|
رد: سَجّل حُضُورَك ..سجّلْ حُضُوركَ ..سجّل حُضُوركَ
اقتباس:
و أنا أشهد:11: فعلا دار حوار بيننا و وجدته مثمرا و لله الحمد و بعد كلّ هذه الأدلّة و البراهين ما علينا إلاّ أن نلتزم هكذا كنت أريد لا أن أغلق المواصيع دون تبيان بوركتم |
رد: سَجّل حُضُورَك ..سجّلْ حُضُوركَ ..سجّل حُضُوركَ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك بنتي أنفاس الايمان |
رد: سَجّل حُضُورَك ..سجّلْ حُضُوركَ ..سجّل حُضُوركَ
بارك الله فيك
( لا اله الا الله محمد رسول الله ) |
رد: سَجّل حُضُورَك ..سجّلْ حُضُوركَ ..سجّل حُضُوركَ
لمن عبروا من هُنَا
تحية وسلام |
رد: سَجّل حُضُورَك ..سجّلْ حُضُوركَ ..سجّل حُضُوركَ
اقتباس:
بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على نبينا محمد الحبيب وعلى اله وصحبه وسلم تسليما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني اخواتي الشروقيين اسعد الله مساءك وايامكم وطبتم وطاب ممشاكم وتبؤتم من الجنة مؤلا وبعد : بداية اود ان ابرئ ذمة الادارة مما تعتقدونه جناية او جرما ارتكبته بعودة الموضوع فانا من طالب وبلهجة شديدة بعودة الموضوع وحجتهم في ذلك وكما قالت الجدة اخلاص ليس بالامكان الحذف دون الرجوع والتاكد والاخذ والعطاء فالمنتدى جزائري والمكونات الجزائرية هي :وهابية -اشاعرة-اخوان فلا يمكن تغليب احد الفتاوى الصادرة من هذه ضد الاخرى فبامكانكم حشد الجمهور ضد هذا الموضوع لا ان تطالبوا بحذفه وكل الفتاوى التي اوردتموها هي صادرة عن اتجاه معين ومن منطقة معروفة هذا فيما يخص الادارة والتي هي بريئة الذمة من هذا الامر اخي امر طبيعي رايت تلك الفتوى المنقولة عن شيخين اتجاههما معروف وقلت عله ناصح ينقل ما قيل له كذلك دعيت شخصيا من قبل الاخت انفاس ولظروف ما تاخرت واعتذرت والان انا اسرق من الوقت ما استطيع ان اشرح فيه ما اراه بخصوص عدد معين موضوعي بريئ من هذا الامر بخصوص الدخول والخروج وان هذه من المحدثات فلست ارقى حتى لطالب علم لان اجيب لكنني ساشرح قناعتي : فقد قرات الفتاوى التي اهملت جانب القياس فقد علمنا من السلف ان الكلام الذي لا يبدا ببسم الله فهو ابتر وان الكلام الذي لا يبتدا بالصلاة على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم اقرب للخطا واصحاب الفتاوى انفسهم يبدؤون فتواهم ببسم الله والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم ووجه القياس هنا ان الانترنت لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وتجد فوق كل مكان للرد الاية "وما يلفظ من قول..."الاية وهذا دليل بان ما يكتب يعتبر لفظا فمثال ذلك السيارة لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا يطالب السائق ببسم الله في اول السياقة فهي قياس على الراحلة او المركوب وكذلك التلبية في الطائرة بالنسبة للمحرم فهل نقول ان التلبية بالطائرة من البدع وان نقول عنه انه "من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد"؟؟؟ يد التبديع طالت كل جديد للاسف فمثلا السجادة سمعت انها بدعة والخيط الذي يضعه المصلي ليستوي الصف كذلك برامج الادعية بالنسبة للحاسوب ولا تنسى اخ امر طبيعي رايت لك موضوع يلزم بقراءة او حفظ ثمن كل يوم؟؟؟ اليس هذا من البدع المحدثة في رايك؟؟؟ اليس علم التجويد والذي يعتبر من علوم القران بدعة لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم او على الاقل ليست كالتي هي اليوم؟؟؟؟ بخصوص الالزام وهذا ما ينقده الشيوخ اصحاب الفتاوى على تركيب معين من مكونات الشعب الجزائري انا بموضوعي لم الزم احدا بالدخول وربما صيغة العنوان اتت ع شكل امر لكن هنا لا احد يامر ودائما عندما تقرا العنوان فقط تصلي على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان اخواني اكيد راح استفاد منكم رجاءا افيدونا لا تحرمونا بارائكم وشكرا اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه والسلام عليكم . . . سيفووووووو* |
رد: سَجّل حُضُورَك ..سجّلْ حُضُوركَ ..سجّل حُضُوركَ
اقتباس:
...السلام عليكم أنا لست مفتي سيدي الكريم و ماعلى الرسول إلا البلاغ و قد بلغت أخي أنت صلت وجلت ...كتبت...و أردفت...لكني من النوع الذي يكره بل يمقت بشدة التحدث في الدين عن جهلي إعذرني أخي. و لكن هي نصية من أخ يحبك في الله مرة أخرى عندما تبقى تتحدث عن المواضيع الدينة الرجاء أن تستشهد على حديثك بحديث أو آية وليكن في علمك ( وأنت الذي ذكرت فوق). أنك لا تملك الصلاحية لتأويل الآيات و شرح الحديث كما أنك لست مخولا لتفنيد أي فتوى صادرة من أي جهة كانت مالم ينفي تلك الفتوى شيخ او عالم وشتان بين الثرى والثرية فموضوع الدعوى إلى الصلاة على المصطفى (صلى الله عليه وسلم) و موضوع الدعوى لختم القرآن بينهما إختلاف عظيم تماما كالفرق بين الترب و التراب في القيمة و الثرى و الثرية في البعد. و أنا لم و لن أتهم أي كان و لست اقف عنا كمهاجم أو مدافع أنا لن أدخل البيت الأزرق لأاثير المشاكل دخلت لكي أستفيد (و هذا أكيد) و إن شاء الله أفيد (إن كان بالإمكان). سيدي الكريم لك كل تقديري و إحترامي لكن رجائي أن تكون واقعيا أنا لم أتهم الإدارة بشيء لكن أنا اعترف أرسلت رسائل بخصوص هذا الموضوع منها من وصلني رد عليها ومنها من تجاهلني أصحابها ().لكن و لأني قمت بذلك في سبيل الله إحتسبت الأمر. شكر الله سعيك وجزاك الجنة أخي : أقنعني كما أقنعت الإدارة مع علمك اني هنا لأستفيد و لست أقف خلف الزناد لكي أحارب. أنا أتيت بفتوى أو فتوتين و مستعد إحظار الأكثر أيمكن بفتوى من شيخ من شيوخ الإسلام |
رد: سَجّل حُضُورَك ..سجّلْ حُضُوركَ ..سجّل حُضُوركَ
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفاديا لدخولي في حوار لستُ أهلا له .. تم التواصل مع الشيخ نشأت من دولة مصر ...بعد تزويده بردكم تحصيلا للفائدة ... ستلاحظ أن الفتوى جاءت على ذكر العديد من النقاط...وذلك للالمام بأكبر قدر من الامور التي نحتاج الى معرفتها جعلنا الله واياكم ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه الحقيقه لا اريد أن أغتاب الشخص لكنى ساتكلم عن مقولته فقط هى مقولة منتشرة فى الخلاف ونسميها تنطع يعنى غلو وبعد\ عن الحقيقه جدال سيء ومخالف لأن الإنسان إذا لم يعجبه راي لا يوصم فئة به لأن الأصل فى الأحكام والإستدلالات هو الكتاب والسنه والإجتهاد مطلوب بل ومفروض لكن على اسس ( لا إجتهاد مع وجود النص) والمسلمون عامة يتبعون الأئمة الأربعه هم أهل السنة والجماعة وهم من نأخذ عنهم لأنهم أخذوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفى قرب الزمان يعنى القرن الأول والثاني وهم خير القرون وخير التابعين فلا يمكن أن نعتب على نص صريح بمقولة ضاله مضله فلما نقول لم يكن السيارات فى عهد رسول الله ولم تذكرفى حديث .. نقول له هذا تنطع فالدين أكمل ولكن الجاهل قد لا يعلم لجهله الشرعي وليس جهله فى الدنيا بل جهله بالعلم الشرعي فالرسول صلي الله عليه وسلم يقول فى حديث الإنتحار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (من قتلَ نفسهُ بحديدةٍ فحديدتُهُ في يدِهِ يَجَأ بها في بطنِهُ في نارِ جهنمَ خالدا مُخلّدا فيها أبدا ، ومن قتلَنفسهُ بِسُمّ فسُمّهُ في يدهِ يتحسّاهُ في نارِ جهنمَ خالدا مُخلّدا فيها أبدا ، ومن تردّى من جبلٍ فقتلَ نفسهُ فهو يتردّى في نارِ جهنم خالدا مُخلدا فيها أبدا)رواه الترمذيلما حديده ولم يقل بسيف او خنجر؟ هنا الحديده يقصد بها الليزر والقنابل والطائرات والصواريخ وكل ما ينشق عن الإلكترونات المكونه للماده التى ستظل الى الأبد محور الإختراعات فجعل الأمر مطلق ولذا لا نقول لم يذكر الشنق ؟ أو لم يذكر الإنتحار فى الماء !!!!! هذه استدلاليات يؤخذ منها المنهجيه ويلحق بها ما فى شكلها ومصنفها ولما يقال فى سورة الحج (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ )الحج 27 لا نغلق المتسع ونقول الضامر هى الأبل فقط بل هى كل وسيلة للنقل عن بعد(فج عميق)كانت سيارات طائرات سفن منطاد كلها تحمل المعنى دون التلفظ الأسمى ويقول الحق سبحانه وتعالى (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ )الإنشقاق 19 هذا متسع لا نغلقه بقول يوافق علمنا اليوم فهو بلد عن بلد حالة من حاله طبقات الأرض طبقات سماء الدنيا وهكذا آيات كثيرة واحاديث عديده غير مغلقه مقولة البدعه لابد أن تعرف فى اللغه العربيه وما المقصود بها وبعدين كلمة الوهابيه الحقيقه أشعر إنها لايقصد بها التحديد ولكن التشهير ..فمحمد ابن عبد الوهاب ..هوإمام وعالم وجد أن الناس ابتعدت على مر العصور عن السنه واختلقت أمور بدعية كثيره فصحح للناس وأعادهم الى السلف كما فعل شيخ الإسلام ابن تيميه فهو فقط جدد التذكره ومحى البدع ولم يأتى بدين أو منهجية جديده بل احي السنة!!! فلما نريد أن نقول نقول سلفي أو من اهل السنه والجماعه لكن لا نقول وهابي لأنها لفظ الشيعه لعنهم الله بكفرهم جعلوها هى وكلمة نواصب سبة وليست لقب ثم هناك فرق بين الأشاعر والإخوان والسلفيه يعنى لوكان منتدى مختلط كما يقول فهنا سيكون الجدال تدليس لأن الجدال بين المناحل المختلفه يكون بين علماء فقه يعلمون اصول الحديث والناسخ والمنسوخ ومصادر التفاسير المحققه ولا يجوز للعوام النقاش فى هذه الأمور ولا طلبة العلم المبتدئين لأن الكل ناقل والناقل قديحمل مالا يفهمه ويكون الجدال هنا غير مثمر لذا دائما ننادى أن يكون المنتدى ليس على العموم بل متخصص ومن أراد المعرفه يأتى لنشرح له كما كنت اتحاور مع الشيعه فى منتدى آخر لكن اقولهم هذا منتدى أهل السنه والجماعه لا تأتى وتقول لى لما الصور حرام أو الموسيقي وتريد وضعها لا هناك قوانين للمنتديات إذا أردت التعرف على الحقيقه فألجأ الى الشيوخ الذين لهم حق الفتوى ولست أنا منهم فالأمر ليس مقوله بل دليل ودليل قوى مدعم ثم الأخ يتكلم عن التجويد سبحان الله من قال عن التجويد شيء ؟؟؟هذا وجد فى وقت لاحق لأن الناس فى عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا جهابذة لغه وهم اميين لم يحتاجو للتفخيم والترقيق والإضغام ولا الى من اين يخرج الحرف لكن لما إنتقل الإسلام الى بلاد لا تحسن النطق بالعربيه أو حتى لغتها مختلفه من هنا كان التعليم حتى لا يكون اللحن ولا يكون الإختلاف ثم كانت القراءات وأعتمدت كما جاء فى الحديث ( على سبعة أحرف ) كما نشأ علم النحو من بعد ولضعف اللغه العربيه عند باقي العرب التى فتحت بلادهم والأجناس غير العربيه نشأ هذا العلم لتفهيم الناس بقواعد اللغه التى نزل بها القرآن ...فلا يجب أن نستعمل كلمة التجويد فى غير محلها ونحن مأمورين بالترتيل فى القرآن ولنراجع مع كلمة ورتل القرآن ترتيلا ؟؟؟؟ فى كتب التفسير ليتضح إنه خروج اللفظ من مخرجه واضحا جليا وأعطاءه حقه ...وهو ليس شرط لقراءة القرآن ولكن مستحب للعوام .. وواجب للمعلم والإمام الرد فيه الكثير من المغالطات التى تريد أن تثبت راي وتهمش رأي ...نقول اين الدليل ...فهناك أمور لها سند ودليل فالستره فى الصلاه فيها حديث واضح فلا نتهكم بالخيط والخط فى الأرض أو التعليم لإستواء الصف فحتى فى الكعبه المشرفه هناك خطوط فى الرخام لتسويه الصف لأن تسوية الصف من تمام الصلاة وعلى الإمام أن لا يبدأ الصلاه حتى ينظر الى الصف ويعدله ويساويه ويملأ الفراغ فيه إن وجد .. هناك الكثير من الأمور التى يمكن أن يقول وفيها ايه مثل مولد النبوي والإحتفال بأعياد الميلاد والزواج وووووو ماقلنا عنها بدعة للتنطع بل لأن هناك أحاديث تنهى عن ذلك واحاديث تبين أين أعيادنا واللفظ عيد فاذكر حديثا واحدا غعن ابو هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبريعيدا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم) رواه ابو داود ولو قلنا أن كلمة ازورقبر رسول الله غير جائزه تقوم الدنيا ولا تقعد مع أن الحدجيث لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد (لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ : المسجدِ الحَرامِ، ومسجدِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومسجدِ الأقصى ) رواه البخاري ......ولم يقل قبري فهنا نحن نطيع رسولنا صلي الله عليه وسلم ونقول نزور مسجد رسول الله وبالطبع سنمر على القبر فاللفظ بدعه لأنه لم يرد لا فى حديث ولافعل الصحابه ولا أي شيء وهنا ما يخاشاه العلماء الثقاه من قول بدعه ورده هو فتحها لمفاسد فهنا حديث يمنع شد الرحال فإن قلنا قبر رسول الهل يبقي شددنا الرحال لقبر وعصينا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نحتفل بالمولد وهناك حديث(ولا تجعلوا قبري عيده... )هنا ايضا تعارض وكما قلت لما يكون هناك نص لا يجوز الإجتهاد أو التنطع والإلتفاف من حوله أنا الحقيقه لا احب موضوع رد على فلان لأنى رددت طيب له حق أن يرد على ردى وانا لست امامه إذا سينقل عنى وهكذا تضييع وقت وثقة لن يقتنع بما اقوله ..لأنه دحض الردود قبل أن تصل ...ولو أن الرد دبلوماسيا مؤدب.... لكن السن والتعامل مع الناس نعلم متى ننصح ومتى نكف فالهادى هو الله ولما كان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه فى المدينه وسأل بعض الصحابه عن أمر فأفتوه وذهب الى النبي صلي الله عليه وسلم ليقص عليه الأمر وإن قلبه لم يطمئن وكان الحديث ( دع ما يربك إلي مالا يريبك) وزيد فى رواية ...وإن افتاك المفتون بمعنى إنه قلب المؤمن دليله سيفتيه بالأمر ...كمن يسألنى عن هل أموال البنوك ربا ؟؟؟؟؟ والله لو لم يستقر فى قلبه الخوف واليقين من إنها ربا ما سأل ..ودائما العوام لا تسأل حتى لا تقع فى الحكم أو تسأل من يفتيها على هواها والآن تبارك الله للمسأله عشرات الفتوى وإن جاء شيخ بما يرضي الله البعض قد لا يعجبه واقل شيء أن يقولوا عنه متشدد الحنابله ليسوا أهل تشدد ولننظر الى زكاة الحلى فى النساء الإمام ابو حنيفه من قال بوجوبها كل عام وليس هذا راي الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنهم جميعا ولكنهم أخذوا من مذهبه وطبقوه عندهم ليس تشددا ولكن تقربا الى الله وخوفا من عصيانه فلو لم تكن واجبه ستكون صدقه ! لكن لو كانت واجبه ما هو العمل ؟ أهل المغرب العربي يعتبرون أن من يمسح على الجورب صلاته باطله وأخذوا الحديث بظاهره والأمر المسح على العموم هو تيسير للمشقه ولذا هناك ايضا المسح على العمائم فهى من الرخص التيسيريه والجورب اكثر مشقة من الخف ..وسيكون هناك الكثير من الخلاف الى يوم القيامه فى الحجاب وتغطيه الوجه والكمفين والسفر بدون محرم للحج للنساء وووووووووو الكثير والكثير طيب اعتذر عن الخروج عن الموضوع لكن فقط لأبين للعامه أن الأمور ليست تشدديه ولكن تخوفيه وعودة الى السلف والدين دون تحريف ...فالله قد حمى الدين من البدع لأنها كانت سبب ضياع اليهود والنصاري لما حرفوا المنهج ..وما كانت التماثيل التى فى عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا لناس صالحين فى قوم نوح وعبدت فى الجزيرة على مر السنين فغلق المفاسد مقدم على جلب النفع فأي شيء سيؤدى الى مفسده يمنع وقد يحرم قد يكون الشيء نفسه غير محرم لكن ما أدى اليه حرام فيحرم لسببه والله تعالى أعلى واعلم لابد نعرف معنى كلمة البدعه فالحديث خطير ( كل بدعة ضلالة ) ( وكل ضلالة فى النار ) يقول الإمام الشاطبي في كلمةالبدعة ( هى عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية). يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه أي أنها تشابه الطريقة الشرعية من غير أن تكون في الحقيقة كذلك، بل هي مضادة لها من أوجه متعددة. كالتزام صيام يوم النصف من شعبان وقيام ليلته فالصيام والقيام مستحبات وطاعات لكن البدعه فى التخصيص ومثل هذا اجتماع الناس على قراءة سورة ياسين مثلا بعد الفجر ومواظبتهم على ذلك قراءة سورة البقرة عدة مرات بغرض الزواج أو الحمل او او او والأصل أن القراءه هنا جائزة بل مأمورين بها لكن البدعه فى العدد والمسببات والتخصيص فى وقت معين دون دليل على الأمر بذلك التى الحقت بها .....وفى الأصل الضوابط التي وضعها العلماء للبدعة قولهم: كل عمل لم يعمله النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود المقتضي له وعدم المانع من فعله، ففعله الآن بدعة. ونأخذ هذه الكلمه على كل فعل بالمقارنه فلا بد من الفهم العميق لكلمة البدعة ونراجع هذا المفهوم قبل أن نطلق الكلام فى الهواء جزافا فالدين جاء بكل شيء ولم يغفل شيء هناك أجتهاد الى يوم القيامه نعم لنعمل ونجد ونبحث لكن نبقى تحت أمرين ( لاإجتهاد مع وجود النص ) ( ودرأ المفاسد مقدم على جلب النفع ) نسأل الله لجميع المسلمين الهدايه والتفقه فى الدين والبحث الجاد الغير متنطع لا سفسطائيه بل مفيد ومستفيد باحث عن الحق فى مرضاة الله وليس فى مرضاة الناس نغضب لله ولا نغضب لأنفسنا راي صواب يحتمل الخطأ ورأي المضاد خطأ يحتمل الصواب ...هكذا نثري المناقشات وترتاح القلوب المطمئنة الآمنة الى الحق دون ضغط ولا تشنج فقط الدليل والله يصلح حال المسلمين ماكان من صواب فمن الله ورسوله وماكان من خطأ أو نسيان فمنى ومن الشيطان والله ورسوله منه براء وصلى الله وسلم علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم |
رد: سَجّل حُضُورَك ..سجّلْ حُضُوركَ ..سجّل حُضُوركَ
السلام عليكم
ب: عضو متميز http://montada.echoroukonline.com/im...ine=1348232176 بارك الله فيك يا اختنا وشكرا جزيلا ليست جزاء فهي لا تفي بالغرض و إنما لأنك تحاولين دوما ان تظهري الحقيقة بورك فييك سأقوم بمراسلة كل من المشرف العام و المشرفة العامة و الله يهدييينا إن شاء الله أنا حقا ممتن لك يا أختي و لكن طلب إذا كان بالإمكان الموقع الذي تواصلتي به مع فضيلة الدكتور إدراجه هنا أو حتى على الخاص إن أردت بورك فييك يا أختنا |
| الساعة الآن 08:28 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى