منتديات الشروق أونلاين - رسالة لمن يقومون نصف الليل وثلثه بالمنتدى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعاد.س (المشاركة 157289)

ومن هو مساعد بن ناصر الطيار هذا حتى تنصحني بالقراءة له؟

ضع هنا تعريفا بسيطا به علي أتعرف عليه..
فلربما لن أعثر عليه عند الخالة قوقل..

وقد أعارضه
خاصة إذا كان سعوديا .. فمذهبي يختلف عن مذهبه..

أنا مالكية يا أسد السنة

تحياتي

سعاد

بلا شك ان اللغة واجبة لتفسير القرآن الكريم والسنة النبوية ولكن اللغة وحدها لا تكفي لأن اللغة أحيانا تكون عندها عدة إحتملات فتختلف إذن الامة في التفسير وتتفرق وهذا ما نخشاه من أمتنا الحبيبة لهذا ندعوها إلى التفسير وفق السلف الصالح وسأعطيك مثالا على ذلك وبالمثال يتضح المقال
. قال الله تعالى":‏ ‏{‏يَأَيّهَا النّبِيّ حَسْبُكَ اللهُ وَمَنِ اتّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏"
لو فسرنا هذه الآية بالتفسير اللغوي لوجدنا عدة تفسيرات من بينها :
. أحدُهما‏:‏ أن تكون الواو عاطفة لـ ‏(‏مَنْ‏)‏ على الكاف المجرورة، ويجوز العطف على الضمير المجرور بدون إعادة الجار على المذهب المختار، وشواهدُه كثيرة، وَشُبَهُ المنع منه واهِية‏
والثاني‏:‏ أن تكون الواو وَاوَ ‏(‏مع‏)‏ وتكون ‏(‏مَن‏)‏ في محل نصب عطفاً على الموضع، ‏(‏فإن حسبك‏)‏ في معنى ‏(‏كافيك‏)‏، أي‏:‏ اللَّهُ يكفيك ويكفي مَنِ اتبعك، كما تقول العرب‏:‏ حسبك وزيداً درهم، قال الشَّاعر‏:‏
إِذَا كَانَتِ الهَيْجَاءُ وَانْشَقَّتِ العَصَا ** فَحَسْبُكَ وَالضحَّاكَ سَيْفٌ مُهَنَّد
وفيها تقدير ثالث‏:‏ أن تكون ‏(‏مَنْ‏)‏ في موضع رفع بالابتداء، أي‏:‏ ومن اتبعك من المؤمنين، فحسبُهُم اللَّهُ‏.‏
. الرابع وهو خطأ من جهة المعنى، وهو أن تكون ‏(‏مَنْ‏)‏ في موضع رفع عطفاً على اسم اللّه، ويكون المعنى‏:‏ حسبُك اللّه وأتباعُك، وهذا وإن قاله بعضُ الناس، فهو خطأ محض، لا يجوز حملُ الآية عليه، فإن ‏(‏الحسب‏)‏ و ‏(‏الكفاية‏)‏ للّه وحده، كالتوكل والتقوى والعبادة، قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِن يُرِيدُوَاْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ الّذِيَ أَيّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 62‏]‏‏.‏ ففرَّق بين الحسب والتأييد، فجعل الحسبَ له وحدَه، وجعل التأييد له بنصره وبعباده، وأثنى اللّه سبحانه على أهل التوحيد والتوكل مِن عباده حيث أفردوه بالحسب، فقال تعالى‏:‏ ‏{‏الّذِينَ قَالَ لَهُمُ النّاسُ إِنّ النّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 173‏]‏‏.‏ ولم يقولوا‏:‏ حسبنا اللّه ورسوله، فإذا كان هذا قولَهم، ومدح الرب تعالى لهم بذلك، فكيف يقول لرسوله‏:‏ اللّه وأتباعُك حسبُك، وأتباعه قد أفردوا الرب تعالى بالحسب، ولم يُشركوا بينه وبين رسوله فيه، فكيف يُشرك بينهم وبينه في حسب رسوله‏؟‏‏!‏ هذا مِن أمحل المحال وأبطل الباطل، ونظيرُ هذا قولُه تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ أَنّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 59‏]‏‏.‏ فتأمل كيف جعل الإِيتاء للّه ولرسوله، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَآ آتَاكُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ‏}‏ ‏[‏الحشر‏:‏ 7‏]‏‏.‏ وجعل الحسبَ له وحده، فلم يقل‏:‏ وقالوا‏:‏ حسبنا اللّه ورسولُه، بل جعله خالصَ حقِّه، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 59‏]‏‏.
24. إذن كيف نفسر القرآن الكريم؟؟؟؟؟ هذا ما سنقوله في النقطة التي بعدها

4-القرآن الكريم يفسر بهذه طرق وبهذا الترتيب لأنه ترتيب السلف
-تفسير القرآن بالقرآن
-تفسير القرآن بالسنة
-تفسير القرآن بأقوال الصحابة
-تفسير القرآن بأقوال التابعين
-تفسير القرآن باللغة العربية