|
رد: كفر اكبر او كفر دون كفر..نريد مبررا لهذا ..
اقتباس:
بل إنها الحقيقة ((ألا ترى كيف يسقط أقطابهم والمُنَظِّرون لهم في العظائم ولا يُحَرِّكون ساكناً غيرةً على الدين؟! إنما غيرتهم علىحزبهم وحركتهم!! ألا ترى كيف يُقيمون الدنيا ولا يُقعدونها إن سمعوا الشيخ عبد العزيز والشيخ الألباني يقولان بترك المواجهة الدموية مع اليهود ريثما يتقوَّى المسلمون؟! وهي فتوى من مجتهدَيْن حقيقةً. وأما إذا أخطأ مُحرِّكوهم، فإنّ الواجب الحركي عندهم غضُّ الطرف عنهم مهما كانت شناعتها، وما أكثر ما يُفتُون في الدماء والأعراض والأموال فيُهدِرونها! مع أنهم لو بلغوا درجة طلبة العلم لكان هذا أحسن الظنّ بهم! ـ فهذا علي بن حاج يُفْتي بقتل آلاف من المسلمين وبتشريد بقيتهم ويُرَوِّع بلداً آمناً، ويقول ما يقول من الإشادة بالمذهب الديمقراطي وغير ذلك مما نقلتُه عنه قَبْل، مع ذلك فلا ينتقده ـ عندهم ـ إلا عميلٌ!! ـ ويطعن من قَبْله سيّدُ قطب في بعض أنبياء الله تعالى، ويطعن في جمع من الصحابة المشهود لهم بالجنة، ويرى السياسة الشرعية متمثلة في المذهب الاشتراكي الغالي، وغيرها من الدواهي التي بيَّنها الشيخ ربيع المدخلي في كتبه الأخيرة، وقد قال الألباني: " حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر: الشيخ ربيع "، وهذه شهادة من متخصِّص( )! ـ ويجيء الترابي بدولة الإسلام المزعومة في السودان ليُنظِّم مؤتمرات لوحدة الأديان وليُشِيد بدين القبوريين وليُشَيِّد عددا كبيرا من الكنائس ما كانت تحلم به أيُّ دولة علمانية من قبله. ـ ويقوم للأفغان كيان في دولتهم، فلا يغيِّرون من دين القبورية والخرافة شيئا! بل يقتلون أهل التوحيد دفاعا عن طواغيتها! وما مؤامرتهم على ولاية كنر الإسلامية عنا ببعيد! مع أن هذه القرية هي الوحيدة في أفغانستان التي أقيم للتوحيد فيها صرحه، وتقام فيها الصلاة أحسن إقامة وكذا الحدود الشرعية، ولا تُعرَف هناك بلدة تُحارَب فيها المخدِّرات مثلها ... فجاءت دولة ( الإخوان ) لا تألوهم خبالاً؛ حتى خربوها واغتالوا أميرها الشيخ السلفي: جميل الرحمن ـ رحمه الله ـ ... فجمعوا بين أكبر الكبائر على الإطلاق وهي: الشرك وقتل النفس بغير حقّ ... كل هذا وغيره كثير جدا! ولا يضرّ إيمانَهم! ولا يُسقط إمامتَهم!! بل الويل لمن يفكِّر في انتقادهم؛ لأنه يطعن في مصداقية الجهاد!! بل أمّلوا ـ مع هذه المخازي والبدع المكفّرة ـ أن تكون الدولة الإسلامية المنشودة هي التي في أفغانستان والسودان!! كما في شريط سلمان العودة: » لماذا يخافون من الإسلام؟ «. وليس الأمر كذلك؛ لأن الله تعالى قال:{ليس بأمانِيِّكم ولا أَمانِيِّ أهل الكتاب مَن يَعمَلْ سوءًا يُجْزَ به ولا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً}. فلذلك عدّهم بعض أهل العلم من غلاة المرجئة؛ لأن المرجئة عظَّموا الإيمان وهو أصل الدين، وأما هؤلاء فعظَّموا جزءا من جزئيات الدين؛ ألا وهو السياسة، مع العلم بأن سياستهم هذه لا تعدو أن تكون مزيجا من الاشتراكية والديمقراطية؛ كما هو معلوم عند من اطّلع على كتب سيّد قطب وغيره ممن هو على شاكلته، بل قلْ باختصار: هي الفقه الحركي المبتدع، والمرجئة لم ينفوا تضرّر صاحب الإيمان بشرك يرتكبه، بل اعترفوا بأنه لا ينفع مع الكفر حسنة، وأما هؤلاء فهم شافعون لأئمتهم ولو قالوا بالكفر الصريح كما سبق!!!))(1). هل هناك إرجاء أكبر من هذا يا قوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
أنا اصيح وأقول:ما فعله الحكام حرام حرام حرام وكبيرة من الكبائر. بل إن أدنى طفل في الشارع يعلم أن الحكام اليوم ظلمة وفسقة و........و. فأين إلتمست العذر . لماذا تكذب علي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم إن منهج أهل السنة الذي تدل عليه الأدلة أنَّهم فِي حق الحكام الفساق والمبتدعة يقيمون ما أوجب الله عليهم من السمع والطاعة وجمع الناس عليهم والنصح لَهم، فليس من منهجهم الرد عليهم أمام الناس فِي غيبتهم بِخلاف المبتدعة والضُّلال والمخطئين من المصلحين والدعاة، فإن المنهج فِي حقهم كمـا هو منهج السلف ودلَّت عليه النصوص هو الرد عليهم حَتَّى يحذر الناس خطأهم . وهذا الأثر السديد قد بين البيان الشافي بحمد الله: أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟ قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟ قال : (( نعم )) . اقتباس:
هذه كذبة ,هل الإعتدال التي تزعمه يبيح لك الكذب علي؟ أين رأيتني قلت هذا؟ بل أقول :لبس الصليب حرام لكنه ليس كفر إلا إذا تعمد صاحبه لبسه مهما كان صاحبه. يا قوم لا تكذبوا فالكذب حرام!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اقتباس:
أين؟؟؟؟؟ يا قوم لا تكذبوا علي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اقتباس:
فإذا كنت تنهج منهج السلف الذي هو الإعتدال والوسطية فتلك مشكلتك 1-قال ابن النحاس في كتابه (( تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين، وتحذير السالكين من أفعال الهالكين )) (157) (( ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رأس الأشهاد بل يود لو كلمة سراً ونصه خفية من غير ثالث لها )) ا هـ. 2-قال عياض ابن غنم : يا هشام بن حكيم ! قد سمعنا ما سمعت، ورأينا ما رأيت أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )) . 3-قال الإمام أحمد في (0 المسند ) (198) : (( ثنا أبو النضر : ثنا الحشرج بن نباتة العبسي – كوفي - : حدثنا سعيد بن جمهان (199) قال أتيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصرة فسلمت عليه. قال لي : من أنت ؟ فقلت : أنا سعيد بن جهمان. قال : فما فعل والدك ؟ قال : قلت : قتلته الأزراقة. قال : لعن الله الأزراقة، لعن الله الأزراقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار. قال : قلت : فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم، قال : فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال : ويحك يا ابن جمهان، عليك بالسواد الأعظم، عليك باسواد الأعظم إن كان السلطان يسمع منك، فائته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك وإلا فدعه فإنك لست بأعلم منه )). قال الهيثمي في (( المجمع )) (200) : (( رواه أحمد والطبراني ،ورجال أحمد ثقات )) ا هـ. وقد حسنه الشيخ الألباني في (( تخريج السنة )) (201)، وهو كما قال. 4-أخرج البخاري، ومسلم في (( صحيحيهما )) (202)، عن أسامة بن زيد ن أنه قيل له : ألا تدخل على عثمان لتكلمه ؟ فقال : ( أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم ؟ والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه )) هذا سياق مسلم. قال الحافظ في (0 الفتح )) (203)قال المهلب : قوله : (( قد كلمته سراً دون أن أفتح باباً ))، أي باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ... وقال عياض : مراد أسامة أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطف به وينصحه سراً، فذلك أجدر بالقول. ا هـ. وقال الشيخ الألباني في تعليقه على (( مختصر صحيح مسلم )) (204) يعني المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملإ، لأن في الإنكار جهاراً ما يخشى عاقبته، كما أتفق في الإنكار على عثمان جهاراً، إذ نشأ عنه قتله )) ا هـ . 5-أخرج هناد بن السري في (( الزهد )) (205) عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – أنه قال : (( أيتها الرعية ! إن عليكم حقاً، النصيحة بالغيب، والمعاونة على الخير ... )) يا قوم لا تكذبوا على السلف!!!!!!!!!!!!!!!!! |
رد: كفر اكبر او كفر دون كفر..نريد مبررا لهذا ..
اقتباس:
.. اقتباس:
اقتباس:
كلامنا:عن الحكم بغير ما أنزل الله في مسألة ما وليس عن التبديل. 2-التبديل معناه أن تحكم بشريعة غير الشرعية الله على أنها جاءت من الله يقول ابن العربي في "أحكام القرآن" (2/624): "إن حكم بما عنده على أنه من عند الله، فهو تبديل يوجب الكفر اقتباس:
أين رأيتني قلت أنها دولة التوحيد أيها الكذاب؟ ثم إن الدول لا تعرف بحكامها أيها التكفيري بل بسكانها والعقيدة الغالبة عليهم . اقتباس:
اقتباس:
لا أصبر روحي ولا هم يحزنون بل أنا أسير على نهج السلف في الإنكار على الحكام, وهو الإنكار سرا, فإن قبلوا فذاك وإن لم يقبلوا فالله وحده حسيبهم ولا ننزع يد من طاعة. اقتباس:
بل العالم من عرف بعلمه وورعه وتعيين الحاكم له لخدمة البلاد والعباد ليس عيبا بل منقبة لأن العالم يطيع ولي أمره في المعروف مهما كان ظالما سكيرا عربيدا. اقتباس:
اقتباس:
2-العلماء الذين عرفوا البوكيمون لا يلزم أن يعرفوا كل شيء فهم لا يحيطون بكل شيء علما . 3-العلماء لا ينكرون على السلاطين علانية مثل شيوخك التكفيريين الخوارج المارقين بل ينكرون على طريقة السلف بحكمة ومراعاة المصالح والمفاسد لا على طريقة وحوش البراري . 4-العلماء لا يأخذون دينهم من الصحف فيكفي أن تسأل ويجيبوك . اقتباس:
اقتباس:
هل إذا زنى أحدهم وجاء أيوب أو أحد أفراخ الخوارج وقال أن الزنا كفر فرد عليه معتدل وقال لا بل الزنا كبيرة...هل ستقول أنه يدافع عن الزناة ؟؟؟؟؟ قاتل الله الهوى والجهل. اقتباس:
اقتباس:
|
رد: كفر اكبر او كفر دون كفر..نريد مبررا لهذا ..
اقتباس:
علي العموم اعرف جدالك ومرائك وحبك للظهور ولايسعني الا القول حشرك الله مع الهالك فهد ومع كل حكام العرب ..امين امين وندعوا الله عز وجل ان يقصم ظهورهم وظهور من يواليهم ويبرر لهم ويدافع عنهم وندعوه ان لا يحرمك رفقتهم في الاخرة والحشر معهم فيارب انه يحبهم ويدافع عنهم وانت كريم لا تفرق بين الاحباب فلا تفرق بينهم في الاخرة ............. |
رد: كفر اكبر او كفر دون كفر..نريد مبررا لهذا ..
اقتباس:
|
رد: كفر اكبر او كفر دون كفر..نريد مبررا لهذا ..
اقتباس:
اقتباس:
إني لأراك صاحب هوى وبدعة. 1-قال العلامة البر بهاري – رحمه الله تعالي – في (( شرح السنة )) (361) : (( وإذا رأيت الرجل يدعوا على السلطان، فاعلم أنه صاحب هوى وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحب سنة – إن شاء الله - )) ا هـ وقال رحمه الله(((( فأمرهم أن ندعوا لهم بالصلاح، ولم نؤمر أن ندعو عليهم، وإن ظلموا وجاروا، لأن ظلمهم وجورهم على أنفسهم، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين )) ا هـ. 2-أخرج الخلال في (( السنة )) (362)، عن أبي مسلم الخولاني – رحمه الله – أنه قال عن الأمير : (( إنه مؤمر عليك مثلك، فإن أهتدي فاحمد الله، وإن عمل بغي ذلك، فادع له بالهدى، ولا تخالفه فتضل )) 3-وقال الأجري المتوفى سنة ( 360 هـ ) في كتاب (( الشريعة )) (373) (( وقد ذكرت من التحذير من مذاهب الخوارج ما فيه بلاغ لمن عصمه الله تعالي عن مذاهب الخوارج ولم ير رأيهم فصبر على جور الأئمة ... ودعا للولاة بالصلاح وحج معهم وجاهد معهم كل عدو للمسلمين فصلي خلفهم الجمعة والعيدين. فمن كان هذا وصفه، كان على الصراط المستقيم – إن شاء الله – )) ا هـ. |
رد: كفر اكبر او كفر دون كفر..نريد مبررا لهذا ..
اقتباس:
لنفترض انك على حق وهو على باطل اليس الافضل ان تقول له الله يهديك الا تحب ان يهديه الله ان كنت تعتقد انه على باطل شاهد من يوافقك في مواضيعك اما جهمي او اشعري او رافضي او بولتيكي او او وكلهم يزكون مواضيعك والله كل يوم اكتشف عنك شيئ جديد وكل يوم تسقط جزء من الصورة الحسنة التي رسمتها عنك يوما اقتباس:
|
رد: كفر اكبر او كفر دون كفر..نريد مبررا لهذا ..
[quote=جمال البليدي;596290]وعليكم السلام.
لا بل توفرت شروطه لأن الحاكم وولي الامر بذلك فوجب طاعتهم في هذه العبادة الجليلة وهي الجهاد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *من ولي أمر الأفغان حينها؟ الملة عمر الذي عينته المخابرات الباكستانية بمباركة أختها الأمريكية. وهل كان الجهاد في أفغانستان في سبيل الله؟ وليس على تحرير الأرض. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بل لم يحرمونه إنما قالو بوجوب توفر سروطه ومنها أن يعلن الحاكم الجهاد . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *وهل توفرت شروطه زمان للجزائر والمغرب وووو؟ وهل كان لهم حاكم حينها؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ وأراك قد عميت تماما . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ *هذا من بعض ما عندكم [center |
رد: كفر اكبر او كفر دون كفر..نريد مبررا لهذا ..
اقتباس:
اعترف القذافي بأنه نبي ، وذلك خلال لقائه بالصحـفية الإيطالية " ميريلا بيانكو "، التي سألته : (يا رسول الله... أكنت راعي غنم؟)، فأجاب مسيلمة ليبيا الجديد: (بلى، فلم يكن هناك نبي لم يفعل ذلك) المصدر كتاب..كتاب "القذافي رسول الصحراء"، للمؤلفة الإيطالية "ميريلا بيانكو"، ص 241 |
رد: كفر اكبر او كفر دون كفر..نريد مبررا لهذا ..
اقتباس:
والله ثم والله ثم والله لو رجع البرباهاري رحمه الله وقال مثلا عن القذافي ولي امر تجب طاعته ومن دعا عليه فهو صاحب هوي لقنا البربهاري اكبر مبتدع اذا لم نكفره القذافي يدعي النبوة ..والبربهاري يقول لا تدعوا عليه صدام كفرووووه..فما حكم ابن باز عند البربهاري البربهاري يتكلم عن هارون الرشيد وامثاله ايها المتعالم المبتدع ياحبيب القذافي وليس عن الزنديق القذافي عدوا الله .. علي العموم .. انا لا اسب القذافي بل اكفره واذا قلت اني صاحب هوي فمعليش اكون صاحب هوي ولا يحشرني الله مع القذافي فكن صاحب سنة وحشرك الله مع القذافي رسول الصحراء |
رد: كفر اكبر او كفر دون كفر..نريد مبررا لهذا ..
اقتباس:
من هو المدافع عن مدعي النبوة اخي المبرر للحبيب بورقيبة اخي الموالي للهالك فهد اخي صديق النصيري بشار اخي محب ابن الانجليزية عميل اليهود البريطاني اخي؟؟ يافارس اتقي الله واقولها لك كل من يوالي حكام العرب ويدافع عنهم ويبرر لبوش احتلاله وتدميره للمسلمين بموافقة الحكام فليس اخي واما من يوافقني فلا يهمني فنا اكتب ولا استشير احد فمن اعجبه مقالي فله ذلك ومن رد علي بادب رديت عليه بادب .ولا يهمني اعتقاده |
| الساعة الآن 03:37 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى