|
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
" جمال البليدي " :
أئمة الاسلام يقولون : (1) لا تأخذ عن ((( المعتزلة ))) عقيدةبينما الوهابية ابتدعو بدعة مذمومة تقول : (1) فلا تأأأأأأأخذ !!!!!! عن ((( هؤلاء الشراح عقيدة ، لا ابن حجر !!!!!! ولا ابن بطال !!!!!! ولا ابن التين !!!!!! و لا غيرهم !!!!!! ))) كرّر مع المُطابقة !!! |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
لا يوجد مطابقة هنا فكون ابن حجر والنووي وغيرهم وقعوا في بعض أخطاء الأشاعرة في العقيدة لا يلزم منهم أنه أشاعرة بإطلاق بل نقول أنهم أشاعرة فيما وافق فيه الأشاعرة وسنيين فيما وافق فيه السنة والقاعدة تقول(إعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال) فنأخذ منهم الصواب ونرد على الخطا ونحذر منه فهل هناك إنصاف وعدل أكبر من هذا؟!! عجيب أمركم والله!!!!!! هل تأخذون أنتم العقيدة عن: الإمام الآجري الإمام الصابوني الإمام ابن قتيبة الإمام ابن تيمية الإمام ابن القيم الإمام الذهبي الإمام الخطيب البغدادي أم تريدني أن أسرد لك شتائم وطعونات الكوثري وسقاف وشيوخ المعطلة فيهم؟!! |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
أصبحت تعرف أكثر من شيوخك !!!!!! مذهبكم قائم على حمل الاضافات الخبرية على ظاهرها اللّغوي و الحافظ يقول أنّ هذا مذهب المُشبّهة !!!!!!! قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري بشرح صحيح البخاري" : وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى النُّزُول عَلَى أَقْوَال : فَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى ظَاهِره وَ حَقِيقَته وَ هُمْ الْمُشَبِّهَة تَعَالَى اللَّه عَنْ قَوْلهمْ. انتهى أعد للحفظ : (1) --> هُمْ الْمُشَبِّهَةهل فهمت ؟!!!!! |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
أكمل دون تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل. اقتباس:
<b> اقتباس:
</b>هذا ليس داخل في موضوع النقاش أصلا؟!! عدت للتعصب للرجال فهل كلام الحافظ ابن حجر حجة؟! إذن ما قولك فيما ذكره هؤلاء العلماء: 1- قال نعيم بن حماد الحافظ:من شبه الله بخلقه, فقد كفر, ومن أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر, وليس ما وصف به نفسه, ولا رسوله تشبيها. 2- قال إسحاق بن راهويه: إنما يكون التشبيه إذا قال: يد مثل يدي أو سمع كسمعي فهذا تشبيه, وأما إذا قال كما قال الله: يد وسمع وبصر فلا يقول: كيف ولا يقول: مثل, فهذا لا يكون تشبيها, قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}. ولو كان إثبات الفوقية لله تعالى معناه التشبيه, لكان كل من أثبت الصفات الأخرى لله تعالى ككونه حيا قديرا سميعا بصيرا مشبها أيضا, وهذا ما لا يقول به مسلم ممن ينتسبون اليوم إلى أهل السنة والجماعة خلافا لنفات الصفات والمعتزلة وغيرهم قال شيخ الإسلام في "منهاج السنة" "2/ 75": نقلا عن كتاب العلو للذهبي. لا تتعصب للرجال .لا تتعصب للرجال....لا تتعصب للرجال.....هل فهمت. عودة للموضوع الذي هربت منه: هل تأخذون أنتم العقيدة عن: الإمام الآجري الإمام الصابوني الإمام ابن قتيبة الإمام ابن تيمية الإمام ابن القيم الإمام الذهبي الإمام الخطيب البغدادي أم تريدني أن أسرد لك شتائم وطعونات الكوثري وسقاف وشيوخ المعطلة فيهم؟!! |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
فهل شيوخك ينزّهون الله عن الكيفية ؟!!!!!! أصبحت أضحوكة المنتدى !!!! |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
هذا قول شيوخي فقارنه إن شئت مع كلام الحافظ: قال الإمام العثيمين" .فإذن نحن نعلم معاني صفات الله ، و لكننا لا نعلم الكيفية ، و لا يحل لنا أن نسأل عن الكيفية و لا يحل لنا أن نكيف(=التنزيه عن الكيفية) ، كما أنه لا يحل لنا أن نمثل أو نشبه لأن الله تعالى يقول في القرآن : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: الآية11) . فمن أثبت له مثيلاً في صفاته فقد كذب القرآن ، و ظن بربه ظن السوء و قد تنقص ربه حيث شبهه و هو الكامل من كل وجه بالناقص" وقال أيضا:"ال الإمام العثيمين"قال أهل السنة و الجماعة : جاء ربك أي هو نفسه يجيء - سبحانه و تعالى - ، لكنه مجيء يليق بجلاله و عظمته لا يشبه مجيء المخلوقين ، و لا يمكن أن نكيفه(=التنزيه عن الكيفية)"من كتاب القواعد المثلى" هل نعود للموضوع الأصلي؟؟؟؟ عودة للموضوع الذي هربت منه: هل تأخذون أنتم العقيدة عن: الإمام الآجري الإمام الصابوني الإمام ابن قتيبة الإمام ابن تيمية الإمام ابن القيم الإمام الذهبي الإمام الخطيب البغدادي أم تريدني أن أسرد لك شتائم وطعونات الكوثري وسقاف وشيوخ المعطلة فيهم؟!! |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
الحافظ ينفي تمامًا الكيفية عن الله و قول العربيّ : { ينزّهون الله عن الأكل و الشرب } بمعنى : { ينفون تمامًا عن الله الأكل و الشرب } فهرطقتك ساقطة ! اقتباس:
اعد قراءة عنوان الموضوع : " من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني و و مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان ..." " من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني و و مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان ..."يبدو أنّ النسخ و اللّصق الآلي اتلف البرمجة في منظومة التشغيل في دماغك !!!!!!! |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
هذا قول شيوخي فقارنه إن شئت مع كلام الحافظ: قال الشيخ ابن جبرين"والمقصود أن إثبات أهل السنة للصفات على حقيقتها لا يقتضي التشبيه ولا التمثيل ولا التكييف ولا التعطيل" فما تقوله في كلام ابن حجر قله في كلام ابن جبرين سواء بسواء وإلا فأنت متناقض وقال أيضا:" الإمام العثيمين"قال أهل السنة و الجماعة : جاء ربك أي هو نفسه يجيء - سبحانه و تعالى - ، لكنه مجيء يليق بجلاله و عظمته لا يشبه مجيء المخلوقين ، و لا يمكن أن نكيفه(=التنزيه عن الكيفية)"من كتاب القواعد المثلى" هل نعود للموضوع الأصلي؟؟؟؟ <b> اقتباس:
نعم هذا موضوعنا وقد بين بطلان هذه الشبهة بحمد الله فمادخل مسألة الصفات؟!!!</b> |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
عندما أقول لك : { عُمر ينزّه الله عن الأكل و الشرب } فهل معنى هذا الكلام ؟ : (1) عُمر ينفي تماما الأكل و الشرب عن اللهفما جوابك ؟!!!!!!! |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
هذا قول شيوخي فقارنه إن شئت مع كلام الحافظ: قال الشيخ ابن جبرين"والمقصود أن إثبات أهل السنة للصفات على حقيقتها لا يقتضي التشبيه ولا التمثيل ولا التكييف ولا التعطيل" فما تقوله في كلام ابن حجر قله في كلام ابن جبرين سواء بسواء وإلا فأنت متناقض عودة للدرس التحضيري: الدرس الأول: عمر يثبت إستواء الله لكن لا يقول بكيفية ذلك فهل هذا يعني أن عمر ينفي الكيفية مطلقا نفيا تاما . الدرس الثاني: أنا لا أملك حديقة فهل ستسألني عن كيفيتها؟!! بالطبع لا لأنني لا أملكها أصلا أنا أملك الحديقة فهل تعرف كيفيتها؟! ستقول لي :لا لأنك لم تراها فهل هذا يعني أنك تنفي كيفتها نفي مطلقا؟! خلاصة الدرس:1-إثبات الصفة يستلزم أن هناك كيفية مجهولة فالله عزوجل إستوى لكن لا نعرف كيف فلا نقول كيف(وهذا معنى التنزيه). 2-قياسك فاسد كاسد كالعادة لأن تنزيه التشبيه معناه النفي وتنزيه الكيفية معناه عدم القول بها وتفويضها لأنك إذا أثبت الصفة يلزم أن هناك كيفية مجهولة لأنك لم تراها. إحفظ: تنزيه التشبيه=النفي. تنزيه الكيفية=تفويضها. |
| الساعة الآن 04:08 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى