام في ليلة رأس السنة فإن الجوع سيطارده طيلة تلك السنة، ومن أجل إرغام الأطفال على الأكل حتى التخمة يقال لهم إن من لم يشبع في تلك الليلة تأتيه عجوز في الليل فتملأ بطنه بالتبن والهشيم.

4-التكهن بأسعد أفراد العائلة، ومن مظاهر الجاهلية التي يلصقها البعض بهذا اليوم أنَّهم يجعلون عشاءهم من الكسكس أو العصيدة ويجعلون في القصعة نواة تمر، ثم تجتمع العائلة عليها ويأكلون منها، ومن يَجد تلك النواة أثناء الأكل يعتبر رجل أو امرأة السنة صاحب الحظ السعيد فيها.

اقتباس:

يزعم دعاة هذا العيد الجديد أن هذا العيد عيد أمازيغي محض وحتى يثبتوا ذلك كان لزاما عليهم أن يفصلوا مدلوله عن المعنى الروماني، لأن مما يعلمه العام والخاص أن يناير هو اسم للشهر الذي نترجمه نحن من الفرنسية ونقول "جانفي"، وهم يقولون عيد يناير أو الناير أو ينِّير، وينِّير ما هو إلا تحريف حدث بفعل النقل إلى اللهجة الأمازيغية، ومنه يظهر أنه لا تَميُّز لها لهذا اليوم من حيث الاسم ولا من حيث التقويم، وإنما هو تقويم شمسي بدايته هي عينها بداية السنة الشمسية كما يأتي توضيحه، وأسماء الشهور هي أسماء رومانية معروفة يناير وفورار (فبراير) ومغرس (مارس) إبرير (أبريل) مايو (ماي) يونيو (جوان) يوليو (يوليو) غشت (أوت -أغسطس) سكتمبر أو شوتمبر (سبنتمبر) توبر (أكتوبر) نونمبر أو وانبر (نوفمبر) دوجنبر أو جنبر (ديسمبر).

رد: عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية

لا مزايدة على ثقافتنا امازيغي حتى الموت

رد: عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس العاصمي (المشاركة 1337102)

هو عيد وثني ولا اصل له في الاسلام
انا من عائلة قبايلية لكننا لم نحتفل يوما بهذا العيد الوثني والحمد لله وهناك من بعض السدج من يتعجب من هذا ويقول كيف لا تحتفلون وانتم قبايل نرد وبفخر نحن مسلمين عرب قبل ان نكون قبايل او امازيغ
بارك الله فيك اخت رحيل على الموضوع

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

و فيك بارك الله اخي..
رغم ان والدي و اخوتي لا يهتمون كثيرا لهذه المناسبة..
الا ان والدتي تصر على تمييز هذا اليوم بعشاء خاص لما ترسخ في ذهنها انه يوم نصر و فخر للامازيغ..

رد: عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 (المشاركة 1351989)

كاتب الموضوع وناقله والمتعاطفين معه أبانوا نوعا من الكراهية تجاه الخصوصية المحلية الأمازيغية ، فالدين عندهم هم في خدمة اديولوجيةالبعث ، التي تحارب كل تنوع وخصوصية لهذا الوطن الإسلامي .
قرأت ما كتبه الشيخ محمد عيسى فوجدت فيه تحاملا مقصودا وحربا بلا هوادة عن كل نفس يلهج بالأمازيغية ، أو يحاول الإبانة عن أصالة موهونة مزدرات ، مرة باسم اللغة وأخرى باسم الدين ، فغاية الغايات .. هي كتم أنفاس الآخر المخالف حتى ينفجر غيظا وغما.

أنا قرأت ما اعتبره الكاتب بدعا بتعداد ثمانية ، فلم أجد بدعا وإنما هو من مجمول التراث ، لأن البدعة مستحدثة بعد الإيمان والإسلام .
كل ما ذُكر لا يمكن أن نسميه شركا بالله ، وكل ما ذكر له علاقة بالفلاحة والطبخ ، فالإسلام لم يشر صراحة إلى التقيد بالثريد أو الكسكسي ، أو البسبوسة إلا فيما حرم الله من الميتة والخنزير والمسكر ...
فأكل الشرشم أو البركوكس أو لحم الدجاج بطبخ منوع لا يعني شيئا في المعتقد ، وإطعام الحيوان والحشرات في ظاهره لا يخالف الإسلام إلا فيما أقتنع به فاعله ، فالمشرع لا يصدر أحكامه بهذه السهولة إلا بعد نظر .
أنا أرى بأن الكاتب لم يشر الى البدعيات المتداولة بين المسلمين بعدما اختلقوها بحسن نية ، مثل زيارة القبور وقراءة القرآن عليها ، رفع الخطيب يديه عند الدعاء ، قراءة القرآن قبل آذان الجمعة بمكبرات الصوت ، تعليق التمائم ، التبرك بقبور الأولياء .....
أيها السادة الذين أيدوا الكاتب فيما ذكره ، ما هي الأسانيد التي اعتمدوا عليها مثلا في شركية اقامة عشاء بالدجاج يجتمعون حوله بعد اداء صلاة المغرب ، ييتفاكهون ويتضاحكون ويتسامرون في اجتماع ملؤه المحبة فيما بينهم ومع جيرانهم ؟
أنا أرى بأن الدين يستخدم لردع الآخر ولو باتهامات لا ترقى أن تكون كفرا أو شركا ، وإنما هي تعاملات وتقاليد غذائية وطقوس احتفاليه بهجة بفلاح زراعي سببه الأول والأخير هو قدرة الله تعالى .
هناك شركيات كبرى ، و تحاملات مخزية من لندن المسلمين ، وكبت الناس بهذه الطريقة هو الأمر المولد للإحتقان ، ولا أدري ما هو الهاجس الدافع للكاتب لقول ما قال ؟ وصدق الكواكبي عندما قال :أن "الاستبداد يربي الناس على الأخلاق الملعونة"
مجرد رأي .......
تحياتي .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رايك محترم اخي الكريم..
ومن اراد الاجتماع مع الاحباب و الجيران للتسامر و التسلية فالعام طويل و ايامه كثيرة
و ليختر منها ما يشاء و ليقم زردة ان اراد...لكن دون ان يكون سبب الاجتماع اساطير و خرافات لا تقدم و لا تاخر شيئا في ما يخص الثقافة الامازيغية...
الامازيغ عندهم الكثير الذي يميز عاداتهم و تقاليدهم و تنوعهم الثقافي عن غيرهم و هم ليسوا بحاجة لايام مخصوصة ليثبتوا ذلك...
و الاسوء انهم يحللون اشياءا و يحرمون اخرى بدعوى الفال و الحظ و غيرها..
و هي امور تعبر عن جهل اكثر من اي شيء اخر...
مثلا ما معنى ان امنع من الخياطة في ذلك اليوم...؟
و على اي اساس يرون ان ذلك يجلب النحس و الامور السيئة...؟
اليس هذا من الشركيات؟

رد: عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samyr-68 (المشاركة 1368931)

لا مزايدة على ثقافتنا امازيغي حتى الموت

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

لا احد يزايد على الثقافة الامازيغية...
ان كان الذي ذكر ثقافة يفتخر بها فبئس الثقافة هي...

رد: عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة colla (المشاركة 1355241)

مع كل احتراماتي لصاحب الموضوع

انا طول عمري وانا اتفكر اننا نحتفل بيناير ولكن لم اتذكر اننا احتفلنا مثل ما قال

و كيف تحتفلون اذا اخي الكريم...؟

رد: عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية

بســـــم الله الرحمن الرحيم

أشكرك على هذا الموضوع

ولكن لدي تعقيب

انا عربى من البويرة واجاور ألأمازيغ لكن لم أرى هذة التفهات يحتفلون بها متل ما ذكرتي أرجو أن تتاكدى من معلوماتك قبل الكتابة
كل ما اعرفه عن يناير هو انتصار ششناق على احد فراعنة مصر وبعد الا نتصار
هدد بتدمير ألأهرامات فتزوجته احدى الاميرات من بنات الفرعون فانجب منها بنت تدعى سلين لذاك تراجع عن هدم الاهرامات

رد: عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية

شكراااااااااااااااااااااا

رد: عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم رسام (المشاركة 1373903)

بســـــم الله الرحمن الرحيم

أشكرك على هذا الموضوع

ولكن لدي تعقيب

انا عربى من البويرة واجاور ألأمازيغ لكن لم أرى هذة التفهات يحتفلون بها متل ما ذكرتي أرجو أن تتاكدى من معلوماتك قبل الكتابة
كل ما اعرفه عن يناير هو انتصار ششناق على احد فراعنة مصر وبعد الا نتصار
هدد بتدمير ألأهرامات فتزوجته احدى الاميرات من بنات الفرعون فانجب منها بنت تدعى سلين لذاك تراجع عن هدم الاهرامات

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

الامازيغ يتوزعون على رقعة جغرافية كبيرة جدا و هذه العادات تختلف من منطقة لاخرى و قد نجد عند سكان منطقة ما لا نجده عند سكان منطقة اخرى...
مثلا منع النساء من الحياكة و الخياطة هي موجودة عندنا و يدعون انها تجلب النحس
و هذه شرك بالله لان الغيب لا يعلمه الا الله..
بالنسبة للوقائع التاريخية كاتب المقال فند ما كان متداولا بين الناس بخصوص شيشناق و تبقى الحقيقة علمها عنجد الله الى ان يثبت صحة ما يقال هنا و هناك...
انا الموضوع نقلته من موقع الشيخ ابي سعيد بلعيد بن احمد الجزائري و هو من الشيوخ الثقات و يمكنك الاطلا على موقعه...
http://www.abusaid.net/