|
رد: حوار هاديء مع من يحب ربيع
اقتباس:
التكفير لا يلزم له ان تقول انت كافر بل يلزم ان يكون بالتلميح ويكون بالتصريح ويكون بطرق اخري فاذا قلت لك ان ربيع اخطر من الجهمية فلا زم قولي ان اكفره لان جهم كفره اهل العلم وربيع وصف الا خوان وسيد قطب والتبليغ با وصاف كفرية ثم لما وقعت الفأس في الرأس اراد ان يبرأ نفسه فقال لا اكفر سيد قطب ولا غيره ..ونحن نقول ربيع لا يكفر سيد لكن ما معني قوله هذا الجعد بن درهم أحسن من جماعة التبليغ وأحسن من الإخوان المسلمين وأحسن من سيد قطب ألف مرة) والجعد كفره بعض اهل العلم وقتله خالد القسري..فاذا كان الجعد اذنب ذنبا كفروه به وقتلوه فكيف بمن هو اخطر من الجعد مئة مرة ؟؟؟؟ هل لهذه من مبرر ...8...والماسونية والعلمانية والله موجودة عندهم، والله الماسونية موجودة في أفعالهم وفي كتبهم وفي دعوتهم والعلمانية موجودة.....وانتم تعرفون ان الماسونيين يهود ومن دخلها واعتنق فكرها فهو كافر وربيع يقول انها موجودة في افعالهم ...9...وإذا تبين أن سيد قطب على منهج ابن عربي في تقرير مبدأ وحدة الوجود، وعلى منهج الجهم بن صفوان في تعطيل الصفات والقول بخلق القرآن، وعلى منهج ماركس في الاشتراكية، وعلى منهج الماسونية في حرية الأديان، يدعو إلى حرية الأديان ويقول إن الإسلام جاء لحرية الأديان والقضاء على التعصب الديني ويقول إن العبادة ليست وظيفة حياة، ويقول أفكار مادية علمانية ماسونية وتقدم لشبابنا أنها الإسلام، وبعدين يقولون أنا أسّبه، والله ما أسّبه، ولكن هذا الذي وجدناه في كتبه، هل يجوز لمسلم يحترم الإسلام ويحترم الحق أن يرى هذا الضلال الكبير العريض ثم يسكت عنه خوفاً أو مجاملة أو نفاقاً أو تقية؟ابن عربي ملحد زنديق ...وسيد علي منهجه كيف يكون؟؟؟؟؟ حكموا عقولكم والجهم كفروه وسيد علي منهجه؟؟ كيف يكون سيد ؟؟؟ اين عقولكم وما ركوس ملحد شيوعي وسيد علي مذهبه ؟؟؟؟؟؟فكيف يكون اذا لم يكن هذا تكفيرا فكيف هو التكفير ؟؟؟؟؟ نعم ربيع يكفر سيد والاخوان وكل الجماعات الاسلامية تبعا لقوله واذا كان يؤمن بكل هذا الطوام عند سيد قطب ثم لا يكفره فحتما الرجل مجنون ولا يدري ما يقول |
رد: حوار هاديء مع من يحب ربيع
اقتباس:
بل عبارات قد يفهم البعض على أنها تكفير يخرج من الملة وهذا ليس مراداً من الإطلاق. والأدلة على ذلك من القرآن كثيرة جداً كقوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}وقوله تعالى: {ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبداً} وقال تعالى:{بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}. وقال نبينا -صلى الله عليه وسلم-: ((بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة))، وقوله-صلى الله عليه وسلم-: ((مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن)). وكقول الإمام أحمد وغيره من السلف: من أنكر علو الله على خلقه فهو جهمي، مع تكفيرهم للجهمية . وكقوله-فيمن أعاد الضمير في حديث الصورة إلى المضروب أو إلى آدم: إن هذا قول الجهمية . ونحو ذلك من الألفاظ التي يراد بها التهديد والوعيد وعظم قبح تلك الأمور. فهل يقول الإمام أحمد : إن من أول حديث الصورة يكفر كفراً عينياً مطلقاً؟ الجواب قطعاً: لا . وقول الإمام أحمد في المعتصم معلوم مشهور. فخرج كلام الإمام أحمد مخرج التهديد والوعيد وأن تأويل صفات الرب -عزَّ وجلَّ- من أعمال الكفار والمشركين، وبيان أن تأويل حديث الصورة –في الأصل- إنما يجري على قواعد الجهمية . فهكذا كلمات الشيخ ربيع-حفظَهُ اللهُ- خرجت على سبيل التهديد والوعيد وتقبيح تلك الفعال، وهي مما تندرج أصلاً تحت ما وصفه الشرع بأنه كفر. وأيضا قول ابن الجوزي في أهل البدع أنهم أشد من الملحدين مع أنه لم يكفرهم ولا تنسى قول النبي عليه الصلاة في الخوارج إذ قال عنه شر قتلى تحت أديم السماء ومع هذا لم يكفرهم الصحابة فكفاك غباءا يا أيوب ردودي كانت واضحة |
رد: حوار هاديء مع من يحب ربيع
اقتباس:
المسألة قضية منهج فربيع ابتدع في دين الله امورا خطيرة ونسبها للا سلام وتابعه اصناف من الناس علي منهجه الباطل فضل واضل البعض يقلدونه وهؤلاء عوام جهلة لا قول لهم الا قول ربيع كالقطيع يتبع الراعي واخرون رعاع يغضبون له ولا يعترفون انه يخطا وهؤلاء اشر الناس والخوف ان يتحول حبهم له شركا بالله لان الحب من شروط الشهادة فاحذر ولست انا بدعا من الامر وهذه ليست اقوالي وانما انا انقل كي نصحح المنهج السلفي الذي شوهه ربيع فانا انقل لعدة مشايخ البعض اوافقهم والبعض لا لكن اذا وجدت الحق اخذت به ولا اكره شخصا ككرهي لفالح لكن انقل عنه ما وافق الحق ولا تنسي انك اخت بنصيحة ابليس وانت تعمل بها اذا اردت النوم الحق ضالة المؤمن |
رد: حوار هاديء مع من يحب ربيع
اقتباس:
وما نقلته قد تم الرد عليه والذين نقلت عليهم ليسو علماء وهم بحد ذاتهم مجرحون ونحن كما قال الإمام الذهبي رحمه الله(ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل ، لكن هم أكثر الناس صواباً ، وأندرهم خطأً ، وأشدهم إنصافاً ، وأبعدهم عن التحامل )" السير " ولكن مشكلتكم أنكم تتعصبون للرجال ولا تحبون الشيخ ربيع لأنه إنتقدهم |
رد: حوار هاديء مع من يحب ربيع
اقتباس:
اتفق معك انها من الفاظ الوعيد والتغليظ علي المخالف وان اقوال ربيع وكلامه كلام مطلق يقيده الاصول التي وضعها اهل السنة لكن هل تري ان هذا الكلام الاكاديمي الذي لات يفهمه الا طلبة العلم يقال هكذا جزافا ويلقي للعامة والجهلة يتناقلونه فتراهم في الاسواق...اقول في الاسواق يبعون الاشرطة ولسان حالهم سيد قطب اضل من الجهم وابن عربي وماركوس هل تري العامة يفهم معني التغليظ والمطلق والمقيد والمجمل والمفصل كم من عامي كفر الاخوان وحجته هذا الكلام كم من جاهل كفر سيد قطب وحجته هذا الكلام ان الرجل ليقول الكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها سبعون خريفا في جنهم وان الرجل يقول الكلمة فيعمل بها غيره فهو يؤثم مادامت منشرة تردد الم يكن يكفي ربيع ماكفي الالباني والفوزان وبكر ابو زيد ام انه خيرا منهم واعلم بالمصلحة والمفسدة الم يكن يكفي ربيع ان يقول ما يقوله شيوخنا وعلماؤنا كالمقدم ومحمد حسان...ان قطب اخطا هنا وهنا رحمه الله وغفر له كان يكون احسن من الفتنة الحاصلة من باب المفاسد والمصالح ماذا جلبت فتاوي ورسائل رييع للمسلمين ..بكل صراحة هل وحدت الصف ام قسمته هل ترك اتبا سيد قطب سيد ام ازدادوا تمسكا به نظر للظلم الذي لحقه ولنا عودة بعد ردك |
رد: حوار هاديء مع من يحب ربيع
اقتباس:
والقاضي العادل لا يحكم لشخص استنادا لقوله حتي يسمع للطرف الثاني والقاضي العادل لا يكون طرفا في النزاع والا كان منحرفا لجهة هل تستطيع ان تترك ربيع وعبيد والنجمي وتتحاكم للفوزان وبكر وال الشيخ والالباني والعلماء الذين لم يثبت انحيازهم لجهة |
رد: حوار هاديء مع من يحب ربيع
اقتباس:
2-الكلام قاله الشيخ ربيع مع طلبة العلم وليس للعوام 3-الشيخ ربيع لما قال هذا الكلام بين مقصودهبعد ذلك في نفس الشريط ولكنكم تبترون ذلك فتأتون بربع الكلام وتنتقدونه هذه هي المشكلة 4-النبي عليه الصلاة والسلام قال عن الخوارج أنهم شر قتلى تحت أديم السماء وقال:((مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن)). فالخوارج أيضا يستلدون بهذا الحديث فهل الخطأ راجع للنبي عليه الصلاة والسلام حاشاه بل لفهم الخوارج السقيم والله تعالى قال:{ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبداً} وقال تعالى:{بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}. .هذه الآيات أيضا يستدل بها الخوارج على التكفير أيضا |
رد: حوار هاديء مع من يحب ربيع
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وبالتالي أنت من تتعصب تأخذ بالتزكية المبنية على إحسان الظن وتترك الجرح المبني على الأدلة |
رد: حوار هاديء مع من يحب ربيع
اقتباس:
ونحن نعتقد وبحمد الله ان كل الجماعات الاسلامية مسلمة تجمعها دائرة الاسلام علي اختلاف في الفهم والرؤيا بينهم انهم تجمعهم كلمة لا اله الا الله محمد رسول ولا نخرج فرقة من الاسلام الا اذا ثبت يقينا لا مجال للشك فيه انها اتت بناقض او ارتدت والاخوان والتبليغين من الفرق الاسلامية فيها خير وفيها بعد مثلها مثل السلفين فيهم خير وفيهم شر واحسن كلام قيل هو ماقاله العلامة العثيمين في كتابه فتا وي في العقيدة اتمني ان يطلع عليه الاخوة واذا اردتم نقلته مختصرا |
رد: حوار هاديء مع من يحب ربيع
اقتباس:
2-الفرق الإثنين وسبعين فرقة كلنا لا نكفرهم ولكننا نبدعهم 3-الأشاعرة صنفين فالذين إتبعوكتاب الإبانة هممن أهل السنة أما الذين يأولون الصفات هم من أهل البدعة فرق بين الامرين لا تخلط الأوراق وإليك تفصيل شيخ الإسلام ابن تيمية في القضية قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" ([102]) في أصناف الجهمية- وعد منهم الأشاعرة -: ((ومن قال: (( الظاهر غير مراد))، بالتفسير الثاني- وهومراد الجهمية ومن تبعهم من المعتزلة وبعض الأشعرية وغيرهم-، فقد أخطأ. ثم أقرب هؤلاء - الجهمية - الأشعرية ، يقولون: إن له صفات سبعا: الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والكلام، والسمع، والبصر، وينفون ما عداها، وفيهم من يضم إلى ذلك اليد فقط، ومنهم من يتوقف في نفي ما سواها، وغلاتهم يقطعون بنفي ما سواها. وأما المعتزلة، فإنهم ينفون الصفات مطلقا، ويثبتون أحكامها، وهي ترجع عند أكثرهم إلى أنه عليم قدير، وأما كونه مريدا متكلما، فعندهم أنها صفات حادثة أو إضافية أو عدمية، وهم أقرب الناس إلى الصابئين الفلاسفة من الروم ومن سلك سبيلهم من العرب والفرس، حيث زعموا أن الصفات كلها ترجع إلى سلب أو إضافة أو مركب من سلب وإضافة، فهؤلاء كلهم ضلال مكذبون للرسل. ومن رزقه الله معرفة ما جاءت به الرسل، وبصرا نافذا، وعرف حقيقة مأخذ هؤلاء، علم قطعا أنهم يلحدون في أسمائه وآياته، وأنهم كذبوا بالرسل وبالكتاب وبما أرسل به رسله، ولهذا كانوا يقولون: إن البدع مشتقة من الكفر، وآيلة إليه، ويقولون: إن المعتزلة مخانيث الفلاسفة، والأشعرية مخانيث المعتزلة. وكان يحيى بن عمار يقول:. المعتزلة الجهمية الذكور، والأشعرية الجهمية الإناث، ومرادهم الأشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية، وأما من قال منهم بكتاب "الإبانة" الذي صنفه الأشعري في آخر عمره، ولم يظهر مقالة تناقض ذلك، فهذا يعد من أهل السنة، لكن مجرد الانتساب إلى الأشعري بدعة، لا سيما وأنه بذلك يوهم حسناً بكل من انتسب هذه النسبة، وينفتح بذلك أبواب شر، والكلام مع هؤلاء الذين ينفون ظاهرها بهذا التفسير". |
| الساعة الآن 04:46 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى