المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماني أريس (المشاركة 1831133)

اهلا ريان لا هو في الحقيقة صيغة طرح السؤال أوحت انني بصدد تخطيء احد الرأيين لكن انا في الحقيقة بقولي من كان على حق لا اقصد النفي المحض لصواب الراي الاخر وانما نحن امام موقفين اكيد تكون هناك مفاضلة خاصة وان القصة مهمة جدا لعصرنا حينما كثرت الفتن والتفرق في صفوف المسلمين يعني فعلا نحتاج ان نستفيد من كذا مواقف وانا حسب وجهة نظري وحسب فهمي لسياق الايات الكريمات توضح لي والله اعلم ان موسى اقتنع بحجة اخيه هارون لان الاية تقول بما في معناه انه امسك بلحيه وراسه وجره عتابا له وغيضا على ما حل بالقوم في غيابه وقد استأمنه عليهم لكنه حينما اخبره بحجته تركه واتجه بالسؤال للسامري ولو كان لم يقتنع لواصل عتابه واكيد امر جلل مثل هذا وموقف ذو مغزى مثل هذا كان الله ليبينه لنا ويخبرنا ان موسى لم يقتنع باية حجة في سبيل حفظ عقيدة التوحيد ومن هنا يتضح لنا بالمنطق ان الفئة التي بقيت مع هارون ثابتة على الحق فئة قليلة مقارنة بالضالين فلو قام هارون بقتالهم ربما كانوا ابادوهم عن بكرة ابيهم وهكذا لن يبقى في بنو اسرائيل موحدا انذاك واظن هذه النقطة لا يختلف مبدؤها عن الخروج عن امر الحاكم درءا لما يمكن ان يصيب المسلمين من مفاسد وسفك للدماء وبالتالي دين الله
[/size]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ل.ب.هواري (المشاركة 1831140)

:16: وهذا ما قلته انا حرفيا في مشاركتي الا انني ارى ان كلا النبيين على صواب

فقط لدي تعقيب حول خطا الانبياء ، العلماء متفقين على ان الانبياء معصومين من جهة التبليغ ومن جهة الكبائر من المعاصي كالزنا و القتل وغيره من الكبائر و الموبقات

ام المعاصي الصغرة مثل اللمم افهذه لا تاثر على رسولية الانبياء ولا على اخلاقهم فهذا واقع فيهم لان الكمال لله وحده

تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماني أريس (المشاركة 1831145)

شكرا على الاضافة القيمة اخي لكن سؤال هل قتل موسى لنفس بريئة يعتبر استثناء لا يقاس عليه ؟