|
رد: فتاوى في العقيدة والمنهج لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي( الحلقة الأولى )
الفتاوى تحتاج الى تأصيل
و تحتاج الى غربلة انها فتاوى وافدة |
رد: فتاوى في العقيدة والمنهج لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي( الحلقة الأولى )
فتاوى أهل العلم
نسأل الله أن يثبتهم على ماهم عليه من الحق |
رد: فتاوى في العقيدة والمنهج لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي( الحلقة الأولى )
الجواب : الحلول فيه مغايرة بين الحال والمحلّ ؛فيقول كالنصارى : الله حلّ في عيسى ومثل الحلاّج يقول :الله حلّ فيّ ؛يعني الله حلّ في شخص معين ,يغاير بين الخالق والمخلوق ويجعل الله حالاًّ في هذا المخلوق ,هذا كفر وزندقة ! وأكثر منه كفرا وزندقة هو الاتّحاد وهو اعتقاد أن ليس هناك فرق بين الخالق والمخلوق ؛متحدّين ,مثلاً :كما يمزج الماء باللبن تستطيع أن تفرق بينهما ؟! اتّحاد ,بهذا الشكل يقولون ,فالله متّحد بالخلق لا فرق بين الخالق والمخلوق ؛الله هو الخالق والمخلوق هو الخالق ,هذا هو الاتّحاد وذاك هو الحلول كما قلت لكم وكلاهما إلحاد وزندقة
بوكت اخي على هذه المناظرة ارجوا من الاخ الكريم اعطاء المعنى لهذا المقطع ... |
رد: فتاوى في العقيدة والمنهج لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي( الحلقة الأولى )
اقتباس:
الحلول يبقى هناك فرق بين الحال والمحلول فيه , أي ماهية الحال تبقى وماهية المحلول فيه مثلا للتقريب فقط عندما تلبسين معطفا فأنت بداخله لكن ماهية المعطف بقيت وماهيتك بقيت لم تمتزجا مع بعض . أما الإتحاد فهو أن ماهية أالشيئين تزولان و تصبح نوعا ثالثا كامتزاج اللبن مع الماء فينتج نوعا ثالثا لا هو لبن خالص ولا ماء خالص ولا نستطيع التمييز بينهما وهذا أشد كفرا كما قال الشيخ - حفظه الله - . مع أن النصارى أيضا يقولون بالتجسد أي أن الله اتخذ صورة بشر ونزل وصلب ومات وقام في اليوم الثالث - تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا - . |
رد: فتاوى في العقيدة والمنهج لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي( الحلقة الأولى )
بارك الله في الجميع
|
رد: فتاوى في العقيدة والمنهج لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي( الحلقة الأولى )
اقتباس:
أكيد عندنا أشياء كثيرة لاا يذكرها الشيخ ويتعامى عليها صاحبـ النسخ واللصق ؛ ومن بين هذه الأمور التي ندين بها ونؤمن بها كأشاعرة : قولنا الذي نقول به ، وديانتنا التي ندين بها ، التمسك بكتاب الله ربنا عز وجل، وبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وما روى عن السادة الصحابة والتابعين وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - نضر الله وجهه ورفع درجته وأجزل مثوبته - قائلون، ولما خالف قوله مخالفون؛ لأنه الإمام الفاضل، والرئيس الكامل، الذي أبان الله به الحق، ودفع به الضلال، وأوضح به المنهاج، وقمع به بدع المبتدعين، وزيع الزائغين، وشك الشاكين، فرحمة الله عليه من إمام مقدم، وجليل معظم، وكبير مفهم . وجملة قولنا:أنا نقر بالله وملائكته وكتبه ورسله، وبما جاءوا به من عند الله، وما رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا نرد من ذلك شيئا، وأن الله عز وجل إله واحد لا إله إلا هو، فرد صمد، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق . وأن الجنة والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور . وأن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواء منزها عن الممارسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال، لا يحمله العرش، بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته، ومقهورون في قبضته، وهو فوق العرش، وفوق كل شيء، إلى تخوم الثرى، فوقية لا تزيده قربا إلى العرش والسماء، بل هو رفيع الدرجات عن العرش، كما أنه رفيع الدرجات عن الثرى،وهو مع ذلك قريب من كل موجود، وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد، وهو على كل شيء شهيد . وأن له سبحانه وجها بلا كيف، كما قال: (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) . وأن له سبحانه يدين بلا كيف، كما قال سبحانه: (خلقت بيدي) ، وكما قال: (بل يداه مبسوطتان) . وأن له سبحانه عينين بلا كيف، كما قال سبحانه: (تجري بأعيننا) وأن من زعم أن أسماء الله غيره كان ضالا . وأن لله علما كما قال: (أنزله بعلمه) ، وكما قال: (وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه) ونثبت لله السمع والبصر، ولا ننفى ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج . ونثبت أن لله قوة، كما قال: (أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة) ونقول: إن كلام الله غير مخلوق، وأن من قال بخلق القرآن فهو كافر . وندين بأن الله يُرى في الآخرة بالأبصار، كما يُرى القمر ليلة البدر، يراه المؤمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . ونقول: إن الكافرين محجوبون عنه إذا رآه المؤمنون في الجنة، كما قال سبحانه: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) ، وإن موسى صلى الله عليه وسلم سأل الله عز وجل الرؤية في الدنيا، وأن الله تعالى تجلى للجبل فجعله دكا، فأعلم بذلك موسى أنه لا يراه في الدنيا . وندين بأن لا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب يرتكبه ما لم يستحله، كالزنا والسرقة وشرب الخمر، كما دانت بذلك الخوارج، وزعمت أنهم كافرون . ونقول: إن من عمل كبيرة من هذه الكبائر مثل الزنا والسرقة وما أشبهها مستحلا لها، غير معتقد لتحريمها كان كافرا . ونقول: إن الإسلام أوسع من الإيمان، وليس كل إسلام إيمانا . وندين الله عز وجل بأنه يقلب القلوب بين أصبعيـن من أصابعه، وأنه سبحانه يضع السماوات على أصبع، والأرضين على أصبع ، كما جاءت الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير تكييف . شوف غير نكتة تبديع وتضليل الأشاعرة يا فهيمو صارت بلا طعمة !!!! تح ــيااتي |
رد: فتاوى في العقيدة والمنهج لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي( الحلقة الأولى )
نعم ائتي باي موضوع المهم لا يكون تضليلا للاشاعرة ائمة الهدىالاشاعرة
|
رد: فتاوى في العقيدة والمنهج لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي( الحلقة الأولى )
نعم ولا غرابة أن يدعي أصحاب الضلالة الهدي وأنهم على الحق وأن أهل السنة السلفيين على الباطل مع أن الحق واضح لا لبس فيه مع أنه يوجد من شيوخهم من تاب من هذا المنهج الخطير على المجتمعات الإسلامية لماذا نستبدل منهج السلف في التوحيد والأسماء والصفات بأفكار أناس تابوا من مما نصوه في هذا |
رد: فتاوى في العقيدة والمنهج لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي( الحلقة الأولى )
بالله عليك أخي الحبيب رضوان ؛ هل من يدين ويؤمن بالكلام الذي كتبته في ردي السابق يحتاج إلى توبة ؟؟؟ سبق وأن أتيناكـ بقول الشيخ الأشعري نفسه لكنَّكـ آثرت الاكتفاء بالأقاويل التي قيلت في مذهبه ولم تقم لدعواكـ أي دليل ؛ فمن نصدِّق الآن ؟ الشيخ نفسه أو من تقوَّل عليه ؟ -انتظر جوابكـ ياا غالي- تح ــيااتي |
رد: فتاوى في العقيدة والمنهج لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي( الحلقة الأولى )
وبارك الله في شيخنا العلامة ربيع السنة - حفظه الله - رافع راية الجرح والتعديل والذاب عن دين الله تعالى وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم |
| الساعة الآن 05:45 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى