مرحبا
بأملودة الادب
حرة قسنطية مدينة الشهامة عند العرب.
زاد متصفحي ألقًا.
ومع ذلك ..
أقول لكِ:
إن الناس هم الناس.
وما زلنا على حالنا.
شكرًا على التصويب ..
ومعذرة للشاعر / خليل مطران.
أنني " سطوتُ " على قلائده وأعطيتها لجبران.:8:
يكفي أنني لم أنتحلها باسمي، لأنني لن أكون قائلها.
زادكِ الله من فضله.
تحياتي.

أماني
يا أريس
اسمعي منى، ثم خُذي عني.
فإن الكلام نشر، وسكوت طي، ولا يفهم الكلام إلاّ بنشره، كما لا يستدل على المصباح إلاّ بنوره.
ولوضع الصورة في إطارها، والفكرة في مسارها.
يجب أن يعترف العرب أنهم قد جربوا
ولا يزالون في تجاربهم.
فلا التيار الديمقراطي قد فلح، ولا التيار الذي يتظاهر بالدين قد نجح.
تعرفين لماذا؟
لأنّ الاول أخذ من الغرب إلاّ القشور.
وأنّ الثاني استعمل الدين رياء
وإلاّ ماذا يعني قوله جلّ في علاه:
"ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين،وإنهم لهمُ المنصورون، وإنّ جندنا لهمُ الغالبون "
فلنكن جند الله في كل شيء حتى تتم الغلبة لنا
ولنعودَ إلى القرآن، وما جاء في السنة المطهرة.
ولابد من تركِ ما " أفتى ويفتي " فلان وفلان من " علماء " السلطان.
فالبدار! البدار إلى فلح الارض.. فذلك لهو أحسن استثمار.
أما من يريد أن يحتكر اسلامنا، فنقول له: لكم "دينكم " ولنا أسلامنا، وهناك موعدنا عندما تأتي كل نفسي تجادل عن نفسها.. عندها نعرف من كان يبكي على الإسلام ومن كان يتباكى.
وعلينا أن نعمل بهذا.
حتى العمل جعله الاسلام جهادًا.
قال رسول الله ـــ صلى الله عليه وسلم:
"إن كان خرج يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله و إن كان خرج يسعى على أبوين شيخين فهو في سبيل الله و إن كان خرج يسعى رياء و مفاخرة فهو في سبيل الشيطان"
"... ربِّ أعوذ بك من همزات الشياطين، وأعوذ بك ربِّ أن يحضرون"
إذًا فالعمل، ولا شيء إلاّ العمل.
أما ما بين العبد وربه.
فذلك لا يعلمه إلاّ هو.
ومن يقول غير ذلك فكل ما يقال، إن هو إلاّ سقط متاع.
هذه مداخلة لتفكير له اسهابٌ وتفصيلٌ، ودعينا من التخرضات والأقاويل.
و من يتعامى عن الحق فهو ظلوم، والأنصاف في بني يعربِ معدوم.
وهذه حقيقة يجب أن تقال.
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حتى لا يظن الأفاضل والفضليات أنني تحاشيتُ الرد عليهم
اعدهم أنني سأرد ــ إن شاء الله ــ متى ما أجدُ ميسرة من الوقتِ على الذين يريدون نقاشًا جادًّا.
تحياتي.