منتديات الشروق أونلاين - قصة الحب عند الإسلاميين .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماني أريس (المشاركة 1774837)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : اولا برايي المقال يتضمن عبارات ايعازية وابراز التوجه السياسي بتغطية عاجلة عابرة و تصفية حسابات او ما شابه ما جعلنا نضطر الى نقاش التوجه الاديولوجي قبل صلب الموضوع
شكرا

وعليك الاسلام الاخت اماني ...رغم ان هذا الكلام قد يكون صحيح لكني شخصيا لا اميل الى افتراض ان السيدة اسماء لها نوازع دفينة لنقد الاخوان (عدى طبعا ان النقد امر مباح سواء بنية مبيته او بنية حسنة) فبرايي ربما يكون الامر هو حالة انكشاف تريد السيدة اسماء ايصالها لنا ، فكما نعلم هي قد دخلت للبيت الاخواني وعاشرت اهله ، وعليه فهي من اكثر المطلعين بالامر ، والغالب عندى ان السيدة اسماء ربما خاب املها بالبيت الاخواني ، فهي كفتاه صغيرة وحين تزوجت كانت تضن الاخواني وبيت الدعوة الاسلامية عموما بيت الفضيلة المطلقة ، لكنها في النهاية اكتشفت انه مجرد بيت عادي كأي البيوت ، لهذا فهي الان وحين تنتقد ، فإنما لتحاول التوضيح ان لا قدسية ، ولا يوتوبية في هذا البيت ، فهو ككل البيوت له حسناته و مساؤءه

اقتباس:

في الحقيقة قرات مقتطفات من سير بعض اشهر علماء ومنظري الاسلام من الاخوان فوجدت ان الحب كان جزءا من فترات حياتهم ابرزها قصةحب سيد قطب الشهيرة مع فتاة من القاهرة والتي كتب فيها روايته اشواك

هذا صحيح لكن للاسف رواية اشواك ممنوعة من الاخوان ، وسيد قطب تبرء منها لانه اعتبر انه كتبها قبل ان يتعرف على المنهج الاسلامي الحقيقي ، وهذا بالمناسبة احد الدواعي لما تقوله السيدة اسماء ، فلمذا يتبرء سيد قطب من رواية عن شعور انساني ، الا اذا كان الامر كما تقول اسماء انه "ذلك الخلط التعسفي بين المشاعر والانجذاب الحسي البحت، وخلفية المغالطة حول تماثل العاطفة مع الغريزة والشهوة. "

http://moheet.com/news/newdetails/272540/0/0.html

اقتباس:

ثم اقتفيت اثر الموضوع شيئا فشيئا فوجدت حوارا لفضيلة الشيخ يوسف القرضاوي سئل فيه عن الحب فاجاب :
Qaradawi.net/2010-02-23-09-38-15/4/815.html رابط الموضوع
عبد الصمد ناصر: هل الحب حرام تسأل لأن بعض الذين يدعون أنهم ملتزمون يعيبون على الآخرين.
يوسف القرضاوي: سؤال سألوه الشيخ حسن البنا من قديم قالوا الحب حلال ولا حرام؟ قال لهم الحب الحلال حلال والحب الحرام حرام، واحد يحب امرأة أجنبية لا هي زوجته ولا هي خطيبته يحب امرأة غيره يحب امرأة لا تحل له هذا لا يجوز، إنما أن يحب امرأته يحب أمه يحب أهله يحب خطيبته هذا مطلوب..
عبد الصمد ناصر: يعني فضيلة الشيخ هذا يحيلنا لكلام البعض بأن بعض الملتزمين أو المتدينين يعتبرون أن التعبير عن المشاعر مشاعر الحب وغير ذلك أو يحاولون أن يبتعدوا عن التعبير عن هذه المشاعر ويترفعون عنها هل هذا من التدين الصحيح؟

يوسف القرضاوي: لا إذا عبر عنها تعبيرا مهذبا ليس فيه إسفاف أو ناحية جنسية أو ناحية كذا هذا مقبول النبي عليه الصلاة والسلام سئل.. "أي الناس أحب إليك قال عائشة" يعني لا حرج في ذلك فالتعبير عن الحب بلغة راقية لا حرج فيه..

فما استنتجته من خلال رد يوسف القرضاوي انه يوافق حسن البنا وما اشتهر عن يوسف القرضاوي انه احب اسماء بن قادة حبا جما وكان يبادلها رسائل وكلاما غزليا قبل حتى ان يخبطها ...
فالفتوى في امر الحب ادن لا تقتصر على عالم اخواني او عالم سلفي او علماني فمن غير الممكن ان تجدهم يختلفون حول نقطة ان الحب الحلال حلال وان الحب حرام حرام حتى لو اعتبروا الانوثة معنى يتجاوز الحواس والغرائز ولا اظن انه يوجد علما من العلماء يزم قطعا مطلقا بتحريم الحب كشعور فالمشكل في صاحبة المقال اتت بعبارة تفتقر الى توضيح !

كلام مفهوم لكني اسمحيلي ان اعيد توضويح العبارة كما فهمتها انا ، ... السيدة اسماء باريي حين تتساءل حول الحب الحلال حلال والحب الحرام حرام فهذا تسأول حول تصور الحب لدى الاسلامين (او بالاحرى قائل هذه العبارة ) فهل الحب هو الجنس ، وهل الروح هي الجسد ، لانه حين نقول ان الحب الحلال حلال ، فهنا وكأننا نقرن بينه وبين الجنس ، لاننا وكما نعلم فالجنس الحلال حلال (مع الزوجة و ما ملكت اليمين ) و الحرام طبعا حرام ، وهنا كما تلاحظين فهناك خلط فادح بين الجسد و بين الروح ، او كما تقول اسماء ( إن القول بأن الحب الحرام حرام، تأكيد عن العجز على الكشف عن حقيقة الحب وصفاته الجوهرية، التي تعتبر الوسيلة الأقدر على فهم الإنسان في ماهيته الأعمق، ولكن الثقافة التي تشيطن جسد المرأة وتختزله في تضاريس باذلة وساذجة معطاءة، وتجرد الجسد المؤنث من العقل والروح، متوقع منها أن تنقل السؤال عن الحب إلى دائرة الفتوى، ذلك الطريق السهل والخطير للقضاء على كل ما هو إنساني ومعنوي وكلاني ونهائي ومركب) ومنها فالانتقاد الذي توجه السيدة اسماء هو ، لماذا الاسلاميون لا يستطعون تجريد تصورهم للمراة من التصور الشهواني الجنساني ، فلما يجب دائما ان تكون المراة ذات مختزلة في الجسد وحده ، فهل المراة بلا روح بحيث ينعدم معها الشعور النبيل الخالي من اي رغبات ؟ .. السيدة اسماء برايي تحاول ايصال مفهوم ان المراة اكبر من الجسد ، وانها كإنسان لا يجب ان تختزل في الشق الحسي الشبقي ، ولهذا فهي تذهب لاستحضار كلام بعد المتصوفة الذين تجاوزو مفهوم المراة الجسد ، لينفذوا للمراة الانسان ، بحيث كان لهم ان يتحدثوا عنها بكل استفاضة بدون ان يؤول هذا الكلام نحو المعطى الشهواني كما تكتب ( حيث نجد علماء الإسلام الأوائل وأئمته الكبار قد وصفوا الحب على أنه حالة من الصفاء والمشاكلة والارتقاء الروحي، فها هو الإمام ابن حزم الفقيه والورع الفيلسوف، يصف الحب في طوق الحمامة بقوله “الحب أوله هزل وآخره جد دقت معانيه لجلالتها على أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة، وهو اتصال بين أجزاء النفس المقسومة في هذه الخليقة إلى عنصرها الرفيع على سبيل مناسبة قواها في مقر عالمها العلوي ومجاورتها في هيئة تركيبها .)

وهذا براي تصور لا يختلف عن ما قلتيه شخصيا في ردك حين كتبت ان (الحب هو شعور انساني مسلط على الانسان اي لا يد للانسان فيه وهو مستقل عن كل الغرائز لان هده الاخيرة يمكن ادكاؤها حتى بين متماقتين خاصة من جانب الرجل فالحب هو انجداب روحي يراسل الجوارح فيلين القلب ويفجر لدى المبتلى به كل طاقات الفضائل الكامنة فهو يصقل الطباع ويعزز الثقة بانطولوجية الفرد .)
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى
فأنت وعير بالفـــلاة ســـواءhttp://montada.echoroukonline.com/im...20%2811%29.gif

على هذا اقول اختي انك والله اعلم ربما لتم تفهمي فقط المغزى من كلام الاخت اسماء لاني شخصيا ارى رايكما متطابقين تماما، واتمنى اكون وضحت هذا الامر ليزول الاتباس

تشكري اختي