|
رد: كيف ترون حضور المراة في البرلمان
اقتباس:
ربما لهذا السبب نتعارض مع افكارنا ********* |
رد: كيف ترون حضور المراة في البرلمان
بفففففففففففففف المراة في البرلمان انه الفساد بأم عينه انا غير مقتنع بدور المراة في البرلمان و لا حتى تواجدها على راس قوائم انتخابية كعضو لتمثيل المراة ربما لكن تتراس القائمة جياحة و تبهديلة لدرجة حتى وحدة من المترشحات على راس قوائم الاخحزاب دايرة الحجاب بففففف |
رد: كيف ترون حضور المراة في البرلمان
السلام عليكم
. . . . وجودها صوري لا غير في الظاهر المساواة و في الباطن بشرى بفساد المجتمع اذا خرجت المرأة من بيتها لغير الحاجة فأبشر باختلال توازن المجتمع اذا ارادت المرأة الاصلاح فمكانها بالبيت لا بمزاحمة الرجال بدعوى التحرر و البحث عن الحقوق .................... و اذا كان التقدم بالانسلاخ عن ديننا و ثقافتتا فلا مرحبا بالتقدم اما حسام العراقي هذا فمشكوك في عروبتك فللعرب نخوة على المرأة اقرها الاسلام و انت تدعوها للخروج من بيتها غريب امرك .............. |
Re: كيف ترون حضور المراة في البرلمان
حسب رأيي القاصر فان وجود المرأة في البرلمان لا معنى له والذين ينادون بحق المرأة أقترح عليهم أن يجعلوا كل مقاعد البرلمان خاصة بالنساء وفقط !!! بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم : {فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى }طه117 إذا كان إبليس عدو لآدم وحواء على وجه الخصوص وعدو للرجل والمرأة على وجه العموم فلماذا ذكر الله جل وعلا أن الرجل سيشقى إن هو أطاع إبليس واستثنى المرأة من ذلك؟ الجواب صورة من صور تكريم الإسلام للمرأة المسلمة فالشقاء المقصود في الآية الكريمة هو التعب الناتج عما يقوم به الرجل من أعمال مرهقة كالحرث والزرع والحصد والطحن والخبز وغير ذلك من وظائف فهو القائم على حاجات زوجته وعائلته بينما المرأة غير مطالبة بكسب رزقها ولا رزق أحد فقد كفل لها الإسلام النفقة وهذا أحد معاني قوامة الرجل على المرأة. يقول سيد قطب - رحمه الله - : " إن الأسرة هي المؤسسة الأولى في الحياة الإنسانية ، وإذا كانت المؤسسات الأخرى الأقل شأناً ، والأرخص سعراً كالمؤسسات المالية والتجارية والصناعية لا يوكل أمرها - عادةً - إلا لأكفأ المرشحين لها ، فأولى أن تُتبع هذه القاعدة في مؤسسة الأسرة التي تُنشيء أثمن عناصر الكون …العنصر الإنساني.. والمنهج الرباني يراعي هذا ويراعي به الفطرة ، والإستعدادات الموهوبة لشطري النفس لأداء الوظائف المنوطة بكل منهما وفق هذه الإستعدادات ، كما يراعي به العدالة في توزيع الأعباء على شطري النفس الواحدة ".
|
رد: كيف ترون حضور المراة في البرلمان
إصلاحات المرأة كانت موجهة للغرب و لمغازلة أكبر نسبة في المجتمع الجزائري للمشاركة و التفاعل مع العملية الإنتخابية، ليست إصلاحات حقيقية، هذه مناورات سياسوية. لسنا ضد تولي المرأة تولي منصب نائب، الشرع لا يمنعها من ذلك، لها الحق في التشريع و المراقبة، سيدتنا عائشة كانت عالمة و مفتية و كذلك الكثير من المؤمنات في تاريخ الإسلام عرفت بذلك .
ما يحدث اليوم هو تلاعب بها، و ليس ترقية لها كما يدعون . |
رد: كيف ترون حضور المراة في البرلمان
اقتباس:
وثانيا اذا انتي مستعدة ان تكوني عورة ومجرد كائن وسط القطيع فان غيرك من النساء لا يقبلون. تحياتي |
رد: كيف ترون حضور المراة في البرلمان
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ) رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227) |
رد: كيف ترون حضور المراة في البرلمان
اقتباس:
السلام عليكم ليك وحشة أخي وأستاذي حسام القضية ليست في إهانة المرأة من عدمها. إنما المسألة تخص فقط هذه الأصلاحات الكرنفالية والقوانين الأحتيالية التي أقحمت المراة في المنظومة السياسية رغم أنف الدستور ومبادئ الديموقراطية وكل الأعراف المجتمعية. وهذا الذي أدى إلى تمكين الكثيرات من شبيهات النساء، بل وحتى من أخسهن ولوج قبة البرلمان على حساب بعض خيرة المترشحين الرجال والحاصلين على أضعاف أضعاف أصواتهن. |
رد: كيف ترون حضور المراة في البرلمان
اقتباس:
إقرؤوا شروح الأحاديث، عرض الحديث بدون شرحه قد يضل الكثير. العلماء متفقون في عدم جواز تولي المرأة للإمامة الكبرى أي الخلافة، و مختلفون في منصب القضاء، فالإمام الطبري و الظاهرية مثلا يجيزون تولي المرأة منصب القضاء ، قاس الإمام الطبري على جوازها الإفتاء. أما منصب النائب، فليس بمنصب خلافة و لا بمنصب قاضي، النائب له صلاحيات و الفتوة يجب أن تأخذ بعين إعتبار هذه الصلاحيات أهي مقبولة في شرعنا للمرأة أو لا .. |
رد: كيف ترون حضور المراة في البرلمان
اقتبااااااااااس:
..............ويستند أصحاب الرأي الثاني القائلون بمنع كون المرأة ناخبة، بأدلة من الكتاب والسنة النبوية، فيقول الله تعالى :http://montada.echoroukonline.com/da...cC1Fa7IiAAOw==وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَىhttp://montada.echoroukonline.com/da...KNEQ4EbAgIADs=، ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن فارسًا ملكوا ابنة كسرى قال: " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة". والرأي الأرجح هو جواز كون المرأة ناخبة بشرط أن لا يلزم ذلك قانونًا أن تكون مُنتَخَبَةً؛ لأن النيابة العامة عن الأمة في مجلس الشورى أو البرلمان هي ولاية عامة، والمرأة ممنوعة بإطلاق عن تولي الولايات العامة. ومن الأدلة المؤيدة لجواز كون المرأة ناخبة ما يلي : 1-أدلة الكتاب: قال تعالى على لسن إحدى بنات شعيب :http://montada.echoroukonline.com/da...cC1Fa7IiAAOw==قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمينhttp://montada.echoroukonline.com/da...KNEQ4EbAgIADs=وتدل الآية الكريمة على أهلية المرأة في اختيار من يصلح من الرجال الأكفاء على تولي المهام العامة - الولايات العامة - والانتخاب هو بمثابة الاختيار، فللمرأة أهلية لانتخاب الصالحين من الأمة في البرلمان ومجلس الشورى. 2-دليل القياس: الانتخاب اجتهاد لا تمنع منه الأنوثة؛ لأن الفتيا تصح من المرأة، يقول الماوردي: "وإن رُدَّ إليها اختيار قاضٍ جاز؛ لأن الاختيار اجتهاد لا تمنع منه الأنوثة كالفتيا". وبخصوص الولاية النيابية للمرأة، يؤكد المؤلف أن الرأي الأرجح هو القائل أنها ليست حقًّا من حقوق المرأة السياسية؛ لقوله سبحانه وتعالى:http://montada.echoroukonline.com/da...cC1Fa7IiAAOw==وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأنْثَىhttp://montada.echoroukonline.com/da...KNEQ4EbAgIADs=، وقد دلت الآية الكريمة بمنطوقها صراحة على أن الذكر ليس كالأنثى، ومن شروط التقليد على أي ولاية عامة الرجولة الذكورية، فلا تجعل المرأة نائبة عن الأمة في البرلمان؛ لكون النيابة العامة ولاية عامة. وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة"، فيدل الحديث الشريف بمنطوقه صراحة على حرمة تولية غير الأهل على مناصب الولايات العامة، والمرأة لا أهلية سياسية كاملة لها، لنقصان قيامها على أمر الولايات " لأنوثتها"، فيحرم عليها ترشيح نفسها وتولي منصب عضوية النيابة العامة في البرلمان عملًا بنص الحديث. وقوله أيضًا : " إياكم والدخول على النساء"، فيدل الحديث الشريف بعمومه على أن دخول الرجال الأجانب - غير المحارم - على النساء مُحرّم؛ لما فيه من الخلوة والاختلاط، وإبداء النظر المحرم، ومنصب النيابة العام لا يخلو من الخلوة والاختلاط، وتبادل النظر المحرم بين أعضاء المجلس النيابي رجالًا ونساءً، فيحرم تولية المرأة على هذا المنصب؛ لئلا تلحق بالنواب الرجال الحرج في القيام بمهام ووظيفة مجلسهم نزولاً على حكم الحديث. |
| الساعة الآن 03:07 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى