|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
لا حول و لا قوة إلا بالله ، حتى ننتهي ممن يسمون أنفسهم سلفيون كلامك هذا ، لا يجعلك تصنف الشيخ إلى فرقة هالكة في الأفعال ، منافقة في الأقوال ، تقول ما لا تفعل ، و تأكل رمضان قبل الآذان ، تأتي لباس الشهرة المنهى عنه و لا تحترم إجماع العلماء و تنسب نفسها للسلف و هي تطلب التميز عن المسلمين و تشق صفهم دون دليل .... إتق الله ، و دعك من المتاجرة برموز الجزائر .... هل قال لك بن باديس أنه "سلفي" ؟ و لا تحتج بأقوال الآخرين ، لأن حتى الإخوان الذين كانوا ينشرون أن بومدين رحمه الله كان شيوعيا أحمرا ، وجدناهم الآن ينافقون و يقولون عنه أن كان منهم ، فهل هم شيوعيون ؟ و هل أنتم إلتصاقيون متاجرون بأي شيء .... أراك تلون جملا بالأحمر لا تعني شيئا إلا لفتا لنا لأفكارك في إثبات ما لا تستطيع إثباته ... هل تؤمن بالإسلام ، أم بالسلفية ؟ أيهما تريده دينا ؟ أجب لكي نجيبك و نستفيد معا ، لكن إحذر من البدعة في كلامك و إجاباتك ، لأن البدعة حاربها بن باديس بالخصوص السلفية في الجزائر أول واحد تكرهه هو الشيخ بن باديس لأنه مختلف عنها ، و يجبرها للإنصياع لما كان عليه مجتمع الجزائريين قبل مجيئ الإخوان و السلفيين ، و إن واصلت النقاش صادقا ثرت غدا على من يسمون أنفسهم سلفيين في الجزائر برمتهم لأنهم لا محل لهم من الإعراب إلا إثارة المشاكل في المساجد و دعوة الأطفال و المراهقين خفية عن آبائهم ، و أخذهم رهائن سفسطة دينية موجهة لبرنامج تدميري بقول زيد إن وافقهم و ستر قول عمر إن عارضهم ، هل دعى السلف الأطفال و المراهقين بدل الكبار ؟ الشيخ يقول أن لأهم علمائه هو صوفي ، و السلفية تكره الصوفية ، أي تناقض تبحثون عنه ؟ هاك ما قاله في جريدة الشهاب ( الرابط الذي أعطي لك و لم تقرأه حتى القراءة كما هي عادتكم دائما ) ، هاك ما قاله الشيخ / ملونا بالأحمر مهمه على طريقتك التي تريد بها قلب الموضوع رأسا على عقب . --------------------------- أ- الشيخ حمدان لونيسي العالم المتصوف القسنطيني الجزائري : المهاجر إلى المدينة المنورة والمدفون بها. وقد كان له تأثير كبير في تكوينه العلمي والعملي معا وهو الأستاذ الأول الذي تلقى عليه دراسته الابتدائية في قسنطينة قبل أن يسافر إلى الدراسة في جامع الزيتونة بتونس كما ذكرنا منذ قليل. ويذكر عبد الحميد بن باديس في مجلة "الشهاب" وفي جريدة "البصائر" أن الأساتذة الذين أثروا في تكوينه الفكري وفي اتجاهه الإصلاحي والوطني الذي إلتزمه طوال حياته لا يتجاوز عددهم أربعة أساتذة فقد وهم على الترتيب : ب-الشيخ محمد الطاهر بن عاشور : الذي يصفه بأنه ثاني الرجلين اللذين يشار إليهما (في تونس) بالرسوخ في العلم والتحقيق في النظر والسمو في التفكير. وقد بدأ اتصاله به قبل حصوله على شهادة العالمية بعام واحد ولازمه مدة ثلاث سنوات وكان قبل ذلك يصرفه البعض من أساتذته الجامدين عن الاتصال به بدعوى أنه من رجال البدعة في زعمهم لأنه من اتباع مدرسة جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده، ومن العامين على نشرها في أوساط طلبة جامع الزيتونة. وقد درس ابن باديس عليه الأدب العربي في ديوانه الحماسة لأبي تمام وتأثر به في تكوين ذوقه الأدبي واللغوي تأثرا كبيرًا صوره لنا بقوله : " وأن أنس فلا أنسى دروسا قرأتها من ديوان الحماسة على الأستاذ ابن عاشور، وكانت من أول ما قرأت عليه فقد حببتني في الأدب والتفقه في كلام العرب، وبثت في روحا جديدا في فهم المنظوم والمنثور واحيت في الشعور بعز العروبة والاعتزاز بها كما اعتز بالإسلام" (ابن باديس - جريدة البصائر – العدد 16، السنة الأولى، الجزائر، في 24 أبريل سنة 1936 م. للعلم الشيخ طاهر بن عاشور من مواليد سنة 1897 م بتونس حيث تقلد عدة مناصب علمية منها : قاضي القضاة سنة 1921 م، وعمادة مجلس الشورى المالكي، ومشيخة جامع الزيتونة. وقد أدخل عليه عدة إصلاحات جوهرية في مناهجه الدراسية. وله مجموعة من المؤلفات مذكورة في كتابه "أصول النظام الاجتماعي في الإسلام". ج- الشيخ محمد النخلي القيرواني (تـ 1342 هـ/1924 م) : الذي تأثرا عمقا من ناحية فهم القرآن الكريم وتفسيره. والشيخ النخلي والشيخ ابن عاشور، يعتبران من رواد النهضة الفكرية والإصلاحية بتونس في العصر الحديث، كما يعتبران من أبرز أتباع مدرسة الإمام محمد عبده والعاملين على نشرها في تونس. والشيخ محمد الطاهر بن عاشور هو الذي عرف ابن باديس بالشيخ النخلي ومهد له سبيل التعرف عليه والاتصال به. ويحدثنا الشيخ عبد الحميد بن باديس عن أول معرفته بهذين الأستاذين اللذين تأثر بهما كثيرا في الناحية العلمية والأدبية وعن كيفية اتصاله بهما لأول مرة، فيقول : "عرفت هذا الأستاذ (الطاهر بن عاشور) في جامع الزيتونة. وهو ثاني الرجلين اللذين يشار إليهما بالرسوخ في العلم، والتحقيق في النظر، والسمو والاتساع في التفكير. أولهما العلامة الأستاذ شيخنا (محمد النخلي) القيرواني، رحمه الله. وثانيهما الأستاذ شيخنا (الطاهر بن عاشور) وكانا كما يشار إليهما بالضلال والبدعة وما هو أكثر من ذلك لأنهما كانا يحبذان آراء الأستاذ (محمد عبده) في الإصلاح ويناضلان عنها ويبثانها فيمن يقرأ عليهما. وكان هذا مما استطاع بع الوسط الزيتوني أن يصرفني عنهما وما تخلصت من تلك البيئة الجامدة، واتصلت بهما حتى حصلت على شهادة "العالمية" ووجدت لنفسي الاختيار فاتصلت بهما عامين كاملين، كان لهما في حياتي العلمية أعظم الأثر على أن الأستاذ ابن عاشور اتصلت به قبل نيل الشهادة بسنة فكان ذلك تمهيدا لاتصالي الوثيق بالأستاذ النخلي" (عبد الحميد بن باديس "البصائر" السنة الأولى، العدد 16، الجزائر، في أفريل، سنة 1936 م). د- الأستاذ البشير الصفر : وقد أرجع إليه ابن باديس الفضل في معرفته بالتاريخ العربي والإسلامي والقومي مما كون منه جنديا من جنود الجزائر. ويعتبر الأستاذ بشير صفر الذي درس في أوروبا ويعرف عدة لغات حية من المصلحين المجددين في تونس ومن بناة النهضة العلمية والفكر الحديثة بها، وكان يشتغل بالتدريس في جامع الزيتونة ومدرسة الخلدونية وقد تقلد عدة مناصب علمية وسياسية في تونس. يقول الشيخ عبد الحميد بن باديس : "وأنا شخصيا أصرح بأن كراريس (البشير الصفر) الصغيرة الحجم الغزيرة العلم، هي التي كان لها الفضل في إطلاعي على تاريخ أمتي، والتي زرعت في صدري هذه الروح التي انتهت اليوم لأن أكون جنديا من جنود الجزائر" (ابن باديس "مجلة الشهاب" ج5، م13، ص : 225 – 228 عدد يوليو/جويلية سنة 1937 م. من محاضرته له في الذكرى العشرينية لوفاة الأستاذ البشير الصفر). والجدير بالملاحظة أن الشيخ عبد الحميد بن باديس يرجع الفضل في تكوين العلمي والفكري إلى هؤلاء الأساتذة الذين ذكرناهم فهم الذين علموه العلم وخطوا له مناهج العمل في الحياة ولم يبخسوا استعداده الفطري حقه. يقول : " وأذكر منهم رجلين كان لهما الأثر البليغ في تربيتي وفي حياتي العلمية وهما من مشائخي الذين تجاوزوا بي حد التعليم المعهود من أمثالهم لأمثالي إلى التربية والتثقيف، والأخذ باليد إلى الغايات المثلى في الحياة، أحد الرجلين الشيخ حمدان لونيسي القسنطيني نزيل المدينة المنورة ودفينها، وثانيهما الشيخ محمد النخلي المدرس بجامع الزيتونة المعمورة رحمهما الله" (ابن باديس مجلة "الشهاب" عدد خاص، ج 4-5، يونيو ويوليو/جوان وجويلية، سنة 1938 م، ص : 288-291). ------------------------ .... هات ما عندك .... و هذا كلامك : -------------------------------------------------------------------- [quote=البليدي جمال;218259] 1-بارك الله فيك أخي العزيز فالشيخ ابن باديس كان جزائريا في وطنه مسلما في دينه سلفيا في مذهبه قال ابن باديس رحمه الله« هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك . هذا جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره مما هو دونه بمديد مراحل. فالعلماء إلا قليلا منهم أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع إذا كانت له همة ورغبة أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أما تعليمه لغيره فإنه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه الآباء والأجداد رغم ما يعلم ما فيه من فساد وإفساد"لآثار (4/76). » وقال رحمه الله في كلمته التي ألقاها في حفل ختم تفسير القرآن الكريم بالجامع الأخضر بقسنطينة: (الشهاب: ج4، م14. ربيع الثاني- جمادى الأولى 1357) ((فإنّنا والحمد لله نربي تلامذتنا على القرآن من أوّل يوم، ونوّجه نفوسهم إلى القرآن في كلّ يوم، وغايتنا التي ستتحقق أن يُكوّن القرآن منهم رجالا كرجال سلفهم)) اهـ · وجاء في جريدة ((الفتح)) التي كان يشرف عليها الشيخ العلامة محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى: ((جاءتنا من المغرب الأوسط (الجزائر) رسالة نافعة –إن شاء الله- ألّفها العلامة السلفيالأستاذ الشيخ عبد الحميد بن باديس من كبار العلماء المصلحين في الديار المغربية. )) نشر في مجلّة الشهاب في العدد87 بتاريخ 6 رمضان 1345 هـ (صراع بين السنّة والبدعة للشيخ أحمد حمّاني رحمه الله 1/110 دار البعث سنة 1405هـ) 2-لا يوجد فرقة إسمها الوهابية لثلاثة أسباب وإليك الدليل الدامغ: http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=95346&postcount=1 والشيخ ابن باديس رحمه الله كان على الإسلام الحق ألا وهو السلفية وكان على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي هي طريق الأنبياء والرسل صلوات ربي وسلامه عليهم حيث يقول الإمام ابن باديس رحمه الله"( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض . نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا . هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .نشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " [/quote] -------------------------------------------------------------------- |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
رد جميل وان كنت لا اميل الى الصوفية
|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
و لا أنا يا أخي أميل للصوفية ، لكني رأيت عدم الإحترام فيهم دائما ، فلم يقرؤوا حتى الرابط الذي أعطيتهم لهم ، و كأنهم لهم مهمة موجهة هذه الأيام لتوسخ سمعة بن باديس
و ما ذكرت الصوفية إلا لأنهم يكرهونها و تكرههم ، و مستعد لكشف زيفهم الأخرق في إدعاءاتهم بإتباع السلف ، فمنتدياتهم المعروفة مثل startimes2 أغلقتلي الكثير من العضويات لأنه مركز تجنيد ليس إلا ، لا يستطيعون النقاش و لا حجة لهم إلا المتاجرة بالدين بخلق الفتن لتقسيم الأمة و طرد الناس من المساجد بخرق الإجماع أيضا ، فهم يتبعون الخلف من السعودية و يكذبون على الجميع في أنهم يتبعون السلف .... هل السلفية تعني الكذب ؟ إذا سحقا لها من طريقة رعناء خرقاء ... اقتباس:
|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
قال النبي صلى الله عليه وسلم"وإنه نعم السلف أنا لك" هل تريد الإنتهاء من علماء الأمة الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" السير (21/6). وقال في ترجمة محمد بن محمد البهراني : "وكان ديناً خيراً سلفياً". معجم الشيوخ : (2/280) وقال في السير(16/457) " وصح عن الدارقطني أنه قال: ما شيء أبغض إليّ من علم الكلام. قلت لم يدخل الرجل أبداً في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل كان سلفياً". اقتباس:
اقتباس:
2-حاشا لله أن نلبس لباس الشهرة بل لباس الموافق للشرع 3-حاشا لله أن لا تحترم السلفية النوبية الإجماع فالإجماع حجة لقوله تعالى"ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى يتبع غير سبيل المؤمنين ونوله ما تولى ونصله جهنم وشاءت مصيرا" 4-حاشا لله أن تكون السلفية الإلهية الشرعية تشق الصف إن الذين يرمون أهل السنة بأنهم يفرقون بين المسلمين ويصدعون الصف من الداخل نقول لهم : نعم إن أردتم ما ذكر من التفريق بين الحق والباطل والهدى والضلال فهم بدعوتهم على الكتاب والسنة يتميز بذلك السني من البدعي ويظهر صاحب العقيدة الصحيحة من الفاسدة وما هذا إلا تطبيقا منهم لقوله تعالى(كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ) قال ابن تيمية رحمه الله( والأمر بالسنة والنهي عن البدعة هو أمر بمعروف ونهي عن منكر وهو أفضل الأعمال الصالحة) وهو أيضا من باب قوله تعالى( واعتصمو بحبل الله ميعا ولا تفرقو) وهذا رسولنا قد سمى عمرابن الخطاب بالفاروق لأن الله فرق به بين الحق والباطل فقد جاء في الطبقات لان سعد أن أبا عمرو ذكوان قال : قلت لعائشة من سمى عمر بالفاروق قالت (النبي صلى الله عليه وسلم ) اقتباس:
قال ابن باديس رحمه الله« هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك . هذا جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره مما هو دونه بمديد مراحل. فالعلماء إلا قليلا منهم أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع إذا كانت له همة ورغبة أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أما تعليمه لغيره فإنه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه الآباء والأجداد رغم ما يعلم ما فيه من فساد وإفساد"لآثار (4/76). » اقتباس:
السلفيون: هم الذين يعتقدون معتقد السلف الصالح رضي الله عنهم ، وينتهجون منهج السلف في فهم الكتاب والسنة,وهنا نقف لماذا ابتدعنا اسم السلفية مع أنه كان يكفينا قول ربنا في كتابه الحكيم {هو سماكم المسلمين من قبل}؟ اجاب عن هذا التساؤل الإمام ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله: لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم. كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ". وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستفترق إلى جماعات فقال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على ثنتي وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلهم في النار إلا واحدة ، قالوا: من هم يا رسول الله؟ ، قال: هم الجماعة), وليس المقصود بالجماعة أي جماعة في أي مكان ، لأن الجماعات تختلف بإختلاف الأمكنة واختلاف الأزمنة ففي بعض الأماكن ينتشر مذهب الشيعة ، وفي بعض الأماكن ينتشر فكر الصوفية ، وفي بعضها فكر الأشاعرة ، فهل يقصد النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان يكون مع أي جماعة في أي بلد وفي أي زمان ؟!. ليس هذا هو المقصود قطعاً فالمقصود بالجماعة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي التي على شاكلة الجماعة الأولى ، التي كانت على فكر واحد ، وعلى عقيدة واحدة ، وعلى فهم صحيح للكتاب والسنة, لأن الله تعالى جعل معتقد الصحابة هو المقياس للعقيدة الصحيحة فقال عز وجل: {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ} (137) سورة البقرة. فالدعوة السلفية ليست فهم الإسلام بفهم شخص من الناس ، ليست فهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، أو فهم العلامة ابن باز ، أو الشيخ محمد ناصر الدين الألباني...، ولكن المقصود بالسلفية: المُحافظة على معتقد السلف ، وعلى فهم السلف للكتاب والسنة ، وعلى منهج السلف رضي الله عنهم. وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم بأن طائفة من الأمة لا تزال ظاهرة على الحق ، ترفع راية السنة وتدعو إلى الفهم الصحيح ، للكتاب والسنة فقال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك), هذه الطائفة هي الفرقة الناجية التي أخبر عنها المعصوم الظاهرة الذين هم أهل الحديث ، و أهل الأثر ، وليس المقصود بالظهور ظهور السلطان ، والسيف، والسنان في كل مكان وزمان ، ولكن هذا الظهور ظهور الحجة إما ظهورا كاملا ظهور حكم ، وسلطان ، وسيف وسنان ، وأدنى الظهور ظهور الحجة والبيان: فلابد أن يبقى أناس يرفعون راية السنة ، ويَذُبُّونَ عن سنة رسول الله ويدافعون عن معتقد ومنهج أهل السنة والجماعة {كما قال ابن القيم رحمه الله:ظن بعض الناس أن الجماعة هي سواد الناس ، وأن من شذ شذ في النار ، ولقد شذ الناس كلهم في زمن الإمام أحمد إلا نفراً يسيراً...}. اقتباس:
والشيخ فركوس الجزائري له عدة شروحات لكتب الإمام السلفي ابن باديس تجدها في موقعه اقتباس:
ثم أين المشكلة إن درس عند صوفيا في الفقه ولم يدرس عنه العقيدة 2-الإمام ابن باديس صرح بعقيدته السلفية والبراءة من الصوفية قال ابن باديس رحمه الله تعالى :« اعلموا جعلكم الله من وعاة العلم ، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم، وجملكم بعزة الاتباع وجنبكم ذلة الابتداع ، أن الواجب على كل مسلم في كل مكان وزمان أن يعتقد عقدا يتشربه قلبه وتسكن له نفسه وينشرح له صدره ، ويلهج به لسانه ، وتنبني عليه أعماله ، أن دين الله تعالى من عقائد الإيمان وقواعد الإسلام وطرائق الإحسان إنما هو في القرآن والسنة الثابتة الصحيحة وعمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين ، وأن كل ما خرج عن هذه الأصول ولم يحظ لديها بالقبول –قولا كان أو عقدا أو احتمالا -فإنه باطل من أصله مردود على صاحبه كائنا من كان في كل زمان ومكان ، فاحفظوها واعملوا بها تهتدوا وترشدوا إن شاء الله تعالى " الآثار (3/222) وفي مقام آخر حال ترجمته للعلامة محمّد رشيد رضا يقول رحمه الله تعالى: «دعاه شغفه بكتاب "الإحياء" إلى اقتناء شرحه الجليل للإمام المرتضي الحسيني، فلما طالعه ورأى طريقته الأثرية في تخريج أحاديث "الإحياء" فتح له باب الاشتغال بعلوم الحديث وكتب السنّة، وتخلّص مما في كتاب "الإحياء" من الخطأ الضار -وهو قليل-، ولا سيما عقيدة الجبر والتأويلات الأشعرية والصوفية، والغلو في الزهد وبعض العبادات المبتدعة» ويقول الشيخ بشير الإبراهيمي بعد أن أشاد بشيخه ابن باديس : .... و أنا واثق من أن هذه الطريقة السلفية التي سار عليها أستاذنا الإمام في عرض العقيدة الإسلامية هي الطريقة المثلى...اهـ الصفحة 5 من مقدمة كتاب العقائد الإسلامية للعلامة ابن باديس طبعة دار الفتح بالشارقة 3-أما عن المذهب المالكي فهو بحد ذاته مذهب سلفي مادام أننا لا نتعصب لذلك المذهب http://207.210.95.221/~echorouk/mont...18&postcount=1 |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
اجاب عن هذا التساؤل الإمام ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله: لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم. كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ". وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستفترق إلى جماعات فقال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على ثنتي وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلهم في النار إلا واحدة ، قالوا: من هم يا رسول الله؟ ، قال: هم الجماعة), وليس المقصود بالجماعة أي جماعة في أي مكان ، لأن الجماعات تختلف بإختلاف الأمكنة واختلاف الأزمنة ففي بعض الأماكن ينتشر مذهب الشيعة ، وفي بعض الأماكن ينتشر فكر الصوفية ، وفي بعضها فكر الأشاعرة ، فهل يقصد النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان يكون مع أي جماعة في أي بلد وفي أي زمان ؟!. ليس هذا هو المقصود قطعاً فالمقصود بالجماعة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي التي على شاكلة الجماعة الأولى ، التي كانت على فكر واحد ، وعلى عقيدة واحدة ، وعلى فهم صحيح للكتاب والسنة, لأن الله تعالى جعل معتقد الصحابة هو المقياس للعقيدة الصحيحة فقال عز وجل: {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ} (137) سورة البقرة. فالدعوة السلفية ليست فهم الإسلام بفهم شخص من الناس ، ليست فهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، أو فهم العلامة ابن باز ، أو الشيخ محمد ناصر الدين الألباني...، ولكن المقصود بالسلفية: المُحافظة على معتقد السلف ، وعلى فهم السلف للكتاب والسنة ، وعلى منهج السلف رضي الله عنهم. وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم بأن طائفة من الأمة لا تزال ظاهرة على الحق ، ترفع راية السنة وتدعو إلى الفهم الصحيح ، للكتاب والسنة فقال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك), هذه الطائفة هي الفرقة الناجية التي أخبر عنها المعصوم الظاهرة الذين هم أهل الحديث ، و أهل الأثر ، وليس المقصود بالظهور ظهور السلطان ، والسيف، والسنان في كل مكان وزمان ، ولكن هذا الظهور ظهور الحجة إما ظهورا كاملا ظهور حكم ، وسلطان ، وسيف وسنان ، وأدنى الظهور ظهور الحجة والبيان: فلابد أن يبقى أناس يرفعون راية السنة ، ويَذُبُّونَ عن سنة رسول الله ويدافعون عن معتقد ومنهج أهل السنة والجماعة {كما قال ابن القيم رحمه الله:ظن بعض الناس أن الجماعة هي سواد الناس ، وأن من شذ شذ في النار ، ولقد شذ الناس كلهم في زمن الإمام أحمد إلا نفراً يسيراً...}. |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
هل سهل عليك توجيه الإتهامات جزافا لتخرص الألسن ؟ من تضن نفسك ؟ خليفة رسول الله الراشد ؟ دعك من هاته الأساليب الخرقاء الجوفاء التي لا تنفع ، هل أسميك بالخوارج اليوم و أثبت لك ذلك ؟ لست مثلكم سلفيين تأتون التهم و البهتان لكل من تجرأ عليكم ، من أنتم ؟ وصايا و أحبار هذا الدين ؟ تأدب في كلامك أولا قبل أن تخطئ مع المسلمين اقتباس:
دائما تتعلقون بالتأويل لتثبتوا زيفكم .... آتيك بآية صريحة محكمة ، و ترد علي بإستنتاجات من كلمة قالها رسول الله ، و ترد على قول الله بقول البشر ؟ .... هل هذا هو منجه السلف ؟ السلف كان بعضهم يغشى عليه و هو يسمع الآيات ، و أنتم تردون هلي الآيات بإستتاجات ؟ .... أي سلف لكم .... ليس سلفكم السلف من الصحابة لأنهم يحترمون القرآن و أنتم تأولون الأحاديث لخرق الآية المحكمة .... ماهذا المروق من الدين ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لقد رأيناكم بأم أعيننا تأكلون رمضان قبل الآذان ، بحجج واهية كالحمر المستنفرة ، فلا تلحق نفسك بالسلف لتلطيخهم ، فهل ستكذب كل الشعب الجزائري الذي رأى .... ؟ أفق من نومك إن كنت صادقا ، و إن كنت كاذبا فستكون عبرة فقط لتبيان الحق و منهج السلف بكشف زيفكم اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لكنه لم يقل عن نفسه سلفي !!! بل أصر على أن معلمه الأول في الترتيب الذي أثر فيه طيل حياته كان صوفيا ، و لم يقل كان علمه صوفيا ، بل قال كان هو صوفيا ... تكرهون الصوفية و تريدون إغتنام الشيخ لصالحكم ... إلبسوا مثله العمامة إذا لو إستعطعتم .... فالكثير الكثير يقول عنكم أنكم تحاربون عمامة رسول الله حلابا قذرة ، تلبسون طاقيات اليهود و لا يستطيعون مأمورون أن تلبسوا عمامة رسول الله التي ححرت لكم كل بلاد الجزائر .... هل أنت في الجزائر أم في دولة الشماغات و الطاقيات التي تسيطر على مكة و التي تخلت منذ سنة 1960 عن عمامة رسول بتدبير محكم ؟ ... اقتباس:
اقتباس:
إبتعتموها لأنكم مبتدعة ، أنت قالت هذا و لست أنا ، هل رأيت أنكم تبتدعون في الدين ؟ ألم أقل لك أنها بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
كأنهم و الماء من حولهم ..... قوم جلوس حولهم ماء اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الشيخ فركوس و غيره يقولون عن أنفسهم ما يشاؤون ، و الشيخ بن باديس قال عن نفسه ما يشاء ، لكنه نسب نفسه للصوفية لأنه قال أن كل منهج حياته تأثر كثيرا جدا بشيخه الصوفي ..... إسمع يا أخي الجزائري .... أنا لست صوفيا حتى لا تعتقد أي شيء ، لكن الشيخ بن باديس يشهد على نفسه أنه تأثر كثيرا طيل حياته فشيخه الصوفي الذي ذهب للمدينة المنورة و توفي فيها .... ألا تفهم ؟ حاسب الشيخ بأقواله لأنه أعلم بنفسه ، و ليس بأراء الناس فيه ، فحتى بومدين رحمه الله قال عنه الإخوان أنه شيوعي أحمر مدة طويلة جدا ، و قد بنى المساجد أقلها 1000 مسجد في 1000 قرية إشتراكية ، ثم هاهم اليوم يقولون كالخبثاء أن بومدين كان معهم .... يا الكذاب ينسى كلامو ، كما يقول المثل الشعبي ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
و لما لا تحترمون مذهبه السلفي ( كما تقول ) في الصلاة ، و في المساجد ، و الآخرون يفعلون ؟ أنتم تخافون مالك في كل مختلف فيه ، و تذهبون مذهب أحمد تيعا لشيوخكم في السعودية ، فهل الإمام مالك عندكم فعلا إمام هالك ؟ وز هل رسول الله أخطأ لما قال في حقه هو الوحيد حديث شريف ؟ و هل نتبع نحن في المغرب مذهب إمام المدينة المنورة ، و يتخلص منه من يتحكمون في زمام المدينة المنورة اليوم ...؟ لا أضن أنكم تقدرون حتى على وضع عمامة الرسول فوق رؤوسكم أنتم و الإخوان ، لو جئنا بها من تركيا و طلب منكم كل المسلمين لبسها لركعة واحدة فقط ، لأنكم فقط تتمسحون بمذهب السلف ، و أنتم شر تلف لخير سلف ( آباؤكم ) لخير سلف ( آبائهم ) ..... لخير سلف ( الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ) ... و لي عودة يا سلفيين لست أدري من سلفكم .... و أنتم تلصقون أي شيء في الأنترنيت و لا تفقهون ما تلصقون .... للرد على ترهاتكم التي تريد المتاجرة بقيمة السلف النقية ... و لا أنتم تهلمون الحرث و النسل اليوم في الجزائر .... من نشر الفساد في المساجد إلى قتل المسلمين في الجبال |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
بوركت اخي الكريم على هذا الطرح
وجزاك الله كل خير |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
الجزء الأول اقتباس:
2-السلفية نسبة للسلف و السلف هم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال النبي صلى الله عليه وسلم "وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة "قيل "من هي يارسول الله" قال "ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي" وهذه هي ما نسميها بالسلفية فالتبرأ منها يعتبر تبرأ من عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه 3-الخوارج هم الذين يخرجون عن الحكام ويكفرون بالكبيرة وإن شئت أثبت لك تكفير الصوفية بغير الحق اقتباس:
قال النبي صلى الله عليه وسلم وإنه نعم السلف أنا لك 2-التأويل موجود عندكم يا من تتسترون وتخفون منهجكم 3-أنا لا أتكلم عن نفسي أو عن غيري أنا أتكلم عن السلفيون ولا يهم إن كنت سلفيا أم لا فافهم هذا بارك الله فيك السلفيون نسبة إلى السلف الصالح فكيف تقول أنت العكس؟؟؟؟؟ 4-الآيات لا تفسر بإستنتاجات كما زعمت بل تفسر بفهم السلف الصالح فلتراجع توقيعي من فضلك 5-هل الإمام البشير الإبراهيمي يؤول أيضا؟ قال الإمام البشير الإبراهيمي:"و الإمام رضي الله عنه-يقصد الإمام ابن باديس- كان منذ طلبه للعلم بتنونس قبل ذلك - و هو في مقتبلالشباب- ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في العقائد الإسلامية , و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلما , و قد بلغه الله امنيته : فأخرج للأمة الجزائرية أجيلا على هذه الطريقة السلفية و قاموا بحمل الأمانة من بعده .) اقتباس:
أنا تكلمت بالحق ولم أتهمك لأن الكذب ليس من صفات المسلم أنت طعنت في السلفية والسلفيون وهذا يلزم منه الطعن في الأئئمة الأربعة لأنهم سلفيون والطعن في علماء السنة أيضا 2-أرجوا أن لا تخاطبني ب"أنتم" لأن كلامنا لا يدور عن جمال البليدي أو غيره بل يدور على السلفيين أتباع النبي صلى الله عليه وسلم فإن كنت تراني غير سلفي فتلك مشكلتك ولست مسؤولا عنها فكفاك إتهامات بالية من فضلك 3-التقيد بالمذاهب الأربعة بدعة محدثة أما إتباعهم فهو من السلفية فهناك فرق بين التقيد البدعي وبين الإتباع المحمود قال الإمام السلفي ابن باديس "كما أدخلت على مذهب أهل العلم بدعة التقليد العام الجامد التي أماتت الأفكار وحالت بين طلاب العلم وبين السنة والكتاب، وصيّرتها في زعم قوم غير محتاج إليهما من نهاية القرن الرابع إلى قيام الساعة، لا في فقه ولا استنباط ولا تشريع، استغناء عنهما - زعموا- بكتب الفروع من المتون والمختصرات، فأعرض الطلاب عن التفقه في الكتاب والسنة وكتب الأئمة وصارت معانيها الظاهرة بَلْهَ الخفية مجهولة حتى عند كبار المتصدّرين"الآثار (5/38). 4-كلامك إتهامات بالية إذ كيف تتهمني بالقتل؟؟ هل تعرفني؟ هل تعرف عقيدتي؟ الله يسامحك 5-إليك هذه الروابط التي تدحض إتهامات المتكررة الفتاوى البازية حول الفتنة الجزائرية الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 1 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 3 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 4 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 5 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 6 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 8 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 7 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 9 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 10 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية11 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 12 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 13 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 14 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 15 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 16 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 17 اقتباس:
تفضل: http://207.210.95.221/~echorouk/mont...1&postcount=16 اقتباس:
2-أنا شخصيا سأدرس الفقه المالكي لكن دون تقليد إنما إتباع 3-الإمام مالك سلفي كما هو معلوم فماهذا الخلط؟؟؟؟؟ 4-ليس لدي مجالس سرية أنا من العمل إلى البيت أو المسجد لا غير ثم لو كانت سرية كما تزعم فكيف إكتشفتها أيها الصحفي اقتباس:
2-لا يجوز سب الكافر فضلا عن المسلم 3-دعك من الإتهامات فنحن لا نتكلم عن جمال البلدي ولا عنك أنت بل نتكلم عن السلفيين فتأمل ؟ 4-التقية محرمة والسلفيون يتبعون كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فكيف يحللونها إذن؟ 5-القرضاوي والغزالي لم نسبه بل إنتقدهم بعض العلماء وهذا ليس سبا كما توهمت اقتباس:
اقتباس:
النقاب مسألة خلافية يسوغ فيها الإجتهاد ولست ملزم بإتباع العثيمين أو الألباني إنما ملزم بإتباع الدليل التي تراه صوابا الله يهديك راك غير أتخلط اقتباس:
اقتباس:
2-السلفيون يتبعون كل علماء السلفية بما فيهم الإمام مالك دون التقيد بأحد منهم فكل يؤخذ من كلامه ويرد 3-القبض في الصلاة مسألة فقهية أتبع فيها المذهب الذي وافق الدليل اقتباس:
2-كفاك إتهامات فأنت لم تلتقي بي يوما 3-الشيخ عبيد الجابري لم يصف الجزائريين بالحمير إنما وصف دعاة الفتنة في الجزائر ولبيا بالحمير كما بين هو ذلك فكفاك كذبا اقتباس:
الإمام ابن باديس كان سلفيا قال الشيخ البشير الإبراهيمي"و الإمام رضي الله عنه كان منذ طلبه للعلم بتنونس قبل ذلك - و هو في مقتبلالشباب- ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في العقائد الإسلامية , و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلما , و قد بلغه الله امنيته : فأخرج للأمة الجزائرية أجيلا على هذه الطريقة السلفية و قاموا بحمل الأمانة من بعده ." |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
الجزء الثاني:
اقتباس:
2-هل كنت معي عندما أكلت رمضان؟؟؟؟؟ 3-لم اقل أنني سلف ولم أقل أنني سلفي-وإن كنت أعتبر نفسي كذلك-فكفاك تقويلي ما لم أقل 4-السلفيون هم اتباع السلف قال الله تعالى"والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم ورضو عنه" 5-الشعب الجزائري لم يرني لأنني لم أفطر رمضان ولله الحمد والمنة اقتباس:
أضحك الله سنك لنفترض أن الإمام ابن باديس لم يلبس قميصا كما كذبت فهل هذا يعني أنه ليس سلفي؟ ربما هذا في منهجكم التبديعي فأنت تبدعون لأتفه الأسباب والله مضحك من لا يلبس القميص ليس سلفي هذه جديدة واصل أنت في الطريق 2-الإمام ابن باديس كان يلبس لباس السنة وآناك كان الناس يلبسون تقريبا كلهم لباس السنة أما الآن فنحن في عصر الغربة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم 3-نعم حرم الإمام العثيمين لباس الشهرة ولكن من قال لك التلبس بالسنة شهرة؟ وما هي الشهرة عندك؟ 4-أنا لا ألبس طاقية كما كذبت علي اقتباس:
أنا لم أتكلم عن إجماع بل أعطيك دليل قاطع يوجب إتباع منهج السلف الصالح قال الله تعالى"ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى يتبع غير سبيل المؤمنين ونوله ما تولى ونصله جهنم وشاءت مصيرا" اقتباس:
السلفية هي الإسلام العتيق الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضوان الله عليهم لهذا قلت عنها سلفية شرعية إلهية قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "درء التعارض" (5/356): فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط. يقول الشيخ العلامة البشير الإبراهيمي ذفي الصفحة 14 : بعدما تكلم عن إلقاء العلامة ابن باديس للدروس التي كانت :..... على الطريقة السلفية التي اتخذتها جمعية العلماء الجزائريين منهاجا لها بعد ذلك , و بنت عليها جميع مبادئها في الإصلاح) اقتباس:
السلفة أو السنةأو مذهب أهل الحديث أو الأثرية أو الفرقة الناجية أو الطائفة المنصورة مصطلحات لها نفس المدلول ومدلولها هو الإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه اقتباس:
1-ليس الأهم أن يقول فكل المسلمني سلفيين ما لم يتلبوسو ببدعة سواء قالو عن أنفسهم سلفيين أم لا 2-ما دخل الطاقية في الأمر .السلفي لا يعرف بالطاقية ولا الالكوستيم ؟ 3-أنا شخصيا لا ألبس طاقية إلا أحيانا 4-أما عن قولك اننا نحارب الطاقية فتلك فرية وأكذوبة فلتأتي بالدليل مثلما آتيك أنا بالأدلة اقتباس:
هل تعرفني أنت أنا لو لبست قميصا فقط سيطردني والدي من المنزل فكيف بالعمامة أو الطاقية؟ إ اقتباس:
2-السلفية نسبت للسلف فكيف تكون بدعة ؟؟؟؟؟ اقتباس:
الدين صالح لكل زمان ومكان ولم اقل العكس اقتباس:
فلست أنتم ولا هم نحن نتكلم عن السلفيين ما دخل السعودية في موضوعنا؟ لماذا الهروب عن الحقيقة لا يجوز التقيد بالمذاهب إنما يجب الإتباع وليس التقيد اقتباس:
. اقتباس:
حلال عليكم التسمي بالصوفية المبتدعة وحرام علينا التسمي بالسلفية النبوية الشرعية؟ اقتباس:
اقتباس:
قال الإمام السلفي البشير الإبراهيمي و الإمام رضي الله عنه كان منذ طلبه للعلم بتنونس قبل ذلك - و هو في مقتبلالشباب- ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في العقائد الإسلامية , و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلما , و قد بلغه الله امنيته : فأخرج للأمة الجزائرية أجيلا على هذه الطريقة السلفية و قاموا بحمل الأمانة من بعده . اقتباس:
|
| الساعة الآن 10:29 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى