|
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
مازلت أملك الدخيرة لاتقلق اقتباس:
اقتباس:
انت لست رافضي ولكنك من ضحايا الخطة الخمسينية اقتباس:
اقتباس:
كما قلت سابقا انت من ضحايا الخطة الخمسينية أنت مسكين ومن قال لك أن معاوية رضي الله عنه سن السب على المنابر هل تأخد من الرافضة كذلك أما عن يزيد فعقيدة أهل السنة )عليه من الله مايستحق لانحبه ولانبغضه ) اقتباس:
اقتباس:
الروافض سماهم حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم رفضوا مبايعته لأنه لم يكفر ابو بكر وعمر فقال لهم أرفضتموني اقتباس:
اقتباس:
تقديم علي عن الشييخين لم أسمع أحد يخرجهم من الإسلام لكن الطعن فيهما والقول بتحريف القرأن ورمي ام المؤمنين عائشة بالزنا مخرج من الإسلام بعد قيام الحجة على القائل بذلك قال الإمام مالك عندما سئل عمن يسب الصحابة قال مأراه على الإسلام |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
إذا كنتَ تقصد ردّي فقد كان ذلك أقل ما يمكننا نقول عن الصحابي معاوية رضي الله عنه . سبحان الله ، هل أصبحت قصص الصحابى مُملة ؟؟ عجبًا لك "أخي" ، أسأل الله أن يهديك إلى صراطه المستقيم. آمين |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
أما السلفية فهي منهج السلف رضوان الله عليهم أما السلفيين فهم أتباع السلف إلى يوم الدين كما قال تعالى"والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار ومن تبعهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه" ثانيا: أما قولك: اقتباس:
أنت اصلا لا تعرف معنى كلمة سلفي فكيف عرفت أن الموقع سلفي؟؟؟؟؟؟ 2-ومن قال لك ان المقطع الذي سمعته هو نفسه الذي رأيته في اليوتيب 3-إذا أردت أن تحكم على منهج فعليك أن تبحث في أصوله وكلام علمائه لا أن تبحث في الجوجل وعلى المنتسبين إليه فكما أنه لا يجوز أن نحكم على الإسلام بما يفعله المسلمون فكذلك يقال في السلفية التي إرتضاها لنا ربنا من فوق سبع سموات يقول شيخنا عبد الله المطلق ( الكذب مزاحًا كما يفعل بعض الناس عندمـا يـروّع الآخـريـن هـذا لا يجوز وهو من ترويع المسلم المنهي عنه، أما الكذب في أمـور بسيطة لا تزعج أحداً أو تضر بأحد ثم تبيِّن لصاحبك أنه كذب فهو من الأشياء الخفيفة، فالكذب في المزاح يختلف فكلما زاد ضرره زادت حرمته) هذا في الكذب المزاح فما بالك بغيره وهذا خير دليل لنقض إفتراءك على السلفية دين محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه . |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
الرجاء التقليل من الاقتباس واضافة رد مباشر والاختصاؤ ما قل ودل والابتعاد عن السرد الممل والانشاء.
طالب الحق لا يمل من قراءت المجلدات؟؟؟؟؟ مابالك بصفحة. أضن أنك لا توافق الرأي الأخر وتريد أن تقذف جهة معينة وفقط |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
أخي الكريم ما نقلته الأخت لا يتطلب أكثر من عشر دقائق على الأكثر لقراءته، وجله أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكلام علماء هذه الأمة فهل تفضل كلام أشخاص لا تعلم عنهم إلا معرفاتهم في المنتدى على كل كلام هؤلاء؟ أما عن معنى الروافض فهم من رفضوا خلافة أبي بكر وعمر وقولك أن هذا رأي سياسي لا يؤثر على دينهم فهذا قول خاطيء ولو كان كذلك لما ظهرت عندهم عقائد فاسدة كالإمامة والسرداب وغيرها. وليتضح الأمر فهؤلاء اسقطوا عدالة الصحابة، بل وقالوا بردتهم، إلا قلة منهم وهم 13 على الأكثر، فكل مالدينا من أحاديث عن عمر وأبي بكر وعثمان وأبي هريرة وعائشة وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين ليست بحجة عندهم، فهم انما يروون احاديثهم عن أئمتهم، فكيف لا يؤثر هذا على دينهم، والسنة هي المفسرة للقرآن والمفصلة له؟ أما عدم تكفيرهم فلا يعني البتة التغاضي عن عقائدهم الفاسدة ومساندتهم، فحتى الخوارج لم يتفق العلماء على تكفيرهم. أما كلامك عن معاوية رضي الله عنه، فهناك فرق بين أن تقول أنه قد أخطأ في أمر ما بعينه، وهذا جائز، وبين أن تطعن فيه أو في عدالته وتبغضه وتذكر قوله تعالى: { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم } اللهم اجعلنا ممن يستعمون القول فيتبعون أحسنه. أخوك عبد الله. |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
ياهذا أتطعن في معاوية رضي الله عنه قيل لأحد العلماء الأئمة من السلف: أيهما أفضل معاوية بن أبي سفيان أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال: غبار في منخر معاوية بن أبي سفيان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بن عبد العزيز فلتعلم أن لا التابعين ولا تابعيهم يقارنوا بصحابة رسول الله صلى عليه وسلم هذا عمر بن عبد العزيز وما أدراك لا يفضله السلف على معاوية فما بالك وأنت تمجد المسمى زورا وبهتانا بنصر الله لا تحترم حكمه ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله تحتاج لعلاج مركز وإني لأخاف عليك ما لا يحمد عقباه في الصحيحين من حديث عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونه). |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
السلام عليكم اذا اردت معرفة الحق و من هم الروافض حقا فنصحك اخي ان تستمع لهذه الخطب السبع للشيخ محمد سعيد رسلان مـلف خـاص عن لمشاهدة واستماع جميع محاضرات الملف=> الشيعة الرافضة <= ( بالصوت والصورة ) => اضغط هنا <= |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
سوء فعلي مع معاوية رضي الله عنه : أذكر أنني ومنذ 31 سنة
( 1976م ) قرأتُ لبعض علماء الشيعة بدون أن يكونَ لي الزاد الكافي من عقائد أهل السنة والجماعة , قرأت شيئا فيه من الطعن ما فيه في الصحابة عموما وفي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه خصوصا . تأثرتُ بما قرأتُ وظهر تأثري من خلال كلام سوء قلتُـه في معاوية رضي الله عنه في ندوة دينية قدمتُها في المسجد أمام الطلبة المصلين في مسجد جامعة قسنطينة ( الجزائر ) . وبعد أيام قرأت كتاب " العواصم من القواصم" للقاضي أبي بكر بن العربي رحمه الله , وفيه بيان لرأي أهل السنة في الخلاف بين علي ومعاوية وبين علي وعثمان وبين علي وعائشة , وفيه كذلك دفاع عن عثمان ومعاوية وعائشة وإنصاف لعلي رضي الله عنهم جميعا . ندمتُ كثيرا على ما صدر مني وتبتُ وعزمتُ على أن أكملَ توبتي بتقديم ندوة أخرى أُصلحُ من خلالها خطئي السابقَ . وقدمتُ بالفعل الندوة التي حضرها جمهورٌ كبيرٌ من المصلين وعرضتُ من خلالها ملخصا لكتاب" بن العربي "وذكرتُ معاوية بالخير مرات بعدما انتقدته مرة واحدة , والحمد لله رب العالمين وأستغفر الله وأتوب إليه ملايين المرات . |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
يجب علينا أن لا نقرأ كل ما هب ودب لأن هذه الكتب التي تسب الصحابة رضي الله عنهم قد تزرع الأحقاد في نفوس القراء وهذا مخالف لقوله تعالى"{والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم } . |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
قال النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم (( إذا ذُكر أصحابي فأمسكوا, وإذا ذكر النجوم فأمسكوا, وإذا ذُكر القدر فأمسكوا) وهذا الحديث حسّنه الحافظ العراقي في ((تخريج الإحياء)), وحسّنه الحافظ بن حجر في ((فتح الباري)), و صحّحه الشيخ ناصر في ((السلسلة الصّحيحة))
قال المُناوي في ((فيض القدير)): (إذا ذكر أصحابي أي بما شجر بينهم من الحروب والمنازعات, أي إذا ذكروا بغير جميل؛ فأمسكوا وجوبا فأمسكوا وجوبا عن الطعن والخوض في ذكرهم بما لا يليق, فإنّهم خير الأمّة وخير القرون رضوان الله عليهم أجمعين). قال الإمام البربهاري رحمه الله في ((شرح السُّنَّة)): (و إذا رأيت الرّجل يطعن على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنّه صاحب قول سوء وهوى؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا ذُكر أصحابي فأمسكوا), قد علم النبيّ صلى الله عليه وسلم ما يكون منهم من الزّلل بعد موته فلم يقل فيهم إلاّ خيرا, ولا تُحَدِّث بشيء من زللهم, ولا حربهم, ولا ما غاب عنك علمه, ولا تسمعه من أحد يُحَدِّثُ به, فإنّه لا يَسلَم لك قلبُك إن سمعت). ما يتعلق بالخلافة: (السبب الذي دفـع معـاوية لأخذ البيعة ليزيد، حتى يُبعد الخلاف و يجمع الكلمة في هذه المرحلة المتوتِّرة التي تعيشها الأمة، و كثرة المطالبين بالخلافة، فرآى أنه بتوليته ليزيد صلاح للأمة و قطع لدابر الفتنة باتفاق أهل الحلَِّ و العقد عليه. و قد حَرَص معاوية على موافقة النّاس، فعزم على أخذ البيعة لولاية العهد ليزيد، فشاور كبار الصحابة و سادات القوم و وِلاة الأمصار فجائت الموافقة منهم، و جاءته الوفود بالموافقة على بيعة يزيد، و بايعه الكثير من الصحابة حتى قال الحافظ عبد الغني المقدسي «خلافته صحيحة، بايعه ستون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ابن عمر. و أما قول مؤرخي العباسيين بأن معاوية أرغم المسلمين بالقوة والقهر على بيعة ابنه الفاسق شارب الخمر يزيد، فهذا من الكذب الظاهر. فإنَّ معاوية لم يرغم النَّاس على بيعة ابنه يزيد، و لكنّه عزم على الأخذ بعقد ولايةِ عهده ليزيد، و تمَّ له ذلك. فقد بايع الناس ليزيد بولاية العهد، و لم يتخلّف إلا عبد الله بن العباس و عبد الله بن عمر و الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير (رضي الله عنهم أجمعين)، و توفيّ معاوية و لم يرغمهم على البيعة. و قد وضَّح إبن عمر السبب، و هو أنّ هذه الطريقة في أخذ البيعة لا تشابه طريقة بيعة الخلفاء الراشدين[5]. لكنه بايع فور وفاة معاوية حصراً على وحدة المسلمين كما سيأتي. روى البخاري أنه لمَّا خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية، جمع ابن عمر حشمه و ولده فقال: «إنِّي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «يُنْصَبُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». و إنَّا قد بَايَعْنَا هذا الرجل على بيعِ الله و رسوله. و إنِّي لا أعلم غدراً أعظم من أن يُبَايَعَ رَجُلٌ على بيع الله و رسوله، ثم يُنْصَبُ له القتال. و إنِّي لا أعلم أحداً منكم خَلَعَهُ و لا بايع في هذا الأمر إلا كانت الْفَيْصَلَ –أي السيف– بيني و بينه». فما ذكره إبن عمر ينفِ بشكلٍ قاطعٍ أن يكون معاوية قد استكره الناس لأخذ البيعة لإبنه، و إلا لاحتجَّ عليه إبن مطيع بأنهم بايعو مكرهين و بالتالي فبيعتهم باطلة. و ما روي بخلاف ذلك عن الواقدي المتهم بالكذب و عن أبي مخنث الشيعي الكذَّاب، كله ضعيف لا يصح. فبالله عليك، كيف يعارض بعض المستشرقين –و من مشى على دربهم– روايات كذّابين، برواية البخاري الذي أجمع علماء الحديث على صحة ما جاء فيه من روايات؟ أهو الجهل بعلم الأسانيد أم هو اتباع الهوى؟ نسأل الله السلامة) منقول |
| الساعة الآن 08:02 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى