|
رد: من يبلغ فركوس رسالتي ..فانه لا يجيبنا علي موقعه..
المظاهرات مفاسد ومآخذات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : في ظل الأحداث التي وقعت وتقع في الساحة الإسلامية ( جور الحكام الرسوم المسيئة الحصار على غزة ...) نجد تحركات لشرائح كثيرة من الجماعات الإسلامية التي تحاول ان تدلو بدلوها اتجاه كل حدث ( ولِكلٍّ شرعة ومنهاج ). فنجد البعض اتجه إلى الحل السلمي وآخرين إلى استعمال العنف فهم بين المحاور والمغلق والمستنكر كلٌّ على حسب ما سطره سلفه في ذلك . ومن أبرز ما أنتجته ردات الفعل هذه ما يسمى بالمظاهرات التي كان لها دور لا يستهان به في التغيير والتعبير عن الرأي فصداها يصل إلى مساحة شاسعة يسمعه الكثير حتى الطبقات الحاكمة وأصحاب القرار ، لهذا نجد لها رواجا كبيرا بين بعض الجماعات حتى الوصل الأمر إلى إيجابها وأقل أحوالهم إلى مشروعيتها . وأنا لن أتكلم في هذه الأسطر القليلة عن تاريخ ظهورها أو أقوال العلماء فيها أو جوازها من تحريمها أو بدعيتها من سنيتها. بل سأحاول ذكر بعض مفاسدها التي خفيت على من تعاطاها . وانطلاقا من القاعدة التي تقول :" الوسائل لها أحكام المقاصد " سأترك للقارئ الكريم الحكم . ودونك هذه المفاسد : 1- الإنكار العلني على ولاة الأمر : ومعلوم تحريم ذلك بتواتر الأحاديث والآثار ، إنما المنهج النبوي في ذلك النصيحة سرّا . 2- التشبه بالكفار : فمعلوم أن أول من اخترع هذه المظاهرات هو الكفار ويجعلونها أهم طريقة في التعبير عن آرائهم ، بحيث يعتبرونها من الديمقراطية . 3- فتح الباب أمام الفسقة والكفرة للتعبير عن آرائهم والمطالبة بمعتقداتهم : وأسوتهم في ذلك صاحب المظاهرات لأنك إنا طالبت بما تريده وتراه حقا ووجدت آذاننا صاغية وأقلام سيالة وأيدن قوّاّمة تحقق مطلوبك إقتدى بك هؤلاء لأنك كنت لهم خير دليل . 4- إظهار الإسلام على أنه دين فوضى وطيش : فالمتظاهرون يغلب عليهم الطيش والسفه خصوصا وهم يتصايحون ويتنادبون ، ديننا والحمد لله دين انضباط . 5- المداومة على فعلها ممّا يؤدي إلى جعلها دينا : ومما لا يخفى أن الكثير من البدع صارت بدعا بسبب المداومة عليها وقد جعل بعض العلماء أن المداومة على أمر مشروع لم يداوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه من البدع ، فالغير مشروع من باب أولى . 6- إظهار المسلمين في مظهر العجز والذل : فالمتظاهر لم يستطع تحقيق ما يريده ويرمو إليه بوسائل القوة فاتجه نحو المظاهرات التي تعد ملاذه الأخير في حين تعتبر صورة من صور العجز والذل . 7- إندساس أصحاب النوايا الفاسدة بين المتظاهرين : وهذا لا يخفى على أحد ، فهناك بعض العصابات لا يتيسر لها العمل إلا في مثل هذه المواقف التي يحتشد فيها الناس وخصوصا إن كانوا من المسلمين فيجعلونهم كغطاء وستر ليتمكنوا من تحقيق مآربهم . 8- تسويد الأمر إلى غير أهله : في مثل هذه المواقف والتجمعات يتيسر لكل أحد إبداء رأيه ولو كان من أراذل الناس وسفهائهم ، وهذا من الأمور التي لا تحمد عقباها وكما قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا سود الأمر إلى غير أهله فارتقب الساعة ) . 9- تعطيل للمصالح وتضييع للأوقات : فأعمال ومشاغل وعائلات المتظاهرين تتعطل بسببها حتى الوقت الذي يعد من أهم ما يملك المسلم يضيع في أمور لا تنفعم ولا تنفع أمتهم . 10- تبذير الأموال : من المؤكد أن من أسس إنجاح المظاهرات إنفاق الأموال وبسخاء حتى تظهر بالمظهر اللائق أمام أعين العالم ، فمنها ما يضيع في الأعلام واللوحات وأجهزة تكبير الصوت والكميرات ومنها ما يخصص لضبط الأمن والصحة وغيرها .هذا ما تيسر ذكره . تنبيه : كلامي في المظاهرات الخالية من الغناء والأناشيد والنساء فهي معلومة التحريم والبدعية . والله المستعان وكتبه على عجالة : جمال بن عبد العزيز الربيعي ( أبو علصم السّلفي ) نرجو من دعاة المظاهرات التعليق على هذه المفاسد العشر |
رد: من يبلغ فركوس رسالتي ..فانه لا يجيبنا علي موقعه..
المفاسد المترتبة على المظاهرات والإضطرابات والإعتصامات • أنها من صنع أهل الكتب من اليهود والنصارى ، والملل الكافرة المنحلة ، والفرق البدعية كالخوارج حينما خرجوا على الخليفة الراشد ذو النورين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، وفق ما سن لهم ساستهم من أنظمة وضعية دخيلة ، وقوانين فاسدة شاذة .بقلم : عبد الله آل عريعر الخالدي • أنها تشبه بالكفار في شؤونهم ، وما خصوا به أنفسهم من عادات وتقاليد جاهلية شاذة وحركات وإشارات وشعارات ولباس وتصفيق وزعيق ومزامير وطبول ، وقد نهينا عن ذلك . • أنها تخالف كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة الصالح من إسداء النصيحة سراً لولي الأمر ، فيما يظهر من منكرات ومخالفات . • أنها خروج وشق عصا الطاعة لولي الأمر ، وإشغالهم بالسياسة ، والتشهير بهم ، ونقدهم بما لا ينفع في دينهم ودنياهم ، بل يجر وبالاً على رعاياهم ويفسدهم ، ويفسد فطرتهم ، ورحمتهم على شعوبهم . • أنها تشعل صدور الرعية من المسلمين ، وتحرضهم على ولي الأمر ، وتزيد الأحقاد والشقاق وتبعد العلاقة بين ولي الأمر ورعيته . • أنها تتسبب في اختلال الأمن والأمان ، وإفساد الممتلكات العامة والخاصة من حرق السيارات والدور وسيارات الدولة ، وتكسير النوافذ والمحلات ، وسبيل في سفك دماء المسلمين من العسكر والرعية دون أدنى سبب . • أنها سبيل لحدوث مخالفات شرعية من خطب وأقوال وإيذاء للآخرين في نقل هذه المظاهرات فضائياً ، ومنها حمل المصاحف ثم الهروب ورميها أثناء المواجهات وقد شاهدنا هذا ، فكم أهين المصحف وتلك الشعارات التي تحمل الآيات والأحاديث بقصد أو دون قصد . • أنها مفاسدة شوهت سمعة الإسلام ، وأعداء الدين استغلوا هذه المظاهرات للطعن في االإسلام ، وتنفير الناس عنه . • أنها بدأت من اجتماعات سرية ، وتنظيمات خفية ، وتدريبات مريبة ، وأشرطة ومنشورات فتنة وخورج تخاف معتقد أهل السنة والجماعة . • أنها تحت رايات من لا ينتمي لأهل السنة والجماعة من أحزاب وفرق وجماعات بدعية ، ومن يعقد هذه المظاهرات هم رويبضة لا يحق له أن يتكلموا في الأمور البسيطة فكيف بمصير الأمة . • أنها لم تحقق أهدافاً إصلاحية منذ أن بدأت في ديار المسلمين ، بل فتحت الباب على مصراعية لأهل الردة والشذوذ والعقائد الفاسدة أن يفعلوها في ديار المسلمين بعد أن كان أمرهم مكتوم لا يقدرون على إظهاره . • أنها استهزاء بالعقول البشرية ، ووسيلة شيطانية استخدمها الشيطان للإستخفاف بعقول البشر ومداركهم . • أنها وسيلة لإخراج المرأة المسلمة من بيتها لهتك عرضها والتشهير بها وبجسدها وحجابها بالإذاعات والتلفزة الفضائية دون غيرة وضوابط عليهن ممن يحرض على هذه المظاهرات ، فيغلب على الظن أنهن سيتعرضن لإساءة من الشرطة وضعاف النفوس ، وهذا مما لا ينبغي أن تعرض المرأة المسلمة نفسها له . • أنها بها منكرات شنيعة من الإختلاط بين النساء والرجال وتلاصق الأجساد وإظهار الزينة من لباس فاضح وبنطال وضحكات وابتسامات لعدسات المصورين ، بل وجمع الصلوات من أجل الخروج في سبيل فلان وعلان أو حزب أو جماعة ، والله المستعان . • أنها تحولت من عادات دخيلة على المجتمع المسلم إلى عبادات يؤجر من خرج ويأثم من قعد ، وإلى الله المشتكى . • أنها أهانت دور العبادة والمسجد ومكانته في الإسلام ، حتى وجدنا بعض تلك المساجد قد تحصنوا بها بعد تطويق العسكر فضربت وقصفت وحرقت . • أنها أصبحت بشعارات هابطة ولغة خطاب ساقط من سباب وقذف وفحشاء ، وأفعال منافية للآداب العامة . • أنها وسيلة ظلم للآخرين من قطع الطرق على المسلمين وتعطيل المرور وسيارات العناية الطبية ، وإزعاج الآمنين ، والله المستعان . |
رد: من يبلغ فركوس رسالتي ..فانه لا يجيبنا علي موقعه..
السكوت عن الاحمق جوابه
|
رد: من يبلغ فركوس رسالتي ..فانه لا يجيبنا علي موقعه..
السلفية وإنكار المنكر
قال ابن القيم -رحمه الله-: "فإنكار المنكر أربع درجات: الأولى: أن يزول ويخلفه ضده. الثانية: أن يقلَّ، وإن لم يزُل بجملته. الثالثة: أن يخلفه ما هو مثله. الرابعة: أن يخلفه ما هو شر منه. فالدرجتان الأوليان مشروعتان، والثالثة موضع اجتهاد والرابعة محرمة". قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "ومما يجب أن يُعلم أن الذي يريد أن ينكر على الناس ليس له أن ينكر إلا بحجة وبيان، إذ ليس لأحد أن يلزم أحدا بشئ، ولا يحظر على أحد شيئا بلا حجة خاصة إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المبلغ عن الله، الذي أوجب على الخلق طاعته فيما أدركته عقولهم، وما لم تدركه، وخبره مصدق فيما علمناه، وما لم نعلمه، وأما غيره إذا قال هذا صواب أو خطأ، فإن لم يبين ذلك بما يجب به اتباعه، فأول درجات الإنكار أن يكون المُنكِر عالما بما يُنكِره، وما يقدر الناس عليه، فليس لأحد كائنا من كان أن يُبطل قولا أو يُحرِّم فعلا إلا بسلطان الحجة". وجاء عن بعض السلف: "لا يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر إلا مَنْ كان فقيها فيما يأمر به فقيها فيما ينهي عنه، رفيقا فيما يأمر به، رفيقا فيما ينهي عنه، حليما فيما يأمر به حليما فيما ينهي عنه". والقائم بالإنكار عليه أن يراعي حال المنصوحين وظروفهم، وتوقع الأوقات المناسبة لقبولهم النصيحة، لتسري إلى القلوب برفق، ولتجد مكانا تستقر فيه. قال الإمام الشافعي -رحمه الله-: "مَنْ وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه". وإنكار المنكر باليد ليس لآحاد الناس، بل إن ذلك من اختصاص من ولاه الله أمر من أمور المسلمين أو من ينوب عنه. قال الإمام القرطبي -رحمه الله-: "ثم إن الأمر بالمعروف لا يليق بكل أحد، وإنما يقوم به السلطان إذا كانت إقامة الحدود إليه، والتعزير إلى رأيه، والحبس والإطلاق له، والنفي والتغريب. فينصب في كل بلدة رجلا صالحا قويا عالما أمينا ويأمره بذلـك". ما قاله الامام القرطبي -رحمه الله -هو في زمن السلاطين العادلين والأمة العادلين اما سلاطين و علماء 2009 لا اظن. |
رد: من يبلغ فركوس رسالتي ..فانه لا يجيبنا علي موقعه..
هل اكتفيتم ام تريدون المزيد؟؟؟؟؟
|
Re: رد: من يبلغ فركوس رسالتي ..فانه لا يجيبنا علي موقعه..
اقتباس:
انا وجهت سؤالي لفركوس ومن يعرفه يسأله ويأتينا بالخبر اما انت فانا علي يقين باطلاعك الواسع وتبحرك في الامور الخلافية ورغم ذلك لست اهلا ان تجيبني وتفتيني ..اما الشيخ الجربوع فقلت لا اتذكر وان لم تخني ذاكرتي والا ن تذكرت صاحب الرسالة فهو الشيخ عبد الرزاق الشايجي وازيدك ان الشيخ العلامة فقيه المعرب العربي محمد الحسن الددوا اجاز المظاهرات وعلي العموم انا لا اسالكم عن المظاهرات لاني اعلم انها تجوز ولكن اسئلتي موجودة لمن يوصلها لفركوس |
رد: من يبلغ فركوس رسالتي ..فانه لا يجيبنا علي موقعه..
[SIZE="6"][QUOTE=kalimat haq;443739][SIZE=5][COLOR=black][QUOTE]
[SIZE=5]هل المخدرات حرمها الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ؟؟؟.[/ اقتباس:
هل الإحتفال بالسنة الميلادية حرمه الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ؟؟؟. [SIZE=5]هل الإحتفال بالمولد حرمه الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ؟؟؟.[/ اقتباس:
اذا قلت علم ولم يبين اتهمت الرسول بالخيانة واذا قلت لم يعلمه فكيف علمته انت؟ ؟؟ يا هذا إن هذا ليس عشك فادرجي .[/ اقتباس:
ودع عنك الكتابة لست من أهلها ولو سودت وجهك بالمداد . اقتباس:
أولا :هل فعل الرسول -صلى الله عليه وسلم المظاهرات أم لم يفعلها ؟؟؟. فإذا فعلها الرسول - صلى الله عليه وسلم - فأتنا بالدليل وهيهات هيهات لما تطلب . وإن لم يفعلها , فشيء لم يفعله الرسول - صلى الله عليه وسلم لماذا تفعله أنت . اقتباس:
اقتباس:
2 - المقتضي : أي السبب المؤدي لفعل ذلك . نسقط هذا على حكم المظاهرات القدرة : كان الرسول - صلى الله عليه وسلم قادرا على فعل آلاف المظاهرات ولكن تركه فلماذا تركه ؟؟؟ وإن قلت فعله فأتنا بالدليل. اقتباس:
ثالثا : يفرق العلماء بين نوعين من السنة : 1 - سنة فعلية : وهي التي فعلها الرسول - صلى الله عليه وسلم - . 2 - سنة تركية : وهي التي تركها الرسول -صلى الله عليه وسلم - ولم يفعلها . فالمظاهرات تعتبر من السنن التركية , فأنت إذا تركت فعل المظاهرات فقد وافقت نبيك - صلى الله عليه وسلم - في هذه السنة . يارب تكون فهمت قصدي . اقتباس:
بقي ان تاتينا بمرجع نجد فيه سنة تركية ؟؟ لاننا نعرف ان السنة ثلاث قولية وفعلية وتقريرية اما ماتركه الرسول فهو مباح |
رد: من يبلغ فركوس رسالتي ..فانه لا يجيبنا علي موقعه..
وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
أخي محمد أيوب لا تذهب بعيدا فلكلامك الأخير لا يوافقك فيه أي أحد هنا إلا من يجهل الكثير من الدين وأسأله سبحانه أن يوفقك إلى حسن الخطاب مع الإخوة تعجبت منك لسبك للأخ جمال |
رد: من يبلغ فركوس رسالتي ..فانه لا يجيبنا علي موقعه..
[QUOTE=Farid_23;443804][b][size=5][color=#ff0000]
]بقلم : عبد الله آل عريعر الخالدي ياخي اللحيدان وهو معروف للقاصي والداني ولم نأخذ بفتواه تاتيني بعرعر هذا؟؟ |
رد: من يبلغ فركوس رسالتي ..فانه لا يجيبنا علي موقعه..
اقتباس:
انا من عادتي لا اسب احد ولا اتهجم ابدا فاخلاقي لا تسمح لي بذلك زيادة علي تربيتي واصلي ..وجمال هذا من زمن كنت اخاطبه باخي وارد عليه ويرد علي ولم نحمل حقدا علي بعضنا وكم من مرة يراسلني علي الخاص في امور فاوافقه واسحب كلامي واسال فارس كم من مرة يراسلني علي الخاص من اجل جمال فاتراجع واسحب او اعدل مشارمتي لان هدفي هو معرفة الحق المرة الاخيرة سبني جمال سبة ما سبني بها احد من قبل وهي القاصمة بيني وبينه فلم يعد اخي ولا اعتقد فيه الاخوة وهو خصمي يوم القيامة ولن اسامحه حتي نقف امام الله .. لذلك لا احب ان يرد علي لانه لن يسمع خيرا رحم الله الامام الشافعي اذا قال من استغضب فلم يغضب فهو حمار وجمال زودها بزاف والله بيننا |
| الساعة الآن 10:37 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى