|
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
يُعجبني ذكاؤك أيها الحُرْ ! أما الدين فهمه وتطبيقه فهو بيت القصيد ، بل إن شئت قُل هو القصيد كله . فأيها الصديق لو إجتمعتُ وإياك على كتاب وسنة وبفهم خيار الأمة ،، صدقني لما إختلف بندر من السعودية عن بوعلام من الجزائر ولا جاكلين بفرنسا ولا على بردوروف في روسيا ولا أباد خان بشرق آسيا ،، ولا حتى عفاريت الجن ستختلف . وليس الإجتماع على نخلة وجمل وخيمة وإبل ،، فهو فهمٌ ثَمِل. أما أنا أيها الأصيل فلاشيىء ،، لاشيىء يتمسح بتلك الفهوم وفقط وسمني بعدهما كما شئت علمي ! مسالم ، رجعي أو مرجىء ! وتذكر أني في الأصل بتخصص صناعة الصواريخ - إبتسامة- فلا غرابة أن أكتفي بالتمسح بهم. لكن المحير حقا هو أنت فلم أر منك رسوا عن شيىء بعد ! |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
قد يكون حكمك الظاهر في [ أنني لم أرسو على شيء بعد !] صادقا وحصيفا ، فأنا في حقيقتي في طور النشأة أحاول فهم محيطي الإجتماعي والديني والفكري بما يتجاوب مع فطرة أودعها الله في ، فقد أكون شبيها بصاحب ( احياء علوم الدين ) الذي طاف على عديد الرؤى فكان معتزليا وأشعريا و فليسوفا ، واستقر به المقام أخير ا (بعد عناء إطلاع ) في ورشة المتصوفة ! فأنا في فترة (تيهان ) مثيلة بأزمة [صاحب الإحياء ] أبحث عما يرضي فضولي ويحقق ايماني من سجلات الزمن الذي امتلأ ضجيجا .. وصراخا .. وعويلا ..... فقد أُوفق في اختيار الأصوب قبل التدحرج نحو مسار الصوفية المسالمة وهي صنو للسلفية الهادئة المهادنة في السياسة والحكم . تحياتي لكم على الرد الجميل . |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
السلام عليكم نقاط كثيرة أثرتها في هذه الأسطر المقتبسة 1) بحث لغوي ذكرني بحثك لمادة الكلمة لقول بعض الرافضة في غلوه في أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه أنه قال إن علي مذكور في القرآن مرار بخلاف أبي بكر !!!! فهل الكلام عن مادة كلمة أم ماذا ؟ وعلى طريقتك هذه لفظة السلف معرفة بال التعريف لاوجود لها في القرآن إطلاقا وفي السنة تجد في الحديث المتفق عليه (!) قول سيد ولد آدم لبنته سيد نساء العالمين : نعم السلف أنا لك 2) المعنى : لايوجد عالم في الدنيا يوالي على اللفظة تلك بل المقصود المعنى، فهاك بعضه من القرآن اتباع مهاجرين وأنصار وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ تقسيم بديع في سورة الحشر لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ المهاجرين والأنصار والذي جاؤوا من بعدهم ممن يشهدون لهم بالإيمان والنصوص القرآنية لمعنى ذلك كثيرة 3) اقتباس:
فإن كانت الأولى فسم لنا نفسك فلا نعرف عالما اسمه شيشناق وإن كانت الأخرى فأنت مقلد في تكذيبك للحديث، واعجب لمقلد يقطع بتقليده !! ثم أسألك لمن ؟ هل لعالم بالحديث أم لجاهل به مثلك (ولاتغضب من كلمة جاهل به فأنا أحكي الواقع) ومادام قلت قطعا فأنا أقطع بجهل من تقلده التام، وهل يجرأ القطع بمثل هذا النفي عالم بالحديث النبوي!؟ لكنه الجهل المطبق 4) اقتباس:
|
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
بارك الله فيك أستاذي عبد القادر هذا الرابط أحبه جدا فلطالما أوزعة على زملائي كلما همو بالإضرابات . لكن أوا تعتقد القوم بحاجة للحجة والبيان أو أن ما ينقصهم هو الدليل والبرهان فلو كان الأمر كذالك لهان سعدت بك ها هنا استاذي عبد القادر |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
وفيكم بارك الله لكن أنت المقصود بالمراجعة لتضبط بعض الألفاظ أكثر ولا تنس دائما في الحكم على كل نازلة عينية (أقصد الأحداث) أن ترجع لمن امرك ربهم بالرجوع إليهم قال تعالى وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا فلو عرض عليك زوجان مسألة من مسائل الطلاق وقعت لهما، فلو كنت على اطلاع على ذلك لكان من الواجب أن ترجعهم إلى العالم بالشرع أو القاضي وأنت في ذاكم البلد فما نحن فيه اعظم (لا أقصد شيئا إنما هي قواعد عامة فقط) |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
أستاذي عبد القادر بصراحة لم أفهم بعد ،، فأدرك أخاك ،، وبين ! وفصل ،، وما هو الأمر تحديدا بإقتباسة وألفاضه مما تجاوزت فيه قول العلماء ، فأنا تكلم على بنو علمان ! وأمرهم بين ولله الحمد ! قد تكلم فيه العلماء! وعن الإخوان ! كذلك أمرهم بين وبينه العلماء وعن أنصار الشريعة الذي رأسهم من المتأثرين بأبوقتادة رأس التكفير مبيح دم الرضع في الجزائر !؟ فهذا وإن تكلم فيه العلماء أيها فهو لا يحتاج لبيان. فليتك تبين أخي عبد القادر فإنك مني بمكان وما فتئنا ننهل من حكمتك ولا يمكن الإستغناء عن توجيهاتك بحال. |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
|
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
ضرب الحبيب مثل الزبيب ! وهل مثلي يجرأ على مثلك سامحك الله أستاذي عبد القادر |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
نسيت أن أكتب كلمة (ابتسامة) لكن لا أحب كلمات المدح هذه، لا أقولها لغيري ولا أحب من يقولها لي (جد وليس ابتسامة) الجواب كان على الخاص، فما فيه إلا تكرار ماقلته |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
لقد أثمر التكرار أخي عبد القادر (ابتسامة) وتم تعديل بعض المصطلحات في الموضوع . بوركت |
| الساعة الآن 06:13 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى