المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بذرة خير (المشاركة 1576511)

الأن سماحة الوالد الشيخ عبيد الجابري
سمعت معاشر المسلمين والمسلمات هذه القصة وكما أسلفت فإنها بصوت الرجل كما حكاها وهاكم بعد أن سمعتموها ووعيتموها تماما التعليق عليها ويتضمن أولا . مصادرها كما وقفت عليها

المصدر الأول
كتاب الدعاء للإمام أبي القاسم سليمان إبن أحمد الطبراني اللخبي رحمه الله فإنها موجودة في كتابه ذلك بسندها . وسندها فيه عبيد إبن إسحاق العطار ويقال عطار مطلقات كوفي كنيته أبوعبدالرحمن مات بعد المئتين من الهجرة

وهذا الرجل العطار ضعفه جما غفير من الائمة قال فيه إبن عدى عامة أحاديثه منكر . وقال إبن حبان في المجروحين يحدث عن الثقات او يروي عن الثقات مالايشبه أحاديث الإتباع ولايعجبني ما أنفرد به. أقول وهذه القصة ممن انفرد بها دلكم الرجل وقال فيه البخاري له مناكير . وقال الأزدي متروك الحديث وقال فيه إبن معين ليس بشي كما ضعفه الدارقطمي والنسائي وأمثال هؤلاء الأئمة
والعلماء كثيرون أختصرتهم لإن مقصودي الإشارة التي يدرك بها السامع أن القصة ضعيفة الإسناد.

والمصدر الثاني
كتاب لرجل من غلاة المتصوفة وهو ابن عطاء الله الاسكنداراني وقد شرح هذا الكتب الحكم متصوفا أخر هو احمد إبن محمد إبن عجيبة الحسني. قال فيه صاحب معجم المطبوعات العربية العارف الصوفي وسمى شرحه إيقاظ الهمم شرح متن الحكم والقصة موجودة في الشرح .
فبان بهذا التقرير إن مصادر القصة ليست موثوقة حتى يعمد إليها في وعظ الناس وعظ يراد به إصلاح حالهم وترغيبهم في الخيرات وترهيبهم من المنكرات والسيئات


وأما المأخد الثاني
وهو منصبا على بعض عبارات القصة وليست كلها فالعبارة الأولى قول الشيخ عفا الله عنا وعنه وأصلح الله حالنا وحاله في عمر رضي الله عنه
وكان يحب غرائب الأخبار فالسؤال أولا ماهذه الغرائب التي كان يحبها عمر رضي الله عنه كما قال الأستاد صالح المغامسي فإن هذه العبارة مجملة ولاعبرة بالمجمل إلا بعد البيان

وثانيا . من له عناية بالحديث والأثر نظر يتظمن الرواية والدراية لايقبل هذا القول لما هو ثابت عن الفاروق رضي الله عنه من الشدة في الحق والتحري ومن دلكم مافي صحيح البخاري وغيره إنه لما بلغه أبوموسى رضي الله عنه ماسمعه عن النبي صلي الله عليه وسلم فى الإستئذان أستنكره لإنه لم يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم مع طول ملازمته له
وكثرة مجالسته له صلي الله عليه وسلم
فما قبل قول أبوموسى حتى اتي برجل اخر يشهد بما شهد به ودلكم الرجل هو أبوسعيد الخدري رضي الله عنه

وثالثا من خبر قصة صديق من خلال دواووين الإسلام في العقائد خاصة وماصنع به عمر رضي الله عنه من ضربه بالعراجين لإنه يعمد الي غرائب من الأقوال تيقن أن عمر رضي الله عنه بعيد كل البعد من سماع الغرائب حتى إن الفاروق رضي الله عنه كتب الي عامده بالعراق وأظنه سعد إبن أبي وقاص رضي الله عنه بعزل صديق عن مجالس الناس

فبلغ به من شدة الكرب والضيق مابلغ لإن صديق كل ما أتى حلقة من حلق المسجد نادت حلقة أخرى عزمة أمير المؤمنين حتى أصبح الرجل كالأجرب الذي يطرده الناس حتى لايعدي مواشيهم

أفبعد هذه الأمور الثلاثة يقال إن الفاروق أمير المؤمنين ثاني الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين كان يحب غرئب الأخبار .

المأخد الثاني من المأخد المنكرة

في هذه القصة ماتظمنته أن تلك المراة ماتت حاملا وأن زوجها بعد عوده من سفرها الذى أمضى فيه مشاء الله نبش قبرها بعد إن رأى دخان يخرج منه فوجد ولدها الذى ماتت في حمله حي

وبإتفاق الأطباء إن القبر ليس فيه هواء ومعدوم الأكسجين فلاتستقر فيه حياة

وإن قال قائل الأ تصدقون بكرامات الأولياء فهذه كرامة .؟

والجواب نحن على ماعليه أئمتنا من أهل السنة من التصديق بكرامات الأولياء والإيمان به وإعتقاد أنها حق على حقيقته ولكن لها اعني الكرامة عند أهل السنة شرطان

أحدهما .
ان يكون من يخبر عنه بالكرامة من أهل التوحيد والسنة ومن أهل التقوى والصلاح وليس من أهل الشركيات والخرافات ولا من الفساق ولا الفجار


وثاني الشرطين
صحة نسبتها الى من رويت عنه وهذان الشرطان معدومان في هذه القصة وقد علمتم إسنادها ونكارة متنها ومن كان له مسحة من العلم والفقه لايقرها ولايستشير نقلها على إنها كرامة يوعظ بها الناس ولاأدري لما عمد الشيخ صالح المغامسي عفا الله عنا وعنه الي حكاية هذه القصة
وكان الواجب عليه أن يعمد مافيه الغنى والشفى من نصوص الكتاب والسنة وإستعمال فهم السلف الصالح ليستعين به على إستنباظ الأحكام منهما فإن هذا هو شأن الواعظ المصلحين ولايسلك غير هذا المسلك من تقصد الحكايات والقصص الضعيفة أو المنقولة عن أهل الخرافة الإ رجلان .

رجل جاهل ليست عنده أهلية النظر حتى يميز ماينقله للناس ويعظهم به.

وأخر صاحب هوى ضال مضل له مقصد سيئ وهو إشغال الناس عن فقه الكتاب والسنة أو ربط عوام الناس بأهل الخرافة من غلاة المتصوفة وأمثالهم

وأعيد نفسي والاستاد المغامسي بالله من هدين المسلكين فكلاهما إفساد غير إصلاح وكلاهما
سبيل غير سبيل المؤمنين.
هذا مايسر الله سبحانه وتعالى جمعه حيال هذه القصة والله يعلم إني ما أردت إلا النصح
كما قال صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة
قالوا لمن يارسول الله . قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم أخرجه مسلم


وخاتمة هذا الحديث .


أسئل الله الكريم رب العرش العظيم ان يحفظ أهل السنة في كل مكان وزمان وأن يثبتهم عليها بالقول الثابت في الحياة الدنيا والاخرة.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين

أملاه عبيد إبن عبدالله إبن سليمان الجابري
بعد مغرب الخميس الرابع والعشرين من شهر صفر
الموافق للتاسع عشر من فبراير شباط عام تسعة والفين