|
رد: كفر دون كفر و تشكيك المكفرين
اقتباس:
اقتباس:
الرد على تفسيرك اللغوي المدلس من وجهين: الوجه الأول: هل أنتم أعلم من ابن عباس وابن تيمية وطاووس وابن القيم والإمام أحمد في اللغة العربية؟؟؟؟ الوجه الثاني:حتى اللغة العربية ضدكم لأنه يصلح أن نقول فيه: " هؤلاء كافرون "، أو: " هؤلاء الكافرون "؛ بناءً على ما اتصفوا به من الكفر الذي لا يخرج من الملة، ففرقٌ بين أن يوصفَ الفعلُ، وأن يُوصفَ الفاعلُ. وعليه؛ فإنه بتأويلنا لهذه الآية على ما ذكر: نحكم بأن الحكم بغير ما أنزل الله ليس بكفر مخرج عن الملة، لكنه كفر عملي، لأن الحاكم بذلك خَرَج عن الطريق الصحيح. |
رد: كفر دون كفر و تشكيك المكفرين
اقتباس:
اقتباس:
هذا التقسيم جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ذلك الصحابي الذي قاتل أحد المشركين، فلما رأى هذا المُشرك أنه صار تحت ضربة سيف المسلم الصحابي، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، فما بالاها الصحابي فقتله، فلما بلغ خبره النبي صلى الله عليه و سلم أنكر عليه ذلك أشد الإنكار، فاعتذر الصحابي بأن المشرك ما قالها إلا خوفاً من القتل، وكان جوابه صلى الله عليه و سلم: ] هلاّ شققت عن قلبه ؟! [. أخرجه البخاري ومسلم من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه. فالنبي عليه الصلاة والسلام تكلم عن القلب الذي هو محل الإعتقاد فالكفر المخرج من الملة هو كفر الإعتقاد وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر فهل قتال المسلم كفر مخرج من الملة ؟؟؟ هل هو كفر إعتقاد؟:eek: ويقول إبن القيم: والصحيح: أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين: الأصغر والأكبر بحسب حال الحاكم، فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله في هذه الواقعة، وعدل عنه عصياناً، مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة؛ فهذا كفر أصغر. وإن اعتقد أنه غير واجب، وأنه مُخيّر فيه، مع تيقُنه أنه حكم الله، فهذا كفر أكبر. إن جهله وأخطأه، فهذا مخطئ، له حكم المخطئين. ويقول أيضا: وأما الحكم بغير ما أنزل الله ، وترك الصلاة؛ فهو من الكفر العملي قطعاً". يعني كفر عملي لا يخرج من الملة وليس كفر إعتقادي فتدبر ودعك من العصبية |
رد: كفر دون كفر و تشكيك المكفرين
اقتباس:
قبل قليلا كنت تتكلم عن الأمانة العلمية صح؟ و كنت تامر بالمصادر صح؟ انا طلبت المصدر لا غير و أنا كذلك اعطيك المصادر اقتباس:
الذي فسرها لغة يا أخي هو شيخ الاسلام ابن تيمية و لست انا أو احد مشاييخي كما تظن... و اظن هو سلفي؟ اليس كذلك.... |
رد: كفر دون كفر و تشكيك المكفرين
اقتباس:
- أريد دليل على هذا الكلام يا اخي البليدي من أين اتيت به؟ اقتباس:
- الامانة العلمية يا اخي |
رد: كفر دون كفر و تشكيك المكفرين
ههههههههههههههههههههههههه ضحكتني ابو ايمن.... البليدي استدل بقول اومبعد ردي عليه
هايلة هذي اقتباس:
اقتباس:
هههههههههههههههههههه ملي ابد الموضوع وانا انتبع في الردود ....نستعرف بيك ابا ايمن ما خليتلوش عليمن يقعد حتى ولا اخلط برك باين بلي جمال قوم تبع و الله ما يفهم فيه ترن |
رد: كفر دون كفر و تشكيك المكفرين
لا
اقتباس:
أنا أطلب منك الأمانة فأنت مدلس وقد اعطيتك المصدر اقتباس:
اقتباس:
حقا شر البلية ما يضحك الشيخ الإسلام ابن تيمية علم من أعلام الأمة وتفسيره ضدك قال فضيلة الشيخ ابن عثيمين جواباً على سؤال سائل: من سوء الفهم قول من نسب لشيخ الإسلام ابن تيمية أنه قال: " إذا أطلق الكفر فإنما يُراد به كفر أكبر "؛ مستدلاً بهذا القول على التكفير بآية:} فأولئك هم الكافرون { !! مع أنه ليس في الآية أن هذا هو (الكفر) !. وأما القول الصحيح عن شيخ الإسلام فهو تفريقه – رحمه الله – بين (الكفر) المعرّف بـ (أل)، وبين (كُفر) منكراً. فأما الوصف؛ فيصلح أن نقول فيه: " هؤلاء كافرون "، أو: " هؤلاء الكافرون "؛ بناءً على ما اتصفوا به من الكفر الذي لا يخرج من الملة، ففرقٌ بين أن يوصفَ الفعلُ، وأن يُوصفَ الفاعلُ. وعليه؛ فإنه بتأويلنا لهذه الآية على ما ذكر: نحكم بأن الحكم بغير ما أنزل الله ليس بكفر مخرج عن الملة، لكنه كفر عملي، لأن الحاكم بذلك خَرَج عن الطريق الصحيح. ولا يُفرق في ذلك بين الرجل الذي يأخذ قانوناً وضعياً من قِبَل غيره ويحكّمه في دولته، وبين من يُنشيءُ قانوناً، ويضعُ هذا القانونَ الوضعيّ؛ إذ المهم هو: هل هذا القانون يُخالفُ القانون السماوي أم لا ؟ وبما أنك تتمسح بابن تيمية فهذا كلامه قال في "مجموع الفتاوى" (7/312): "وإذا كان من قول السلف: (إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق)، فكذلك في قولهم: (إنه يكون فيه إيمان وكفر) ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملّة، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملة، وقد اتّبعهم على ذلك أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السنة |
رد: كفر دون كفر و تشكيك المكفرين
اقتباس:
أبو أيمن لا يفرق بين الأصل والفرع؟ أصل المرأة في البيت ولكن هل هذا يعني أنها لا تخرج منه؟ على كل حال تفضل قول شيخ الإسلام ابن تيمية فهو رغم أنه يعلم الأصل إلا أنه لم يقدم اللغة العربية على فهم السلف وبالتالي أنت الضال وليس هو:3 قال في "مجموع الفتاوى" (7/312): "وإذا كان من قول السلف: (إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق)، فكذلك في قولهم: (إنه يكون فيه إيمان وكفر) ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملّة، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملة، وقد اتّبعهم على ذلك أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السنة". |
رد: كفر دون كفر و تشكيك المكفرين
- أزيدك درس في اللغة يا جمال نعم في اللغة التي نزل بها القرآن, هذه المرة من عندي ليس من عند شيخ الاسلام
- فلو قال سبحانه :من لم يحكم بما انزل الله كافرٌ أو كافرون ..لكان هذا كافيا... لكنه سبحانه أكد كفرهم بما يسميه البلاغيون : بالجملة المعرفة الطرفين وهي تفيد الحصر و الاختصاص بالخبر. كمن يشير الى حاتم مثلا فيقول : هذا هو الكريم...او ...هذا هو الجواد اشارة الى ان حاتما هو من بلغ الذروة في الكرم او الجود في ظن القائل. عودا الى الاية : فاسم الاشارة أولئك معرفه. و الكافرون معرفة. ولو قال سبحانه : فأولئك الكافرون.. لكان ذلك كافيا ليفهم العربي ان من لم يحكم بما انزل الله هو بمنزلة من بلغ الذروة في الكفر ولم يبلغ أحد مبلغه في كفره. لكن الله تبارك و تعالى زاد ضميرا منفصلا للتأكيد و التقوية فقال سبحانه : فأولئك هــــم الكافرون. ومن استقرأت هذا الاسلوب في القرآن لوجد انه كذلك. وعلى هذا يتبين معنى الايات الثلاث: - فأولئك هم الكافرون...الظالمون...الفاسقون .....تنبيها الى ان من لم يحكم بما انزل الله فهو الذي بلغ في الكفر غايته و في الفسق نهايته و في الظلم أقصاه. والعجب ان هذا الاسلوب موجود حتى في اللغات العامية العربية ومنها الجزائري فيقولون : فلان هو الرجل ...فيقصدون تخصيصه بالرجولة ....دون غيره...وهذا ان كان مبالغة في كلام البشر فهو في كلام الله حق و صدق. و الله اعلم. - يا البليدي ان كنت ضعيف في اللغة العربية ...ارجع لأهلها يفسرون لك ما نقلت لك.... |
رد: كفر دون كفر و تشكيك المكفرين
اقتباس:
الوجه الأول: هل أنتم أعلم من ابن عباس وابن تيمية وطاووس وابن القيم والإمام أحمد في اللغة العربية؟؟؟؟ الوجه الثاني:حتى اللغة العربية ضدكم لأنه يصلح أن نقول فيه: " هؤلاء كافرون "، أو: " هؤلاء الكافرون "؛ بناءً على ما اتصفوا به من الكفر الذي لا يخرج من الملة، ففرقٌ بين أن يوصفَ الفعلُ، وأن يُوصفَ الفاعلُ. وعليه؛ فإنه بتأويلنا لهذه الآية على ما ذكر: نحكم بأن الحكم بغير ما أنزل الله ليس بكفر مخرج عن الملة، لكنه كفر عملي، لأن الحاكم بذلك خَرَج عن الطريق الصحيح. وبما أنك تتمسح بابن تيمية فهذا كلامه قال في "مجموع الفتاوى" (7/312): "وإذا كان من قول السلف: (إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق)، فكذلك في قولهم: (إنه يكون فيه إيمان وكفر) ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملّة، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملة، وقد اتّبعهم على ذلك أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السنة |
رد: كفر دون كفر و تشكيك المكفرين
- أواه يا جمال بهدلت ابناس البليدة....راك ماعجبتنيش قاع اليوم.
بهدل بيك اوماحبتش تستعرف...باين بلي انت ماشي تع علم انت تبع برك كي بني وي وي.... ياك زعما تدعي العلم ..ياك راه اايجيبلي غير الكلام تع ربي و النبي او تاع الصحابة؟؟؟ وين راه الإنقياد لحكم الله؟ ولا تاغنانت؟ شاوي؟ الأدلة لي جابها بو ايمن و الله غير مقنعة المهم مقابلة رائعة...لو كان اتزيد تستعرف اتولي احسن مقابلة تابعتها في حياتي بين طلبة العلم يعطيك الصح بو ايمن.....تستهل افطور جاج بالروز |
| الساعة الآن 01:15 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى