|
رد: القرضاوي حفظه الله يرجح ما رجحه علماء الحديث....حديث الابوين
اقتباس:
|
رد: القرضاوي حفظه الله يرجح ما رجحه علماء الحديث....حديث الابوين
اقتباس:
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من هم المتمسلفون الحشويون؟ مصطلح جديد ام قديم؟ ممكن تأصيل لهذا الكلام يا غالي؟ |
رد: القرضاوي حفظه الله يرجح ما رجحه علماء الحديث....حديث الابوين
أحسنت أخي الحبيب منصور فقد دحضت كلامهم من أساسه لكن هناك من عنده تعصب للرجال بدل الحق والدليل
وهذا نموذج: اقتباس:
قال ابن تيمية :« ومن لم تقم عليه الحجة في الدنيا بالرسالة كالأطفال والمجانين وأهل الفترات؛ فهؤلاء فيهم أقوال أظهرها ما جاءت به الآثار أنهم يمتحنون يوم القيامة فيبعث الله إليهم من يأمرهم بطاعته فإن أطاعوه استحقوا الثواب وإن عصوه استحقوا العقاب » الجواب الصحيح (2/ 298).. مقصود شيخ الإسلام فيهم أقوال عند أهل السنة،فعلى هذا لايضلل أحد إذا قال بأحد هذه الأقوال المعتبرة وقد قال بكل واحد منها بعض السلف. وقال الإمام الشنقيطي"هو مبنى الخلاف المشهور عند أهل الأصول في أهل الفترة. هل يدخلون النار بكفرهم؟ وحكى القرافي عليه الإجماع وجزم به النووي في (شرح مسلم)، أو يعذرون بالفترة وهو ظاهر الآيات التي ذكرناها، وإلى هذا الخلاف أشار في (مراقي السعود) بقوله: ذو فترة بالفرع لا يراع وفي الأصول بينهم نزاع"اضواء البيان وقد وافق الإمام ابن باديس قائلا:"وهذه الآيات التي ذكرنا وأمثالها في القرآن تدل على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير ولو ماتوا على الكفر. وبهذا قالت جماعة من أهل العلم"اضواء البيان وأما قوله رحمه الله بأن الخبر آحاد لا يعارض القواطع فلم يُرِد به الرَّد هنا وإنما التأويل، وقد تأوله بتأويل أخطأ فيه لكنه سائغ ، كما أن تأويل الشنقيطي سائغ لكنه أخطأ فيه أيضا. |
رد: القرضاوي حفظه الله يرجح ما رجحه علماء الحديث....حديث الابوين
اقتباس:
ولما كان أهل الباطل لا يجدون في تأييد باطلهم إلا الكلمات الباطلة يمهون بها,والكلمات البذيئة القبيحة يتخذون سلاحا منها,ولا يسلكون في مجادلتهم إلى الطرق الملتوية المتناقضة فيتعسفون فيها ويهربون اليها -لما كان هذا شأنهم أمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام ان يجتنب كلماتهم الباطلة والقبيحة وطراقئهم المتناقضة والملتوية ,وان يلتزم في جدالهم كلمة الحق والكلمات الطيبة البريئة,وأن يسلك في مدافعتهم طريق الرفق والرجاحة والوقار,دون فحش ولا طيش ولا فضاضة ,وهذه هي الطريقة في الجدال هي التي هي أحسن من غيرها في لفظها ومعناها ومظهرها وتأثيرها وافضائها للمقصود من افحام المبطل وجلبه ورد شره عن الناس واطلاعهم على نقصه وسوء قصده.وهذه هي الطريقة التي أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالجدال بها في قوله تعالى((وجادلهم بالتي هي أحسن)).)) مجالس التذكير . |
رد: القرضاوي حفظه الله يرجح ما رجحه علماء الحديث....حديث الابوين
الاخت نيروز رد على القرضاوي أربعين عالما في أربعين كتابا وليس منتصر أبوخباب من رد عليه ................
منتصر أبوخباب نقل كلام اهل العلم فقط منتصر أبوخباب له عقل يهديه ولا ينساق وراء عواطفه ووراء التلميعات الكاذبة منتصر ابوخباب عنده حديث صحيح وواضح وذلك خالفه اين عقولكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الهذه الدرجة التعصب الاعمى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الهذه الدرجة تتبع الرجال وترك الحق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الله المستعان منتصر |
رد: القرضاوي حفظه الله يرجح ما رجحه علماء الحديث....حديث الابوين
ولكن حتى في نقطة ان الاطفال او اهل الفترات يمتحنون يوم القيامة فيها خلاف لان كثيرا من العلماء راو انهم لا يمتحنون ولا يعذبون لان الدار الاخرة دار جزاء لا دار امتحان.
|
رد: القرضاوي حفظه الله يرجح ما رجحه علماء الحديث....حديث الابوين
الاخ منتصر القرضاوي لم يتعدى على حديث وانما بنى مبداه على مدرسة اخرى ترى في حديث مسلم ان الراوي تصرف فيه على وفق ما فهمه بسبب انه ليس بجيد الحفظ والبخاري لم يخرج لهذا الراوي حماد بسبب سوء حفظه وبسبب دس ربيبه في كتبه
ثم هو رجح حديثا ءاخر صحيحا مروي من طرف راو اكثر اعتمادا لدى اصحاب الصحيحين والسنن وهو معمر وهو غير متكلم فيه لا احد انكر حديث مسلم ولكن وقع في هذه المسالة ترجيح حديث صحيح على حديث صحيح بسبب علتين اولهما من جانب الرواة ومدى حفظهم وعدم التكلم فيهم من طرف اهل الحديث والسبب الثاني رجحوا الحديث الاكثر توافقا مع نص الاية الصريحة..وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا والترجيح ليس انكارا او تعديا على الحديث |
رد: القرضاوي حفظه الله يرجح ما رجحه علماء الحديث....حديث الابوين
انالم اتي بالموضوع من اجل دراسة شخصية القرضاوي وانما من اجل دراسة الحديث
ومن اراد دراسة شخصية القرضاوي فالمنتدى واسع |
رد: القرضاوي حفظه الله يرجح ما رجحه علماء الحديث....حديث الابوين
ماهي الفائدة العملية التي نجنيها من معرفة مآل والدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآخرة؟
دائما نبحث ونتحاور في القضايا التي لايمكن الوصرل فيها غلى مخرج,وذلك بسبب تداخل التصورات ,هل يحاسب الله الإنسان الراشد ولو قبل بعثة الرسل؟أم لا؟ ومشكلة جمع الأحاديث الذي كان متأخرا في الزمان. الفكر الحواري في اي قضية يكون لغاية نفعية عملية,وكل جدال لايفيد فهو من لغو الكلام. فليس الشيخ القرضاوي مجرد قائل ووليس البخاري مجرد مسلم... لذا أتصور أن البحث في أحاديث المعاملات بين الناس ,وتطبيقها في الواقع هو الأفضل لأنه الأفيد. هدانا الله للعلم النافع |
| الساعة الآن 11:31 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى