|
رد: لافرق بين إلا ب.........
اقتباس:
فلا فرق بين أعجمي وعربي ولا أسود ولا أبيض إلا بالتقوى.. شكرا جزيلا يا ماستو |
رد: لافرق بين إلا ب.........
اقتباس:
بارك الله فيك ... |
رد: لافرق بين إلا ب.........
اقتباس:
يا اخي ابا اسامة لااظنه يخفى عليك ان العبرة بالدليل وليس بالاشخاص ولا بالاقاويل والعالم مهما بلغت منزلته وامامته في الدين فليس قوله او فعله بحجة وليس بمعصوم وانما الحجة في الدليل من الكتاب والسنة ولايجوز مخالفة قول الرسول صلى الله عليه وسلم وهديه وامره بفعل فلان او قوله كائنا من كان ولا يعقل ان يرد على هدي وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بنقل صورة لفلان او علان او ان فلان فعل وفلان لم يفعل فلا قول لاحد مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كائنا من كان ومع ذلك اقول الصورة حجة عليك فابن باديس فيها بلحيته واما الابراهيمي فمن قال لك انه يحلق لحيته ؟؟ هناك من لا تنبت له لحية وهناك من تنبت له لحية خفيفة خلقة .. والسلام |
رد: لافرق بين إلا ب.........
قال جمهور الشافعية : يكره حلق اللحية الفقه على المذاهب الأربعة – عبد الرحمن محمد الجزيري – تحقيق محمد رمضان - دار الأرقم – ط1- 2004 - ج2 ص 54 . وهذا الرأي هو المعتمد عند الغزالي والقاضي زكريا الأنصاري وابن حجر في التحفة والرملي في الفتاوى المطبوعة بهامش فتاوى ابن حجر فتاوى الرملي – شهاب الدين احمد بن حمزة الانصاري الرملي الشافعي - باب العقيقة - ج5ص 218 . والقول بالكراهة لحلق اللحية صرح به في كتاب الشهادات البجيرمي في حاشيته على شرح الخطيب لمتن أبي شجاع في الفقه الشافعي. وتبعهم بعض المعاصرين كالدكتور الشيخ يوسف عبد الله القرضاوي حيث ذهب إلى أوسط الأقوال في اللحية واقربها واعدلها كما يرى وهي القول « بالكراهة فإن الأمر لا يدل على الوجوب جزما وإن علل بمخالفة الكفار، وأقرب مثل على ذلك هو الأمر بصبغ الشيب مخالفة لليهود والنصارى، فإن بعض الصحابة لم يصبغوا، فدل على أن الأمر للاستحباب مدخل لدراسة الشريعة الإسلامية – الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي – مؤسسة الرسالة بيروت – ط1 – 1993 – ص76 . قول بعض الحنفية المتأخرين باستحباب إعفاء اللحية وليس الوجوب وتبعهم عليه بعض المعاصرين كالشيخ جاد الحق - شيخ الأزهر السابق – الذي أكد على ان مسألة اللحية من المسائل الفقهية الفرعيَّة ، والحق عنده ان الأحاديث الشريفة التي وردت فيها دالة على الترغيب في الإبقاء عليها ، والعناية بنظافتها، وعدم حلْقها، كالأحاديث المُرغِّبة في السواك، وقصِّ الأظافر، واستنشاق الماء.. وقال « وممَّا اتفق الفقهاء عليه ـ أيضًاـ أن إعْفاء اللحية مَطلوب، لكنهم اختلفوا في تكييف هذا الإعفاء، هل يكون من الواجبات أو مِن المندوبات، وقد اختار فريق منهم الوجوب ... وذهب فريقٌ آخر إلى القول بأن إعفاء اللحية سُنَّة يُثاب فاعلها ولا يُعاقب تاركها، وحلْقها مَكروه، وليس بحرام، ولا يُعَدُّ مِن الكبائر بحوث وفتاوى إسلامية في قضايا معاصرة – شيخ الأزهر السابق الشيخ جاد الحق على جاد الحق – الأزهر الشريف – القاهرة – 1995 – ج4 ص 221 . القاضي عياض من جهته وهو من أئمة المالكية، قال بكراهة حلق اللحية ذكره النووي في ( الفتح ) شرح مسلم - دار احياء التراث العربي - بيروت - ط2 - 1392 هـ - ج3 ص الشيخ محمد الجزار أمين لجنة الفتوى بالأزهر قال : « أجمع العلماء على أن إطلاق اللحية سنة مؤكدة وليست فرضًا، وبالتالى حلق اللحية لا شىء فيه من الحرمة ، وإطلاق اللحية هو سنة من سنن الفطرة، وليست شرطًا من شروط الإسلام، والله تعالى أعلم » |
حكم حلق اللحية ...
اقتباس:
ما هذا القول ؟؟؟ من اين له اجماع العلماء على ان اللحية ليست فرضا ؟؟؟ وجمهور اهل العلم على حرمة حلقها بل نقل بعضهم الاتفاق على ذلك ثم من الذي قال ان اطلاق اللحية شرط من شروط الاسلام ما هذا التلبيس والتدليس .... العبرة بالدليل وليس بالاقاويل العبرة بما وافق الكتاب والسنة عجبا لمن تقول له قال رسول الله صلى اله عليه وسلم ويقول لك قال فلان وفلان .. قال تعالى : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (الحشر : 7) العلم كما قال الذهبي : العـِلم قال الله قال رسولـه *** قال الصحـابة ليس بالتمويه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأى فقيه وقال ابن القيم في النونية : العِـلم قال الله قال رسولـه *** قال الصحابة هم أولو العرفان ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فلان حكم حلق اللحية ... http://islamqa.info/ar/ref/1189/%D8%...AD%D9%8A%D8%A9 http://islamqa.info/ar/ref/75525/%D8...AD%D9%8A%D8%A9 http://islamqa.info/ar/ref/178095/%D...AD%D9%8A%D8%A9 http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=120618 |
| الساعة الآن 07:55 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى