أخي الكبير الفاضل : خليفة [ أسعدك الباري]
قل شيخك أن الفاعل مرفوع إلى يوم القيامة [ نعم إذا كانت الأمر مختص بالعلامة الظاهرة]
فلا يكون إلا مرفوعا
ولا يجر الفاعل ( على قولك ) إلا على التقدير وإنشغال المحل فيقع ذلك
كإضافة المصدر ( وهو اسم ) إلى الفاعل ( وهو اسم أيضا)
فيجر الفاعل لعمل الإضافة فيه
وكذلك يجر الفاعل إذا سبقه حرف جر زائد

وإليك خلاصة القول:
ذكر الدكتور " جميل أحمد ظفر "
في كتابه :" النحو القرآني " صــ 186 [ جر الفاعل]وأنقل لك أهمه وإن راجعته [ تغتبط]

قال الشيخ الدكتور:
[قد يجر الفاعل بإضافة المصدر كما في قوله تعالى [ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض]
فقد أضيف المصدر وهو لفظ دفع إلى الفاعل وهو لفظ الجلالة
وقد يجر الفاعل ببعض حروف الجر نحو [ من والباء واللام] الزوائد
(1) الجر بــ (من)
كقوله تعالى [ يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل
أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير ..] المائدة/19
فمن في ( من بشير) حرف جر زائد وبشير فاعل مرفوع بالضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد

....

....
وانظر هنا :
وجَرُّ فَاعِلٍ أتَى فِي خَمْسِ***مَسَائلٍ أتَتْ بِغَيْرِ لَبْسِ
يُجَرُّ بِاللاَّمِ كَهَيْهَاتَ لِمَا***ومِنْ كَمِثْلِ مِنْ بَشِيرٍ فَاعْلَمَا
وَجُرَّ بالْبَاءِ كَمَافِي قَوْلِهِ***جَلَّ كَفَى فَلْتَدْرِهِ
وَجَرُّهُ جَرَّ التَّوَهُّمِ ذُكِرْ*** عن بَعْضِهِمْ كَحِينَ هَاجَ الصِّنَّبر
والموضع الخامس إضافة المصدر لفاعله وكل ذا ذكرتموه إنما هذا تفصيل فقط
الصنبر: إشارة لبيت عنترة بن شداد

و يجر شذوذا كما في قول الشاعر :
ألم يأتك والأنباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد

واجرر بحرف زائد فاعله كما أتانا من شفا
والفاعل في نحو كفى بالله شاهدا بذاك و كفى
كذاك في أكرم بزيد رجلا فزيد وإن جر يكون فاعلا

شكرا للاخوة الكرام على هذه العنايةباصول وقواعد اللغة التي تبنى عليها نهضة العربية المرجوة لان النحو هو اساس هذه اللغة
واود ان الفت الى ملحظ منهجي في طرح امثال هذه المسالة كي تكون ارسخ في ذهن المتلقي والمتصفح
فاقول: الاصل في الفاعل الرفع وهو اول المرفوعات السبعة من مرفوعات الاسماء,ثم نائب الفاعل ;فالمبتدا ,فالخبر....
وهو عمدة في الكلام بحيث لا يستغنى عنه فلا يعقل فعل بدون فاعل وان كان مجازا كقولنا: مات زيد فالفاعل هنا هو الموت حقيقة; و زيد مجازا لان الموت هو الواقع على زيد
ولما كان الرفع اشرف من النصب ومن الجر اعطي الاشرف للاشرف وهو مرفوع بهذا المعنى الى يوم القيامة كما قال الاستاذ بل الى ابد الاباد في الجنة-ان شاء الله تعالى- اذ هي اللغة الرسمية هناك......!!!!!
هذا هو الاصل وقد يجر لفظا -لفظا حسب- باضافته الى المصدر نحو : اكرام الرجل اباه فرض عليه....
فاكرام: مضاف ;والرجل: مضاف اليه من اضافة المصدر الى فاعله ; مجرور لفظا بالاضافة;مرفوعا حكما ;لانه فاعل المصدر
وقد يجر باضافته الى اسم المصدر او بالباء او اللام او من المزيدات.... فالمواضع التي يجر فيها الفاعل ليست الاصل
واقول الزائدات لاالزوائد لان المحققين من علماء العربية قالوا: لازيادة في القران اذ الزيادة تشعر بالعبث والحشو وان البلاغة الاختصار وللقاعدة المعروفة المقررة :الزيادة في المبنى زيادة في المعنى
و شكرا على افادتكم جميعا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقاسم خليفة (المشاركة 36062) أذكر يوما (حدث هذا في سنة 1978) أن أستاذي (البسطويسي ) وكان مصريا , قال لنا : "إن الفاعل مرفوع إلى يوم القيامة " , فاعترضته قائلا : " كلا , يمكن أن يجر الفاعل قبل ذلك " , فسخر مني قائلا للطلبة : " اسمعوا لقد ظهر نحوي جديد في مستغانم , ضحك الجميع , فشعرت بالخجل ثم تشجعت وواجهته بهذه الآية :" وكفى بالله شهيدا " فصمت لحظة وأصعدني إلى السبورة وأمرني أن أعربها لهم ففعلت , وكم كانت فرحة الأستاذ عظيمة ثم قال لي :" اسخر منهم كما سخروا منك " , فامتنعت , ومنذ ذلك اليوم صار أستاذي يحبني ويحترمني وكان من قبل لا يعرف حتى اسمي . حفظ الله أستاذنا إن كان لا زال على قيد الحياة ورحمه الله إن صار في عداد الأموات . هذا هو إعرابي : كفى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف بسبب التعذر الباء : حرف جر زائد الله : لفظ الجلالة , فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا . شهيدا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ من وقعت له حادثة مماثلة فيعرضها علينا , وله جزيل الشكر .