منتديات الشروق أونلاين - لتُفتَحن القسطنطينية فلَنعمَ الأمير أميرها و لنعم الجيش ذلك الجيش

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- منتدى الجدل والمناظرة (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=160)

رد: لتُفتَحن القسطنطينية فلَنعمَ الأمير أميرها و لنعم الجيش ذلك الجيش

تحية طيبة لكل الاحرار والمقاومين
تحية طيبة لـ icer المحترم
تحية طيبة لكل عاقل صاحب منطق سليم في عقل سليم
واعوذ بالله من كل جاهلicon28 فالسicon28 عاصيicon28 و icon28مسعورicon28
هي مقاربة تاريخية في سياقها التاريخي فقد حاول المسلمون منذ ان بلغهم الرسول الاكرم سيدنا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم بتلك النبؤة الشريفة حتى ينالون ذاك الشرف العظيم ولكن شاء العلي القدير ان يتأخر فتح قسطنطينية الى فترة العثمانيين الذين اكن لهم كل الاحترام والتقدير
وقد تكلمت عن مسلمة بن عبد الملك الذي ابلى بلاءا حسنا في حصار قسطنطينية ولكنه لم يناوله الله الفتح فقد رفع حصار بامر الخليفة الراشدي الخامس عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لحكمة قد رآها.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 724748)

لا أعلم لماذا تحول موضوعي إلى بني أمية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 724748)

تلك أمة قد خلت من قبلها الأمم لها ماكسبت و عليها ما اكتسبت

انها نبوة الرسول صلى الله عليه و سلم حصلت و وقعت لتنهي الخلافة الراشدة و يبدأ الحكم العضوض و يفصل بين الحكم و العلم في نفس الشخص(1)

"أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ"(2)
________________
1- واقعنا المعاصر 'محمد قطب' بالتصرف
2- العنكبوت آية 2

اما ما تقوله في رسالتك هذه فانا لا ازيد عليه فهو ثابت متفق عليه
ولكن هي نبؤات اخبارية يعني يخبرنا بما سيحدث وليس اقرارا منه بانا الطريقة المثالية في الحكم
فالامويين ابطلوا الشورى بين الناس وجعلوها وراثية محتكرة واضطروا لقتل خيار الناس للاستمرار في حكمهم وقد قتلوا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لانه كان يريد ردها للناس
وقبله قتلوا سيدنا الحسين سبط رسول الله وبعده قتلومصعب بن الزبير وبعدها عبد الله بن الزبير ابن العوام وابن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم والسعيد بن جبير وغيرهم من علماء الامة الاحرار والمقاومين
على كل حال موضوعك جميل ومفيد وعرضه كان مدهش
واني اسف لمداخلات بعض التكفيريين الذين تجرؤا على مقامات السيد المجاهد محمد الفاتح التمس لهم اعذار ويوم القيامة سوف يقتص منهم
ورسالتي لمن يكفر الآخر كونه ماترديا او اشعريا او حتى شيعيا او زيديا
هل انتم بمستوى ما قام به محمد الفاتح؟؟؟؟؟ او ما قام به صلاح الدين الايوبي؟؟؟؟؟؟ انكم تركبون مركب صعب وسوف تحاسبون يوم القيامة على ما تطرقون في هذا المنتدى وما تلفقون ولا تحسبونه مجرد تسلية فالتكفير يوصل للقتل واستباحة الدم
كما يفعل ارهابيو السلفية الجهادية التي استباحت دماءنا بفتوى تعوسية من آل سلول
فالمسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
مع تحياتي
كـمـبـيـوتـر
علي جان رجب

رد: لتُفتَحن القسطنطينية فلَنعمَ الأمير أميرها و لنعم الجيش ذلك الجيش

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي جان رجب (المشاركة 725129)

ورسالتي لمن يكفر الآخر كونه ماترديا او اشعريا او حتى شيعيا او زيديا

هل انتم بمستوى ما قام به محمد الفاتح؟؟؟؟؟ او ما قام به صلاح الدين الايوبي؟؟؟؟؟؟

نسيت امرا ايها المؤرخ

ان كل من العثمانيين احفاد محمد الفاتح رحمه الله كفروا الشيعة وحاربوهم والحرب بينهم وبين الصفويون معروفة
وصلاح الدين كفرهم واباد دولتهم
فهل تسميهم تكفيرين وهابين

رد: لتُفتَحن القسطنطينية فلَنعمَ الأمير أميرها و لنعم الجيش ذلك الجيش

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi (المشاركة 724854)

يقول أحد الأفاضل (وهو الأخ الكريم المقدادي) في رد هذه الشبهة المضحكة :

هذه شبهه يستدل بها الماتريدية في اثبات ان عقيدتهم صحيحة

والجواب على هذه الشبهة من وجوه :

1- هذا الحديث اسناده ضعيف

قال الشيخ شعيب الارناؤوط في تعليقه على هذا الحديث في مسند احمد :
( إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن بشر الخثعمي فقد انفرد بالرواية عنه الوليد بن المغيرة المعافري ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان )

و قد ضعفه كذلك الشيخ الالباني رحمه الله

و العجيب ان الماتريدية لا يؤخذون بأحاديث الاحاد في العقائد فما الذي جعلهم يتمسكون بهذا الاثر لإحقاق عقيدةٍ لهم ؟؟؟؟

2- ان محمد الفاتح لم يكن من اهل العلم بل كان كغيره من العوام و ان درس العقيدة الماتريدية ( ان صح ذلك ) فهو كغيره عامي متلقٍ

3- ان الاثر جاء بمدح عام فذكر ان نعم الامير اميرها و نعم الجيش جيشها فهل في الحديث ما يشير الى ان العقيدة الماتريدية و المذهب الحنفي هما المقصودان بالمدح ؟ قطعا لا , و إنما المدح كان للأشخاص و من المعروف ان محمدا الفاتح اتسم عهده بالعدل و السماحة .
و ان جرينا - تنزلاً - على منوال الماتريدية في مدح العقيدة الماتريدية هل يرضى الاشاعرة ان يتنازلوا عن عقيدتهم و يأخذوا بالعقيدة الماتريدية ؟؟؟ سؤال نحتاج الى اجابة منهم .

4- من باب المشاكلة و المحاققة مع هؤلاء الماتريدية و الاشاعرة فإن البعض منهم قد يكفر يزيد بن معاوية و من المعلوم انه ثبت هناك حديث عن نبينا صلى الله عليه و سلم حيث قال : (( أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له ))

و في حديث اخر رواه الامام البخاري في صحيحه :

ان الرسول صلى الله عليه و سلم قال : ( أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ) . قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال ( أنت فيهم ) . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ) .

وأول جيش غزاها كان أميرهم يزيد بن معاوية فما هو قولهم في هذا ؟؟؟ خصوصا ان هذا الحديث رواه البخاري و ائمة اخرين و هو اقوى من الاثر الذي يتمسكون به

قرأت الفلسفة في ملتقى أهل الحديث في هذا الموضوع بالذات و أوجهها
1- تضعيف الحديث : أرناؤوط و الالباني وجدوا ضعفا في سند الحديث قوَّته تصرفات الصحابة و التابعين بسعيهم لفتح القسطنطينية منهم أبو أيوب الأنصاري ، يزيد بن معاوية ... الخ كما أن الملا الكوراني و الشيخ آق شمس الدين شيوخ السلطان الفاتح كانوا لا يتوقفون عن تذكيره و شحن همته بهذه الأحاديث.
2- السؤال المطروح هل يجب أن يكون أصحاب الفرقة الناجية علماء ؟ و ما يضر المتلقي .. الشيخ آق شمس الدين جاهد مع السلطان و هو صاحب اللحية البيضاء في اللوحة و ما جاز في الادعاء للعامة جاز فيه و هو عالم متيقن من عقيدته .. و قد جاء في روايات ذلك الفتح العظيم أن علماء الأزهر و الحجاز و أرجاء العالم الاسلامي خصصوا للمعركة الدعاء على المنابر و صلوات جمعت العامة في العالم الاسلامي يؤيدون الجيش و المجاهدين بالدعاء هذا لمن لم يلتحق بالجيش من الشباب المجاهد و قد جاء أن نفر كثير من مصر و باقي الدول الاسلامية التحق بالجيش الجرار و اللوحة للرسام الايطالي تجمع بين أجناس ذلك الجيش، كما أنه بعد الفتح انعزل شيخ و مربي السلطان للتعبد و انقطع عنه و قد أراد السلطان أن يتنازل عن عرشه ليتعبد بعد أن حقق أهم هدف في حياته، لكن الشيخ رده برفق و بالحجة ليواصل الفتح و نشر الاسلام و بالفعل زلزل السلطان رحمه الله أوروبا و عاشت حالة ارهاب حقيقي "بالمعنى القرآني -ترهبون به عدو الله و عدوكم-".
4- جواب على التساؤل و الوجه الركيك الرابع ... الأشاعرة و الماتردية ملة واحدة و الخلافات اللفضية تبقى حبيسة الكتب لا تتعارض مع العقيدة بوجه مجمل و لن ينفك الترابط بينهما و جمعهما مع فضلاء الحنابلة اقصاء لأي منهم و الشيخ أبو زهرة الأشعري الصوفي الأزهري رحمه الله تناول مواضيع الخلاف و لم يقصي أي منهم و كما يقول أحد النظار "و ليس لنا لغير الله حاجة الى مذهب"، لكن من تخاطب و من يتقبل الجواب ؟؟
5- "البعض منهم قد" بهذه العبارة المتزئبقة قُصم الوجه الخامس و لا حاجة للرد.

رد: لتُفتَحن القسطنطينية فلَنعمَ الأمير أميرها و لنعم الجيش ذلك الجيش

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi (المشاركة 724861)

ومن نفس الصفحة على ملتقى أهل الحديث :

تصحيح خطأ تاريخي حول فتح القسطنطينية للشيخ إبراهيم المحيميد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد اطلعت على مقالة المنتدى وهو كلام منقول عن محدث العصر العلامة الألباني -رحمهُ اللهُ- حول فتح مدينة القسطنطينية التي بشر بها رسول الله وقد تحقق الفتح وبقي الفتح الآخر فتح روما .

وأحب أن أنبه إلى خطأ شائع بين طلاب العلم وهو أن فتح هذه المدينة قد تحقق على يد محمد الفاتح
-رحمهُ اللهُ- والأحاديث الواردة في ذلك جاءت على قسمين :

أولاً : أحاديث جاءت بذكر فضيلة أول من يغزو هذه البلدة .

ثانياُ : أحاديث جاءت بذكر فضائل من تفتح على يدهم هذه البلدة .

وكل هذه الأحاديث لا تمت بصلة إلى فتح الدولة العثمانية وبالرجوع إلى الأحاديث الواردة يتبين هذا التقسيم :

1- ففي صحيح البخاري .كتاب الجهاد. باب غزو البحر عن أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم- يقول : ((أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم)) فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: (( لا )) .

قال الحافظ " رحمه الله " مدينة قيصر هي القسطنطينية.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمهُ اللهُ- : وبالإجماع أول جيش غزاها بقيادة يزيد بن معاوية وكان تحت أمرته بعض الصحابة منهم أبو أيوب الأنصاري [ ذكر ذلك في أوائل المجلد الثالث عندما سئل هل يلعن يزيد بن معاوية أم لا ] .

2- وفي صحيح مسلم كتاب الفتن عن أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عنهُ- قال رسول الله -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم- : ((هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب في البحر؟ )) قالوا: (( نعم )) ، قال : ((لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألف من بني إسحاق فإذا نزلوها لم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها، ثم يقول الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر فيفتح لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقسمون الغنائم إذا جاءهم الصريخ فقال: إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون )) .

3- وفي كتاب الفتن من صحيح مسلم أنه قال عليه الصلاة والسلام: ((لا تقوم الساعة حتى ينْزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ)) -إلى أن قال عليه الصلاة والسلام: - ((فيفتحون القسطنطينية فبينما هم يقسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذا صاح فيهم الشيطان المسيح قد خلفكم في أهليكم فيرجعون وذلك باطل فإذا جاؤو الشام خرج [ الدجال ]؟ )) .

قال القاضي عياض: المحفوظ : ((بني إسماعيل )) .

فإذا تأمل طالب العلم هذه الأحاديث وجد أنها لا تمت بصلة إلى فتح الدولة العثمانية بصلة فلم يكونوا في الغزو الأول المغفور لهم ولن يكونوا في الفتح الأخير بالطبع الذي لم يقع حتى هذه الساعة وهاك فقه بعض هذه الأحاديث :

1. أنهم يخرجون من المدينة وهم خيار أهل الأرض يومئذ .

2. أن من يتحقق الفتح على يدهم وبقية الفتوحات هم من حقق شروط الاستخلاف والتمكين في الأرض الموضح في سورة النور الآية رقم ( 55 ) وهو التوحيد وبالتالي يجب أن يعرف أن كل جهاد لا يقرن الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك فلن يمكن لهم .

ومن المعلوم بداهة أن الدولة العثمانية أكبر دولة خرافية عمرت المشاهد والقباب والقبور ودعت إلى عبادة الأوثان، ومكنت للطرق الصوفية ما لم تمكنه أي دولة إسلامية على مدى التاريخ، وحاربت دولة التوحيد، وقتلت خيار أئمة الدعوة من العلماء والأمراء .

ولا يتباكى أحد على الدولة العثمانية وخلافتها إلا عباد المشاهد والقباب وجهلة السنة والمراهقون السياسيون .

3- أن افتتاح المدينة يكون بالتكبير والتهليل وهذا يدل على قوة إيمانهم فعند النطق بكلمة التوحيد تهدم الأسوار، والخرافيون وعباد القباب إذا انطلقوا بها ربما تسقط الأسوار عليهم لا لهم .

4- ظاهر الأحاديث أن هذه البلدة وما جاورها من بلاد الشام وحولهما تكون تحت سيطرة الكفار آنذاك لأن فتح البلدان واقتسام الغنائم من قبل الموحدين لا يكون إلا في بلدان تحت سيطرة الكفار وليس بالضروري ردة أهلها .

5- أن من يفتح هذه البلدة يدركون الدجال والمهدي وعيسى كما هو طاهر الأحاديث .

6- كذلك يفهم من ظاهر أحاديث الفتن والملاحم عموماً أن الحرب تعود كما كانت بسيف ورماح ونشاب أي سِهام.

ولقد سألت شيخنا العلامة عبد المحسن البدر " حفظه الله " عن ذلك فأكد لي أن بشرى رسول الله لم تقع واستشهد بحديث مسلم رقم ( 3 ) ، ولعل الشيخ الألباني " رحمه الله " لم يقصد ذلك .

وفي الختام أسأل الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين الثبات على التوحيد والسنة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم ومحبكم والداعي لكم بخير

إبراهيم بن صالح المحميد

رددنا على هذا في صلب الموضوع، رحم الله الألباني لكن مخالفته للجمهور الذي أقر للسلطان بأنه المعني جعل رأيه شاذ يسجل ... كما أنه لا يمكن الاحتجاج بآراء من لم يشهد الفتح مثل ابن تيمية و غيره .. في الأخير الخلط بين فتح الهند و القسطنطينية و ملاحم المهدي و فتح روما يجعل المتأمل في المعارضات يلمس تخبطا لا يفسره إلا التعصب.

رد: لتُفتَحن القسطنطينية فلَنعمَ الأمير أميرها و لنعم الجيش ذلك الجيش

ربما السلطان لم يعجب بعضهم و استكثروا عليه ذلك الشرف العظيم لأنه تركي من أم صربية و مذهب ماتريدي حنفي صوفي ؟؟؟
ما أعظم الاسلام الجامع "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" و لن تنفع auto تزكية و الانكار على المخالف
و لا التعصب ليأمن أحدهم مكر الله

رد: لتُفتَحن القسطنطينية فلَنعمَ الأمير أميرها و لنعم الجيش ذلك الجيش

أيها ال icer كلامك لا علاقة له بالعلم والتحقيق بل كل ما عندك تدليس وتلبيس وقلب للحقائق الساطعة التي لن ينفعك فيها تقعير الكلام ومحاولتك الفاشلة في استجداء عواطف القراء لن تنفعك في شئ ذلك أن الله يشهد على براءتي من الطعن في القائد البطل محمد الفاتح رحمه الله ومن معه من جند الأسلام بل نحن نفرح بها ونفخر لأنها إنجازات اسلامية (لا ما تريدية ولا حنفية ولا صوفية) فالأمة كانت ولا تزال كما هي ممتلئة بالأفكار والمعتقدات وقد سبقت الى تسجيل هه الانتصارات واعطاء أهلها حقهم قبل أن يظهر معرفك في المنتدى ومن جر الكلام في الأشخاص غيرك يا صاحب الموضوع أم تريد لمخالفك أن يسلم لك طريقتك العرجاء في الاستدلال وكفى !! أرجوا أن تنتبه لما تكتب وأن لا تنقل كلما اتفق وجوده على قوقلك .... سلام

رد: لتُفتَحن القسطنطينية فلَنعمَ الأمير أميرها و لنعم الجيش ذلك الجيش

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi (المشاركة 724854)

تخريج الحديث:
1_ - لتفتحن القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش
الراوي: بشر الغنوي - خلاصة الدرجة: [له متابعة] - المحدث: البخاري - المصدر: التاريخ الكبير - الصفحة أو الرقم: 2/81
2_ لتفتحن القسطنطينية ، فنعم الأمير أميرها ، ونعم الجيش ذلك الجيش
الراوي: بشر الغنوي - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستيعاب - الصفحة أو الرقم: 1/250

3_ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش قال فدعاني مسلمة بن عبد الملك فحدثته فغزا القسطنطينية
الراوي: بشير الخثعمي - خلاصة الدرجة: رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/221

4_ لتفتحن القسطنطينية ، و لنعم الأمير أميرها ، و لنعم الجيش ذلك الجيش
الراوي: بشر الغنوي - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 878

-صحح إسناده الحاكم في المستدرك.

-ووافقه الذهبي في تلخيص المستدرك.

-وحسن إسناد الحديث ابن عبد البر في الاستيعاب.

-ووثق رجاله الهيثمي في مجمع الزوائد.

-وصححه السيوطي في الجامع الصغير.

وذكر السيوطي في الدر المنثور والصالحي في سبل الهدى والرشاد وغيرهما أن ابن خزيمة قد أخرجه ولم أجده في المطبوع من صحيحه فلعله في المفقود أو المخطوط.

وزاد الصالحي أن ابن السكن أخرجه في صحيحه -وهو مخطوط وقيل مفقود- وأخرجه الضياء في المختارة الصحيحة ولم أجده في المطبوع.

والكتابان من مصادر الحديث الصحيح.

ولم أجد من ضعفه سوى الألباني بسبب عدم كفاية توثيق أحد رواة الحديث وهو (عبد الله بن بشر الغنوي) والذي لم يوثقه سوى ابن حبان.

قلت (الأزهري الأصلي): تصحيح هؤلاء العلماء لهذا الحديث توثيق لهذا الراوي فالقاعدة الحديثية الشهيرة تقول: (إن التصحيح فرع عن التوثيق).

منقول بتصرف من مشاركتين في ملتقى الإخوان (مشاركة للعضو شمس القرضاوي وأخرى للأزهري الأصلي)

رد: لتُفتَحن القسطنطينية فلَنعمَ الأمير أميرها و لنعم الجيش ذلك الجيش

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi (المشاركة 725607)

اهدأ

سلام

رد: لتُفتَحن القسطنطينية فلَنعمَ الأمير أميرها و لنعم الجيش ذلك الجيش

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسترشد (المشاركة 725615)

-صحح إسناده الحاكم في المستدرك.

-ووافقه الذهبي في تلخيص المستدرك.

-وحسن إسناد الحديث ابن عبد البر في الاستيعاب.

-ووثق رجاله الهيثمي في مجمع الزوائد.

-وصححه السيوطي في الجامع الصغير.

وذكر السيوطي في الدر المنثور والصالحي في سبل الهدى والرشاد وغيرهما أن ابن خزيمة قد أخرجه ولم أجده في المطبوع من صحيحه فلعله في المفقود أو المخطوط.

وزاد الصالحي أن ابن السكن أخرجه في صحيحه -وهو مخطوط وقيل مفقود- وأخرجه الضياء في المختارة الصحيحة ولم أجده في المطبوع.

والكتابان من مصادر الحديث الصحيح.

ولم أجد من ضعفه سوى الألباني بسبب عدم كفاية توثيق أحد رواة الحديث وهو (عبد الله بن بشر الغنوي) والذي لم يوثقه سوى ابن حبان.

منقول بتصرف من مشاركتين في ملتقى الإخوان (مشاركة للعضو شمس القرضاوي وأخرى للأزهري الأصلي)

بارك الله فيك أخي المسترشد و في الأزهري .

رد: لتُفتَحن القسطنطينية فلَنعمَ الأمير أميرها و لنعم الجيش ذلك الجيش

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi (المشاركة 724854)

2- ان محمد الفاتح لم يكن من اهل العلم بل كان كغيره من العوام و ان درس العقيدة الماتريدية ( ان صح ذلك ) فهو كغيره عامي متلقٍ

قال القاضي الشوكاني رحمه الله في البدر الطالع :

محمد خان بن مراد خان بن محمد خان بن بايزيد خان بن اورخان ابن عثمان الغازى سلطان الروم وابن سلاطينها ولد سنة 836 ست وثلاثين وثمان مائة وهو الذي أسس ملك بنى عثمان وقرر قواعده ومهد قوانينه وهو الذي افتتح القسطنطينة الكبرى وساق إليها السفن برا وبحرا وكان فتحها في يوم الأربعاء من جمادى الآخرة سنة 857 واستقر بها هو ومن بعده من السلاطين وبنى بها المدارس الثمان المشهورةوكان مائلا إلى العلماء مقربا لهم يخلطهم بنفسه ويأخذ عنهم في كل علمويحسن إليهم ويستجلبهم من الأقطار النائية ويراسلهم ويفرح إذا دخل إلى مملكته واحد منهم وله معهم أخبار مبسوطة في الشقائق النعمانية عند ذكر علماء دولته وتوفي سنة 886 ست وثمانين وثمان مائة,

عجيب من هذه صفاته وهذه أعماله يُعتبر عامي !!!

من المقصود بهذا الكلام؟؟

اقتباس:

. أن من يتحقق الفتح على يدهم وبقية الفتوحات هم من حقق شروط الاستخلاف والتمكين في الأرض الموضح في سورة النور الآية رقم ( 55 ) وهو التوحيد وبالتالي يجب أن يعرف أن كل جهاد لا يقرن الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك فلن يمكن لهم .

ومن المعلوم بداهة أن الدولة العثمانية أكبر دولة خرافية عمرت المشاهد والقباب والقبور ودعت إلى عبادة الأوثان، ومكنت للطرق الصوفية ما لم تمكنه أي دولة إسلامية على مدى التاريخ، وحاربت دولة التوحيد، وقتلت خيار أئمة الدعوة من العلماء والأمراء .

ولا يتباكى أحد على الدولة العثمانية وخلافتها إلا عباد المشاهد والقباب وجهلة السنة والمراهقون السياسيون .

هل هو محمد الفاتح وجيشه؟؟