|
رد: بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين .
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقتباس:
أنت قلت((لكي يصلوا إلى نتيجة مؤداها أن سيدا يؤمن بعقيدة وحدة الوجود ). أنا رددت عليك بأن هذا كذب علينا=أن الكلام الذي اتهمتنا به غير صحيح. فنحن لا نقول بأن سيد يعتقدها بل نقول (قال بها) فانظر إلى هذا الإنصاف إذن. اقتباس:
أنا قلت :يقول بها ولم أقل:يعتقدها؟ نحن نرد على المخالفة فقط . اقتباس:
لا ليس سبا قال النبي صلى الله عليه وسلم(كذب أبو السنابل) ومعناها أخطأ واتهامي لكلامك بالكذب لا يعني أنك كذاب فالسلفيون من شدة إنصافهم وعدلهم يفرقون بين الفعل والفاعل وبين النوع والمعين فتدبر هذا. بخلاف الجراحين الذين رددنا عليهم ولم نراك تتكلم عنهم ولا عن صبيانهم في المنتدى(وهذه لها دلالتها فتأملها). .. ********** اقتباس:
يعني ليس موجه لمعاوية رضي الله عنه!!! وليس موجه لموسى عليه السلام!!! وليس موجه لعمرو بن العاص رضي الله عنه!!! وليس موجه للشنقيطي!!! وليس موجه لابن القيم!!! وليس موجه لابن تيمية!!! وليس موجه لأشرف طائفة عرفتها البشرية وهم أهل الحديث الذي يدخل فيهم كل أئمة الإسلام!!!! هل هذا قصدك أم ماذا؟!!! اقتباس:
نعم بلا شك فكل فرقة تدعي أنها على الحق وسواها باطل !!! هذا أمر معلوم بداهة!!!!! اقتباس:
نعم وهذا ما عليه أهل السنة السلفيين فهم أرحم الخلق بالخلق . وقد تصدر بعض الكلمات منهم لكونهم بشر يغضبون فنرد هذه الألفاظ ولا نرد الحجج والبراهين(ذكر هذا الحافظ ابن رجب الحنبلي). وكذلك الشدة والقسوة أحيانا إن كانت في موضعها فلا بأس بها لأنها ثبتت في الكتاب والسنة وهي من الحكمة. ألا ترى كيف لان موسى عليه السلام مع فرعون وفي المقابل اشتد على أخيه فجره من لحيته. بل ربما كان النبى صلى الله عليه وسلم يعنف العلماء وأصحابه إذا اخطأوا أكثر من غيرهم وخذ على سبيل المثالب قوله لمعاذ حين أطال الصلاة بالناس : " أفتان أنت يا معاذ ؟! " ويقابله تلطفه بالأعرابى الذى بال فى المسجد كما قال صحيح البخارى وغيره . وكتب السلف مليئة بذلك فالشدة أحيانا قد تكون أفضل من اللين **** اقتباس:
اقتباس:
إلزامك فاسد لأن هؤلاء من سميتهم بالدهماء لن يجدوا من كلام العلماء إلا التحذير من فكر التجريح بغير حق . ونصائح العلماء كثيرة وكثيرة جدا كلها تدعوا إلى اللين والحكمة في الدعوة حتى أن الشيخ الوصابي له كتاب جمع فيه الكثير من هذه النصائح وإن أردت أرفعه لك على النت لترى الخطأ الجسيم الذي وقعت فيه. فلا يجوز لك ألبتة أن تصف طائفة ظهرت يوم البعثة بما يفعله بعض مخطيئيها فلسنا ندعي العصمة لأحد بل السلفية منهح معصوم نتحاكم إليه جميعا . وكلامك كالعادة ينطبق على المخالفين فهم الذين جروا أتباعهم إلى النيل من العلماء بدون برهان ولا نقد شرعي بل بالكذب والاتهامات وخذ محمد ايوب في منتدى مثال حي. اقتباس:
اقتباس:
لأنني أتكلم بمصادر لا باتهامات دون مصدر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته -- |
رد: بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين .
أعيتني محاولة إقناعك أو على الأقل إفهامك لن أرد عليك إلا بما في هذا الرابط للأخت الفاضلة بنت بيها : -- |
رد: بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين .
اقتباس:
للأسف عدت لقلب الحقائق كالعادة فبعد أن سويت بين ساب الصحابة وبين المدافع عن الصحابة بل جعلت الحق للأول وأنه مظلوم واتهمت الثاني بالظلم. جئت الآن لتسوي بين الذي يتكلم بالدليل والحجة وبين من يتكلم من دون أدنى دليل إنما اتهمات يسردها سردا ولسان حاله يقول:هذه اتهاماتنا الكاذبة عليكم فردو عليها من الكتاب والسنة. ضربني وبكى***سبقني واشتكى. هذا والموضوع الأصلي لم ينتهي بعد ولو صبرت قليلا لكنت ترى ما يسرك |
رد: بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين .
لا يتكلم في الرجال إلا تام العلم تام الورع.
علماؤنا ولله الحمد لا يظلمون أحدا إلا خطأ ولا ينتصرون لأنفسهم إلا نادرا(لأنهم بشر). ومما يشهد لدعوتنا بالحق رد علمائنا على بعضهم إذا أخطؤوا وقد تكون في ردودهم شدة مهما بلغ المردود عليه من علم. أما المخالفون فيسكتون عن بعضهم البعض إلا نادرا جدا. وقد شهدوا على نفسهم أنهم يردون علينا بالعاطفة فقالوا "ردودنا عليكم ما هي إلا رد فعل على هجومكم" فكان منطلقهم من العاطفة والدفاع عن النفس. أما نحن (العوام) فليس لنا الجرح اللهم إلا نقل كلام أهل العلم. وفي الأخير: قال شيخ الإسلام أبي إسماعيل عبد الله الأنصاري الهروي - رحمه الله تعالى - : " عُرضت على السيف خـمس مرّات ، لا يقال لي : ارْجع عن مذهبك ، لكن اسكتْ عمن خالفك، فأقول: لا أسكت. [ السير(18/509) ] « ليس لدينا وقت للمدافعة عن أنفسنا ، لكن عن السنة تعاضضنا بالضروس، فلا نترك أحداً يتكلم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء أكان شيعياً أم صوفياً أم من الإخوان المسلمين، فنحن فداء للسنة وأعراضنا فداء للسنة » مقبل بن هادي الوادعي |
رد: بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين .
اقتباس:
لم أفلح في مجرد إفهامك فكيف أفلحُ في إقناعك ؟؟ sant لماذا لا تريد أن تفهم ما أريد الوصول إليه ؟؟ أنا أريد أن نصل لنقطة اتفاق تجمع بيننا ولا تفرق.. وهي أنه ما دامت السلفية هي الحق وما سواها باطل(كما تقول) وبافتراض صحة ما قلتَه من أن غيركم هم البادؤون بالسب والشتم فليلتزم أهل السلفية بصفات المؤمنين حقا بدفع السيئة بالحسنة وتوضيح الأخطاء بالتي هي أحسن والرد على السب بالدعاء بالهداية --- كما أنني أريد أن أوصل لك فكرة خطيرة وهي أن منهجكم الخاطئ قد فرق كلمة المسلمين وخلق الشحناء والبغضاء بينهم وزادهم تشتتا وتفريقا وضياعا على ما هم فيه من ضياع.. (سترد طبعا بقولك أن هذا كلام بلا دليل) وأقول لك أن الدليل هو ما نراه في واقع الحياة وما نراه على الأنترنت بل وهذا المنتدى بالذات وما يجري فيه دليل على ذلك.. بل لقد بلغ الأمر بأحدهم أن كتب بحثا -تهللت له وجوه بعض السلفيين وكأن فيه خيرا- وهو ما سماه بالمذهب السلفي في النحو واللغة: http://www.atida.org/forums/showthread.php?t=5043 وقال:إنه ليس بصريا ولا كوفيا بل سلفيا يتبع المنهج السلفي (أو كما قال) في إشارة صريحة منه بالتبرء من مدارس النحو المعروفة.. وتبعه آخرون بمحاولة البحث في جهود ابن عثيمين النحوية busted_red.. حتى النحو واللغة يريدون أن يدقوا فيهما إسفين هذا الداء الذي سموه السلفية .. فهل بربك نترك من قعَّدوا القواعد النحوية وخدموا اللغة وأوصلوها إلينا وننكر تراث أمتنا برمته من أجل شرذمة مهووسة بالمصطلحات وبادعائها العلم والحقيقة المطلقة في كل شيء؟؟ -- |
رد: بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين .
اقتباس:
لأنك لم تأتي بالدليل فأنت تسرد الاتهامات دون أدلة وهذه طريقة جهلة الإعلاميين وغلاة التبديع والتجريح الذين كنت تدعي محاربتهم وها أنت تسير على طريقتهم!!!!!. اقتباس:
نقطة الإتفاق واضحة: السلفية ماكان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه. فمن وافقها فهو سلفي سواء تسمى بالسلفية أم لا. ومن خالفها فهو غير سلفي سواء تسمى بها أم لا. اقتباس:
1-أراك كثيرا ما تكرر هذه الجملة على سبيل الإنكار مع أن كل الفرق على المعمورة تدعي أنها على الحق فلما الإنكار فقط على السلفيين؟! 2-وحتى لا تعود تكرر هذا الإنكار الذي لا يقبله عقل ولا شرع تفضل الرد: http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=305898&postcount=3 اقتباس:
كلامي ليس فيه إفتراض مادام مقرون بالأدلة فمخالفين للسلفية هم أول من بدأ وعلى رأسهم قريش وما فعلوه بالسلفيين أنذاك فتأمل. والتاريخ شاهد على أن المخالفين هم من بدأو سواء الكفار أو الطوائف المسلمة المنحرفة عن الإسلام الحق. اقتباس:
نعم وهذا ما يقوم به السلفيون كما بينت لك مرات ومرات قال الشيخ ربيع حفظه الله :( فالدعوة تحتاج إلى لطف، تحتاج إلى حكمة، تحتاج إلى رعاية، تحتاج إلى عناية، و يجب أن نتكاتف جميعا أساتذة و طلابا في تحبيب هذه الدعوة إلى النَّاس، و نستخدم أسلوب الحكمة في الدعوة إلى الله فإنه أصلٌ أصيل في هذه الدعوة { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة}(النحل:125) ، { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة}(يوسف :108) ؛ علم ، هو البصيرة هي العلم، و الحكمة في الدعوة إلى الله تبارك و تعالى، و من الحكمة أننا لا نكسر رأس كل واحد ، كل مرة، لا ! رأفة بالناس و إلا فالموت للدعوة، الدعوة تموت بهذه الطرق، و الآن ما تجد كان هذه الظاهرة ظاهرة التفرق و التمزق كانت شعار الخوارج، ...) ثم قال أيضا :( إخواننا ! إن هذه الدِّين النصيحة لابد من هذا البيان، و لابد أن نسلك طريق الحكمة و الرحمة في الدعوة إلى الله تبارك و تعالى، و الحلم و الصبر على السلفيين و إلا لما الإنسان يترنح يريد أن يسقط ما تدفعه إلى الهوة !! نمسك، نمسك حتى لا يذهب؛ فإذا ذهب و انفلت منَّا هو المسؤول أمام الله عز و جل هذه الأمور و إلا سوف تضيع الدعوة السلفية، فبارك الله فيكم)) انتهى كلامه. قلت:وقد تصدر بعض الكلمات منهم لكونهم بشر يغضبون فنرد هذه الألفاظ ولا نرد الحجج والبراهين(ذكر هذا الحافظ ابن رجب الحنبلي). وكذلك الشدة والقسوة أحيانا إن كانت في موضعها فلا بأس بها لأنها ثبتت في الكتاب والسنة وهي من الحكمة. ألا ترى كيف لان موسى عليه السلام مع فرعون وفي المقابل اشتد على أخيه فجره من لحيته. بل ربما كان النبى صلى الله عليه وسلم يعنف العلماء وأصحابه إذا اخطأوا أكثر من غيرهم وخذ على سبيل المثالب قوله لمعاذ حين أطال الصلاة بالناس : " أفتان أنت يا معاذ ؟! " ويقابله تلطفه بالأعرابى الذى بال فى المسجد كما قال صحيح البخارى وغيره . وكتب السلف مليئة بذلك فالشدة أحيانا قد تكون أفضل من اللين فهذا اللين الذى تستعمله كثير من الجماعات الاسلامية مع أفراد أو جماعات من حمقى المتهورين – الذين كثيرا ما يتسببون فى استعداد الأعداء على المسلمين – ليس من الولاء فى شئ لأنه يزيدهم إغراقا فى ضلالهم لعدم شعورهم بعظم الجناية . ثم إن الشدة المسلوكة مع المسلمين أحيانا ، باعثها الغيرة عليهم من ان يروا ملطخين بشئ من القاذورات والسعى فى تمتيين الصف وسد خروقه حتى لا يؤتى من قبله ، فليعلم . --- اقتباس:
اقتباس:
1-عدت لقلب الحقائق كالعادة؟فمتى كانت الدعوة إلى نهج السلف تفرقا؟متى كانت الدعوة إلى الأخذ بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة تفرقا. أوليس المفرق من جاء بالأفكار الدخيلة على الإسلام فتقرق الناس؟ من الذي أباح الحزبية التي فرقت الأمة آالسلفيون أم الحركيون؟ من الذي يدعوا للإسلام الصافي الذي جاء به محمد آالسلفيون أم غيرهم؟ السلفيون يدعون إلى الجماعة سواء الجماعة السياسية بطاعة ولي الأمر مالم يكفر أو الجماعة العلمية بإتباع فهم السلف الصالح؟ فمتى كان هذا تفريقا؟ أرأيتم كيف تقلبون الحقائق؟ من المفرق الآن. 2-إستدلالك بالواقع لا يصح بل هو من أسخف الإستدلالات لثلاث أسباب: الأول:إذا أردت أن تحكم على طائفة فعليك بكتبها لا ماتراه في الشارع أو المنتديات الثاني:السلفيون لا يؤخذون دينهم من الأخبار والإشاعات والمنتديات الثالث:من تراهم أنت على أرض الواقع وتسميهم سلفيين قد أسميه أنا بغير ذلك فمصطلح(السلفي) عندك غير مصلطح السلفي عندي.فأنت تعرف السلفي على أنه يلبس قميص وله لحية ويتعصب للألباني وابن باز والعثمين والمدخلي وانتهى(تدخل بفكرة مشوهة وتناقش من منطلقها على أنها وحي). أما أنا فالسلفي عندي هو من كان على نهج السلف عقيدة سلوكا وعبادة سواء كان يعرف ابن باز أم لا فأنت يا أبو فراس بالنسبة لي سلفي شئت ذلك أم أبيت ودليل سلفيتك أنت استشهدت قبل أيام بحديث جبريل مع النبي صلى الله عليه وسلم على عقيدتك. فكل عامي لم تتلوث فطرته فهو سلفي عندي أما من يتعصب للأباني فأنا لا أعتبره سلفي فتأمل هذا جيدا. 3-كيف يكون المنهج الذي حث عليه ربنا من فوق سبع سموات خاطئ,أثبت لي أن السلفيون خالفوا ماجاء به نبينا عليه الصلاة والسلام وأصحابه(=السلفية) أثبت!!!!. 4-إن كان منهجنا خاطئ فمن هو الصحيح؟منهج الروافض أم الصوفية أم الأشعرية أم المرجئة أم الخوارج أم الجهمية؟بالله عليكم من؟ أرجوا أن لا تخترع فرقة جديدة إسمها الأبوفراسية فتفرق الأمة بعد أن رميت غيرك بالتفريق!!!!! اقتباس:
قولك(أحدهم) يخالف منهج السلفيين فالسلفيين لا يأخذون دينهم عن المجاهيل لقول ابن سيرين(إن هذا العلم الدين فانظروا عمن تأخذوا دينكم). فتأمل...... اقتباس:
اقتباس:
السلفيين لا يأخذون الدين عن المجاهيل فكيف تقول فرح السلفيين؟هذا ظلم منك. اقتباس:
أين العيب هنا؟ أليس أنت من كنت تحارب التفرق هل تريدنا أن نتفرق من أجل رجال نوالي ونعادي عليهم؟ نعم نحن سلفيون نسبة للمنهج المعصوم(منهج السلف) لا نسبة لرجل غير معصوم؟!!. اقتباس:
أرأيت إلزاماتك الفاسدة من قال لك بأن التحرر من التقليد يلزم الإساءة لأحد؟ بل نحن نتبع البصري ونتبع الكوفيين ونتبع الإمام مالك والأوزاعي وغيرهم لكننا لسنا مالكيين ولا كوفيين ولا بصريين بل سلفيين. والإمام مالك كان سلفيا وكذلك البصري كان سلفيا. اقتباس:
اقتباس:
نعم وأين العيب في نشر جهود العلماء؟ هل هذا سب لهم؟!!!. اقتباس:
كيف يكون منهج محمد عليه الصلاة والسلام(السلفية) داء؟ بل إننا نتمنى أن نكون سلفيين(=إسلاميين) في المأكل والمشرب واللغةوالأدب والمشيء والدخول إلى الأنترنت فالإسلام الذي جاء به محمد(=السلفية) يشمل كل مناحي الحياة وهذا شرف فكيف جعلته داء؟!!!. |
رد: بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين .
اقتباس:
أقول لك أحدهم يريد إنشاء مدرسة جديدة في النحو واللغة من وحي خياله (لكن هيهات فأنى له ذلك) وقد تبرأ صراحة من المدارس النحوية اللغوية المعروفة التي نشأت في صدر الإسلام .. وأنت تقول ما العيب في ذلك وأن هذا ليس تفريقا صدق من قال ما جادلني جاهل إلا غلبني -- أما الدليل فهذا الرابط وحده يكفي لإثبات صدق كلامي -- |
رد: بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين .
اقتباس:
قولك(أحدهم) يخالف منهج السلفيين فالسلفيين لا يأخذون دينهم عن المجاهيل لقول ابن سيرين(إن هذا العلم الدين فانظروا عمن تأخذوا دينكم). فتأمل...... اقتباس:
الأول مذموم والثاني محمود. وأنت تخلط بين الأول والثاني!!! -- اقتباس:
دخلت الرابط فوجدته يرد على كلامك ويدحضه قال الشيخ((وأنصح الشباب السلفي في العالم الذين يخدعون بعدنان وأمثاله من الحزبيين والمبتدعين أن يكونوا على غاية الحذر من تلبيس هؤلاء وفتنتهم وشرورهم ولا سيما عدنان الذي يلبس اللباس السلفي زوراً ، ويحارب أهله ودعاته حرباً لا يُعرف مثلها من أشد أهل البدع ، أحذرهم من هذا الرجل أشد التحذير وأنفرهم والله حباً لهم وأريد أن يسيروا في طريق السلف ، وهم والله في غنيةٍ عنه لأنه لا يأتيهم إلا بالقواعد الباطلة والهراء والكلام الفاسد ، فأحذرهم منه ومن ألاعيبه وأكاذيبه وتلبيساته ، وأن يعتبروا أن الإسلام لا يؤخذ من أمثال هؤلاء . وقد قال علماء السلف كابن المبارك وأمثاله : " إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم " . فلا يؤخذ الدين من الملبسين الأدعياء ، ولا من الواضحين في الضلال ، ولا من غيرهم ، وإنما يأخذون العلم من أهل العلم الثقات العدول الموالين في الله والمعادين فيه والمنابذين للباطل والداعين إلى الحق وإلى الهدى المستقيم ، عليهم أن يختاروا ويتثبتوا ولا يتسرعوا فيسمعوا أو يقرؤوا لكل من هب ودب ؛ لأن كثيراً منهم في مرحلة البداية لا يميزون بين حقٍ وباطل فيقرؤون لأمثال من ذكرت فيخرجونه عن منهج الله إلى مناهجهم الفاسدة ، فليحذروا تلك المقولة المضللة : " نقرأ في الكتب ونسمع من الأشخاص وما كان من حقٍ أخذناه ، وما كان من باطلٍ رددناه " )). فمتى كان التحذير من الجراحين والسبابين ودعاة الضلال سبا وتجريحا؟ متى؟ -- |
رد: بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين .
كعادتكم ماهرون في اصطياد الكلمات الجارحة مما يدل علي نفسية معقدة غارقة في أوحال المكبوتات ،لم تنجحوا في حياتكم فتريدون ان تدخلوه من بوابة الدين ، وياليتها بوابة الخير ، بل بوابة السب والشتم ووصف الناس بالجهل والعبيد والفراخ وهكذا .لانقول هذا زورا وبهتانا .عد إلي مقالاتك ودقق ستجد من هذا الكثير والكثير .
سلمت منك الروم وإسرائيل والفسقة والفجار ودعار وعهار المؤسسات الإباحية بدون استثناء ولم يسلم علماء أجلاء.حالك كما قيل :دعي في الكتابة يدعيها كدعوى آل حرب في زياد فدع عنك الكتابة لست منها ولولطخت ثوبك بالمداد. |
رد: بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين .
اقتباس:
اقتباس:
رمتني بدائها ثم انسلت. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وبعد كل ما بينته من حجج وبراهين من كتبكم المليئة بالسب والشتم والتسفيه والتكفير والتبديع للصحابة ثم التابعين ثم أئمة الهدى عبر العصور تأتي بلا حياء وتدعي أن السلفيين يسبون ويسفهون العلماء !فيا سبحان الله من الذي دافع عنهم يوم سفهتموهم وطعنتم فيهم واختلقت الأكاذيب عليهم؟ والعجب كل العجب أنك إذا طالبتهم بالدليل تراهم ينظرون إليكم كالمغشي عليهم من الموت فقد تعودوا على الكلام بلا أدنى دليل إنما فقد سرد الاتهامات جزافا ,وكأني بهم لم يقرأو قوله تعالى:((وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا}). أهل السنة السلفيين منذ القدم وهم يدعون الناس للإسلام الصافي ويحذرون من الشرك والمشركين وهذا هو سبب التمكين في الأرض ,قال الله تعالى(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) النور 55 وهو أيضا سبب لنزول الرعب والخوف في قلوب أعداء الله فقد ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر.........الحديث وللسلفيين أهل الحديث في الهند وباكستان جهود عظيمة ومؤلفات كثيرة جداً في نقد الشيوعية والهندوكية والنصرانية والقاديانية ، وأهل البدع من البريلويين ، والديوبنديين . فمن المؤلفات في نقد الشيوعية : 1 ـ الشيوعية والإسلام للشيخ مصلح الدين الأعظمي المتوفى سنة 1402هـ . 2 ـ حقيقة المذهب ـ الشيوعي ـ وهيئته العالمية للشيخ نذير أحمد الكشميري. 3 ـ تقويم المجتمع الإنساني وأبديته (للمؤلف نفسه ) . 4 ـ الرئاسة العامة والنظام الجمهوري ونظام الأخوة والمساواة (للمؤلف نفسه). 5 ـ وحدة الأمة وأسس الدين المستقلة (للمؤلف نفسه ) . 6 ـ أحسن البيان في تنقيد الفرق والأديان . 7 ـ عصر الإلحاد ، خلفيته التاريخية وبداية نهايته للشيخ محمد تقي . 8 ـ وجود الباري للمرزا محمد مهدي اللكهنوي . 9 ـ تبليغ الإسلام للشيخ عبدالحكيم . 10 ـ القوم والمذهب للشيخ محمد إبارهيم مير السيالكوتي . 11 ـ الحرية في الإسلام لإمام الهند أبي الكلام آزاد . 12 ـ الدين والمذهب والشيوعية للشيخ محفوظ الرحمن الفيضي . 13 ـ الحل الإسلامي للمشاكل الإقتصادية للشيخ ذكر اللَّـه ذاكر الندوي . 14 ـ الأدلة على وجود الباري لعبدالرحمن الرحماني . 15 ـ وجود الباري تعالى للشيخ عطاء الرحمن المدني . ولهم مؤلفات كثيرة في نقد النصرانية بلغت أكثر من ستة وعشرين مؤلفاً منها : 1 ـ جوابات النصارى للشيخ ثناء اللَّـه الأمرستري 1367 هـ . وطبع في عام 1930م . 2 ـ التوحيد والتثليث وطريق النجاة ـ للمؤلف نفسه . وطبع سنة 1332هـ ـ 3 ـ الإسلام والمسيحية ـ للمؤلف نفسه ـ طبع عام 1941م . 4 ـ إعلام الأحبار والأعلام أن الدين عند اللَّـه الإسلام للشيخ عبدالباري السهسواني . 5 ـ البرهان للقاضي محمد سليمان المنصور بوري . 6 ـ كسر الصليب للشيخ محمد إبراهيم السيالكوتي . طبع عام 1933م. 7 ـ رد إثبات التثليث للشيخ محمد الغوندلوي . 8 ـ الإسلام والسياسة لثناء اللَّـه الأمرستري ، طبعة سنة 1905م الطبعة الثانية . مطبعة أهل الحديث . 9 ـ الكتاب المقدس وتعاليمه في القرآن المجيد والعقل للشيخ مصلح الدين الأعظمي . المتوفى سنة 1402هـ 10 ـ يسوع المسيح ـ للمؤلف نفسه ـ . 11 ـ والمسيح والمسيحية لعبدالحليم شرر . 12 ـ الرحمة المحيطة في الخاتمة الفارقليط للشيخ عبدالغفور دانا بوري. 13 ـ ابن اللَّـه في الأناجيل للقاضي محمد سليمان المنصور بوري . وجهودهم في نقد الملة الهندوكية بلغت مؤلفاتهم في هذا المجال ما يزيد على ستة وثلاثين مؤلفاً منها : 1 ـ حدوث الويد . طبع سنة 1903م مطبعة أهل الحديث . أمرتسر 2 ـ غزو الجيوش الإسلامية على الآرية . طبع سنة 1904م . 3 ـ تغليب الإسلام في أربعة أجزاء . طبع سنة 1906م . . 4 ـ الكتاب الإلهامي . طبع سنة 1905م . 5 ـ بحث التناسخ . طبع سنة 1909م . 6 ـ أصول الآرية .طبع سنة 1926م . 7 ـ إظهار الحق . ما سبق كلها للشيخ ثناء اللَّـه الأمرستري . طبع سنة 1901م . بأمرتسر . مطبعة أهل الحديث . وهناك مؤلفات أخرى لغيره من علماء أهل الحديث في الهند منها : 1 ـ الإسلام والهند والدول الإسلامية للشيخ نذير الكشميري. طبع سنة 1977م . 2 ـ الإسلام والبرهمية والتفرق ـ للمؤلف نفسه ـ . 3 ـ ثمرات التناسخ للقاضي محمد مجهلي شهري المتوفى سنة 1320هـ وأما جهودهم في دحض القاديانية فقد بلغت أكثر من أربعة وخمسين مؤلفاً منها: 1 ـ إلهامات الميرزا . طبع سنة 1904م . 2 ـ شهادات المرزا . الطبعة الأولى سنة 1909م . 3 ـ عقائد المرزا . الطبعة الأولى سنة 1906م . 4 ـ تاريخ المرزا . الطبعة الأولى سنة 1919م . 5 ـ أباطيل المرزا .الطبعة الأولى سنة 1933م . 6 ـ التحفة الأحمدية . طبع سنة 1939م . 7 ـ ملك الإنجلترا والمرزا القادياني . طبع سنة 1921م . 8 ـ ختم النبوة . كلها للشيخ ثناء اللَّـه الأمرستري (1287ـ1367). 9 ـ شهادة القرآن للشيخ محمد إبراهيم السيالكوتي المتوفى سنة 1375هـ . الطبعة الثانية سنة 1330هـ . 10 ـ خلاصة دين الجماعة الإسلامية ـ وهو نقد لفكر المودوي وعقيدته ومنهجه ، للشيخ نذير أحمد الكشميري ـ طبع سنة 1979م. 11 ـ الطريقة الواحدة وتجديد الدين الحنيف ـ نقد لأفكار المودودي ، للشيخ نذير الكشميري ، طبع سنة 1977م . فهذه مؤلفات للسلفين يزيد ماذكرناه وما أشرنا إليه على ثمانية وخمسين ومائة مؤلفاً سوى ما تركناه خشية التطويل كلها في الرد على الملاحدة واليهود والنصارى وأهل الضلال والبدع يجهلها عبدالرحمن ومن سلك نهجه من فقهاء الواقع . وهات الفرق كلها بما فيها الإخوان المسلمون ، هل قاموا مجتمعين بمثل هذا الجهد والجهاد ؟! ولو لا العوائق والعقبات التي تضعها هذه الجماعات ـ أي الفرق ـ المنبثة في العالم ومناهجها ودعواتها التي تشوه الإسلام وتقف في طريق المنهج السلفي دعوة اللَّـه التي ارتضاها لكان حال العالم الإسلامي بل العالم كله على غير ما هواليوم عليه |
| الساعة الآن 12:03 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى