منتديات الشروق أونلاين - رأيي الشخصي في بلادي

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- نقاش حر (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=20)

- - رأيي الشخصي في بلادي (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=238157)

رد: رأيي الشخصي في بلادي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس العاصمي (المشاركة 1615959)

نفس المشكل
لا تفهمون المقصد الشرعي لقضية الخروج على الحاكم وتخيطونها كما تشاؤون
الثورة الجزائرية كانت جهاد الدفع وفي جهاد الدفع تجاهد ولو بأظافرك
واما ما اقتبسته اعلاه فهو يتعلق بالخروج على الحكام في بلدان المسلمين او الهجوم على بلاد الكفر من دون عدة او عتاد
اعدلوا هو اقرب للتقوى ولا تخيطوا الكلام على حسب ماقاسكم واستنتجاتكم

اقتباس:

ويقول في موضع آخر:
إنه من الحمق أن يقول قائل أنه يجب علينا أن نقاتل أمريكا وفرنسا وإنجلترا وروسيا! كيف نقاتل؟ هذا تأباه حكمة الله عز وجل. ويأباه شرعه. ...........................

آسف أخي فارس لم أكن اعلم أن فرنسا وأمريكا وأنجليترا وروسيا من حكام البلاد الإسلامية

رد: رأيي الشخصي في بلادي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو اسامة (المشاركة 1615964)

آسف أخي فارس لم أكن اعلم أن فرنسا وأمريكا وأنجليترا وروسيا من حكام البلاد الإسلامية

لقد قلت لك
بانكم تفهمون وتؤولون الكلام كما يخطر على بالكم
الامر يتعلق بالهجوم على هذه البلدان في عقر دارهم كالتفجيرات التي يقوم بها البعض
وليس جهاد الدفع عند غزو البلدان الاسلامية
وقد وضحت هذا في رد السابق لو لم تؤوله كما تشاء في اقتباسك

رد: رأيي الشخصي في بلادي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس (المشاركة 1615954)

المكرم حسام ،،
أضحك الله سنك !
يبدو أن عندك حساسية سلفية ،،
المنتدى للنقاش الحر وليس للتنفيس على مثل ما تعاني !
فهناك أقسام أخرى يمكنك التنفيس فيها (إبتسامة)
فالموضوع عن البلاد وحالها ليس إلا
وفقني الله وإياك

الكلام الذي ورد بردك عن الاصلاح العقائدي للمسلم الجزائري هو الذي يعتبر كلام غير طبيعي لانك اعتبرت بكلامك هذا كل مسلم جزائري على ضلال والسلفي الوهابي فقط على حق, ياريت تشرح لي قصدك من جملة الاصلاح العقائدي كشرط للتغيير بمجتمعنا؟

رد: رأيي الشخصي في بلادي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس العاصمي (المشاركة 1615960)

كلام جهوي حاقد لا معنى له وغير متوقع ان يصدر من شخص يدعي عدم التطرف مثلكم
سلام

لااعلم لماذا ازعجك هذا الكلام؟ اذا كان كلامي غير صحيح حاول تشرح لي اين الخطأ وليس تتجه مباشرة لاتهامي بالجهوية والحقد, واذا كانت السلفية الوهابية غير متأئرة بالبيئة البدوية ياريت توضح لي ذلك..

رد: رأيي الشخصي في بلادي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام العراقي (المشاركة 1615979)

الكلام هذا صادر منك
ولهذا يجب ان ترد عليه وتبين ادعائك

رد: رأيي الشخصي في بلادي

يبدو أنه ليس حسام فقط من هو بحاجة للتنفيس !(إبتسامة)
ياشباب بارك الله فيكم
بالراحة فقط !
فتشتيت المواضيع لاينفع في شيىء ونحن الآن بدأنا ننتقل من الحوار البناء حيث تتصارع الأفكار إلى شخصنة لا تورث إلا البغضاء .
نراكم لاحقا .
وفقني الله وإياكم

رد: رأيي الشخصي في بلادي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس (المشاركة 1615983)

لا تقلق صديقي ابن باديس
فالاستاذ ابو اسامة والاستاذ حسام اكلت معهم الخبز والملح على طاولة واحدة والاحترام بيننا قائم مهما اختلفنا

رد: رأيي الشخصي في بلادي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس العاصمي (المشاركة 1615989)

نعم وهذا الحسب بكم ،، فهم وإن إختلفنا أساتذتنا ومنهم نستقي ،
لكن مداخلتي من باب وذكر !
فإن كان القول كما تقول وقد جمعكم الكسكسي والطمين ،، فهي الحرب إذن!
فقدمي يا أم الولدان السكاكين ! وأخري العشاء لحين !
فأبا أسامة وحسام عشائي اليوم يقتسمهم فارس وإبن باديس المسكين .
مجرد دعابة للأحبةِ الطيبين .
لكن أخشى أن يطل صاحب الموضوع فيجهز علينا أجمعين !
فكأني به يبلط الخدين ويقول ما فعلتم بموضوعي أنتم أكتعين أبصعين أبتعين!
أخوكم

رد: رأيي الشخصي في بلادي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس العاصمي (المشاركة 1615966)

فليكن.
لكن الثورة الجزائرية تبقى خارج ( الشرعية) وفقا لفتوى الشيخ فركوس:

التي حذّر فيها من بعض الحالات التي "قد ينقلب الجهاد الشرعيُّ إلى قتالٍ غير شرعيٍّ إذا ما انتفت المعاني النبيلة للجهاد في سبيل الله وتغيَّرت المقاصد والدوافع، كمن يرفع شعارَ الجهاد في سبيل الله -زعموا- وهو لا يريد تحكيمَ شرعِ الله وإقامةَ نظامٍ إسلاميٍّ، وإنما يقاتل بغيةَ إحلال العلمانية محلَّ دين الإسلام، أو تبديل الشريعة وتحكيم الأنظمة الوضعية المستوردة بدلها كالنظام الاشتراكيِّ أو الشيوعيِّ أو الديمقراطيِّ أو الرأسماليِّ ونحوه، أو كمن يكون على عقيدةٍ وثنيةٍ مليئةٍ بالخرافات والأباطيل ثمَّ يقاتل لنشرِ* ‬الشركيات* ‬وأعمال* ‬الجاهلية،* ‬فهذا* ‬وذاك*-‬* ‬يكمل*- ‬قتالٌ* ‬وثنيٌّ* ‬أو* ‬شركيٌّ* ‬وإن* ‬سمَّوْه* ‬جهادًا* ‬في* ‬سبيل* ‬الله*"

رد: رأيي الشخصي في بلادي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو اسامة (المشاركة 1616007)

عجبا
كيف قست فتوى الشيخ فركوس على الثورة الجزائرية
مازالت ياستاذ تاخد كلام اهل العلم وتقيسه على حسب ما تفهمه انت وتقتبس من فتوى الشيخ ما يحلو لك
يرجى الاطلاع الكامل على فتوى الشيخ فركوس من هنا
http://www.ferkous.com/site/rep/M82.php
والتركيز على قوله

اقتباس:

، أمَّا إن كان بمعنى ردِّ عدوان المعتدي ليستردَّ المعتدى عليه أرضَه المغتصبة أو يحرِّر مكتسَباتِه وثرواته من يدَيِ العدوِّ المغتصب فهذا من دفع الصائل، وهو يسمَّى بالدفاع الشرعيِّ الخاصِّ، وهو مشروعٌ ليحميَ الدافعُ نفْسَه أو عِرْضَه أو مالَه، أو يحميَ نَفْسَ غيره أو عِرْضَهم أو مالَهم لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا»(4)، ويكون ذلك بدفع كلِّ اعتداءٍ غير مشروعٍ بالقوَّة اللازمة.
ويدلُّ على مشروعية دفع الصائل قولُه تعالى: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ [الشورى: 40] وقوله تعالى: ﴿فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾ [البقرة: 194]، وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾ [النحل: 126]، وفي الحديث: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ [وَفي روايةٍ: دُونَ عِرْضِهِ، وَفي أخرى: دُونَ نَفْسِهِ] فَهُوَ شَهِيدٌ»(5)، وروى مسلمٌ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي؟» قَالَ: «فَلاَ تُعْطِهِ مَالَكَ»، قَالَ: «أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي؟» قَالَ: «قَاتِلْهُ»، قَالَ: «أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي؟» قَالَ: «فَأَنْتَ شَهِيدٌ»، قَالَ: «أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ؟» قَالَ: «هُوَ فِي النَّارِ»(6).
وهذا الفرق ظاهرٌ، والذين جاهدوا كبني إسرائيل فعامَّةُ جهادهم كان لدفع عدوِّهم عن أرضهم كما يُقاتَل الصائلُ الظالم لا لدعوة المجاهَدين وأَمْرِهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر(7).
والمقصود بالجهاد في سبيل الله -بمعناه الشرعيِّ- أن يكون الدينُ كلُّه لله وأن تكون كلمةُ الله هي العليا، سواءٌ كان جهادَ طلبٍ -وهو فرضُ كفايةٍ لقوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ [التوبة: 122]- أو جهادَ دفعٍ -وهو إذا دَاهَمَ العدوُّ بلدًا، فإنه يتعيَّن على أهله حتَّى النساء مدافعتُه وقتاله وهو فرضُ عينٍ-، وكذلك يتعيَّن على من عيَّنه الإمام فيصبح فرْضَ عينٍ في حقِّه لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا»(8)، قال ابن عطيَّة -رحمه الله-: «واستمرَّ الإجماع على أنَّ الجهاد على أمَّة محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم فرضُ كفايةٍ، فإذا قام به مَن قام مِن المسلمين سقط عن الباقين، إلاَّ أنْ ينزل العدوُّ بساحة للإسلام، فهو حينئذٍ فرضُ عينٍ»(9).