|
رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
اقتباس:
فاعكس السؤال و اقول لماذا لا تفتي المراة فما دام من حقها طلب العلم فلها ان تفتي و تفيد الناس بهذا العلم و لا اعلم ان هناك من حرم التعليم على المراة الا احد شيوخ السلفية في السعودية المدعو ابو بكر الجزائري ثم امنا عائشة رضي الله عنها كانت من افقه الصحابه و السيدة نفيسة كان لها مجلس يحضره اكابر العلماء نعود للموضوع انا لم ارد ان اسمي المدعو الشيخ فركوس حتى لا اتهم بمعاداة السلفية و افساد الموضوع ثم اني اكتفيت بهذه الامثلة و له الكثير من الفتاوى من هذا النوع * بالنسبة لفتوى الطمينة (و قد اشرت في ردي السابق انه لم يحرمها اطلاقا) تعرفين ان لدينا عادة في اغلب مناطق الجزائر بتقديم الطمينة عند ازدياد مولود جديد و قد حرمها هذا الشيخ لانها بحسبه بدعة و لا ارى علاقة بين البدعة التي تكون في امور الدين و بالاخص في العبادات و بين الطمينة و لا احد قال ان الطمينة من الدين و حتى لو فرضنا انها كذلك فهناك قاعدة في التشريع تسمى العرف الصالح و هي ما تعارف عليه اهل بلد ما من عادات و لا تناقض الدين و هذا الشيخ قد حول كل حياتنا الى بدع |
رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
تتمة الرد السابق
* فتوى الرشوة تعلمين انه في جواز السفر يشترط تقديم صورة دون لحية و قد افتى هذا الشيخ بتقديم رشوة للعامل المكلف و عدم حلق اللحية او تعديل الصورة بالسكانير و هو ما يسمى بالتزوير و حتى ان اخذنا بتحريم حلق اللحية رغم اختلاف العلماء بين الكراهية و التحريم فحلق اللحية افضل من تقديم الرشوة -اذا اخذنا بقاعدة اخف الضررين- و النبي عيه الصلاة و السلام لعن الراشي و لم يلعن حالق اللحية * اما فتوى الكراسي فهي منسوبة لشيخة تسمى ام انس و هي منتشرة هذه الايام بين السلفيين و هناك من يساندها و يدافع عنها ملاحظة انا لم ارد ان اتطرق الى هذا الشيخ و لكن حتى لا يقال اني اتكلم دون دليل |
رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
اقتباس:
اقتباس:
و السلام عليكم و رحمة الله |
رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
و عليك السلام اختي الفاضلة
انا اوردت ما سبق حتى لا اتهم بالتجني عليه و يمكنك الاطلاع على موقعه و ستجدين فتوى تبيح دفع الرشوة لموظف الضرائب لكي تسقط عنه الضريبة و فتوى في جواز الافطار قبل الأذان و الكثير غير هذا و خصوصا فتاوى التبديع او الابتداع اما اشرت له يا اختي حول عادة التميمة فهذه عادة مؤسفة تنتشر في بلدنا و العلماء قد فرقوا بين العرف الصالح و العرف الفاسد تصبحون على خير |
رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
ألا قاتل الله الكذب قال الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " وقال صلى الله عليه وسلم " إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا " . اقتباس:
الفتوى أفتت بها إمرأة مجهولة للطعن في الإسلام هذه هي الفتوى http://ummanas.netfirms.com/chair.htm لعلها أرادت الشهرة بكم وبأمثالكم أتباع كل ناعق جاء في الفتوى: {ومن يرتدد عن دينه فأؤلئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا وليس لهم في الآخرة من خلاق}. أقول: الآية خاطئة بل الأصح( ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } . وهذه الفتوى الغرض منها السخرية من الإسلام بدليل أن مواقع الإلحاد هي من تبنتها كهذا الموقع الكافر http://hegabandnekab.blogspot.com/2008/07/march-2007_2785.html إضحك على نفسك إذن وإلى الله المشتكى فقد جعلكم هؤلاء المنافقون أعداء الإسلام ألعوبة للطعن في السلفية والله المستعان وبعدها تختم صاحبة الفتوى كلامها ساخرة أمثالكم :حررت الفتوى لسبع ليال بقين من شهر شعبان من العلامة الداعية أم أنس (صلخم). من هذه العلامة النكرة ام أنس؟؟؟؟؟ هههههههههه والله إنني أشفق عليكم اقتباس:
هذه فتوى الشيخ فركوس حول الزلابية وغيرها من الطيبات كالطمينة : http://www.ferkous.com/rep/Bq114.php لعلك لا تفرق بين الأصل العام والحكم التفصيلي كعادت من تنقل عنهم دون تثبت كجريدة الخبر(الخرب) تقول لي قرأت عنه؟؟ أين عزيزي؟؟؟؟ لعلك تقصد جريدة الخبر فإنها مرجع الكذابين وأصحاب الأحقاد الصوفية والحزبية والعلمانية لا مرجع المتثبتين العاملين بقوله تعالى( {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}. قال ابن كثير -رحمه الله- :" في هذه الآية إنكارٌ على من يبادر إلى الأمور قبل تحقُّقِها فيخبر بها ، ويفشيها ، وينشرها ، وقد لا يكون لها صحة". قال نبينا عليه الصلاة والسلام ((كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكلِّ ما سمع)) . اقتباس:
دفع الرشوة للحاجة السؤال: شخص أبدل سيارته بسيارة أخرى تحمل وثائق فرنسية (البطاقة الرمادية فرنسية) ثمّ أراد أن يغيّر البطاقة الرمادية في المصلحة المعنية، فاستحال ذلك إلاّ بدفع مبلغ مالي قدره (12000) دينار جزائري، وإذا علمنا أنّه لا يستطيع أن يرجع هذه السيارة إلى صاحبها ولا يبيعها. فما حكم هذه المعاملة ؟ الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسـان، أمّا بعد: فإذا كان البائع سيئ النّية بحيث يعلم أنّ ما باع إلاّ ليأخذ سيارة متعاون لا يحق له من جهة النظام العام أن يشتريها إلاّ إذا احتال على التنظيم بدفع مبلغ للجهة المعنية بالبطاقة الرمادية فهذا لا يجوز له ذلك، لأنّه مأمور بطاعة أولي الأمر في المعروف و"تصرفات الحاكم منوطة بالمصلحة"، والتجاسر على هذه المصلحة اعتداء وظلم. وإن كان المشتري حسن النّية بحيث لا يعلم مثل هذه الإجراءات أو استعملها في مكان غيره فلا إثم عليه، وفي كلا الحالتين فله أن يبيعها قطع غيار ليستوفي بها ثمنه ولا يدفع رشاوى لمن يأكلون أموال الناس بالباطل لأنّها معصية، وقد توعد الشرع عليهم بها شرا. والله أعلم بالصواب وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّ اللّهم على محمّـد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما. الجزائر :18 ذي القعدة 1417هـ الموافق ل : 25 مارس 1997م http://www.ferkous.com/rep/Bi28.php اقتباس:
يصدق عليك قول شيخ الإسلام ابن تيمية(وأما أهل الأهواء ونحوهم فيتعمدون على نقل ما لا يعرف له قائلا أصلا ولا ثقة ولا معتمدا واهون شيء عندهم الكذب المختلق وأعلم من فيهم لا يرجع فيما نقله إلى عمدة بل إلى سماعات الجاهلين والكذابين وروايات أهل الإفك المبين) ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا . |
رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
اقتباس:
تتهمني بالكذب و الجميع هنا يعرف انك اكذب من في المنتدى و قد واجهك اكثر من واحد بكذبك فلم ترد ألا لعنة الله على الكاذب منا نعود للموضوع *بالنسبة لفتوى الكراسي انا لم انسبها لشيوخكم بل نسبتها لصاحبتها و قلت انها انتشرت بين السلفيين * بالنسبة لفتوى الرشوة دخلت البارحة لاقل من خمس دقائق الى موقع شيخكم ودون ان اتعمق في البحث وجدت فتوتين واحدة تحلل دفع الرشوة من اجل التهرب من الضرائب و الاخرى تحلل دفع الرشوة من اجل تهريب العملة الصعبة بالاضافة الى فتوى جواز السفر * بالنسبة لفتوى الطمينة انا اتحدث عن الفتوى الموجودة في الكتيب-اربعون سؤالا تتعلق باحكام المولود- صفحة 60 على ما اذكر و هي طمينة المولود او ما يسمى العقيقة و لم اتحدث عن الطمينة بشكل مطلق و هذه الفتوى الثانية اصدرها شيخك بعد ان انفضح امره و اصبح اضحوكة للقاصي و الداني ثم هل تنكر انه كان يعرف نفسه في موقعه بوارث مرتبة النبوة و هل تعرف معنى مرتبة النبوة و اعود فاقول: لعن الله الكاذب منا |
رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وهل صاحبتها سلفية أصلا وما دخل السلفيين فيها من هي هذه العلامة أم أنس لعلكم نصبتموها لأجل السخرية كعادتكم * بالنسبة لفتوى الرشوة دخلت البارحة لاقل من خمس دقائق الى موقع شيخكم اقتباس:
اقتباس:
هذا موقع الشيخ: http://www.ferkous.com أرنا هذه الفتاوي أصلا اقتباس:
اقتباس:
سبحان الله أنت قلت الطمينة في أصلها العام ولم تتكلم في العقيقة أصلا والشيخ لم يحرمها بل إعتبر الإعتقاد بأن الطمينة في العقيقة لازمة بدعة وهذا صحيح لأنه يعتبر تحوبل المباح للوجوب وهذا بدعة ولم يتكلم عن أصلها العام أصلا. اقتباس:
ومنه يُفْهمُ أنَّ اعتقادَ الصَّائِم أنَّ صِيامَهُ لا يَكْمُلُ أو لاَ يُجْزِئُ إلاَّ بأمورٍ يُشَرِّعُهَا لنفْسِهِ سواء كانت «الزلابية» أو غيرَها أو يعتقِدُ أنَّ عقيقَتَهُ لا تَصحُّ و لا تَكْمُل إلاَّ بِـ «الطمينة» أو غيرِها فيحتاجُ هذا التشريعُ إلى دليلٍ من صاحبِ الشريعةِ وإلاَّ كان بدعةً إضافيةً أصلُها شرعيٌّ ونوعُ إيرادِها باطلٌ، واعتقادُ العبادةِ فيها بدعةٌ، وهذا جريًا على قاعدة: «كُلُّ مَا أُضِيفَ إلى حُكْمٍ شرعِيٍّ يحتَاجُ إلى دَليلٍ». وهذا القولُ لم أنْفردْ به بل كتبُ المالكيةِ طافحةٌ بذلكَ، وعلى سبيلِ المثال: ذَكَرَ ابْنُ الحَاج المالكي في «المدخل» بدعةَ اليومِ السابعِ عن الميِّت قَالَ: «عمل الزلابية أو شراؤها وشراءُ ما تُؤْكَلُ به في اليومِ السابعِ»(٥) وذَكَرَ علي محفوظ في «الإبداع» قال: «ذبْحُ الجامُوسِ عنْد وُصُول الجنازةِ إلى المقبرة قبل دفنِها وتفريقُ اللحمِ على مَنْ حَضَرَ»(٦) وذَكَرَ «الخِرْفَانَ تُذْبَحُ عند خروج الجنازة تحت عَتَبَةِ البابِ»(٧) وذَكَرَ في «المدخل» في معْرضِ ذِكْرِ بعض بدع الخروج بالجنازة قال: «حملُ الخبز والخرفان أمام الجنازة وذَبحُها بعْد الدفنِ وتفريقُهَا مع الخبزِ»(٨). هذه بعض الصورِ من البدع الإضافيةِ، ولم يقُلْ أَحَد أنَّ ذَبْح الخرفانِ محرَّمٌ ولا الجاموس ولا حملُ الخبز ولا أكلُ «الزلابية» ولا شراؤها أو شراءُ ما تُؤكلُ به، لأنَّ أصْلَها طيِّب صحيحٌ، لكن لما وردَت في أحوالٍ أو أيامٍ أو أماكنَ مخصوصةٍ على وجهِ العبادةِ والتشريعِ، مُنعَتْ منْ أجلِ هذا الاعتقادِ الفاسدِ الذي فيه اتهامٌ للشرعِ بالنقصانِ، وللنبي صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم بعدمِ تبليغهِ للرسالةِ التي كُلّف بها، ولا شكَ أنَّ صَاحب هذا الاعتقادِ يتقرَّب إلى الله بالمشروع وهو الصيامُ أو العقيقةُ، ويتقرَّب أيضًا بغيرِ المشروعِ لأنَّ الشرعَ لم يجعل العبادةَ في هذينِ المطعومينِ من الحلوى، والواجبُ كما يكونُ العملُ مشروعًا باعتبار ذاتهِ يجب أن يكونَ مشروعًا باعتبار كيفيتهِ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»(٩) والمعتقِدُ فيهمَا قد خلَط عملاً صالحاً وآخر سيئاً، وهو يعتقِدُ أنَّ الكلَّ صالح، وقد أوضَح الإمامُ أبُو إسحاقَ الشاطبي المالكي-رحمه الله- في كتابه «الاعتصام » أقوى إيضاح في الباب الخامس: (في أحكام البدع الحقيقية والإضافية والفرق بينهما) (١٠). فالحاصل أنّه كما لا يجوز إباحةُ ما حرَّم الله بالتفصيلِ لا يجوز تحريمُ ما عفَا الله بالأصلِ العامِ ولم يحرمْه، ولا تلازمَ بين إباحةِ الطيباتِ بالأصل الكليِّ ومنعها بالدليلِ الجزئيِّ على نحوِ ما فصَّلناه. لكنَّ الذي كلَّف نفسَه بالردِّ وتفعيلِ الشرِّ وتسطيره -مع عدم تأدبه واحترامِ مَنْ يَكبُره- فأتَى بالعجائبِ حيثُ خلَط بيْن مَا هو أصلٌ عامٌّ وبينَ ما هو مُفصَّلٌ ونَسَبَ هذا لهذا، وهذا لذاك ثمَّ رمَى به بريئاً، قال تعالى: ﴿ وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً﴾ [النساء : 112]. نسأل الله تعالى أن يحفظَ لنا عقولنا ويسدِّد لنا خُطانا وأقوالنا ويُثبتَنَا بالقولِ الثابتِ في الحياة الدنيا والآخرة، ويحشُرنَا مع المتقينَ أهلِ العدلِ والدينِ، هذا ما فصّلناه لمن ابتغى الحقّ أو ألقى السّمع وهو شهيد. وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.))اه ولكن أصحاب الأحقاد مازالو يكررون جهلهم وخبطهم اقتباس:
اقتباس:
أضحك الله سنك كعادتك تكذب والكذب منك يفوح الموقع ليس بإشراف الشيخ بل بإشراف أحد تلامذته وهذه الفرية الجديدة أن أحد طلبة الشيخ قام بترجمة للشيخ في الموقع الرسمي للشيخ منذ أكثر من ثلاث سنوات ؛ و في خلال الترجمة قال ما يلي : "فلا شرف فوق شرف وارث مرتبة النبوة، نسأل الله تعالى أن يكون شيخنا أبو عبد المعزّ ممن نال تلك المرتبة" و مفهوم العبارة أن الكاتب سأل الله أن يكون الشيخ قد نال مرتبة النبوة ؛ و الجواب على هذا الفهم السقيم من وجهين : الأول : الكلام ليس من الشيخ و إنما من أحد طلبته ، فلا يُنسب للشيخ بحال إلا إن اطلع عليه و أقرّ به و بان له الخطأ و تركه كذلك و لم يصحح ، و الحال ليس كذلك ، و هو بعيد كل البعد ، إذ : ثانيا : قام أخد الإخوة الليبين بتنبيه إدارة الموقع على هذا الكلام ذي المحمل السيء ؛ و أرشدهم إلى عبارة أحسن ؛ فما كان من إدارة الموقع إلى أن استجابوا لنصيحة أخيهم فورا و قاموا بتعديل تلك العبارة ، إذ مهمتهم نشر الدعوة الحق ؛ فأنى لهم أن يخالفوها و قد منّ الله عليهم بالمنهج السليم و العقيدة السليمة ، و محتويات الموقع و جهودهم فيه تشهد لهم بذلك. و هذا نص الانتقاد مع جواب الإدارة : التاريخ: الأحد 3 صفر 1426 هـ/ 13 مارس 2005 الاسم: أبو مارية الليبي البلد: ليبيا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إلى المشرفين على موقع الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس حفظه الله وحفظكم، قد لفت انتباهي عند قراءتي ترجمة الشيخ التي كتبها الأخ خالد تواتي الجزائري، عبارة لا أعتقد أنها تليق في حق النبوة وهي قوله: "فلا شرف فوق شرف وارث مرتبة النبوة، نسأل الله تعالى أن يكون شيخنا أبو عبد المعزّ ممن نال تلك المرتبة" فمفهوم هذه العبارة أن النبوة تورث وأن الشيخ ممن ورثها، وصوابها الذي أظن أن الأخ أراد أن يقول: "فلا شرف فوق شرف وارث ميراث النبوة"، لا مرتبة النبوة، والله أعلم وتحياتي لكم وللشيخ وسدد الله خطاكم. أخوكم أبو مارية الليبي. جواب الإدارة: لقد أطلعنا كاتب الترجمة على الملاحظة التي كتبتموها، فاستحسنها وصوب الخطأ وتداركه وشكر الناصح، وإن إدارة الموقع تضيف شكرها لك وتنتظر المزيد من الملاحظات والنصائح والتوجيهات، وبارك الله فيك. و للتوثيق ، فإن هذا الانتقاد رقم (2) في سجل الانتقادات من موقع الشيخ - حفظه الله- و هذه صورته : |
رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
مواضيع ذات صلة:
أنصحك قبل أن تورد لنا خرطا جديدا أن تراجع الرابط الموجود في توقيعي . |
رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
مازلت تتهمني بالكذب
و لكن هذه المرة لن ألعن لاني اعرف ان الكذب عادة متاصلة فيك و ليس يسعك التخلص منها و هذا كذبك اقتباس:
فإن لم يكن هذا كذبا فماذا تسميه و اعود فاقول: شيخك لم يحرم الاعتقاد بلزوم الطمينة في العقيقة بل حرمها هي في حد ذاتها و نرى هنا انك انت الذي اصبحت تحرف كلام شيخك و لست انا اقتباس:
شيخك اعلن في رده على تلك الجريدة انه مسؤول عن كل ما ورد في موقعه و كتبه و لهذا فهو مسؤول عن الكلام السابق اقتباس:
لكن الانترنت عندي ثقيل جدا و الموقع ثقيل مثل صاحبه لكني اعدك بإحضار رابط الفتاوى في اقرب وقت شيء آخر منذ متى اصبح هذا الفركوس عالما يؤخذ برايه و هو الذي كان يضرب بالاحذية و قبل ان تعترض اسال العارفين و سيروون لك انه كاد يقتل رجما بالنعال في مسجد الارقم لولا لطف الله ثم تدخل الشيخين محمد السعيد رحمه الله و الشيخ علي بلحاج اللذان انقذا حياته و هذه حسنة للشيخ السعيد رحمه الله لعلكم تكفون عن سبه و شتمه و قد اخبرتك الف مرة ان العبرة ليست في طول الرد و حشو ما له و ما ليس له علاقة و لكن العبرة في الحجج و البراهين و ختاما بلغ شيخك عني: ألا ايـها المـرجـوم ذلا بالنعـال * * هلا ارعويت عن التقلب في الضلال |
رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
اقتباس:
لو تتأذب قليلا مع الشيخ بارك الله فيك أخي رياض أما عن أنه ضرب بالنعال في مسجد الارقم فهذه سابقة لوتطلعنا عليها ثانيا قلت لك بأنك تتكلم مع سبق الإصرار والترصد مادخلك في الشيخ ناقش الأفكار بدون ان تمس بالأشخاص الله يهديك |
| الساعة الآن 08:54 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى