منتديات الشروق أونلاين - الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- المنتدى الاسلامي العام (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=90)

- - الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء) (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=61862)

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)

اقتباس:

يبدوا انك لم تفهم المقال جيدا ....

قرأت المقال ورددت عليه عد للموضوع الأصلي

اقتباس:

هو يتكلم عن علماء السعودية الذين افصوا كل من يخالفهم الراي
وعلماء السعودية هم من تسمونهم انتم بالسلفيين

لا علماء السعودية فيهم السلفي وفيهم مادون ذلك كباقي البلدان .
القول بأن علماء السعودية سلفيون هذا قولك أنت وليس قولي.

اقتباس:

يبدوا انك لم تلاحظ قوله ...كيفية التعامل مع من يختلف معنا في الراي ونزع الشرعية عنه.....ثم هو يتحدث عن بيئته المتطرفة
اذن من هم بيئة احمد ابن باز...بالطبع هم علماء نجد الذين تدعونهم بالعلماء السلفيين
ثم من له جميع هذه الصلاحيات من حجب الشرعية ونزع الثقة...بالطبع هم هلماء البلاط وحدهم من لهم هذه الصلاحيات
المقال واضح وضوح الشمس ولا يحتاج الى مزيد من التبيين لان المقصودين فيه هم علماء وطلبة علم السعودية الذين يسمون انفسهم بالسلفيين

المقال لم يذكر السلفيين أصلا
المقال إن كان واضحا عندك فقد تم الرد عليه في موضوعي الأصلي فلتعد إليه فلم يأتي صاحبه بجديد لو سلمنا لك بما قلت ثم أين أدلته من كتب من ذكرهم فالكل يجيد التهم المعلبة ولكن العبرة بالدليل والبيان.

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)

اذكر لك ان في احد امتحانات الرياضيات شعبة اداب اعطوهم دالة عددية..ها*س*
فلم يجبيوا وقالوا لم ندرس دالة اسمها ها*س* وانما درسنا دالةاسمها..تا*س*
وهذا لانهم كانوا يحفظون ..بمجرد مغيير حرف عجزوا عن معرفة المقصود..رغم ان الحرفين ..تا*س*وها*س*لهما نفس الدلالة
انت ايضا مثلهم عندما عبر عن السلفيين بكلام يدل عليهم قلت انك لا ترى كلمة سلفيين
اظن انك كنت من زمرة هؤلاء الذبن ذكرت مثالا عنهم

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكيم حبيب (المشاركة 457453)

قياس فساد لأن السلفيين عندي هم الصحابة ومن تبعهم بإحسان فهل الكاتب تكلم عنهم أم تكلم عن آخرون قد تسميهم أنت سلفيين؟
الرجل لم يذكر السلفيين أصلا
ولو سلمنا لك جدلا بذلك فأين أدلته على ذلك؟
وقد رردت عليه في موضوعي الأصلي فلتراجع

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)

أكيد أنت الأن تدافع عن أصحاب الجرح والتجريح ، لا عن علمائنا الذين ترى لهم في كل فن مجلدات أو كتاب عل الأقل أمثال الشيخ العثيمين وابن باز وناصر السعدي و عبد العزيز الراجحي والشيخ ابن جبرين وغيرهم ، أكيد هؤلاء ليس كل مجالسهم للجرح أمثال بعض المنتسين للسلفية الذين ترى جل مجالسهم في فن الجرح

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المالك الجز (المشاركة 457758)

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

فإن منهج السلف الصالح وهم الصحابة والتابعون لهم بإحسان لا يكون إلا حقاً ، ويجب على كل أحد قبوله والسير إلى الله على طريقتهم ، قال الإمام ابن تيمية- رحمه الله- كما في مجموع الفتاوى ( 4/49): لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه ، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً ا.هـ.

والأدلة على هذا من الكتاب والسنة الصحيحة كثيرة، إليك دليلاً واحداً طلباً للاختصار المناسب لهذا المقام وهو قوله تعالى (وَمَنْ يُشَاقًقً الرَّسُولَ مًنْ بَعْدً مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبًعْ غَيْرَ سَبًيلً الْمُؤْمًنًينَ نُوَلًّهً مَا تَوَلَّى وَنُصْلًهً جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصًيراً)

وجه الدلالة: رتب الله سبحانه الوعيد على مشاقة الرسول صلى الله عليه وسلم، واتباع غير سبيل المؤمنين، فلو لم تكن مخالفة سبيل المؤمنين سبباً من أسباب الوعيد، لكان ذكره لغواً تعالى الله وتقدس» وأول المؤمنين دخولاً في هذه الآية هم الصحابة الكرام، فالمأثور عنهم هو الحق الذي يجب اتباعه، فلا يصح لأحد من التابعين مخالفته ومن وافقهم من التابعين فهو سائر على سبيل المؤمنين الممتدح وهكذا .

أما إذا لم ينقل عن الصحابة الكرام شيء، ونقل عن التابعين الأخيار، فإن السبيل سبيلهم» لأن الله بحكمته وعدله لم يكن ليخفي الحق، ويظهر الباطل وقد قال نبيه صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين» أخرجه مسلم عن ثوبان ونحوه في الصحيحين عن معاوية والمغيرة بن شعبة، وقال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» متفق عليه من حديث عائشة واللفظ للبخاري، فمن خالف وأحدث فهماً أو اتبع فهماً محدثاً خلاف ما عليه الأوائل من السلف الصالح في الفهم، فما فهم أو اتبع مردود . وإذا تدبرت علمت أن كل دليل على حجية الإجماع، دليل على حجية فهم السلف» فإنهم إذا فهموا فهماً من غير مخالف منهم، فهو إجماع منهم على هذا الفهم .

إذا تبين هذا وتقرر فقد جعل سلفنا الكرام أمارة عظيمة ينكشف بها أهل الباطل، وإن تستروا وتقنعوا بأقنعة أهل السنة خديعة لأهل الحق أهل السنة، من هذه الأمارات معرفة أهل الباطل وأهل البدعة بأخدانهم وألفتهم وجلسائهم وبطانتهم، قال أبو داود: قلت لأحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهل السنة مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه ؟ قال :لا، أو تُعْلًمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به ، قال ابن مسعود: المرء بخدنه ا.هـ «كما في طبقات الحنابلة (1/ 160) ومناقب أحمد لابن الجوزي ص250»
وقال الأوزاعي: من ستر عنا بدعته لم تخف علينا ألفته.

وقال ابن المبارك: من خفيت علينا بدعته لم تخف علينا ألفته.ذكره في (الإبانة الصغرى ص156).
وقال معاذ بن معاذ: قلت ليحيى بن سعيد: يا أبا سعيد الرجل وإن كتم رأيه لم يخف ذاك في ابنه ولا صديقه ولا في جليسه.
وقال الغلابي: كان يقال: يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة.
وقال ابن عون: من يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع.
ولما قدم سفيان الثوري البصرة ، جعل ينظر إلى أمر الربيع - يعني ابن صبيح - وقدره عن الناس ، سأل أي شيء مذهبه ؟ قالوا: ما مذهبه إلا السنة . قال: من بطانته ؟ قالوا: أهل القدر. قال: هو قدري ا.هـ.

ذكر هذه الآثار ابن بطة في الإبانة الكبرى (2/453)، ثم قال تعليقاً على كلام الإمام سفيان الثوري: لقد نطق بالحكمة فصدق وقال بعلم، فوافق الكتاب والسنة، وما توجبه الحكمة ويدركه العيان ويعرفه أهل البصيرة والبيان، قال الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُوا لا تَتَّخًذُوا بًطَانَةً مًنْ دُونًكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنًتُّمْ).

فيا لله كم لهذه الأمارة من فائدة في كشف أهل البدع المتزينين عند أهل السنة بالسنة فحظوا بتزكياتهم تارة، وأفسدوا الصف من الداخل تارة أخرى سعياً في الوشاية ونفخاً في الخلاف بين أهل السنة .

فيا أهل السنة السلفيين شيباً وشباباً رجالاً ونساءً لا تغيبنّ هذه الأمارة عنكم واجعلوها كشافاً لتمييز الخبيث من الطيب، إلا أنني أنبه إلى أن هناك فرقاً بين من يجالس أهل البدع لعمل وظيفي أو لمصلحة دينية أو دنيوية كتجارة من غير جعلهم بطانة وخدناً وأن يكونوا مخرجه ومدخله .

ثم في الختام ألفت نظر القارئ الكريم أنه إذا كان من جعل أهل البدع بطانة للسني تخرجه من السنة إلى البدعة فكيف بمن لا يعادي أهل البدع بل ويثني عليهم على رؤوس الأشهاد !!

أسأل الله أن يكثر أهل السنة ويبارك فيهم، ويرفع رايتهم ، ويجمع شملهم على الهدى ، ويقمع راية أهل الكفر والبدع

منقول من موقع الإسلام العتيق - حفظ الله القائمين عليه -

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المالك الجز (المشاركة 457758)

هداك الله ألم تراني دافعت عن الشيخ ابن باز والعثيمين ؟
من ذكرتهم يعتبرون من كبار علماء السلفية في هذا العصر ونشهد الله أننا نحبهم في الله ولي مقالات كثيرة في الدفاع عنهم رغم قلة علمي
إقرأ المقال كله وأنصحك بقراءة كتاب رفقا أهل السنة بأهل السنة فقد رميتني بما أنه منه بريئ والله المستعان .

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)

ومن اهم اثار فكرهم الاقصائي هو منعهم تدريس المذهب الشافعي وممارسة الضغوطات على العلماء الحجازيين

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)

بالمناسبة المقال للدكتور علي ابوا الخير·الخبير في دراسات الجزيرة العربية والحركات الإسلامية في مركز يافا للدراسات

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكيم حبيب (المشاركة 458377)

يا اخي ان احمد ابن باز يعيش في السعودية وليس في المريخ وهو يتكلم عن البيئة التي يعيش فيها بمعنى البيئة النجدية التي ينتمي اليها علماء نجد الذين يسمون انفسهم بالسلفيين وهم سموا انفسهم بهذا الاسم ....وهو يتكلم عن علمائهم وانتم الذين تسمون انفسكم السلفيين تمشون على نهج هؤلاء الذين تكلم عنهم ابن باز
اذن فكركم اقصائي ولا مجال للتهرب
اما ذكر اسم السلفيين في المقال فلا يحتاج الى دليل فالمقصودين بكلامه هم علماء السعودية الذين انتم على منهجهم

http://montada.echoroukonline.com/im...c/progress.gif

وما دخلي أنا في السعودية؟
أنا جزائري!!!
أما قولك أننا على منهج علماء السعودية فهذا كذب بواح لأن علماء السعودية منهم السلف ومنهم دون ذلك فنحن نتبع فقط علماء السلفية ولا يهمنا إن كانو سعوديين أو جزائريين .
يا أخي أنا أعلم بنفسي منك .
أما المقال فهو هزيل من الدليل العلمي أصلا ومجمل كالعادة فإن كان يقصد بالإقصاء أننا نرفض الأفكار الدخيلة وتحذر من أصحابها فقد صدق فهذا ما عليه سلفنا الصالح مع أصحاب الأفكار الدخيلة على الإسلام.
وأما إن كان يقصد أننا نرفض الحوار مع المخالف ومجادلته فقد كذب ومناظرات الألباني مع المخالفين مشهورة ومدونة .

اقتباس:

كل من يقرا المقال سيعرف ان المقصودين هم علماء نجد السعوديين

نعم ولكن علماء السعوديين كغيرهم فيهم صاحب السنة وفيهم صاحب البدعة.

اقتباس:

ما عدا انتم السلفيون ستحاولون تحوير النص لانه شهادة حية ضد منهج شيوخكم الاقصائي

أما الشهادة حية فأستيطع أن آتيك بمئات الشهادات وعلى رأسها شهادة العلامة مقبل لما زار السعودية ولكن العبرة بالدليل.
وكلام هذا أحمد ابن باز مجمل أصلا قد يقوله حتى الكفرة وأصحاب الشهوات .

اقتباس:

ومن اهم اثار فكرهم الاقصائي هو منعهم تدريس المذهب الشافعي وممارسة الضغوطات على العلماء الحجازيين

الشافعي كان سلفيا!!!
الدعوة السلفية تدعوا لتتبع السلف وعلى رأسهم الشافعي فالسلفيون أشد اتباعا للأئئمة الأربعة بلا منازع وقد ذكرت هذا في الموضوع فلماذا تكررون نفس الشبه القديمة؟!!
يقول الإمام البشير الإبراهيمي(والمذاهب الفقهية في حد ذاتها ليست هي التي فرقت المسلمين وليس أصحابها هم الذين ألزموا الناس بها أو فرضوا على الأمة تقليدهم.
فحاشاهم هذا بل نصحوا الأمة وبينوا وبذلوا الجهد في الإبلاغ,وحكموا الدليل ما وجدوا إلى ذلك السبيل,وأتوا بالغرائب في باب الإستنباط والتعليل,والتفريع والتأصيل,ولهم في باب استخراج علل الأحكام,وبناء الفروع على الأصول,وجمع الأشباه بالأشباه,والإحتياط ومراعاة المصالح ما فاقوا به المتشرعين في جميع الأمم.
وإنما الذي نعده في أسباب تفرق المسلمين هو هذه العصبية العمياء التي حدثت بعدهم للمذاهب والتي نعتقد أنهم لو بعثوا من جديد إلى هذا العالم لأنكروها على أتباعهم ومقلدتهم,وتبرؤوا إلى الله منهم ومنهاولأنها ليست من الدين الذي ائتمنوا عليه ولا من العلم الذي وسعوا دائرته.
وكيف يرضون هذه العصبية الرعناء ويقرون عليها مقلدتهم؟
ومن أثارها فيهم جعل كلام غير المعصوم أصلا,وكلام الله ورسوله فرعا يذكر للتقوية والتأييد إن وافق,فإن خالف أرغم بالتأويل حتى يوافق.
وهذا شر ما بلغته العصبية بأهلها.
ومن آثارها فيهم معرفة الحق بالرجال.
ومن آثارها فيهم اعتبار المخالف في المذهب كالمخالف في الدين يختلف في إمامته ومصاهرته وذكاته وشهادته.
إلى غير ذلك مما نعد منه ولا نعدده.
وقد طغت شرور العصبية للمذاهب الفقهية في جميع الأقطار الإسلامية,وكان لها أسوأ في تفريق كلمة المسلمين.
وإن في وجه التاريخ الإسلامي منها لندوبا.
أما آثارها في العلوم الإسلامية فإنها لم تمدها إلا بنوع سخيف من الجدل المكابر لا يسمن ولا يغني من جوع.
ولا عاصم من شرور هذه العصبية إلا صرف الناشئة إلى تعليم فقهي يستند على الإستقلال في الإستدلال,وإعدادها لبلوغ مراتب الكمال وعدم التحجير عليها في إستخدام مواهبها إلى أقصى حد) كتاب الطرق الصوفية ص28-29 طبعة دار الرضوان .

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكيم حبيب (المشاركة 458410)

اقرا هذا المقال حتى تفهم ان سياسة الحركة الوهابية التي تسمي نفسها بالسلفية كانت اقصائية من اول يوم قامت فيه
بعيداً عن الاتهامات التي يليقها البعض ضد السعوديين عن أصلهم ونشأتهم ، حيث ينسبهم البعض إلى اليهودية والآخر إلى أنهم نسل مسيلمة الكذاب ، وهذه اتهامات نرفضها جميعاً لأن البحث العلمي لا يعترف بتلك المقاييس العاطفية أو الاتهامية .
ولكن هناك حقائق هامة هي التي يجب الحديث عنها : إن أصل السعوديين في نجد قريباً من جبل شمَّر ، وهي منطقة صحراوية شديدة الوعورة ، شديدة الحرارة وبعيدة عن العمران ، مع التأكيد على أن قبائل شمّر موجودة في الكويت والعراق والشام ،ولكنهم في تلك البلدان تأثروا بالمناخ الجغرافي والمناخ العلمي الذي عاشوه .
لكن في نجد بالتحديد كان المواطنون هناك لا يعرفون سوى الغزو على القبائل الأخرى، فكانوا يسبون النساء ويقتلون الرجال ويقسمون الفئ كما كان موجوداً في الأعراف الجاهلية، لم يتأثروا بالإسلام ومبادئه ، ولم يتعرفوا على غيرهم من المسلمين إلا قليلاً ، ومن شأن الشعوب أن تتأثر بالمناخ الجغرافي الذي يعيشون فيه ، فالشعوب التي عاشت على ضفاف الأنهار مثل مصر والعراق أسسوا حضارات وأثروا الحضارة العالمية ، وتعرفوا على الثقافات المختلفة فسادت السماحة في أخلاقهم وحاوروا المخالفين لهم في الرأي ، ولذلك ظهرت المدارس الكلامية أكثر ما ظهرت في العراق والشام ومصر وفارس مثل المعتزلة والأشاعرة .
أما المناطق الصحراوية فقد انعكست حرارتها على سكانها ، فكان بدو الصحراء أكثر تخلفاً من غيرهم وأكثر جلافة وأخشن في الأسلوب ، ولذلك فإن القرآن الكريم قال عن هؤلاء الأعراب بأنهم "أشد كفراً ونفاقاً وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله" ، فالأعراب البعيدون عن العمران لا يعرفون قيمة المنجزات الحضارية حتى لو كان تلك المنجزات منسوبة للمسلمين وحضارتهم التي بنوها أثناء إزدهارها ، حتى أن الأسماء اشتقوها من الطبيعة التي يعيشون فيها ، فندرت الأسماء الصرفة مثل مصطفى وأحمد وحسن وحسين وطه ويس وعلي ، وكانت أشهر الأسماء لديهم هي صخر وفهد وتركي وفيصل .
في هذا المناخ ظهرت الدعوة الوهابية رافضة أي حوار مع الآخر ورافضة الاعتراف بأن هناك مسلمين غيرهم يعيشون في العالم الإسلامي الممتد ، وصاغوا الفكر بناء على هذه المفاهيم الصحراوية ، فرفضوا كل المذاهب الإسلامية واعتبروا المسلمين إما مشركين أو قبوريين أو كفار ، وجمدت أذهانهم عند المدرسة الحنبلية ، وليتهم أخذوا مدرسة الأمام أحمد بن حنبل ذاتها ، ولكنهم أخذوا مفسرها ابن تيمية الذي ضاق بكل ما في مدرسة ابن حنبل ، بل أخذ أشدها عسراً وأرهقها فكراً ، والأمام أحمد بن حنبل كان يعيش في مناخ الذي عاش فيه ابن تيمية ، لأن عصر ابن حنبل كان عصر القوة الإسلامية رغم ما فيها من استبداد سياسي ، لذلك لا نجد عند ابن حنبل تلك الفتاوي التي تكفر المسلمين الذين يزورون القبور ، أو أنه قال بشرك أحد زار ضريح النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ولكن ابن تيمية هو الذي قالها ، ثم جاء محمد بن عبد الوهاب ليضيق ما ضيقه ابن تيمية،واختصر دين الله في تلك المظاهر ، ثم الأهم من ذلك أنه استحل دماء كل المسلمين ، وبناء على ذلك كانت الحروب التي قام بها السعوديون المتحالفون معهم نتيجة الارتباط الصحراوي بين الدعوة والقائد ، أو بين الصحراء وفكرها .
ولذلك فإن الأمراء السعوديين الذين أسرهم إبراهيم بن محمد علي عندما ذهبوا إلى مصر اندهشوا من حقيقة أن المصريين مسلمين وليسوا كفاراً كما كانوا يزعمون خاصة عندما ذهبوا للأزهر الشريف ورأوا العلماء يدرسون العلوم الإسلامية بجوار أعمدة الجامع التاريخي ، ولكن ذلك التحول لم ينعكس على السعوديين والوهابيين ، فظل فكرهم محصور في مقولة "الفرقة الناجية" أو أنهم المسلمون الوحيدون في العالم ، وأن العالم جميعه يعيش في جاهلية و المطلوب هو نشر الإسلام كما لو أنه لا يوجد إسلام في العالم .
هذه النشأة تختلف اختلافاً جذرياً عن نشأة الأشراف ، وهي التي ستكون حاسمة كما سنرى بعد قليل .
ولكن حدث تحول تدريجي في العلاقة بين السعوديين والوهابيون ، فقد صممت العلاقة على اعتبار أن الأمير سعودي والشيخ وهابي ، ولم تشذ العلاقة عن هذا الارتباط الذي تنامي بعد ذلك ليكون امتداداً للفكر البرجوازي التاريخي ، فالحاكم والشيخ يعيشان فوق الجميع ، هذا بأصله وهذا بعلمه ، المال لهم جميعاً وإن تفوقت أسرة الأمير على أسرة الشيخ ، لكن ذلك لا يفض العلاقة بينهما ، ولكن للأمير دوماً تطلعاته ، فأثناء تأسيس الدولة السعودية الثالثة ارتبط الأمير عبد العزيز بالإنجليز الذين تركوه ليحتل الإحساء والقطيف ليطل على الخليج ، وحاول عبد العزيز أن يكون سياسياً فاصطدم بالإخوان الذين رفضوا تطلعاته مع الإنجليز وحمايتهم له فكانت المعركة الشهيرة عام 1930 ، والتي تسمي معركة أم الرضمه والتي قتل فيها الأخوان الذين ساعدوا عبد العزيز في معاركه في جزيرة العرب .
ومن الضروري القول هنا إن شرعية حكم السعوديين تنبع من الوهابية ذلك الفكر الديني المتشدد الذي لا يحترم الآخر على الاطلاق ، وعندما حارب الأخوان بعد أن كانوا جنده بسبب جمودهم أمام الانجازات التي أراد أن يستخدمها عبد العزيز ، نقول بعد أن حاربهم وهزمهم وبدأ يتعاون مع الانجليز ثم الأمريكان خصوصاً بعد اكتشاف النفط ، وبعد أن بدأت مسيرة تعليم بالمملكة ، ترك للوهابية الدين لتفسيره وتطبيقه حسب ما يرونه .
فقام الوهابيون بنشر نفوذهم الديني على الحجاز فرفضوا أي فكر غير فكرهم فقاموا بإغلاق المدارس التي كانت موجودة لتدريس المذاهب الإسلامية ، كما هدموا تكايا المتصوفة، وسجنوا الشعراء والكتاب والمخالفين لهم في الرأي .
ثم قاموا بأغرب ما قام به حاكم للحجاز أن رفضوا أن يقوم حجاج بيت الله الحرام بشعائر الحج إلا بما يتفق مع الوهابية المتشددة ، والأكثر دهشة هو تحريمهم على المسلمين الاقتراب من الحجرة النبوية حيث ضريح الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) .

السعوديون والأشراف .. أبعاد وتهميش :

ما أن فرض السعوديون حكمهم على الحجاز حتى قاموا باستبعاد الأشراف من أي وظيفة دينية أو مدنية .
على المستوى الديني حرم على الأشراف أن يكون منهم خطيباً أو داعية أو إمام مسجد أو عالم دين ، كما رفضوا أن يكون منهم كاتب حر في تفكيره ، وهجَّروا الوهابيين من نجد وجيزان للاستقرار في الحجاز ليروجوا للوهابية والنيل من مخالفيهم ، فعكف الأشراف على أنفسهم وبدأوا العمل خارج حدود المملكة لنشر الكتب والأفكار نذكر منهم الشريف أبو الفضل الدندراوي الذي رحلت أسرته عن الحجاز لتعيش في صعيد مصر بعيداً عن الرقابة المتخفية باسم الدين ، كما شكك الوهابيون ومعهم السعوديون بطبيعة الحال إما في نسب الأشراف أو عدم أحقيتهم في الحكم بناء على أنهم أولوا القربى لأن أولى القربى في المفهوم الوهابي هم قربى الحاكم –أي حاكم- وليس قربى النبي ، رغم أن الممارسة السعودية تحصر الإمارة في نسل سعود ، وتفرضه في نسل الشريف ، وهو مفهوم قد نقبله على مستوى الصراع السياسي ، ولكن لا يمكن اطلاقه على المفهوم الديني كما روج له السعوديون بفكرهم الوهابي .
أما على المستوى المدني ، فقد علم السعوديون أن الأشراف هم حكام الحجاز على معظم امتداد تاريخه ، وأن طموحهم كان متنامياً خاصة في فترة الشريف الحسين بن علي الذي أراد أن يكون حاكماً لكل المشرق العربي وليس الحجاز فقط ، فقام بتأسيس إمارة هاشمية في شرق الأردن ، وأخرى غيرها في سوريا ثم العراق ، وقوض هذا المشروع على يد عبد العزيز عندما هزم الأشراف في معركة الهدا عام 1924 وذلك بالتحالف مع الأنجليز ، وكان للسعوديين دور في هدم الدولة الهاشمية الأخرى في العراق عام 1958 ، فرغم الصراعات الأيديولوجية بين السعودية ومصر ، والتحالف السعودي – الأمريكي قامت السعودية بالإسهام في تقريض عرش الملك فيصل الثاني في العراق لكي لا يأتي اليوم الذي ينادي فيه بحكم الحجاز وهو ما حدث عام 1990-1991 عندما احتل العراق الكويت ، قام الملك حسين بالمطالبة بالحجاز لأنه –كما قال- إرث أجداده ، ونحن هنا نؤكد أن المعطيات السياسية التي جعلت الملك حسين عاهل الأردن السابق يطالب بعرش الحجاز ليس لها علاقة لا بدين الله ولا بالسياسة العربية ، وكلها تنطلق من الارتباط بالسياسة الأمريكية ، ولكنا هنا نعطي شواهد في الحذر السعودي من الأشراف الذين يعيشون في الحجاز فالسعوديون ينظرون إليهم على أنهم خميرة أي ثورة في المملكة .
لذلك حرم على الأشراف –مدنياً- الالتحاق بالجيش (الجيش جيش متطوعين وليس جيشاً إلزامياً) أو الشرطة ، ولا يوجد منهم من يتوقى في السلك الإداري ليكون أميراً ولو لمنطقة صغيرة أو وكيلاً لوزارة أو مديراً لمدرسة أو إدارة بريد أو أي مرفق حيوي يمكن استغلاله ليكون نواة ثورة (الثورة هنا كما يقصدها السعوديون أي مناداة بالإصلاح السياسي أو الديني) .
هذا الأمر الذي حرم منه الأشراف حرم منه باقى الأقليات المذهبية في المملكة ، في المنطقة الشرقية أو الجنوبية ، حتى سمى أهل هذه المناطق الاحتلال النجدي لبلادهم احتلالاً سياسياً تم تغطيته بالدين ، وتلك آفة أي مستبد ينتمي لأي دين ، فالمستبد يتخفى خلف شعارات دينية لتحقيق أهداف سياسية أو أهداف أسرية وشخصية .
....هذه هي السلفية ذات الفكر الاقصائي الواضح للجميع

قرأت الموضوع فوجدته يتكلم عن الوهابيين وأنا لست حنبلي فضلا على أن أكون وهابي
يبدوا أنك حاطب ليل تنقل فقط وكل ماذكرته خالي من الدليل؟
فأين رقم الكتاب والصفحة
التهم يجيدها كل أحد .
وما دخلنا في الملك فيصل أو الملك علان؟!
ما دخلنا في هذه الترهات السياسية؟
ثم إن الإقصاء قد يكون حق وقد يكون باطل فبلا شك نحن نقصي الأفكار الدخيلة والبدع المحدثة كالتكفير والتحزب والتعصب المذهبي حتى لا يتأثر بها الناس ونحذر منها ونقصي الأخلاق الرذيلة كذلك فهذا أمر لا بد منه.

يا أخي إن كانت عندك مشكلة مع السعودية أو مع آل سعود فتلك مشكلتك ولا دخل لها في الدعوة السلفية التي ظهرت يوم البعثة .

الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود