|
رد: هل البخاري معصوم؟
اقتباس:
https://www.youtube.com/watch?v=km9JYekVAb4 فالألباني يكفيني الرد ..... ما رأيك ؟؟؟ هل تريد أن أفرغ لك ما قاله مكتوبا ؟ فهل من رد ؟ تقديري إن فهمت . |
رد: هل البخاري معصوم؟
بارك الله فيك أخي algeroi ونفع بك |
رد: هل البخاري معصوم؟
الشيخ الألباني
” جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ ” صحيح البخاري “، وكذا لـ ” صحيح مسلم ” تعصبا أعمى، ويقطعون بأن كل ما فيهما صحيح ! ويقابل هؤلاء بعض الكتاب الذين لا يقيمون لـ ” الصحيحين ” وزنا، فيردون من أحاديثهما ما لا يوافق عقولهم وأهواءهم، مثل (السقاف) … وغيرهم. وقد رددت على هؤلاء وهؤلاء في غير ما موضع ” انتهى من ” سلسلة الأحاديث الصحيحة ” (رقم/2540). |
رد: هل البخاري معصوم؟
اقتباس:
|
رد: هل البخاري معصوم؟
اقتباس:
كلام فارغ من الحجية . أين هي اللجنة التي ناقشت أطروحة البخاري حتى نعتمدها ؟ إفتراضيا حتى وإن منحت اللجنة عشرة من عشرة ، فيبقى مبدأ [العدل والتجريح ] قائما ، فقد حكمت لجنة علمية سنية على[ ابن تيمية ] بالسجن وتبين أنه مظلوم ، وقُطعت أوصال [ الحلاج ] احتكاما لقرار لجنة وبان جرمها ، وقطعت أوصال [غيلان الدمشقي] بمحاكمة صورية بلجنة ، واتضح بأن اللجنة حكمها صفرا من عشرة ، مثالك صفر في صفر ، فحتى النظريات العلمية التجريبية قد يظهر عورها ، فما بالك حكم اللجان والبشر ؟ °°°يعني أن الأمة الإسلامية كلها مُجمعة على صحة كتاب البخاري ؟ عجبا ؟؟؟ هل تعرف معنى الإجماع ؟ ، هل هو إجماع صريح للعلماء المجتهدين أم للعوام المسلمين التبع ؟، فإن كان هناك إجماع للسلف عن صحة البخاري فهاته لنسجله بالمذهب ؟؟! . °°ما نعرفه أن إشكالات واختلافات عديدة شابت المعتقدات والمعاملات في فقه العلماء ، قبل وبعد البخاري، كيف يتفقوا على متون البخاري وهي مرويات عنهم ، فالإئمة الأربعة خلاف وليس إجماع ، اقرأ مثلا ما قاله ابن الإمام الرابع للسنة [ الإمام أحمد ] في الإمام السني الأول [أبوحنيفة النعمان ] لتدرك معنى هذا [الإجماع المتخيل] الذي يدعيه من نقلت ما نقلت عنه دون فهم وفحص . قال عنه : (كافر،زنديق،مات جهميا، ما ولد في الإسلام أشأم ولا أضر على الأمة منه ، وأنه نبطي غير عربي ، وأن الخمارين خير من أتباع أبي حنيفة ، وأنه أبو جيفة، وأنه لا يسكن البلد الذي يذكر فيه أبو حنيفة ، وأن استقضاء الحنفية على بلد أشد على الأمة من ظهور الدجال ، وأنه من المرجئة، ويرى السيف على الأمة ،وأنه أول من قال القرآن مخلوق،وأنه يترك الحديث إلى الرأي،وأنه يجب اعتزاله كالأجرب المعدي بجربه،وأنه ترك الدين،وأنا أبا حنيفة وأصحابه شر الطوائف جميعا،وأنه استتيب من الكفر مرتين أو ثلاثا ، واستتيب من كلام الزنادقة مرارا ، وأن بعض فتاواه تشبه فتاوى اليهود،وأن ابا حنيفة يرى أن إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق واحد،وأن حماد بن سلمه كان يقول:إني لأرجو أن يدخل الله أبا حنيفة نار جهنم)!! °°°ولو بحثت قليلا لوجدت بأن الإجماع هو [الكذبة الكبرى] في تاريخ المسلمين، هل اختلفوا في العقيدة ، واجتمعوا حول أحاديث البخاري ؟ اللهم إلا إذا قصد الكاتب [الإجماع السكوتي ]الذي هو نتاج ٌ لقهر العلماء وإرباكهم وإركابهم عكسا على الحمر، وجرهم على الأرض ، كما فعل بنو أمية مع الإمام مالك ، أو بنو العباس المعتزلة مع الإمام أحمد في أزمة خلق القرآن . وقد يكون إمامكم الأول أحمد بن حنبل صادقا عندما قال : من ادعى الإجماع فهو كاذب . ثنميرث يا صاحب النقول الفارغة . |
رد: هل البخاري معصوم؟
1 مرفق
اقتباس:
تاب مكانة الإمام أبي حنيفة بين المحدثين ص 202 http://montada.echoroukonline.com/at...2&d=1424989243 |
رد: هل البخاري معصوم؟
اقتباس:
http://i.imgur.com/fy16jDj.jpg http://i.imgur.com/nbrJq7a.jpg |
رد: هل البخاري معصوم؟
اقتباس:
°°°أدام الله لك ولنا عقلا نفكر به ، قرأت هذا المساء كتاب [ السنة ] لعبد الله بن أحمد بن حنبل ، فوجدت فيه الطوام ..... كتاب موجود على النت .... يحتاج إلى تشريح بمنظور اليوم . °°°فالدين ليس دين العلماء ، بل هو دين العوام ، فمن حق العوام أن يعرفوا دينهم الحق وتمييزه عن الدين البشري بفهمه المسطح ، فالإسلام متميز بأنه دين مباشر [ الله الإنسان] دون حاجة إلى وسيط يفرض عليه فهمه ، وعند ربنا توزن الأمور . شكرا لأماني على الفطنة |
رد: هل البخاري معصوم؟
اقتباس:
جزاك الله خيرا أخي |
رد: هل البخاري معصوم؟
اقتباس:
وعليكم السلام اقتباس:
اقتباس:
أسلوبي يتناسب مع سفالة ونذالة من تنقل عنهم فكيف تريدني أن أعامل لصا يطعن في أعلام الأمة ويسعى جاهدا في تشكيك الناس في دينهم ؟ أظنني أرحم بكم وأكثر أدبا معكم من تعاملكم وسبكم وشتمكم لأمثال البخاري والشاطبي وابن عباس اقتباس:
اقتباس:
أتحداك أن تثبت هذه الكذبة الصلعاء فقد أوقعك فيحا حمقك أثبت للقراء أننا نثبت جميع المرويات التراثية كلها جبرا للنبي صلوات الله وسلامه عليه ولن تستطيع ولو أعانك [ جنودك ] !! الحديث كله من ألفه إلى يائه في محاولتكم الخائبة في تشكيك المسلمين في صحيح السنة وهجومكم المنظم على صحيح البخاري فكان الرد مناسبا لجريمتكم وفضحا لها وكشفا لحقيقتها أمام القراء أما دوى [ كلّ ] المرويات فليست سوى مخدرتافه لعقول القراء وقد سبق وأن بينت حقيقته من قبل ففيما علم الحديث والعلل وفيما علم الرجال بل فيما منهج النقد الحديثي إذا ؟!!! اقتباس:
اقتباس:
بل هو وصف لحقيقتك التي ترسمها مواضيعك وتعقباتك وليس فيها من الذاتية شيء ولولا هجومك على أصول السنة لما رأيتني أضيع وقتا ثمينا في رؤية مشاركاتك اقتباس:
اقتباس:
بقي أن تقول : الإسلام النصراني والإسلام اليهودي وإسلام المسترقين ؟!! الإسلام له نواقض يا هذا واقرء أبواب الردة من كتب الفقه لتفهم ! لكنك مجتهد كبير ولا أظنك ستقنع بما كتبه أئمة الإسلام فأنت وأمثالك تبحثون عن إسلام على مقاس الأهواء إسلام بعدد البشر وهذا ما يخالف العقل والنقل والفطرة قال ربنا : ( ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ( 13 ) فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون ( 14 ) إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون ( 15 ) تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ( 16 ) ) اقتباس:
اقتباس:
أأترك قول السلف لقول كسير وعوير وثالث لا يأتي بخير ؟!! اقتباس:
اقتباس:
رواية قتل الشافعي على يد أحد تلاميذ مالك هو قول تعوزه الدقة فالمحفوظ أنّ الشافعي رحمه الله مات من مرض البواسير! لكن لا علينا فالتعصب المذهبي مرفوض وليس المالكية وحدهم المتهمون بهذا ! أمر آخر : أخي القاريء هذه عينة لهذا المنهج المسخ الذي يريد هؤلاء المستقورون إقامته على أنقاض منهج النقد عند علماء الحديث فهم يردون ويقبلون بمجرد التشهي نكاية في الإسلام وأهله اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
دين الله عزّ وجل الذي أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث جبريل : حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا أبو حيان التيمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال : (كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فأتاه جبريل فقال ما الإيمان قال الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث قال ما الإسلام قال الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال متى الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل وسأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربها وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن إلا الله ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم إن الله عنده علم الساعة الآية ثم أدبر فقال ردوه فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم قال أبو عبد الله جعل ذلك كله من الإيمان ) رواه البخاري ( باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم الساعة ). اقتباس:
اقتباس:
هذا شأنك لكنك قطعا لست على سبيل سويّ فاحذر أن تموت على ذلك ولتخلع هالة التقديس التي تحملها للمدنية الغربية ولتقبل على ربك مخلصا له الدين ولتقل ( وعجلـــــــــت إلــــــــــــيك ربي لتــــــــــــرضى ) ربما ليس عندي شيء لأقدمه لك غير الدعاء لك إن تركت طعنك في السنة وعلمائها وعليك إن أصررت على ذلك اقتباس:
فرق بين أن يسرق رجل كلام غيره بحروفه وينسبه لنفسه وبين أن ينقل موضوعا علميا أو أدبيا مع نسبته لصاحبه فالأول سرقة علمية أدبية تدل على خسة النفس ونذالة صاحبها أما الثانية فهي مساهمة في نشر العلم والأدب في إطار القيم والأخلاق وهذا متعارف عليه بين جميع البشر 1 - نشر موضوعين منسوبين لصاحبهما هو عمل شريف 2 - سرقة موضوع مع شيء من الماكياح هو عمل خسيس اقتباس:
اقتباس:
لو تفرغ أحد طلاب العلم أو الأساتذة الكبار لنقض هجمتكم على كتب السنة الصحيحة ورجالاتها لما رأيت لمثلي كلاما فما أنا بالذي يصلح لسد هذا المقام وأنا لم أزل بعد أتلمس خطى الطلب ولست بالذي يرفع نفسه فوق قدره لكن ما لا يستطاع كله لا يترك جله والسهم الذي لا يصيب الباطل في مقتل قد ينكؤ فيه جرحا ومن لا ينكؤ جرحا يصيب بفضل لله أجرا اقتباس:
اقتباس:
حقيقة الشخص جزء من حقيقة ما يكتب وإن كنت تظنّ ( اتساعك في الكلام واقتدارك على الثرثرة ) أفكارا ذات مصداقية أو حقائق غير قابلة للتفنيد فانظر لما قاله الرافعي رحمه الله : [ أما إنه ليس يقوم العقل ما يسمى عقلاً، ولكن على ما يسمى غرضاً وحاجة ورغبة واضطراراً، فأهواء امرئ من الناس جاعلة له عقلاً غير عقل من لم تدعه نفسه إلى مثل هذه الأهواء، وإن كان أمرهما واحداً بعد. ومن هنا اختلافنا معْ هؤلاء المجددين، فإن لهم أغراضاً لا مناص أن تجعل لهم عقولاً بحَسبها وعلى مقاديرها في المصلحة والمفسَدة، وهم صُور من ضمائرهم،فليس - في الملحد يكون ضمير مؤمن، ولا في الفاجر ضمير تقي، ولا في المستهتر ضمير ورع، ومن ثم وجب أن تتحذرهم الأمة وأن تقرهم في ذلك الحيز من تخيلاتهم وأوهامهم، فهم من الأمة إذا غلبت هي عليهم وليسوا منها إذا غلبوا عليها، وما مَثلُهم إلا كالرمل والحصى، تكون في مجرى الماء العذب فتكون شيئاً من طبيعته وتحدث فيه لوناً من الحسن والرونق، وإذا هي خيال من شعر النهر، حتى إذا خرجت مع الماء وانساغت في حلق من يجرعه كانت بلاء وأذى وانقلبت للماء سُبة ورُمي بها ورميت به! وهم يريدون بآرائهم الأمة ومصالحها ومراشدها، ويقولون في ذلك بما يسعه طغيانهم على القول واتساعهم في الكلام واقتدارهم على الثرثرة، حتى إذا فتشتَ وحققت لم تجد في أقوالهم إلا ذواتهم وأغراضهم وأهواءهم يريدون أن يبتلوا بها الناس في دينهم وأخلاقهم ولغتهم، كالمسلول يصافحك ليُبلغك تحيته وسلامه فلا يبلغك إلا مرضه وأسباب موته! ] - الرافعي اقتباس:
اقتباس:
الأولى أن تترك مثل هذه البكائيات واللطميات للحظة التي يؤزك فيها شيطانك لسلّ خنجر الطعن في علماء الإسلام اقتباس:
اقتباس:
بل هو تذكير لهم بمسؤولياتهم الأدبية والأخلاقية أمام الطعن في الإسلام والتشكيك في أصوله اقتباس:
اقتباس:
تقليد علماء الإسلام ليس عيبا ولا جريمة بل هو أشرف في حكم العقل والنقل من التقليد الأعمى لجولد تسيهر وغيره من الحاقدين اقتباس:
اقتباس:
كلامك هذا دليل على أنك لا تقبل معايير علماء الحديث في التصحيح والتضعيف وتريد تقديم أهوائك وأهواء أعداء الإسلام عليها فأنت تنطلق من دعوى تعارض السنة والقرآن وهي مقدمة فاسدة فساد العقل الذي أخرجها للناس فالمسلمون يعلمون ويؤمنون بل يوقنون أن لا تعارض بين الكتاب وصحيح السنة وصريح العقل ولا بأس بتذكيرك أنّ الكفر بالسنة كفر بالقرآن وأنّ الأمر باتباع السنة الصحيحة هو صريح القرآن اقتباس:
اقتباس:
بل كما قالت العرب : [ ولقد أمُرُّ على السفيه يسبُّني فأمُرُّ ثمت وأقول لا يعنيني ] اقتباس:
اقتباس:
لم أر أحقر ممن يسب علماء السلف ويسفه أحلامهم ثم يذرف دموع المسكنة لجلب عاطفة القرّاء أما الأساليب الرخيصة فهي تلك التي لا تفتؤ تتحفنا بها من مسروقاتك أيها اللص المحترف اقتباس:
اقتباس:
الذي سودت به صحائفك يوم العرض وحقه هو الحذف مع صفع قفاك لا مجرد غلقه اقتباس:
الجواب منثور في موضوعك السابق وأنا لم أنشره لتقرأه أنت - فعهدي بك لاتقرء ما يكتب مخالفوك بل تنتهز الفرصة لعرض مزيد من السموم - بل ليقرأه غيرك ممن أشفق عليه من سهامك |
| الساعة الآن 07:56 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى