جميل...

إذن البعض الذي يسيء، بمفهومك القاصر، لا يمكنك أن تعتبره ضمن السنة...و عليه لايمكن القول:"السنة تسيء للقرآن و لـ الدين"...أرجو أن تصحح العبارة ان وافقتني الرأي...ثم...

ما دام أنك أدركت معنى الصحاح ففي ما تشكك إذن، بقولك: " أنا لا أطعن في السنة إن كانت صحيحة نقلا وعقلا ومتطابقة مع مقاصد الآيات القرآنية"...

عن أي "صحة " تتحدث؟

ايضا: هل المقصود بـ "نقلا و عقلا" أنه حتى لو ثبتت صحة الحديث "نقلا" يمكن أن يلغى "إن خالف إدراك عقلك"؟

صحيح يبدو أنني فعلا أتفلسف دون فائدة...

على كل... ما جاء في الحديث النبوي الاخير حاولت البحث عنه و معرفة اللبس الحاصل في الفهم فوجدت الآتي: " قال الإمام الحافظ الخطابي :
" قد يتوهم كثير من الناس إذا سمع هذا الحديث أن هذا كان منهم عادة ، وأنهم كانوا يأتون هذا الفعل قصداً وتعمداً ، وهذا مما لا يجوز أن يُظن بذمي بل بوثني فضلاً عن مسلم ، فلم يزل من عادة الناس قديماً وحديثاً مسلمهم وكافرهم ، تنزيه المياه وصونها من النجاسات فكيف يُظن بأهل ذلك الزمان وهم أعلى طبقات أهل الدين وأفضل جماعة المسلمين، والماء ببلادهم أعز والحاجة إليه أمس ، أن يكون هذا صنعهم بالماء ، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تغوط في موارد الماء ومشارعه ، فكيف من اتخذ عيون الماء ومنابعه رصداً للأنجاس ومطرحاً للأقذار ، ولايجوز فيهم مثل هذا الظن ولا يليق بهم ، وإنما كان ذلك من أجل أن هذا البئر موضعها في حدور من الأرض ، وأن السيول كانت تكشح هذه الأقذار من الطرق والأفنية وتحملها وتلقيها فيها ، وكان لكثرته لا يؤثر فيه هذه الأشياء ولا تغيره ، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شأنها ليعلموا حكمها في النجاسة والطهارة .ا.هـ"

و هناك الكثير من المراجع توضح المسألة...

خلاصة القول:

ما ثبت من السنة النبوية نقلا صحيحا ثابتا نسلم به و نؤمن به...و لا مجال لإدراكنا العقلي للقبول أو الرفض...و الأصل انه لا خلاف بين النص الشرعي الثابت من السنة او القرآن و بين العقل.

ارجو أن تصل الى الزبدة من خلال غربلتك و ابحاثك فضيلة الشيخ...

تحياتي لك و للمعجبين بعقلك و أفكارك