|
رد: وستذكرون ما قاله لكم ... ايوب...
اقتباس:
ايوب شيخك المفدسي ونحن لا ندري يازلمة اتراك اذا تتلمذت علي يد المقدسي شيخ في التوحيد والعقيدةbleh لذلك تتكلم كثيرا عن التكفير وامريكا ضـحـك ياجمال هل تقصد شيخه بالقراءة ام حقيقة |
رد: وستذكرون ما قاله لكم ... ايوب...
اقتباس:
1-أفضل الجرائد المؤيدة بالدليل الشرعي (قال الله قال الرسول قال الصحابة قال أهل العلم) على الكلام الفارغ الخالي من الحجة . فالحد الفاصل بين أهل السنة وغيرهم أن أهل السنة يتكلمون بالدليل والحجة لا الترهات وقيل وقال. 2-أسلوب الجرائد هذا أسلوب الحزبيين فأنظر إلى كلامه لا ترى فيه إلا (قيل)(قالوا)(سمعنا) وكل هذا يتصادم مع أحد أصول أهل السنة(ؤؤ=التثبت) 3-هذا كلامي فهل تراه طويلا: اقتباس:
4-أما عدم قراءتها فهذا أمر معلوم فهم يسيرون وفق الحزبية المغلقة ولسان حالهم يقول(لا أريكم إلا ما أرى). |
رد: وستذكرون ما قاله لكم ... ايوب...
اقتباس:
قال العلامة عبد المحسن العباد البدر: وعمل هؤلاء المؤيدين لأحد الطرفين الذامين للطرف الآخر من أعظم الأسباب في إظهار الفتنة ونشرها على نطاق واسع، ويزداد الأمر سوءاً إذا قام كل من الطرفين والمؤيدين لهما بنشر ما يُذم به الآخر في شبكة المعلومات (الانترنت)، ثم ينشغل الشباب من أهل السنة في مختلف البلاد بل في القارات بمتابعة الإطلاع على ما ينشر بالمواقع التي تنشر لهؤلاء وهؤلاء من القيل والقال الذي لا يأتي بخير، وإنما يأتي بالضرر والتفرق، مما جعل هؤلاء وهؤلاء المؤيدين لكل من الطرفين يشبهون المترددين على لوحات الإعلانات للوقوف على ما يجد نشره فيها، ويشبهون أيضاً المفتونين بالأندية الرياضية الذين يشجع كل منهم فريقاً، فيحصل بينهم الخصام والوحشة والتنازع نتيجة لذلك.)) |
رد: وستذكرون ما قاله لكم ... ايوب...
اقتباس:
النقطة الأولى:محمد أيوب يخالف أصول أهل السنة في التثبت النقطة الثانية:محمد أيوب يخالف قاعدة(كلام الأقران يطوى ولا يروى) النقطة الثالثة:محمد أيوب يخالف نصائح كبار العلماء النقطة الرابعة:محمد أيوب يطعن في نهج محمد صلى الله عليه وسلم المعصوم إحتجاجا لما يجري من خلافات بين علماء السنة الغير المعصومين. إختر نقطة نناقشها. |
رد: وستذكرون ما قاله لكم ... ايوب...
اقتباس:
منقول من عند الطبيب جمال لبليدي عفواً الاخ جمال لبليدي وأنصح به الردود الغزيرة على مواضيع محمد أيوب الأخيرة : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: لقد اطلعت على بعض مواضيع محمد ايوب الأخيرة فوجدتها لا تختلف في موضمونها تدور كلها حول نشر إختلافات أهل العلم السلفيين في ما بينهم وجرح بعضهم لبعض ,وهذا ما جعل الأخ يطعن في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم(=السلفية) فاحتج بما يفعله العلماء للطعن في الدعوة السلفية ,وهذا كما لا يخفى عاقل من السفه المحض فالسلفية منهج معصوم نتحاكم إليها جميعا أما السلفيين عوامهم وعلمائهم فليسوا بمعصومين ونحن كأفراد وعوام مطالبون بأتباع الدليل والحق الذي يدور بين علماء السلفية دون غيرهم ولسنا ملزمين بتقليد أحد دون آخر وهذا كل حسب طاقته فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها,لكن أخونا محمد أيوب بجهله وخلطه وخبطه يريد أن يفرض على الناس مالم يفرض الله عليهم ,ولم أشأ أن أرد على كل موضوع على حدى حتى لا أقع في التكرار فكل مواضيعه تنصب في قالب واحد بالإضافة إلى الكذب الصريح والتشويش الغير المليح ,ويعلم الله أنني أبغض مثل هذه المواضيع التافهة الفارغة التي لا تزيد المسلمين إلا تفرقا وبعدا عن الإسلام المصفى(السلفية) لكن للضروة أحكام فقد وصل السيل والزبى ولعل ما أكتبه قد ينتفع به إخواني خاصة أهل السنة منهم ,لهذا أردت أن أعقب عليه هاهنا دون الإطالة وكثرة الكلام لأن مواضيعه صبيانية تدل على مستوى العلمي لصحابها. فهو لا تجده إلا مواضيع الفتن والجدل المذموم والحزبيات المقيتة والتعصبات وما إلى ذلك من الأمور الحزبية المذمومة وهذا لأنه ينطلق من حزبية ضيقة لا يخرج منها ألبتة فلم نراه في المواضيع التي تكون له عونا في الآخرة إنما فقط مواضيع الكذب والخيانة والظلم وقلة الإنصاف . عقيدته: -وقد يتسائل البعض عن عقيدة هذا الرجل الإعلامي فلا يستطيع أن يحددها,وهذا صحيح لكن لسنا هاهنا لنحكم على الرجل كشخص إنما كفكر فهو جمع بين فكر الروافص وفكر الحزبيين وفكر الخوارج وفكر غلاة التجريح وفكر جهلة الإعلاميين وبيان ذلك: 1-نشره الخلاف الحاصل بين الصحابة في المنتدى(وهذا مخالف لأصل من أصول السلفية وموافق للروافض. 2- تقدسيه للرجال وعلى رأسهم من تنقص الأنبياء(وهذا مخالف لأصلين من أصول السلفية وهي الولاء والبراء وأصل عدم إعتقاد العصمة لأحد إلا الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه) ويتبين بهذا في دفاعه المتستميت عنهم رغم كل الفواقر التي وقعوا فيها وتهجمه على كل من انتقده وبين ضلالاته. 3- نشره كلام علماء السنة في بعضهم البعض (وهذا مخالف لأحد أصول السلفية وهو:كلام الأقران يطوى ولا يروى) وسنبين هذه القاعدة بالتفصيل ان شاء الله. 4-إعتماده على الأخبار المجهولة والمكذوبة وممارسته للكذب العلني(وهذا مخالف لأصل من أصول السنة:التثبت) . 4-طعنه في أهل السنة وتسميتهم بالجامية والمدخلية (وهذا من شيم أهل الأهواء يسمون أهل السنة بألقاب تنفيرية). نصيحة عالم لمحمد أيوب وأتباعه: وقبل أن أبد بمناقشة يجدر بي أن ألفت النظر إلى كلام قيم ينطبق على حال محمد أيوب وأعوانه من المشاغبين ذكره فضيلة الشيخ المحدث عبد المحسن العباد البدر في كتابه رفقا أهل السنة بأهل سنة فقال:وعمل هؤلاء المؤيدين لأحد الطرفين الذامين للطرف الآخر من أعظم الأسباب في إظهار الفتنة ونشرها على نطاق واسع، ويزداد الأمر سوءاً إذا قام كل من الطرفين والمؤيدين لهما بنشر ما يُذم به الآخر في شبكة المعلومات (الانترنت)، ثم ينشغل الشباب من أهل السنة في مختلف البلاد بل في القارات بمتابعة الإطلاع على ما ينشر بالمواقع التي تنشر لهؤلاء وهؤلاء من القيل والقال الذي لا يأتي بخير، وإنما يأتي بالضرر والتفرق، مما جعل هؤلاء وهؤلاء المؤيدين لكل من الطرفين يشبهون المترددين على لوحات الإعلانات للوقوف على ما يجد نشره فيها، ويشبهون أيضاً المفتونين بالأندية الرياضية الذين يشجع كل منهم فريقاً، فيحصل بينهم الخصام والوحشة والتنازع نتيجة لذلك.)) فهل محمد أيوب من الناصحين؟؟ طريقة السلامة من فكر محمد أيوب: قال الشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر: وطريق السلامة من هذه الفتن تكون بما يأتي: أولاً: فيما يتعلَّق بالتجريح والتحذير ينبغي مراعاة ما يلي: 1. أن يتقي الله من أشغل نفسه بتجريح العلماء وطلبة العلم والتحذير منهم، فينشغل بالبحث عن عيوبه للتخلص منها بدلاً من الاشتغال بعيوب الآخرين، ويحافظ على الإبقاء على حسناته فلا يضيق بها ذرعاً، فيوزعها على من ابتلي بتجريحهم والنيل منهم، وهو أحوج من غيره على تلك الحسنات في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. 2. أن يشغل نفسه بدلاً من التجريح والتحذير بتحصيل العلم النافع، والجد والاجتهاد فيه ليستفيد ويفيد، وينتفع وينفع، فمن الخير للإنسان أن يشتغل بالعلم تعلماً وتعليماً ودعوة وتأليفاً، إذا تمكن من ذلك ليكون من أهل البناء، وألا يشغل نفسه بتجريح العلماء وطلبة العلم من أهل السنة، وقطع الطريق الموصلة إلى الاستفادة منهم، فيكون من أهل الهدم، ومثل هذا المشتغل بالتجريح لا يخلف بعده إذا مات علماً يُنتفع به، ولا يفقد الناس بموته عالماً ينفعهم، بل بموته يسلمون من شره. 3. أن ينصرف الطلبة من أهل السنة في كل مكان إلى الاشتغال بالعلم، بقراءة الكتب المفيدة وسماع الأشرطة لعلماء أهل السنة مثل الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين، بدلاً من انشغالهم بالاتصال بفلان أو فلان، سائلين: ( ما رأيك في فلان أو فلان؟ )، (وماذا تقول في قول فلان في فلان، وقول فلان في فلان ). 4. عند سؤال طلبة العلم عن حال أشخاص من المشتغلين بالعلم، ينبغي رجوعهم إلى رئاسة الإفتاء بالرياض للسؤال عنهم، وهل يرجع إليهم في الفتوى وأخذ العلم عنهم أو لا؟ ومن كان عنده علم بأحوال أشخاص معينين يمكنه أن يكتب إلى رئاسة الإفتاء ببيان ما يعلمه عنهم للنظر في ذلك، وليكون صدور التجريح والتحذير إذا صدر يكون من جهة يعتمد عليها في الفتوى وفي بيان من يؤخذ عنه العلم ويرجع إليه في الفتوى، ولا شك أن الجهة التي يرجع إليها للإفتاء في المسائل هي التي ينبغي الرجوع إليها في معرفة من يُستفتى ويؤخذ عنه العلم، وألا يجعل أحد نفسه مرجعاً في مثل هذه المهمات؛ فإن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.)اه. لكن ماذا فعل أتباع الفكر القطبي: إن الحزبيون والقطبيون لا هم لهم إلا ضرب العلماء بعضهم فبدلا من أن يتمثلوا بهذه النصيحة التي جاءت من عالم معتبر راحوا يشغبون ويبهتون ويطعنون فاستغلوا كلامه لتزكية رموزهم أهل البدعة فكلما جاءهم أحد وبين لهم أخطاء سيدهم قطب والعودة والحركيين أخرجوا له هذه النصيحة القيمة للشيخ العباد . ولكنهم سرعان ما خابوا وخسروا فجاءهم البيان من الشيخ ليقصم ظهرهم ويكشف عوارهم قائلا: ذكرت أن هذا الكتاب لا يعني هذه الطوائف وهذه الفرق المنحرفة عن منهج أهل السنة والجماعة وعن طريقة أهل السنة و الجماعة و إنما يعني من كان من أهل السنة مشتغلاً بغيره من أهل السنة تجريحاً و هجراً و تتبعاً للأخطاء و التحذير بسبب هذه الأخطاء و كذلك إذا حصل خلاف بين شخصين ينقسم أهل السنة إلى قسمين قسم يؤيد هذا و قسم يؤيد هذا ثم يحصل التهاجر والتقاطع بين أهل السنة في كل مكان نتيجة لهذا الاختلاف فإن هذا من أعظم المصائب و من أعظم البلاء يعني حيث يتهاجر أهل السنة و يتقاطعون بسبب خلاف بين شخص و شخص و ما قاله فلان في فلان و ما قاله في فلان و فلان و ما موقفك من فلان و إن وقفت سلمت و إن لم تقف وإن لم يكن لك موقف فإنك تكون مبتدعاً ثم يحصل التهاجر و ينقسم أهل السنة إلى هذا الانقسام الخطير هذا هذا هو هذا هو الذي يعنيه هذا الكتاب و من المعلوم أن هذا الكتاب لا يعجب الحركيين لأنهم لأن الحركيين يحبون أن ينشغل أهل السنة بعضهم ببعض حتى يسلموا منهم حتى يسلموا من أهل السنة و ذلك بانشغال بعضهم ببعض و هذا الكتاب يدعو إلى إصلاح ذات البين و أن يرفق أهل السنة بعضهم ببعض وأن يحرص بعضهم على تسديد البعض وهذا هو الذي يعنيه الكتاب وأما أهل الحركات المناهضة أو المباينة لطريقة أهل السنة فهؤلاء يعجبهم هذا الاختلاف لأنهم إذا انشغل أهل السنة بعضهم ببعض هم سلموا من أهل السنة و صار بأس أهل السنة فيما بينهم وهذا هو الذي يريدونه " اهـ. فتبين أن الكتاب لا علاقة له بالحركيين أو القطبيين والحمد لله فبطل ماكان يصنعون. هل عنده هوس؟! هذا ما اكتشفته في الكثير من مشاركاته فتجد كلماته تدور حول أسطوانة واحدة(جامية-مدخلية) يستعمل هذه المصطلحات في كل المواضيع حتى لو كان الموضوع يتحدث عن موضوع آخر وهذا لا شك من الهوس أو من الحقد المسيطر على القلب (نعوذ بالله منه) . ممارسته للكذب العلني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى الى البر، وإن البر يهدى الى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى الى الفجور، إن الفجور يهدى الى النار، ومايزال الرجل يكذب، ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا)) رواه أحمد 1-كتب أيوب موضوع بعنوان(ربيع المدخلي يبدع علي الحلبي…بالواسطة.. ) http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=665910&postcount=1 وعند قراءة الموضوع نجد أن العلامة ربيع وافق الشيخ بازمول في رده على الشيخ الحلبي في مسـألة(الجرح المفسر) ولم نجد أي تبديع كما افترى محمد أيوب. وأما طعنه في الدعوة السلفية من أجل هذا فمردود عليه من عدة أوجه: الأول:إن السلفية فوق الجميع والقاعدة عندنا(إعرف الحق تعرف أهله) وبالتالي لسنا بازموليين ولا حلبيين بل نتبع الحق من أي كان ,والشيخين الفاضلين أحمد بازمول وأخيه الحلبي ليسا بمعصومين من الخطأ والزلل والخلاف بينهم خلاف بين طلاب علم من السلفيين وليس للغرباء من أمثال أيوب التدخل. الثاني:من المتقرر عند السلف أن كلام أهل العلم الأقران(السلفيين) في بعضهم البعض يروى ولا يطوى وهذه القاعدة لا يعرفها هذا الصبي وأنى له ذلك وهو يمجد من يطعن في الصحابة والأنبياء ويجد لهم الأعذار!! وهذا يدلك أن على هذا أمر حاصل حتى عند السلف وليس بشيء جديد "عن ابن عباس: «استمعوا علم العلماء، ولا تصدقوا بعضهم على بعض، فوالذي نفسي بيده لهم أشد تغايرًا من التيوس في زروبها». عن مالك بن دينار يقول: «يؤخذ بقول العلماء والقرَّاء في كل شيء إلا قول بعضهم في بعض؛ فلهم أشد تحاسدًا من التيوس، تنصب لهم الشاة الضارب فينيبها هذا من ههنا، وهذا من ههنا». عن عبدالعزيز بن أبي حازم قال: سمعت أبي يقول: «العلماء كانوا فيما مضى من الزمان إذا لقي العالم من هو فوقه في العلم كان ذلك يوم غنيمة، وإذا لقي من هو مثله ذاكره، وإذا لقي من هو دونه لم يَزْهُ عليه حتى كان هذا الزمان؛ فصار الرجل يعيب من هو فوقه ابتغاء أن ينقطع منه حتى يرى الناس أنه ليس به حاجة إليه، ولا يذاكر من هو مثله، ويزهى على من هو دونه؛ فهلك الناس». -وقد يعترض علينا قائلا: لكن ما بال الكلمات القاسية والشديدة الصادرة منهما؟! فيقال له: لقد ثبت عن السلف كلمات أقسى من تلك بكثير عن حماد أنه ذكر أهل الحجاز فقال: «قد سألتهم فلم يكن عندهم شيء، واللَّه لصبيانكم أعلم منهم، بل صبيان صبيانكم». عن مغيرة قال: «قدم علينا حماد بن أبي سليمان من مكة؛ فأتيناه لنسلم عليه، فقال لنا: احمدوا اللَّه يا أهل الكوفة؛ فإني لقيت عطاءً وطاوسًا ومجاهدًا، فلصبيانكم، وصبيان صبيانكم أعلم منهم». عن مغيرة قال: قال حماد: «لقيت عطاء وطاوسًا ومجاهدًا؛ فصبيانكم أعلم منهم، بل صبيان صبيانكم». قال مغيرة: هذا بغي منه. قال أبو عمر: صدق مغيرة، وقد كان أبو حنيفة، وهو أقعد الناس بحماد يفضل عطاء عليه. عن الضحاك بن مخلد، قال: سمعت أبا حنيفة يقول: «ما رأيت أفضل من عطاء بن أبي رباح»(1). وعلى هذا قس تلك الأكاذيب التي ينقلها ويقررها ويهزأ بها على السلفيين وقد تناسى أن حزبه في صراع من ذ أن خرج إلى الوجود(حماس-القاعدة-الإصلاح) بعضهم يكفر بعض وبعضهم يسب بعض .ولا أظن أن الصحفي أيوب يخفى عليه ما يجري من تضليل فيما بين شيوخه حيص تبرأ شيخه المقدسي قبل أشهر من شخيه بن لادن . على طريقة محمد أيوب: محمد الغزالي يطعن في سيد قطب والهضيبي وسعيد رمضان قال محمد الغزالي السقا " الإخواني" في كتابه " من معالم الحق في كفاحنا الإسلامي الحديث " ص (222 – 233) "… ولقد سمعنا كلاماً كثيراً عن انتساب عدد من " الماسون !! " بينهم "حسن الهضيبي" نفسه لجماعة الإخوان ، ولكن لا أعرف بالضبط كيف استطاعت هذه الهيئات الكافرة بالإسلام أن تخنق جماعة كبيرة على النحو الذي فعلته… " ولما تكلّم عن خيانة قيادة الإخوان ووصفها بإهدار لكفاح الأمة وأمانيها قال : " وغلبني السخط على ذلك العمل الشاذ ، ورأيت إنقاذا لكرامة الإسلام ودعوته أن أصور الموقف الذي يجب أن يقفه الإخوان المسلمون ، فنحن لا نتبع ملكاً خائناً ، ولا نؤيد سياسة غادر ، ثم نشرت بجريدة " المصري " في 31/12/1951م كلمة تحت عنوان " لن تبلغ أمة هدفها إلا إذا نظمت جبهتها الداخلية " ماذا في ذلكم البيان يغضب السيد حسن الهضيبي ؟ لقد ثار وضاق ، وجاءني في بيتي – الأستاذ عبد العزيز كامل ، والأستاذ خميس حميدة ، وهما من أعضاء مكتب الإرشاد ليخبراني بأن هذا المسلك الفردي منته بي إلى الانسلاخ عن الجماعة ! إن الأوامر صادرة بأن يكون حديث الإخوان في هذه الظروف متناولا لموضوعات أخرى .. موضوعات تتفق مع رغبة القصر الملكي طبعا … ويؤسفني أن تنشر جريدة " المصري " ردا على باسم المرشد العام أشرف على كتابته سعيد رمضان وسيد قطب ، وكان الردّ خواء من أي شيء واضح أو حاسم ، إنه ردّ وكفى ، ومبعث أساي أن الأستاذ سيد قطب ما كان ينتظر منه أن يشارك في هذا العمل ولكنه استدرج وخضع يغفر الله له " " الجماعات الإسلامية في ضوء الكتاب والسنة " للشيخ سليم الهلالي ص (278 – 279) وعلى ما تتقدم من مقدمات ، قال الشيخ سليم الهلالي " إن تاريخ الإخوان يمثل الفشل السياسي بكل أنواعه وصوره وأبعاده ، فقد استطاع الضباط الأحرار أن يمتطوا هذه الجماعة حتى وصلوا إلى الحكم . بل قالوا : إن سيد قطب كان ميرابو – الرجل الذي مهد للثورة وانظر " سيد قطب الشهيد الحي " ص (138–142) للثورة … ثم كان ما كان " " الجماعات الإسلامية " ص (283) . إذن: 1- الغزالي يرمي المرشد العام الهضيبي بانه من عملاء الهيئات الكافرة التي تعمل على اختراق الاخوان .. فما انت قائل ؟ !! 2-الغزالي يرمي المرشد العام الهضيبي والاستاذين سعيد رمضان وسيد قطب بانهم يتبعون ملكاً خائناً و يأيدون سياسة غادر و يرميهم بالضغط عليه حتى يستجيب لرغبات القصر فما هو موقفك منهم ؟ !! فعلى طريقة محمد أيوب نقول هؤلاء غلاة تجريح بدأو يأكلون بعضهم ببعض فاللهم أشغلهم بأنفسهم. وماذا يقول أيوب في ما يحصل بين الأحزاب الإخوانية من تراشق وتصدع؟!!!. طعنه في العلامة المجاهد ربيع المدخلي كثيرا ما يطعن في الشيخ ربيع ويصفه بالغلو في التبديع والتجريح وغير ذلك من التهم التي لا تنطبق إليه. والجواب على هذه الفرية: الشيخ ربيع المعروف عنه محاربة فكر الغلو في التبديع والتجريح فهو أول من تصدى لهذا الفكر التجريحي الذي يعتنقه أيوب وأتباعه فكيف ترميه بما أنت أحق به؟ كؤيف ترمي بشيء هو يحاربه ويرد عليه ويبذل نفسه في جهاده وقمعه؟ قال الشيخ ربيع حفظه الله:((سبحانك هذا بهتان عظيم }، وهذا ديدن أهل الباطل وأهل الأهواء، ديدنهم حينما يفقدون الحجج والبراهين في مواجهة الحق، فإنهم يلجؤون إلى هذه الوسائل المنحطة، وهي الكذب والاتهامات والافتراءات . فهذا الذي نُسِبَ إليّ أبرأ إلى الله منه فهو كذب، وهذه كتبي من شبابي إلى يومنا هذا ولله الحمد ما تعرضه إنما هو الذب عن هؤلاء العلماء وعن علماء السلف، وقد كتبت مكانة أهل الحديث من زمان وأثنيت فيه على الصحابة والتابعين وأئمة الهدى مروراً بمالك والشافعي وأحمد، وقبلهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والفقهاء السبعة، ومروراً بأحمد والشافعي والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارقطني والخطيب ومن في عصره وعبد الغني المقدسي ومن في عصره وابن تيمية ومن في عصره وتلاميذه وابن عبد الوهاب ومن في عصره واعتبرت هؤلاء هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية … وأثنيت على أهل الحديث سابقا ولاحقا وأئمة السنة كلها . واعتبرت منهم الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الفوزان والشيوخ السلفيون هنا وفي الهند وفي باكستان وفي كل مكان واعتبرتهم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية التي أراد ( سلمان العودة ) أن يسحب البساط من تحتها ويحوله لجماعة القطبية . وحينما هجم ( الغزالي ) على أئمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى علماء المنهج السلفي وخاصة علماء نجد وسمَّاهم بأصحاب الفقه البدوي لم يتصد أحد للدفاع عنهم من الذين ناقشوا الغزالي غيري ولم يدافع عن العلماء وأنا دافعت عنهم دافعت عن السنة دافعت عنهم لأني أرى الطعن في العلماء طعناً في الدين وطعناً في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم … هذا من أكاذيب الضالين المضلين هؤلاء هذه كتبهم واضحة ناضحة تطعن في العلماء ولما هجمنا عليهم وبيّنا شرهم وخبثهم وطعنهم في العلماء لجئوا إلى هذه الوسيلة الكاذبة ( الحداديون ) … فلما أنكرنا عليهم هذا الانحراف راحوا يقذفوننا بأننا نطعن في العلماء وقالوا نطعن في سفيان الثوري وفي أحمد بن حنبل وابن تيمية هذه مثل أقوال من يقول في ابن عبد الوهاب إنه يطعن في رسول الله عليه الصلاة والسلام ويطعن في الأئمة الأربعة . أتصدق هذا الهراء !! . …كلها من أكاذيب أهل البدع والأهواء والبدع فمثلكم لا تنطلي عليه مثل هذه الأشياء هذه كتبي وهذه أشرطتي فليخرجوا منها هذه الأشياء إن وجدوا شيئاً في كتبي منها ولكن والله أنا أقطع بأنه لا يوجد شيء من هذا لا في كتبي ولا في أشرطتي ولا في قرارة نفسي ))(2) . كذبات محمد أيوب على الشيخ ربيع: وقد كذب أخونا على أيوب مؤخرا كذبتين لم يتب منهما: الكذبة الأولى:زعم أن الشيخ ربيع يقول((أبي حسن المأربي المصري خرج من بين الراقصين والراقصات وأتباعه كلاب جرب و معروف أنه رجل يتمسح يتذلل للمادة كما يتذلل - يعني - أشد مما يتذلل لربه سبحانه وتعالى فيما يبدو)). http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=674362&postcount=8 وهذا كذب محض فلم يقل بذلك الشيخ ربيع لا في أشرطته ولا في كتبه ولا حتى في منامه . الكذبة الثانية:زعم أن الشيخ الألباني يقول((ربيع ربي شوية كلاب تنهش لحوم المسلمين)) وهذا كذب صراح وبهت وقاح . بل الشيخ الألباني لقبه بحامل لواء الجرح والتعديل وكان دائما يثني عليه ولا يخفى هذا لا أحد. تعصبكم وتقديسكم لسيد قطب لا يلزم منه تعصبنا وتقديسنا للعلامة ربيع المدخلي: كثيرا ما يرمي أيوب السلفيين بالتعصب للشيخ ربيع المدخلي وماذاك إلا لأن الشيخ ربيع بين ضلالات سيد قطب التي منها(إنتقاص الأنبياء-سب الصحابة ورميهم بالنفاق-القول بخلق القرآن-القول بوحدة الوجود-تحريف الصفات-القول بالإشتراكية-الغلو في التكفير…) وغيرها من الدواهي العظام فلما تصدى الشيخ ربيع لها وفندها لم يجد القطبيين إلا سبه والطعن في عرضهم واتهام مؤيديه بالتعصب له وكانه هو الذي قال بتلك الدواهي..رمتنؤي بدائها ثم انسلت. هذا وقد جاءا لتأييد القوي من عدد من العلماء الأفاضل، وفرح بـهذا الكتاب(كتاب أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب) المبارك كل سلفي صادق في الشرق والغرب من علماء وطلاب علم، وكثير من المخدوعين بسيد قطب و كتاباته، ولا أشك أنه قد شرق به كثير من أهل الأهواء الذين يرفضون الحق ويتشبثون بالباطل، فهؤلاء لا يسعنا إلا أن نرثي لحالهم ونرحمهم ثم نستذكر قول الله تعالى: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله). كونكم قطبيون لا يلزم منه أننا جاميون أو مدخليون بل سلفيون . ويزعم مقلدي سيد قطب ومريده أن السلفيون جاميون ومدخليون وهذا زعم فاسد يحتاج إلى دليل ولا دليل قال العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ (مجموعة الرسائل والمسائل النجدية 3/111): "من عادة أهل البدع إذا أفلسوا من الحجة وضاقت عليهم السبل تروحوا إلى عيب أهل السنة وذمهم، ومدح أنفسهم".اهـ ونحن لن نناقشهم في جواز هذه التسمية من عدمها، وأن هذا من باب التنابز بالألقاب وهو غير جائز؛ لأنهم سيقولون: بل هذا من باب التصنيف أو التعريف، وهو جائز عندكم. لكننا سنسألهم قائلين: لماذا أطلقتم عليهم هذا الاسم واعتبرتموهم فرقة؟! بل أضر الفرق الإسلامية على مر عصورها؟! مع أن الفرقة الضالة –كما هو معلوم- هي التي تخالف الفرقة الناجية في معنى كلي في الدين وقاعدة من قواعد الشريعة، أو في جزيئات تصلح إن اجتمعت أن تكون أصلًا. هل لأنهم انفصلوا عن جماعة المسلمين؟ أم لأنهم جاءوا ببدعة في الدين؟ أم لأنهم خالفوا إجماع المسلمين في ما هو معلوم بالضرورة من الدين؟ أم ماذا؟ وما هو الأصل، أو الفروع المتكاثرة، الذي خالف فيه –هؤلاء المداخلة!!- حتى جعلتموهم فرقة؟! نبئونا بعلم إن كنتم صادقين؟! الحق أنه لا هذا ولا غيره؛ إنما لمزتموهم بذلك لأنهم تكلموا في قطبكم وسيدكم؛( ) فهذه هي الحقيقة التي لا مفر لكم منها، فسيد عندكم الإمام المعصوم الذي لا يخطئ، وإن أخطأ فخطؤه مغمور في بحار حسناته! فإن قلتم: لا والله، بل هو بشر يخطئ ويصيب لكننا لا نرضى الظلم والجور، وأنتم ظلمتم سيدًا حين بدعتموه؛ بل كفرتموه! ونحن لا نرضى بظلم رجل من آحاد المسلمين فكيف بمن نافح عن دينه ودعا إلى الله في زمن عم فيه الجهل؛ وقدم دمه وماله في سبيل ذلك ثم صدرت منه هفوات، فأين العدل والإنصاف؟ قلنا: أحسنتم في قولكم: إن سيدًا بشر يخطئ ويصيب، وأسأتم إذ قلتم: أننا كفرناه! لأنه لا يعلم عن أحد من أهل العلم المعاصرين أنه كفّره؛ وعلى كل حال فنحن نمهلكم سنة لتأتونا بشئ عن أحد من أهل العلم المعتبرين يفيد ذلك. أما قولكم: إننا بدعناه فنعم، وماذا يضيرنا في ذلك؟ فإن كان علماؤنا بدعوه طبقًا للقواعد الشرعية فليسعكم الشرع كما وسعنا، فإنه حاكم علينا وعليكم، فلم تنقمون علينا إذًا؟؛ وقد بدع السلف من هو خير من سيد، فهل تطلبون منا ألا نبدع من فسر كلام الله بالموسيقى، وقال بخلق القرآن، وبوحدة الوجود، وعطل الصفات الإلهية، وأساء لأنبياء الله، ولصحابة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وكفر المجتمعات المسلمة، واعتبر مساجد المسلمين معابد جاهلية. وغير ذلك من طوامه وأوابده! أم ماذا؟ إلا إن كان صاحب هذه الأقوال –عندكم- لم يخطئ، ولا يستحق التبديع!! وما ذكرتم من جهاده وبذله نفسه في سبيل ذلك، ومن أنه تقلد الدعوة في زمان لم يكن فيه علماء؛ فحري أن نعتذر له؛ ويكفي أنه كان على ثغرة، فرحمه الله رحمة واسعة وغفر له،( ) فائذنوا لنا أن نطلعكم على شئ من جهاده المزعوم. فمن ذلك طعنه فى أمير المؤمنين عثمان -رضي الله عنه- وجعل عهده فجوة بين عمر وعلي -رضي الله عنهما- (العدالة ص 159- 168). وقوله: "في وسط هذا الروع الذي يبثه ذلك العرض العسكري الذي تشترك فيه جهنم بموسيقاه العسكرية المنتظمة الدقات المنبعثة من البناء اللفظي الشديد الأسر وبين العذاب والوثاق النموذجي يقال لمن آمن "يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة …. الآية" …. إلى أن يقول: والموسيقى حول المشهد مطمئنة متموجة رخية في مقابل تلك الموسيقى القوية العسكرية".اهـ (التصوير الفني ص 97- 98). وقوله: "إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي".اهـ (الظلال: 4/2122). وقوله: "البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمة لا إله إلا الله بلا مدلول ولا واقع، هؤلاء أثقل إثمًا وأشد عذابًا يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله".اهـ (الظلال: 2/1057). وقوله: "إن معاوية وزميله عمرًا لم يغلبا عليًا لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع، وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كل نجاح".اهـ (كتب وشخصيات ص 242). وقوله: "الآن ينبغي أن تتولى الجماهير الكادحة المحرومة المغبونة المصطلحات الشيوعية والاشتراكية والثورية نفسها قضيتها بيدها … إن أحدًا لن يقدم لهذه الجماهير عونًا إلا نفسها، فعليها أن تعنى بأمرها".اهـ (معركة الإسلام والرأسمالية ص 113) وقوله: "وأنا أجهر بهذه الحقيقة الأخيرة، وأجهر معها بأنني لم أخضع في هذا؛ لعقيدة دينية تغل فكري عن الفهم".اهـ (التصوير الفني ص 51) وعلق على رواية غير مسندة لخطبة المنصور العباسي فى القرن الثاني فقال: "وبذلك خرجت سياسة الحكم نهائيا من دائرة الإسلام وتعاليمه".اهـ (العدالة الاجتماعية ص 168 طعنه في الشيخ سليم الهلالي: لقد اتهم الشيخ الهلالي بالسرقات العلمية بناءا على ما ذكره أسياده أبناء القاعدة في منتدياتهم هكذا دون تثبت وقد رد على هذا الافتراء الشيخ سليم الهلالي بنفسه كما في هذا الرابط: __________________http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=662090&postcount=7 —- (1) نقلا عن شبكة المنهاج. (2)صحيفة "المسلمون" العدد ( 599 ) في 11/3/1417هـ |
Re: رد: وستذكرون ما قاله لكم ... ايوب...
اقتباس:
وهات نقطة..ثم انقل اين خالفت فاذا كنت لم تفهم فهمناك وان كنت كاذبا بينا لك الصح واما وضع نقاط بلا دليل فمجرد ضجيج من اشعب خذ مثلا نقطة طعني في منهج الرسول فهي كبيرة وقبل ان تنقل اقول لك اريد المناقشة باقوال العلماء الكبار الاولون ثم الثقة فمثلا كل شيوخك من الجامية لا تنقل لي منهم واولهربيع واخرهم الريس فعات لنا اين طعنا في منهج الرسول ننتظر وان عادت...... |
رد: Re: رد: وستذكرون ما قاله لكم ... ايوب...
اقتباس:
أنت من تختار لأنك صاحب الموضوع. اقتباس:
لا بل هذا نهجك أنت. اقتباس:
بل حقيقة مسلم بها عندي هل تختار هذه النقطة!!! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: وستذكرون ما قاله لكم ... ايوب...
اقتباس:
أخي الكريم جمال أنا لم أقصد محتوى ما تنسخه وتلصقه وإنما قصدت الطول والإطناب في الجواب والخروج أحيانا عن الموضوع أما ما قال الله وما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فعلى رؤوسنا وفي عيوننا.. لكن الوقت لا يسمح لمتحاورين بقراءة رد نسخ ولصق صاحبه ما لا يقلّ عن ثماني صفحات.. فعلى ماذا سيرد من يريد الرد ووقته لا يسمح حتى بمجرد قراءة الرد كاملا ولو نظرت لكلامي من زاوية إيجابية غير متحفزة للخلفيات السيئة لوجدت فيه فائدة ومصلحة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد فلو أردت أن تكون لردودك فائدة ويستفيد منها الجميع فعليك بالاختصار في الرد -- |
| الساعة الآن 11:17 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى