منتديات الشروق أونلاين - دُروس الجُمعَة 22 : 26 محرم 1430هـ

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- المنتدى الاسلامي العام (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=90)

- - دُروس الجُمعَة 22 : 26 محرم 1430هـ (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=62020)

رد: دُروس الجُمعَة 22 : 26 محرم 1430هـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الناحية العملية لا يمكن للمقاطعة ان تكون فعالة الا اذا ساندها قرار سياسي قوي
ولهذا اناطت الشريعة الاسلامية مثل هذه الاحكام بولاية الامر ..
ذلك ان الحكام والعلماء وبحكم ما يتمتعون به من سلطة زمانية وروحية بامكنهم ان يعالجوا جميع الاثار النا تجة عن هذه العملية (المقاطعة) فاذا تخلف احد الامرين عن الاخر ادى الامر الى خلل كبير لا يمكننا توقع اثاره او فهمها بشكل دقيق ويبقى الامر موكولا بمقدار الوعي الجماعي لمجتمع ما .
ختاما لا يسعني الا ان اقول بان المسالة اجتهادية اختلفت فيها انظار الفقهاء المعاصرين و بامكانك الاطلاع على المسالة من خلال كتاب (احكام المقاطعة) لفضيلة الشيخ عبد الرحمن الجبرين
http://www.ibn-jebreen.com/ahkam.pdf

او كتاب المقاطعة بين أدلة الشريعة وانفعالات أهلها ( دراسة فقهيه ) لفضيلة الشيخ سعود بن محمد العقيلي
http://www.islamancient.com/books,it...b b7587cdc420

فائدة حول المقاطعة للشيخ الالباني

المصدر / شريط الفتاوي الجزائرية الكويتية للشيخ الامام محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

السائل: شيخنا بما أن الحرب قائمة بيننا وبين اليهود ، فهل يجوز الشراء من اليهود ، والعمل عندهم في بلد أوروبا؟
الشيخ الألباني: الشراء من اليهود؟
السائل: نعم ، والعمل عندهم في بلد أوروبا يعني؟
الشيخ الألباني: نحن لا نفرق بين اليهود والنصارى من حيث التعامل معهم في تلك البلاد ، مع الكفار والمشركين إذا كانوا ذميين - أهل ذمة - يستوطنون بلاد الإسلام فهو أمر معروف جوازه.
وكذلك إذا كانوا مسالمين ، غير محاربين أيضاً حكمه هو هو ، أما إذا كانوا محاربين ، فلا يجوز التعامل معهم ، سواء كانوا في الأرض التي احتلوها كاليهود في فلسطين ، أو كانوا في أرضهم ، ما داموا أنهم لنا من المحاربين ، فلا يجوز التعامل معهم إطلاقاً .
أما من كان مسالماً كما قلنا ، فهو على الأصل جائز
---------------------------------------------------------
سلسلة الهدى والنور .. الشريط رقم 190 للشيخ المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني

2 - قلت آنفا لبعض إخواننا سألني وكثيرا مانسئل ، يسألون الناس إلى اليوم عن اللحم البلغاري ، وأنا حقيقة أتعجب من الناس اللحم البلغاري بلينا به منذ سنين طويلة كل هذه السنين ماآن للمسلمين أن يفهموا شو حكم هذا اللحم البلغاري ؟ أمر عجيب ! فأنا أقول لابد أنكم سمعتم إذا كنتم في شك و في ريب من أن هذه الذبائح تذبح على الطريقة الإسلامية أو لا تذبح على الطريقة الإسلامية فلستم في شك بأنهم يذبحون إخواننا المسلمين هناك الأتراك المقيمين منذ زمن طويل يذبحونهم ذبح النعاج ، فلو كان البلغاريون يذبحون هذه الذبائح التي نستوردها منهم ذبحا شرعيا حقيقة أنا أقول لايجوز لنا أن تستورده منهم بل يجب علينا نقاطعهم حتى يتراجعوا عن سفك دماء إخواننا المسلمين هناك ، فسبحان الله مات شعور الإخوة التي وصفها الرسول عليه السلام بأنها كالجسد الواحد (( مثل المؤمنين في تواددهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر )) لم يعد المسلمون يحسون بآلام إخوانهم فانقطعت الصلات الإسلامية بينهم ولذلك همهم السؤال أيجوز أكل اللحم البلغاري !
لك ياأخي إنت عرفت إن البلغار يذبحون المسلمين هناك ولافرق بين مسلم عربي ومسلم تركي ومسلم أفغاني إلى آخره ، والأمر كما قال عليه السلام إنما المؤمنون إخوة ، فإذا كنا إخوانا فيجب أن يغار بعضنا على بعض و يحزن بعضنا لبعض ، ولايهتم بمأكله ومشربه فقط .
فلو فرضنا أن إنسانا ماقتنع بعد بأن اللحم البلغاري فطيسة .. حكمها فطيسة لأنها تقتل ولاتذبح ، لانستطيع أن نقنع الناس بكل رأي لأن الناس لايزالون مختلفين إلا من رحم ربك كما جاء في القرآن الكريم ، فإذا كنا لانستطيع أن نقنع الناس بأن هذه اللحوم التي تأتينا من البلغار هي حكمها كالميتة ، لكن ألا يعلمون أن هؤلاء البلغار يذبحون إخواننا المسلمين هناك أما يكفي هذا الطغيان وهذا الاعتداء الأليم على إخواننا من المسلمين هناك أن يصرفنا عن اللحم البلغاري ولو كان حلالا هذا يكفي وهذه ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين .

رد: دُروس الجُمعَة 22 : 26 محرم 1430هـ

الحمد لله وبعد :

بارك الله فيك أخي فريد على نقل الفتاوي للعلماء الجهابذة الذين يفتون بما يتوافق ومصلحة الأمة .

لكن اردت الإشارة إلى أمور في هذا الدرس :

1 - لماذا لا نعتبر فتوى سلمان بأنها خاصة بمكانه وزمانه فقط ولا تتعدى حدود دولته , لأنني دائما أقرأ هذه الشبهة عند خصوم السلفية و يرددونها عندما نأتيهم بكلام العلماء .

2 - أين هي أقوال ولي الأمر والعلماء في هذه المقاطعة , خاصة وأن المسألة من النوازل التي لا يتكلم فيها أمثال سلمان العودة .

3 - المقاطعة كما فهمت منوطة بولي الأمر ورؤيته للمصلحة والمفسدة من ورائها لأن شريعتنا أتت بتحصيل المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها.

4 - الفتاوي التي نقلت هنا قديمة في تواريخها وربما تتغير الفتوى بتغير الزمان لأنها مسألة اجتهادية ومنوطة بالمصلحة فربما كانت المقاطعة محرمة في زمن جائزة في زمن آخر .

5 - المقاطعة كما فهمت ليست منوطة بأفراد بل بالدول وولاة أمورها حتى يكون لها نتيجة ومن هنا نعلم خطأ الأفراد الذين يقاطعون بمحض هواهم دون الرجوع للعلماء , ولهذا نبهت على قولي : العلماء الأكابر الذين ينظرون في مصالح الأمة العليا , لا لمصالح الأفراد والجماعات .

6 - هل سمعتم ولي أمرنا يأمر بالمقاطعة ؟؟؟.

ليتنا ندرس حديث صلح الحديبية و نستخلص منه العبر من تصرفات الذي لا ينطق عن الهوى - صلى الله عليه وسلم - .

رد: دُروس الجُمعَة 22 : 26 محرم 1430هـ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farid_23 (المشاركة 458437)

مـاحكـم تسميـــة دولــة يهــود بإسرائيــل ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أمّا بعد : فهناك ظاهرة غريبة شائعة منتشرة في أوساط المسلمين، ألا هي تسمية الدولة اليهودية المغضوب عليها باسم إسرائيل! ولم أر أحداً استنكر هذه الظاهرة الخطيرة! والتي تمس كرامة رسول كريم من سادة الرسل، ألا وهو يعقوب عليه الصلاة والسلام الذي أثنى الله عليه مع أبويه الكريمين : إبراهيم وإسحاق، في كتابه العزيز؛ فقال تبارك وتعالى: {واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار. إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار. وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار} [سورة ص:45ـ47].

فهذه منزلة هذا الرسول الكريم في الإسلام فكيف يلصق باليهود، ويلصقون به ؟

ويسوق كثير من المسلمين اسمه في سياق ذم هذه الدولة فيقول : فعلت إسرائيل كذا، وفعلت كذا وكذا، وستفعل كذا! وهذا في نظري أمر منكر لا يجوز مجرّد وجوده في أوساط المسلمين فضلاً عن أن يصبح ظاهرة متفشية تسري بينهم دون نكير!

من هنا وضعنا هذا السؤال والإجابة عنه فقلنا: هل يجوز تسمية الدولة اليهودية الكافرة الخبيثة بإسرائيل أو دولة إسرائيل ثم توجيه الذم والطعن لها باسم إسرائيل ؟
الحق أن ذلك لا يجوز! ولقد مكرت اليهود مكراً كباراً حيث جعلت حقها حقاً شرعياً في إقامة دولة في قلب بلاد المسلمين باسم ميراث إبراهيم وإسرائيل! ومكرت مكراً كباراً في تسمية دولتها الصهيونية باسم دولة إسرائيل! وانطلت حيلتها على المسلمين ولا أقول على العامة فحسب بل على كثير من المثقفين فاصبحوا يطلقون دولة إسرائيل بل اسم إسرائيل في أخبارهم وفي صحفهم ومجلاتهم وفي أحاديثهم، سواء في سياق الأخبار المجردة أو في سياق الطعن والذم بل واللعن كل ذلك يقع في أوساط المسلمين و لا نسمع نكيراً مع الأسف الشديد! لقد ذم الله اليهود في القرآن كثيراً ولعنهم وحدثنا عن غضبه عليهم لكن باسم اليهود، وباسم الذين كفروا من بني إسرائيل، لا باسم إسرائيل النبي الكريم يعقوب الكريم ابن الكريم إسحاق نبي الله ابن الكريم إبراهيم خليل الله عليهم الصلاة والسلام! ليس لهؤلاء اليهود أي علاقة دينية بنبي الله إسرائيل (يعقوب عليه السلام) و لا بإبراهيم خليل الله عليه الصلاة والسلام! ولاحق لهم في وراثتهما الدينية إنما هي خاصة بالمؤمنين، قال تعالى {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين} [آل عمران:68]. وقال تعالى مبرئاً خليله إبراهيم من اليهود والنصارى والمشركين: {ما كان إبراهيم يهودياً و لا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين} [آل عمران:67]. المسلمون لا ينكرون أن اليهود من نسل إبراهيم وإسرائيل، ولكنهم يجزمون أن اليهود من أعداء الله وأعداء رسله ومنهم محمد وإبراهيم وإسرائيل ويقطعون أن لا توارث بين الأنبياء وبين أعدائهم من الكافرين؛ سواء كانوا يهوداً أو نصارى أو من مشركي العرب وغيرهم ، وإن أولى الناس بإبراهيم وسائر الأنبياء هم المسلمون الذين آمنوا بهم وأحبوهم وأكرموهم وآمنوا بما أنزل عليهم من الكتب والصحف، واعتبروا ذلك من أصول دينهم؛ فهم ورثتهم وأولى الناس بهم! وأرض الله إنما هي لعباده المؤمنين به، وبهؤلاء الرسل الكرام، قال تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون إن في هذا لبلاغاً لقوم عابدين وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} [الأنبياء:15ـ17]. فليس لأعداء الأنبياء وراثة في الأرض ـ و لا سيما اليهود ـ في هذه الدنيا ولهم في الآخرة عذاب النار المؤبد! وإنه ليتعجب من حال كثير من المسلمين الذين سلموا لليهود بدعاوى وراثة أرض فلسطين والبحث عن هيكل سليمان الذي يكفرونه ويرمونه بالقبائح، وهم ألد أعداء سليمان وغيره من أنبياء بني إسرائيل، قال تعالى: {أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون}! >كيف يسلِّم لهم بعض المسلمين ـ على الأقل بلسان حالهم ـ بهذه الدعاوى الباطلة؟! ويسمونهم مع ذلك بإسرائيل وبدولة إسرائيل! وإن لهم ـ والله ـ ليوماً من المؤمنين حقاً بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالرسل ورسالاتهم أولياء الله وأولياء أنبيائه ورسله! فليعد المسلمون أنفسهم عقائدياً ومنهجياً انطلاقاً من كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، وما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وما كان عليه اتباعه بإحسان من خيار التابعين وأئمة الهدى والدين؛ فإن هذا هو أعظم وسيلة لنصرهم على أعدائهم ولعزتهم وسعادتهم وكرامتهم في الدنيا والآخرة! ولينفضوا أيديهم من الأهواء والبدع والتعصب للباطل وأهله، ثم ليسعوا جادين في الإعداد المادي من الأسلحة بمختلف أشكالها وما يلزم لذلك من وعي وتدريب عسكري، كما أمر الله بذلك ورسوله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم} فالقوة في هذا النص تتناول كل قوة ترهب العدو من مختلف الأسلحة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي" والرمي يتناول كل سلاح يرمى به، كل ذلك يجب تحصيله إمّا بالصناعة وإما بالشراء أو بغيرهما! ولقد عجبت أشد العجب مرة أخرى من إطلاق هذا الاسم النبوي الشريف الكريم على دولة الخبث وأمة الغضب وأمة البهت ، فيقال عنها وفي الإخبار عنها وفي ذمها : إسرائيل ودولة إسرائيل كأن لغة الإسلام العربية الواسعة قد ضاقت بهم فلم يجدوا إلا هذا الاسم! ثم هل فكروا في أنفسهم في هذا الأمر هل هو يرضي الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم؟ وهل هو يرضي نبي الله إسرائيل أو هو يسوؤه لو كان حياً ؟ ألا يعلمون أن الذم والطعن الذي يوجهونه لليهود باسمه ينصرف إليه من حيث لا يشعرون؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمماً ويلعنون مذمماً وأنا محمد" رواه أحمد والبخاري في صحيحه برقم (3533)، والنسائي. فكيف تصرفون ذمكم ولعنكم وطعنكم لإعداء الله إلى اسم نبي كريم من أنبياء الله ورسله وأصفيائه؟ فإن قال قائل: يوجد مثل هذا الاطلاق في التوراة ! قلنا: لا يبعد أن يكون هذا من تحريفات أهل الكتاب كما شهد الله عليهم بأنهم يحرفون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله، بل في التوراة المحرفة رمي لأنبياء الله بالكفر، والقبائح فكيف يحتج بما في كتبهم وهذا حالها .

نسأل الله أن يوفق المسلمين جميعاً لما يحبه ويرضاه من الأقوال ولأعمال إن ربنا لسميع الدعاء .

وكتبه ربيع بن هادي المدخلي

http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=241838

بورك فيك أخي؛ مع كل احتراماتي للشيخ
فشخصيًا لا أعرفه جيدًا و لم أقرأ كتبه في حياتي
أقصد بكبار الشيوخ: الشيخ الألباني، ابن باز ، ابن العثيمين رحمهم الله
و الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.

رد: دُروس الجُمعَة 22 : 26 محرم 1430هـ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi (المشاركة 458496)

بورك فيك أخي؛ هي في الأخير مسألة اختلافية
فما نرى اليوم هو أن اليهود أصبحوا يدعمون جيشهم الصهيوني بذلك المال .

رد: دُروس الجُمعَة 22 : 26 محرم 1430هـ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kalimat haq (المشاركة 458589)

لي سؤال أخي الكريم: ماذا لو كان ولاة الأمور نفسهم طغاة و يريدون مصلحة العدو؟

رد: دُروس الجُمعَة 22 : 26 محرم 1430هـ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم بنت الجزائر (المشاركة 458758)

و فيك بارك لله
التعليق على كلامك من وجهين
الأول: قولك أنم لا تعرفين جيدا الشيخ ربيع -حفظه الله- ليس حجة لرد قوله و عدم الأخذ به.
فالرجال يعرفون بالحق و ليس الحق الذي يعرف بالرجال
فعليك أن تقرئي الأدلة التي ساقها الشيخ ربيع -حفظه الله-
في عدم جواز تسمية دولة اليهود -لعنهم الله- بـ "اسرائيل"
قبل أن تنظري ان كنت تعرفينه أو لا

الثاني: قولك ان الشيخ ربيع ليس من كبار الشيوخ باطل
فالشيخ ربيع غني عن التعريف و مسيرته العلمية و مؤلفاته العديدة
شاهدة عليه انه من أهل العلم الكبار
و لا يخفى عليك أن الشيخ ربيع زكاه كل الذين تعتبرينهم "كبار الشيوخ"
بن باز, العثيمين, الألباني و الشيخ الفوزان

و انصحك بقراءة هذا المقال فستجدين فيه تزكيات كبار علماء العصر للشيخ ربيع

الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع
المؤلف:خالد بن ضحوي الظفيري

و أذكرك ان الشيخ الالباني أثنى على الشيخ ربيع واصفا اياه بـ
"حامل لواء الجرح و التعديل"

وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:

سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .
صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .
الشيخ صالح العراقي في العقيدة .
الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.

و هذه ترجمة مختصرة للشيخ رييع -حفظه الله-
http://rabee.net/profile.aspx

رد: دُروس الجُمعَة 22 : 26 محرم 1430هـ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farid_23 (المشاركة 458922)

و فيك بارك لله

التعليق على كلامك من وجهين
الأول: قولك أنم لا تعرفين جيدا الشيخ ربيع -حفظه الله- ليس حجة لرد قوله و عدم الأخذ به.
فالرجال يعرفون بالحق و ليس الحق الذي يعرف بالرجال
فعليك أن تقرئي الأدلة التي ساقها الشيخ ربيع -حفظه الله-
في عدم جواز تسمية دولة اليهود -لعنهم الله- بـ "اسرائيل"
قبل أن تنظري ان كنت تعرفينه أو لا

الثاني: قولك ان الشيخ ربيع ليس من كبار الشيوخ باطل
فالشيخ ربيع غني عن التعريف و مسيرته العلمية و مؤلفاته العديدة
شاهدة عليه انه من أهل العلم الكبار
و لا يخفى عليك أن الشيخ ربيع زكاه كل الذين تعتبرينهم "كبار الشيوخ"
بن باز, العثيمين, الألباني و الشيخ الفوزان

و انصحك بقراءة هذا المقال فستجدين فيه تزكيات كبار علماء العصر للشيخ ربيع

الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع
المؤلف:خالد بن ضحوي الظفيري

و أذكرك ان الشيخ الالباني أثنى على الشيخ ربيع واصفا اياه بـ
"حامل لواء الجرح و التعديل"

وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:

سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .
صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .
الشيخ صالح العراقي في العقيدة .
الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.

و هذه ترجمة مختصرة للشيخ رييع -حفظه الله-
http://rabee.net/profile.aspx

بارك الله فيك أخي ، نعم اتباع الحق يكون أينما كان.

شخصيًا لا أناديهم باسرائيل بل بالصهاينة لأنها تصفهم .

و بصراحة لا أعرف أين قرأت في كلامي أنه ليس من كبار الشيوخ ، لعلك فهمت قصدي خطأ ...
فكيف لي أن أحكم على شيخ لا أعرفه حتى أقول كبير أو صغير ، بل من أكون حتى أقيم العلماء ؟

شكرًا على التّرجمة .

رد: دُروس الجُمعَة 22 : 26 محرم 1430هـ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم بنت الجزائر (المشاركة 458819)

لي سؤال أخي الكريم: ماذا لو كان ولاة الأمور نفسهم طغاة و يريدون مصلحة العدو؟

الحمد لله وبعد :

أنا لست هنا لأقول قاطع أو لاتقاطع وإنما أردت التنبيه في مداخلاتي هذه أن لا نتعدى على حقوق غيرنا والأمربالمقاطعة من صلاحيات ولي الأمر والعلماء الربانيين .

ثانيا : ما أدراك بأن ولاة أمورنا يعملون لمصلحة العدو ؟؟؟.

نصيحة أخيرة : أرجو من أختي الفاضلة أن تنزع الصورة التي بجنب اسمها المعرف لها لأن التصوير لا يجوز في ديننا و النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر عليا - رضي الله عنه - أن لايدع صورة إلا طمسها و قبرا مشرفا إلا سواه بالأرض .
و اعتذر منك أختي الفاضلة على تقديم النصيحة على العام لأنني لا أستطيع ان ادخل لصفحتك الخاصة سدرا للذريعة , وتجنبا للفتنة.

وفقك الله لما يحب ويرضى وجعلك الله من دعاة الحق وناصري أهله.

رد: دُروس الجُمعَة 22 : 26 محرم 1430هـ

اقتباس:

وليّ الأمر أظنك تقصد به الحاكم ؟ لأنه هناك من يقول أن ولاة الأمور هم العلماء.
أخي هل ترى أن ولاة الأمور المسلمين يحكمون حكما شرعيًا ؟
ألم ترى النفاق الذي انكشف ليس بالوقت البعيد؟

اقتباس:

نصيحة أخيرة : أرجو من أختي الفاضلة أن تنزع الصورة التي بجنب اسمها المعرف لها لأن التصوير لا يجوز في ديننا و النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر عليا - رضي الله عنه - أن لايدع صورة إلا طمسها و قبرا مشرفا إلا سواه بالأرض .
و اعتذر منك أختي الفاضلة على تقديم النصيحة على العام لأنني لا أستطيع ان ادخل لصفحتك الخاصة سدرا للذريعة , وتجنبا للفتنة.

وفقك الله لما يحب ويرضى وجعلك الله من دعاة الحق وناصري أهله.

بورك فيك على النصيحة ، سأغيرها و لو أنه هناك أمرين أرجو أن لا تفهمهما بطريقة خاطئة:

أولاً: الصورة لا تظهر كاملة على ما أظن ، لا تظهر على شكل انسان ..فقط جزء .

ثانيًا : حكم الصور المطبوعة يختلف عن حكم هذه الصور

سؤال:
قرأت جوابكم عن حكم الاحتفاظ بالصور للذكرى , بعدها قمت بإحراق الصور التي كانت معي ولكن هناك صور لي مع أخواتي ومع عماتي , ماذا علي أن أفعل ؟ وفي حال رفضهم إعطائي الصور ماذا أفعل ؟ وما حكم الاحتفاظ بالصور في الجوال ؟.

الجواب:

الحمد لله
لا يجوز الاحتفاظ بصور ذوات الأرواح للذكرى ولا إثم عليك في حال احتفاظ أخواتك وعماتك بهذه الصور ، والواجب عليك بيان الحكم الشرعي لهم ، ونصحهم بالتخلص منها ، وطلب الصور التي تخصك منهم ، فإن أبوا فلا شيء عليك .
ثانيا :
الصور التي على الجوال وفي أجهزة الحاسب ، وما يصور بالفيديو ، لا تأخذ حكم الصور الفوتوغرافية ، لعدم ثباتها ، وبقائها ، إلا أن تُخرج وتطبع ، وعليه فلا حرج في الاحتفاظ بها على الجوال ، ما لم تكن مشتملة على شيء محرم ، كما لو كانت صوراً لنساء .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

اقتباس:

وفقك الله لما يحب ويرضى وجعلك الله من دعاة الحق وناصري أهله.

اللهم آمين ، جزاك الله الجنة