|
رد: ويحلم عند الغيظ من أصله الكرمُ
السلام عليكم
بصراحة عندي تحفّظ عن قولك : " عرفنا بها قبل ان يوجد العدمُ" ألست تراك بالغت في هذا ، هذا من الجانب الدّيني ....ننتظرك |
رد: ويحلم عند الغيظ من أصله الكرمُ
المنهي عنه شرعا كالمعدوم حسا هذه قاعدة شرعية قالها الامام القرافي رحمه الله في كتابه الفروق اي ان اعتباره شرعا فاستخدمت هذا الفهم في تركيب بلاغي كأني أقول للمخالف ما دام ما خالفتني فيه ملغي علميا فهو معدوم فشبهته بالعدم كما شبه القرافي المنهي عته بالعدم اعتبارا وتشبيها ويحوز في العربية حذف أداة التشبيه والا فتقدير الكلام يا من انت كالعدم والله اعلم ولكلامك حظ من النظر لكن هذا تأولي وشكرا لدقيق فحصك اخي
|
رد: ويحلم عند الغيظ من أصله الكرمُ
سرينا إلى نهر القصيد مودة ___ عرفنا بها قبل ان يوجد العدمُ
لكن يظهر للمتأمل في هذا ، أنّ البيت غرضه المدح و المفاخرة ، مع : " أنّه لا يمكن للقصيدة أن تولد من عدم ، و أنت تقول عرفنا بالقصيدة قبل أن يوجد العدم " إلّا إذا كان تأويل الكلام هنا : " عرفنا بالقصيدة يوم ما كان يسمع بها النّاس ، فكانت هنا كالعدم" ، لا أخفيك سرا أنّني حين قرأت البيت تذكّرت سؤال فلسفي ، طرحه أستاذ من جامعة عنابة قال فيه : " هل الله موجود من عدم...؟؟ أو هو موجود قبل العدم ، و الحمد لله فقد ردّ عليه الشيخ فركوس (ربّما سمعت بهذا)" . لكن لا بأس بالذي فصّلتَ فوق ، و إنّا نكتفي به أخذا بــ : " لا يفهم الشعر إلّا اثنان ، الله ، ثمّ كاتبه " و بارك الله في علمك... |
رد: ويحلم عند الغيظ من أصله الكرمُ
اقتباس:
جميله جدا أخي و أعجبتني كثيرا جدا بحجم الحس العالي و الوعي الكبير الصادق الخالص الذي كتبت و نظمت به هذه الأبيات الرائعه و لا أملك إلا أن أقول لكم دمتم لنا في شروقنا المشرق بكم و أمثالكم نجما لامعا متألقا في سماء الكتابه الأدبيه سررت جدا بالمرور من هنا |
رد: ويحلم عند الغيظ من أصله الكرمُ
اقتباس:
|
رد: ويحلم عند الغيظ من أصله الكرمُ
اقتباس:
طبعا الفهوم تختلف ولعل لفهمك نصيبا من الدلالة لكن المراد من البيت الاول هو الاتي طبعا يظهر جدا ان الكاتب يتباهى باتقانه العربية والشعر فقال سرينا اي مشينا ليلا ونحن نريد نهر القصيد وذكرها بصيغة الجمع مناسب لمقام الفخر الظاهر كما نبهت عليه اخي والمراد بنهر القصيد منبعه وهو علوم العربية فقد يسر الله لي في صغري ان رحلت لطلب العلم عند ثلة من الفضلاء فدرست النحو والصرف والبلاغة وأصول التفسير وعلوم القرآن وحفظت كتاب الله سبحانه فهو أصل العلوم كلها وهو ما أثريت به حقا قريحتي فكما تعلم ان الشواهد القرآنية هي الادلة بالنسبة لعلماء العربية وهي العمدة في الترجيح بين الفصيح والافصح والصحيح والشاذ فيكون المعنى سافرت ليلا الى منبع علم القصيد وكلمة علم هي تقدير محذوف وذكر القصيد ذكر البعض لارادة الكل اي كل علوم العربية (مودة) اي الحامل على ذلك حبي لهذه اللغة من نعومة الاظافر فانا الوحيد في السنة الرابعة الذي كان يعير بي طلبة السنة السادسة في التعبير الكتابي من قبل استاذة الابتدائي لانتقل الى المتوسطة فتعير بي الاستاذة تلامذة السنة التاسعه وانا في السابعة ثم إلى الثانوية حيث صارت استاذتي ايضا تعشق حرفي وتهيم بخواطري وتحثني على الكتابة ثمة الى الشاعر عقون كمال وهكذا عرفنا بها اي بالعربية حذفتها لأقول بلسان الحال انها تعرف ولو ابهمت مثل قوله تعالى حتى توارت بالحجاب اي الشمس لجلاء ذلك قبل ان يوجد اي يخلق العدم اي الشخص الذي شبهته بالعدم طبعا هذه مبالغة ولكن ليس المراد حقيقة العدم بل وسمت مخالفي بالعدم وهي مبالغة مثل جائزة وهي من اساليب العرب في التعبير مثلما بينه علماء التفسير في مثل قوله تعالى ما دامت السموات والارض قالوا ليس المراد دوامها حقيقة بل هي كناية عن الابديى باستخدام جملة عرفية يتخذها اهل ذلك العصر للتعبير على الابدية وقوله تعالى حتى يلج الجمل في سم الخياط ختاما هل يصح ان يوصف الله بالفهم في مثل قولك لا يفهم الشعر إلّا اثنان ، الله ، ثمّ كاتبه "؟؟؟ صدقا أخي نِعم المحاور أنت لا تبخلني من ملاحظاتك فقد اعجبت بتمعنك في اغوار الدلالات |
رد: ويحلم عند الغيظ من أصله الكرمُ
قرأت القصيدة أمس واضطررت للخروج وها أنا ذا أعود اليها
أسلوب معمق يجيد التعبير عما يخالجه وكان فيها سرعة من النظم تحياتي يا فاضل على ما خط قلمك هنا فعلا مميز |
رد: ويحلم عند الغيظ من أصله الكرمُ
اقتباس:
شكرا لمرورك اختي وردة بارك الله فيك نعم بالفعل كتبتها بسرعه |
| الساعة الآن 05:48 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى