|
رد: الوعدة في الجزائر
- السلام . علماء الجمعية عملوا و ناظلوا للحق ولارساء مفاهيم صحيحة للاسلام . اذن هم علماء استطاعوا أن يكونوا في الجزائر أرضية للاقتداء بها لنصون أنفسنا من الأفكار المشرقية . و شكرا .
|
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
هل أنت موافق و كذلك الأخت الفاضلة هبة الله و كل من يودون أن يشاركوا في أن القاعدة المشتركة لهذا الموضوع على الأقل هي ما ذكره الأستاذ خوجة و القاعدة هي :" علماء الجمعية عملوا و ناضلوا للحق ولإرساء مفاهيم صحيحة للإسلام . إذن هم علماء استطاعوا أن يكونوا في الجزائر أرضية للاقتداء بها لنصون أنفسنا من الأفكار المشرقية " |
رد: الوعدة في الجزائر
- السلام . بعدما غاب وقل الحصان و بعد فراغ الريف من أهله وانقطعت الميعادات ( الوعدات) وهذا بسبب أعمال المجرمين المرتزقة قتلة النساء و الأطفال . ها هي اليوم بفضل بسالة الوطنيين و شجاعة السيد الرئيس بوتفليقة في ارساء المصالحة الوطنية . عاد العرب الى مداشرهم وقاموا بالعمل في أراضيهم و أصبحوا يحيوا الوعدة كما كانت زمان .... الدعوة عامة عند أولاد سيدي بشرقي و أولاد سيدي الشيخ و أولاد سيدي خليفة و أولاد العمارنة و أولاد سيدي غالم ومع هذا كله عاد الجواد وعادت البندقية وعاد الفرح والانتهاج لصدور العرب بالريف الجزائري . تعيش أيها الرئيس.
|
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
ـ 1 ـ الحمد لله و رسالة شكر إلى رئيسنا الذي أوقف ما فعله أعداء الجزائر من قتل و تدمير و .. و خاصة بالتواطؤ مع شياطين شرسين و شاطرين اعتدوا و تعدوا مواثيق كل المهن و هذا مكسب لكل الجزائريين و الفضل يعود بعد الله تعالى إلى الشعب نفسه و بخاصة إلى المخلصين . ـ 2 ـ الخيل و البندقية و البرنوس و ... هي ثقافة شعب عزيزي حتى جمعية العلماء المسلمين لم ينكروها ( و قد طرحناها على أنها أرضية للنقاش ) خاصة و هي لا تخالف تعاليم ديننا الحنيف. ـ 3 ـ الوعدات و الزردات المخالفة لديننا حتى لو كانت موجودة من قبل فالافتخار بعودة الزردة و الوعدة مثل الافتخار بعودة الخمر و القمار و المبيت في السهر و الليل و .... غير أخلاقية .... و النهب و سرقة البنوك..كما كانت من قبل و هذه بصراحة ليست افتخار فلابد لك حبيبي أن تفرق بين الزردة و بين التراث و الحضارة . و بما أننا اتفقنا على أرضية مشتركة في اعتبار علمائنا مهد الحضارة و هم مرشدونا إلى الطريق ... إليكم فتوى الشيخ حماني في الوعدة و الزردة . |
رد: الوعدة في الجزائر
تكملة لنص الفتوى :
للشيخ أحمد حماني رحمه الله .....ففعل هؤلاء القوم مع هؤلاء المشايخ يشبه فعل الجاهلية مع هبل واللات والعزّى وخصوصا إقامة الزردة حولها والذبح لها والتمسح بالقبور،أفترانا نحيي آثار الشرك ونحن الموحدون ؟ لقد وقف العلماء وقفة صادقة ضدّ هذه المناكير في الزرد، لا فرق بين علماء الإصلاح وغيرهم ممن كان يناصر جمعية العلماء ومن كان خارجها حتّى قضوا على الزردة وساء ذلك الدوائر الاستعمارية فأرادت أن تحييها وتحافظ عليها، وفي علمي أنّ آخر زردة قسنطينة، أقامها سياسي فشل في سياسته الإدماجية فعادى العلماء واتّهمهم وأقام زردة بثيران المعمون وأخرافهم وأين مدينة قسنطينة عرين أسد الإصلاح لكنّه دفن نفسه ولم تقم له قائمة. فمن يريد أن يسير اليوم بإحياء الزردة والوعدة فبشره بخيبة تصيبه مثل خيبة الأمس فأحذر يا صاحب السؤال. خامسا : ثم إنّ الطعام واللحم المقدّم في الزردة لا يحلّ أكله شرعا لأنّه مما نصّ القرآن على حرمة أكله فإنه سبحانه وتعالى يقول : "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ والدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ" [المائدة: 3]. فاللحم من القسم الرابع أي مما أهل لغير الله، أي ذبح لغير الله بل للمشايخ. فزردة (سيدي عابد) أقيمت له وهكذا (سيدي أحمد بن عودة) و(سيدي بومدبن)الخ.. أقيمت له الزردة ليرضى وينفع ويدفع الضّر، وتقول إنّ هذه الذبائح قد ذكر اسم الله عليها، فأقول : ولو ذكر اسم الله فإنَّ النّية الأولى وهي تقديمها إلى صاحب المقام، يجعلها لغير الله. برهان ذلك، فعل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، مع والد الفرزدق وسحيم، فإنّ سحيما علم أنّ غالبا نحر ليطعم الناس فنحر، فسمح به غالب فنحر عشرات، فغالبه سحيم ونحر مثله وكثر المنحور حتىّ عدّ بالمئات، يريدان به الفخر، فلما جاء الأمر إلى علي رضي الله عنه نهى الناس على أكل لحمها واعتبرها مما أهلّ لغير الله، ولا شكّ أنّ ناحريها قد ذكروا عند نحرها اسم الله، لكنّ الناحرين قصدا بذلك التباهي والافتخار، فكانت مما أهل به لغير الله. فلحم الزردة حرام، وطعامها حرام لأنّه صنع بذلك اللحم والحضور في الزردة حرام، لأنه تكثير لأهل الباطل ولو كان الذي حضر إماما أو رئيس أئمة أو دكتور أو عالما فإنّه عار أن نزرد بأموال الدولة ونحن غارقون في الديون، وقد شاهدنا في تلفزتنا ما يحبّ الأوروبيون أن نكون عليه من اللعب بالثعابين. فكلّ من أحيا فينا الغفلة التي كنّا فيها بالأمس ليس بناصح لنا بل غاشّ ولن يفلح في مقاصد وسيكون كما قال الله في مثله ممن جعلوا المال للكيد بالمسلمين : "فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ" [الأنفال: 36]. وهذا وعد من الله صادق ولن يخلف وعده. سادسا : وأمّا قولك "حتى جاء البادسيّون" فالحق أنّ ابن باديس وأصحابه إنّما دقّوا الجرس فاستيقظ الشعب ورأى الخطر المحدق به فانفضّ عنهم ولم يأت ابن باديس بدين جديد ولا بطريق جديد وإنما تلا كتاب الله وحدّث بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسار بسيرة السلف الصالح رضي الله عنه أجمعين وكفى ابن باديس أن أيقظ المسلمين. سابعا : إذا أردنا أن تزول المحن عنّا فلنجتنبها ونخالف طريقها : نعبد الله وحده ونطيع الله ورسوله ونوحّد الكلمة فيما بيننا ونعتصم بحبل الله المتين ونجتنب الخلاف والنزاع ونؤمن بالله ونستقيم ونعمل الصالحات فلا بدّ من العمل المتواصل لأنّ الله يأمر به "وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ والْمُؤْمِنُونَ" [التوبة: 105]، هذه وسائل النجاح وليست إقامة الوعدات والزردات ودعاء غير الله فهذا عمل الخاسرين. فإن طلبنا النجاح وزال المحن بغير هذه الطريقة فنحن في ضلال وخسران كما أقسم على ذلك ربّ الناس. "وَالعَصْرِ إنْ الإنْسَانَ لفِي خُسْرٍ إلاَّ الذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وتَوَاصَوْا بِالحَقِّ وتَواصَوْا بِالصَّبْرِ" أحمد حماني (رحمه الله) (من جريدة الشعب اليومية : الاثنين 18/11/1991 رقم 9 – رياض الإسلام) |
رد: الوعدة في الجزائر
[quote=بويدي;2920]يا حبيبي خوجة طرحت ثلاثة مواضيع في موضوع الوعدة :
ــ 3 ـ الوعدات و الزردات المخالفة لديننا حتى لو كانت موجودة من قبل فالافتخار بعودة الزردة و الوعدة مثل الافتخار بعودة الخمر و القمار و المبيت في السهر و الليل و .... غير أخلاقية .... و النهب و سرقة البنوك..كما كانت من قبل و هذه بصراحة ليست افتخار فلابد لك حبيبي أن تفرق بين الزردة و بين التراث و الحضارة . -السلام . أعوذبالله من الشيطان الرجيم . أنت يا بويدي تظن اننا لا نعرف مصالحنا في علاقتنا مع الله . اننا نفرق احسن تفريق بين الذي يبني وبين الذي يهدم .فالحركة التي يشدك الحنين اليها قد هدمت في البلاد و العباد و لازم وقت طويل لترجع الأمور الى نصابها . لأن بكل بساطة كانت المبارزة بين الأرنب و الذئب , وفعل الذئب في الأمة ما لا يحمد عقباه .أما فيما يخص فتاوي الشيخ رحمه الله فقد سبق وقلت لك بأني أعرفه . وتعرف انت بأن لازم علينا أن نذكر أمواتنا بحسناتهم . فأقول لك ابحث بل ان أردت أعطيك فتوة الشيخ في أحداث أكتوبر 1988 وهو الذي كان يرأس المجلس الاسلامي الأعلى ومن ثم تعرف استعمال الدين في السياسة هي أبخس و أدنى عمل يقوم به المسلم في حياته و أظن والله أعلم فهو أكبر من شرب الخمر والقمار والمبيت بالملاهي . |
رد: الوعدة في الجزائر
[QUOTE=خوجة;2938]
اقتباس:
فمن أنت و من أنا ............. أنا و أنت بشر لكل منا رأيه هل تعتقد أنني صدقتك حينما تقول لي الشهداء الشهداء ... أبدا عزيزي كم من حركي يقول الشهداء الشهداء و هو حركي ( بياع) و أرجوك أخرج عن هذا التعبير السيء نحن نحن نحن ..... ثم هل تريد أيضا أن تطعن في شيخنا أحمد حماني ؟ أما تستحيي ؟ على الأقل من قراء هذا المنتدى .... أنا أعرف أنك لست لا على دين محمد و لا على دين الشرفاء و لكن خلي لسانك طيبا مع الناس مع العلماء مع الشرفاء حتى الذين أخطأوا مع أوطانهم إذا كان سيدك الرئيس بوتفليقة أعطاهم الحرية و أعادهم إلى حضيرة المجتمع ( الوئام و المصالحة ) و جزاه الله خيرا فماذا لسانك يحترق غيضا من هذا العمل . ثم هل كان المجاهدون ينشرون الرذيلة و يسمحون بسب الرسول صلى الله عليه و سلم و على الأقل مثلك ( أنا حاشا و لله أن أقارنك بالمجاهدين فالفرق كالسماء و الأرض [ شتان بين الثرى و الثريا ] و لكن على الأقل احترمهم ) و الله لو أنك فعلت معهم في الجبال مثلما فعلت معنا لذبحوك و ألقوك مع الكلاب مثلما كانوا يفعلون بالحركة . إقرأ عن الحركة .... تعرفهم جيدا ثم كل المواضيع المطروحة للنقاش أنت تحولها إلى " إسلاميين فعلوا و .... الشهداء الشهداء .. " يا أخي احترم مواضيع النقاش و هذا أسلوب العاجزين المقحمين للمسائل في بعضها كما كذبت مع الأسف على علماء الجمعية .. ... فطلبي أن نناقش هذه القضايا و لا ينفعك أن تقول نحن نحن ... و مرة أخرى ألاحظ منك أنك تريد الطعن بعلمائنا مثل أحمد حماني رحمه الله و قد اتفقت معي على احترامه .... |
رد: الوعدة في الجزائر
- السلام . برنامج ثري و غني نقترحه عليكم يا أبناء الريف الجزائري ابتداءا من شهر ماي 2007 و يتمثل في وعدات أولاد سيدي خليفة بالخيثر . وعدة سيدي غالم في آخر أسبوع لشهر ماي - وعدة عسلة ( سيدي الشيخ ) أكتوبر 2007 - وعدة سيدي غالم جوان 2007 - وعدة سيدي طاجين 1نوفمبر من كل سنة . وعدة سيدي البارودي 5 جويلية من كل سنة --------- الدعوة عامة . الله اجعل هذا المعروف نافع و دافع في أعداء الأمة يا رب . الله اجعل طعامنا و ميعادنا مباركا يحمي المساكين ويصون الدين يا رب . الله نتوسل اليك أن تجعل مقامنا مثل مقام الصالحين يا رب .
|
رد: الوعدة في الجزائر
يقول عندنا المثل ( اللي حمار حمار و اللي بغل بغل )
يقول الشيخ أحمد حماني رحمه الله و أعلى مقامه في عليين فمن يريد أن يسير اليوم بإحياء الزردة والوعدة فبشره بخيبة تصيبه مثل خيبة الأمس فأحذر يا صاحب السؤال. خامسا : ثم إنّ الطعام واللحم المقدّم في الزردة لا يحلّ أكله شرعا لأنّه مما نصّ القرآن على حرمة أكله فإنه سبحانه وتعالى يقول : "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ والدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ" [المائدة: 3]. فاللحم من القسم الرابع أي مما أهل لغير الله، أي ذبح لغير الله بل للمشايخ. فزردة (سيدي عابد) أقيمت له وهكذا (سيدي أحمد بن عودة) و(سيدي بومدبن)الخ.. أقيمت له الزردة ليرضى وينفع ويدفع الضّر، وتقول إنّ هذه الذبائح قد ذكر اسم الله عليها، فأقول : ولو ذكر اسم الله فإنَّ النّية الأولى وهي تقديمها إلى صاحب المقام، يجعلها لغير الله. برهان ذلك، فعل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، مع والد الفرزدق وسحيم، فإنّ سحيما علم أنّ غالبا نحر ليطعم الناس فنحر، فسمح به غالب فنحر عشرات، فغالبه سحيم ونحر مثله وكثر المنحور حتىّ عدّ بالمئات، يريدان به الفخر، فلما جاء الأمر إلى علي رضي الله عنه نهى الناس على أكل لحمها واعتبرها مما أهلّ لغير الله، ولا شكّ أنّ ناحريها قد ذكروا عند نحرها اسم الله، لكنّ الناحرين قصدا بذلك التباهي والافتخار، فكانت مما أهل به لغير الله. فلحم الزردة حرام، وطعامها حرام لأنّه صنع بذلك اللحم والحضور في الزردة حرام، لأنه تكثير لأهل الباطل ولو كان الذي حضر إماما أو رئيس أئمة أو دكتور أو عالما فإنّه عار أن نزرد بأموال الدولة ونحن غارقون في الديون، وقد شاهدنا في تلفزتنا ما يحبّ الأوروبيون أن نكون عليه من اللعب بالثعابين. فكلّ من أحيا فينا الغفلة التي كنّا فيها بالأمس ليس بناصح لنا بل غاشّ ولن يفلح في مقاصد وسيكون كما قال الله في مثله ممن جعلوا المال للكيد بالمسلمين : "فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ" [الأنفال: 36]. وهذا وعد من الله صادق ولن يخلف وعده. صدق الشيخ أحمد حماني و كذب شرارة ( زعطة ) من الرعاع |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
أحداث أكتوبر 1988 وفتوى المجلس الاسلامي الأعلى و هي مؤسسة رسمية يترأسها الشيخ أحمد حماني عضو سابق في جمعية العلماء المسلمين الذي أدلى بدلوه في الأحداث ببيان وعظي داعيا الشعب الجزائري الى التوقف لكي لا يثير اشمئزاز العالم بالانقياد الى المشاغبة و التخريب و المحافظة على الدولة لكي لا يعود الى العدم و اسلامه يدعوه الى حماية وطنه و ثورته ووحدته عملا بقوله تعالى ( واعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا) و قوله تعالى ( و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم و أصبروا ان الله مع الصابرين)و يصيف الشيخ .. فالقوة و الدولة من الله ’فان دعيت الى غير ما دعاك الله فاعلم انك مخدوع و اعلم أن داعيك خادع احذره ’فتمثل للأوامر لأن شأن المسلم الطاعة و الالتزام ’ و احذر المساس برموز الدولة ’ لأنه فساد في الدنيا و خراب. و الله يقول ’ان الله لا يحب المفسدين ’. هكذا تدخل شيخنا في أحداث أكتوبر 1988 و بعدها لم يحرك ساكنا في غلو والتقتيل الذي مارسته الجبهة الجهنمية لعباسي مدني و علي بلحاج و الشبوطي...... |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
ــ 1 : نعم إن أحداث 88 لا تعدو كونها غوغائية تخريبية لا تمت بصلة لا إلى الإسلام و لا إلى العقل و للإسف شاركنا فيها بجهلنا مع الأسف ــ 2 : نعم إن ما اقترفته أيادي هؤلاء الجماعات باسم الدين لهو مخالف للحق و رغم تحذيرنا لهؤلاء بعدم رفع السلاح في وجه إخوانكم لهو خطأ فاحش حتى لو أخذوكم ظلما و عدوانا إلى رقان أو أطلقوا عليكم الرصاص في ساحة الشهداء فإنه ما كان ينبغي أن تشاركوا في المظاهرات ( أحداث أكتوبر ـ أحداث 91 ...) و كلها مخالفة للدين أتدري يا جاهل أن الكثير اقتنع بما عرضناهم لهم من فتاوى علماء في تحريم الدماء و أنه غير مبرر إنهم من تسميهم الوهابية يا جاهل و أسأل الله تعالى من كل قلبي أن يتعانق مرة أخرى و أخرى و أخرى كل من أخطأ على وطنه مع إخوانهم الوطنيين للارتقاء ببلدنا الحبيب إلى المستوى المطلوب و ليحترق قلوب الحركة أعداء الجزائر حينما يروا هذه المناظر و هم لا يزالون يكيدون لحبيب الجزائر فخامة الرئيس عبد العزيز أعز الله على يديه أرض الجزائر فإذا كنت أنت تتعاطف مع من لم ينتخبوا الجبهة الإسلامية لأنهم ببساطة إسلاميين فأنصحك أن الانضمام إلى حزب دونالد رامسفيلد و كوندوليزا و .. أولمرت .. فإن أهدافهم هم نفس أهدافك روح معهم و قاتل الإسلاميين .. أما في الجزائر فالكل إسلامي بدءا من رئيس الجمهورية رئيس الحكومة .... و كل الشهداء المخلصين و أعدك بأنك لن ترى في الجزائر إلا ... عربي إسلامي .... و حتى و إن اختبأتم وراء تعبيرات" ربك السي بوش " فو الله ستعيشون مكمودون متغيظون ...و ربما لن ينقذكم ربكم حتى تموتوا و ترتاح البلاد من أسيادكم |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
|
رد: الوعدة في الجزائر
و أنا أدعوك لنبراس أجدادي و علمائهم و مثقفيهم هل تقبل ؟
و إليك فتوى أحدهم في الوعدات والزردات ... من فتوى الشيخ أحمد حماني رحمه الله يقول الشيخ أحمد حماني رحمه الله و أعلى مقامه في عليين فمن يريد أن يسير اليوم بإحياء الزردة والوعدة فبشره بخيبة تصيبه مثل خيبة الأمس فأحذر يا صاحب السؤال. خامسا : ثم إنّ الطعام واللحم المقدّم في الزردة لا يحلّ أكله شرعا لأنّه مما نصّ القرآن على حرمة أكله فإنه سبحانه وتعالى يقول : "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ والدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ" [المائدة: 3]. فاللحم من القسم الرابع أي مما أهل لغير الله، أي ذبح لغير الله بل للمشايخ. فزردة (سيدي عابد) أقيمت له وهكذا (سيدي أحمد بن عودة) و(سيدي بومدبن)الخ.. أقيمت له الزردة ليرضى وينفع ويدفع الضّر، وتقول إنّ هذه الذبائح قد ذكر اسم الله عليها، فأقول : ولو ذكر اسم الله فإنَّ النّية الأولى وهي تقديمها إلى صاحب المقام، يجعلها لغير الله. برهان ذلك، فعل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، مع والد الفرزدق وسحيم، فإنّ سحيما علم أنّ غالبا نحر ليطعم الناس فنحر، فسمح به غالب فنحر عشرات، فغالبه سحيم ونحر مثله وكثر المنحور حتىّ عدّ بالمئات، يريدان به الفخر، فلما جاء الأمر إلى علي رضي الله عنه نهى الناس على أكل لحمها واعتبرها مما أهلّ لغير الله، ولا شكّ أنّ ناحريها قد ذكروا عند نحرها اسم الله، لكنّ الناحرين قصدا بذلك التباهي والافتخار، فكانت مما أهل به لغير الله. فلحم الزردة حرام، وطعامها حرام لأنّه صنع بذلك اللحم والحضور في الزردة حرام، لأنه تكثير لأهل الباطل ولو كان الذي حضر إماما أو رئيس أئمة أو دكتور أو عالما فإنّه عار أن نزرد بأموال الدولة ونحن غارقون في الديون، وقد شاهدنا في تلفزتنا ما يحبّ الأوروبيون أن نكون عليه من اللعب بالثعابين. فكلّ من أحيا فينا الغفلة التي كنّا فيها بالأمس ليس بناصح لنا بل غاشّ ولن يفلح في مقاصد وسيكون كما قال الله في مثله ممن جعلوا المال للكيد بالمسلمين : "فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ" [الأنفال: 36]. وهذا وعد من الله صادق ولن يخلف وعده. رحمكم الله : لو خرجتم من قبوركم و رأيتم كيف أصبح الرويبضة يفتوننا .... لرجعتم إلى قبوركم ( و ذاك أسلم لكم ) . |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
|
رد: الوعدة في الجزائر
محمد بن عبد الوهاب النجدي إمام الوهابية
بيان موجز عن حال محمد بن عبد الوهاب النجدي إمام الوهابية التحذير من محمد بن عبد الوهاب وأتباعه. ----------------------------------------------- بداية أمر محمد بن عبد الوهاب كان ابتداء ظهور أمره في الشرق سنة ۱۱٤٣ هـ واشتهر أمره بعد ١١٥٠ هـ بنجد وقراها، توفي سنة ١٢٠٦ هـ، وقد ظهر بدعوة ممزوجة بأفكار منه زعم أنها من الكتاب والسُّنة، وأخذ ببعض بدع تقي الدين أحمد بن تيمية فأحياها، وهي: تحريم التوسّل بالنبي، وتحريم السفر لزيارة قبر الرسول وغيره من الأنبياء والصالحين بقصد الدعاء هناك رجاء الإجابة من الله، وتكفير من ينادي بهذا اللفظ: يا رسول الله أو يا محمد أو يا علي أو يا عبد القادر أغثني أو بمثل ذلك إلا للحيّ الحاضر، وإلغاء الطلاق المحلوف به مع الحنث وجعله كالحلف بالله في إيجاب الكفارة، وعقيدة التجسيم لله والتحيز في جهة. وابتدع من عند نفسه: تحريم تعليق الحروز التي ليس فيها إلا القرآن وذكر الله وتحريم الجهر بالصلاة على النبي عقب الأذان، وأتباعه يحرّمون الاحتفال بالمولد الشريف خلافا لشيخهم ابن تيمية. مفتي الشافعية في مكة يذم محمد بن عبد الوهاب قال الشيخ أحمد زيني دحلان مفتي مكة في أواخر السلطنة العثمانية في تاريخه تحت فصل فتنة الوهابية، (١): (كان -إي محمد بن عبد الوهاب - في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزعاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذّرون الناس منه، فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع ما ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين، وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم للتبّرك شرك، وأن نداء النبي (صلّى الله عليه وسلّم) عند التوسل به شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركا نحو: نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شيء، وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبّس بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر كثر أهل التوحيد" ا.هـ. إلى أن قال (٢): "وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون: سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه، فكان الأمر كذلك. وزعم محمّد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك، وأن الناس كانوا على الشرك منذ ستمائة سنة، وأنه جدّد للناس دينهم، وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ﴾، (سورة الأحقاف/٥). وكقوله تعالى ﴿ وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ﴾ (سورة يونس/١٠٦)، وكقوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ﴾ (سورة الرعد/١٤). وأمثال هذه الآيات في القرءان كثيرة، فقال محمد بن عبد الوهاب: من استغاث بالنبي (صلّى الله عليه وسلّم) أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الآيات، وجعل زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك- يعني للتبرّك- وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ (سورة الزمر/٣) إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين الذين يقولون: ﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾ (سورة الزمر/٣)" اهـ. ثم قال (٣): "روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي (صلّى الله عليه وسلّم) في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى ءايات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين، وفي رواية عن ابن عمر أيضا أنه (صلّى الله عليه وسلّم) قال: "أخوف ما أخاف على أمتي رجل يتأول القرءان يضعه في غير موضعه" فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة" ا.هـ. ثم قال (٤): "وممن ألف في الرد على ابن عبد الوهاب أكبر مشايخه وهو الشيخ محمد بن سليمان الكردي مؤلف حواشي شرح ابن حجر على متن بأفضل (٥)، فقال من جملة كلامه: "يا ابن عبد الوهاب إني أنصحك أن تكف لسانك عن المسلمين" اهـ. ثم قال الشيخ أحمد زيني دحلان (٦): "ويمنعون من الصلاة على النبي (صلّى الله عليه وسلّم) على المنابر بعد الأذان حتى إن رجلاً صالحا كان أعمى وكان مؤذنا وصلى على النبي (صلّى الله عليه وسلّم) بعد الأذان بعد أن كان المنع منهم، فأتوا به إلى محمد بن عبد الوهاب فأمر به أن يقتل فقتل. ولو تتبعت لك ما كانوا يفعلونه من أمثال ذلك لملأت الدفاتر والأوراق وفي هذا القدر كفاية" ا. هـ. أقول: ويشهد لما ذكره من تكفيرهم من يصلي على النبي أي جهرا على المئاذن عقب الأذان ما حصل في دمشق الشام من أن مؤذن جامع الدقاق قال عقب الأذان كعادة البلد: الصلاة والسلام عليك يا رسول الله جهرا، فكان وهابي في صحن المسجد فقال بصوت عال: هذا حرام هذا مثل الذي ينكح أمه، فحصل شجار بين الوهابية وبين أهل السنة وضرب، فرفع الأمر إلى مفتي دمشق ذلك الوقت وهو أبو اليسر عابدين فاستدعى المفتي زعيمهم ناصر الدين الألباني فألزمه أن لا يدرّس وتوعده إن خالف ما ألزمه بالنفي من البلاد. وقال الشيخ أحمد زيني دحلان ما نصه (٧): "كان محمد بن عبد الوهاب الذي ابتدع هذه البدعة يخطب للجمعة في مسجد الدرعية ويقول في كل خطبه: " ومن توسل بالنبي فقد كفر"، وكان أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب من أهل العلم، فكان ينكر عليه إنكارا شديدا في كل ما يفعله أو يأمر به ولم يتبعه في شىء مما ابتدعه، وقال له أخوه سليمان يوما: كم أركان الإسلام يا محمد بن عبد الوهاب؟ فقال خمسة، فقال: أنت جعلتها ستة، السادس: من لم يتبعك فليس بمسلم هذا عندك ركن سادس للإسلام. وقال رجل ءاخر يوما لمحمد بن عبد الوهاب: كم يعتق الله كل ليلة في رمضان؟ فقال له: يعتق في كل ليلة مائة ألف، وفي ءاخر ليلة يعتق مثل ما أعتق في الشهر كله، فقال له: لم يبلغ من اتبعك عشر عشر ما ذكرت فمن هؤلاء المسلمون الذين يعتقهم الله تعالى وقد حصرت المسلمين فيك وفيمن اتبعك، فبهت الذي كفر. ولما طال النزاع بينه وبين أخيه خاف أخوه أن يأمر بقتله فارتحل إلى المدينة المنورة وألف رسالة في الرد عليه وأرسلها له فلم ينته. وألف كثير من علماء الحنابلة وغيرهم رسائل في الرد عليه وأرسلوها له فلم ينته. وقال له رجل ءاخر مرة وكان رئيسا على قبيلة بحيث إنه لا يقدر أن يسطو عليه: ما تقول إذا أخبرك رجل صادق ذو دين وأمانة وأنت تعرف صدقه بأن قومًا كثيرين قصدوك وهم وراء الجبل الفلاني فأرسلت ألف خيال ينظرون القوم الذين وراء الجبل فلم يجدوا أثرًا ولا أحدا منهم، بل ما جاء تلك الأرض أحد منهم أتصدق الألف أم الواحد الصادق عندك؟ فقال: أصدق الألف، فقال له: إن جميع المسلمين من العلماء الأحياء والأموات في كتبهم يكذّبون ما أتيت به ويزيفونه فنصدقهم ونكذبك، فلم يعرف جوابا لذلك. وقال له رجل ءاخر مرة: هذا الدين الذي جئت به متصل أم منفصل؟ فقال له حتى مشايخي ومشايخهم إلى ستمائة سنة كلهم مشركون، فقال له الرجل: إذن دينك منفصل لا متصل، فعمّن أخذته؟ فقال: وحي إلهام كالخضر، فقال له: إذن ليس ذلك محصورًا فيك، كل أحد يمكنه أن يدعي وحي الإلهام الذي تدعيه، ثم قال له: إن التوسل مجمع عليه عند أهل السنة حتى ابن تيمية فإنه ذكر فيه وجهين ولم يذكر أن فاعله يكفر". اهـ. ويعني محمد بن عبد الوهاب بالستمائة سنة القرن الذي كان فيه ابن تيمية وهو السابع إلى الثامن الذي توفي فيه ابن تيمية إلى القرن الثاني عشر. وهي التي كان يقول فيها محمد بن عبد الوهاب إن الناس فيها كانوا مشركين وإنه هو الذي جاء بالتوحيد ويعتبر ابن تيمية جاء بقريب من دعوته في عصره، كأنه يعتبره قام في عصر انقرض فيه الإسلام والتوحيد فدعا إلى التوحيد وكان هو التالي له في عصره الذي كان فيه وهو القرن الثاني عشر الهجري. فهذه جرأة غريبة من هذا الرجل الذي كفر مئات الملايين من أهل السنّة وحصر الإسلام في أتباعه، وكانوا في عصره لا يتجاوز عددهم نحو المائة ألف. وأهل نجد الحجاز الذي هو وطنه لم يأخذ أكثرهم بعقيدته في حياته وإنما كان الناس يخافون منه لما علموا من سيرته لأنه كان يسفك دماء من لم يتبعه. وقد وصفه بذلك الأمير الصنعاني صاحب كتاب سبل السلام فقال فيه أولا قبل أن يعرف حاله قصيدة أؤّلها: سلام على نجد ومن حل في نجد وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي وهذه القصيدة مذكورة في ديوانه وهو مطبوع، وتمامها أيضا في البدر الطالع للشوكاني والتاج المكلل لصديق خان فطارت كل مطار، ثم لما بلغه ما عليه ممدوحه من سفك الدماء ونهب الأموال والتجريء على قتل النفوس ولو بالاغتيال وإكفار الأمة المحمدية في جميع الأقطار رجع عن تأييده وقال: رجعت عن القول الذي قلت في النجدي فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي ظننت به خيرا فقلت عسى عسى نجد ناصحًا يهدي العباد ويستهدي لقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا وما كل ظن للحقائق لي يهدي وقد جاءنا من أرضه الشيخ مِربَدُ فحقّق من أحواله كل ما يبدي وقد جـاء من تأليفه برسائل يكفر أهل الأرض فيها على عمد ولفق في تكفيرهم كل حجة تراها كبيت العنكبوت لدى النقد إلى آخر القصيدة، ثم شرحها شرحًا يكشف عن أحوال محمد بن عبد الوهاب من الغلوّ والإسراف في القتل والنهب ويرد عليه، وسمى كتابه: "إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبد الوهاب ". وقد ألف أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب رسالة في الرد على أخيه محمد بن عبد الوهاب كما ذكرنا سمّاها "الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية"، وهي مطبوعة، وأخرى سماها "فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب ". مفتي الحنابلة في مكة يذم محمد بن عبد الوهاب يتبع |
رد: الوعدة في الجزائر
سؤال واحد سيدحض كل ما ذكره الشيخ بن زيني دحلان عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ؟
هذا السؤال أطرحه على العقلاء و قراء هذا المنتدى هل الإسلام يجيز لك أن تذهب إلى قبر (ضريح) ميت و تدعوه أن يشفي مريضك أو أن يرزقك وظيفة أو ولدا أو ..... أليس هذا من الشرك بالله ؟ ألم يقل الله في كتابه ( و لا تدع من دون الله ما لا يضرك و لا ينفعك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين ) فما هو قولكم إذن في هذا السؤال ؟ |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
اخي حتى ان لم أؤمن بذلك فأنا لا أعارض أولياء الله الصالحين لأننا نقرأهم في تحية الصلاة . بالنسبة للآية التي استدلت بها فأرجوك أن تذكر لنا المناسبة . لأن الأية لم تأتي لتحرم وعدة سيدي عبدالقادر . بل جاءت ل.................................. أتمم يا بويدي . |
رد: الوعدة في الجزائر
سؤال واحد سيدحض كل ما ذكره الشيخ بن زيني دحلان عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ؟
هذا السؤال أطرحه على العقلاء و قراء هذا المنتدى هل الإسلام يجيز لك أن تذهب إلى قبر (ضريح) ميت و تدعوه أن يشفي مريضك أو أن يرزقك وظيفة أو ولدا أو ..... أليس هذا من الشرك بالله ؟ ألم يقل الله في كتابه ( و لا تدع من دون الله ما لا يضرك و لا ينفعك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين ) فما هو قولكم إذن في هذا السؤال ؟ |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
يا بويدي أنت تظن و تطرح في القضية كأنها صكوك الغفران التي كانت الكنيسة تبيعها في القرون الوسطى ؟ يا بويدي عندنا في الجزائر مثل يقول( الناس تسعد على نواياها ) وأنت تظن بأن هناك وسطية بين الله عز وجل والمؤمن . فهذا أمر ان وجد شرك لا جدال فيه . و انما الأمر يتم في زيارات تتم الى في الأيام المشمسة و أيام الربيع و هذا للنية و الترويح عن النفس و الله عز وجل يعرف كل المقاصد . فمثلا الذهاب الى الضريح و القيام بالصلاة و الدعاء للاحياء و الأموات و أن تطلب الله عز و جل في كل المقاصد التي يخلج بها صدرك فهل هذا حرام؟ لان الطلبات لله وحده وفي كل مكان . و الله أعلم على ما أقول .... |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
أنا سائل فقط أنا سائل فقط ...........................100 مرة متى تفهم ؟ ثانيا : سؤالي موجه لكافة إخواني المشاركين و ليس لك فقط أنا أريد أن يشاركني أهل العقل السليم و الفهم و قد أثبتوا ذلك . ثالثا : جوابك فيه تدليس على الناس و هروب من الإجابة فإذا كنت لا تستطيع أن تجيب فاترك الفرصة لغيرك ليجيبوا رابعا : ماذا أفعل معك ؟ إذا علقت على كلامك تتهمني و إذا لم أعلق يحسب أنك قد أفلحت في إسكاتي . فماذا أفعل معك ؟؟؟؟؟ خامسا : دعني الآن أطرح السؤال لمن يريد أن يجيب ( الذي يجيب مرحبا به و الذي لا يجيب مرحبا به ) و سؤالي هو : يا إخوتي الأحباء : هل الإسلام يجيز لك أن تذهب إلى قبر (ضريح) ميت و تدعوه أن يشفي مريضك أو أن يرزقك وظيفة أو ولدا أو ..... أليس هذا من الشرك بالله ؟ ألم يقل الله في كتابه ( و لا تدع من دون الله ما لا يضرك و لا ينفعك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين ) فما هو قولكم إذن في هذا السؤال ؟ سادسا : أنا لا أحمل غلا لك يا خوجة و الله ما أريد من هذا النقاش إلا أن نستفيد ( بالكلام العلمي و ليس بالتهريج ) سابعا : أرجو منك احترامي و احترام المجلس و احترام المنتدى ... و هذا رجاء و ليس إهانة أو .... فقط طلب مع المحبة . |
رد: الوعدة في الجزائر
- السلام .
تذهب عند ميت (ضريح) أو حتى شخص حي يرزق و تتوسل له بالطلب لله لكي تشفى من مرض فهذا الأمر حرام . لا وسطية بين الله والعباد .. |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
و هو جائز عنده . رأيت يا خوجة كل مقالاتك عن الشيخ زيني دحلان ذهبت أدراج الرياح و لا معنى لها إذ قد خالفت الشيخ بن زيني دحلان و هذا يدل على أن قول علماء الجمعية ( الذي وافقتهم ) في أن دعاء الأموات حرام و هو عندهم شرك بالله ، و ليس عندي ما أزيده لك في الموضوع . و سأترك للقراء الأعزاء أصحاب العقول النيرة يشهدوا على أن الحق أبلج و أن الباطل لجلج . |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
ها قد أرحت من القضية في نفسك يا بويدي فالقبر جماد و أنت تعلم ذلك . فأرجوك ابحث في الجماد و دعوات الله , كما جرى مع جذع النخلة التي كان رسول الله يستعملها منبرا . ألا تعلم بأن الحاسوب الذي نستعمله في المحادثة يجب أن ندعوا له الله لأنه استبرك بكلمات الله الطيبة ؟؟؟ مثلا. |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
http://www.ansaralhojah.com/vb/archi...hp/t-1236.html |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
إخواني أنا جدا ممتن لكم على هذه المشاركات ، و أنا في الحقيقة مندهش من الجهد المبذول خاصة من الأخ محيدر في بيان حقيقة الأمر و خاصة هذه الروابط و أنا مستعد يا أخي و يا إخواني إذا طلبتم مني أن أمتنع عن ـ و لو التعليق على كلامه ـ فأنا لن تجدوني إلا مطيعا سامعا لإخواني و أخواتي الذين و الله ما وجدت فيهم إلا الروح الطيبة حقا و بكل محبة و ألفة ( و الله كأنني أعيش مع عائلة واحدة رغم أنني شاركت في عدة منتديات من مجادلات و محاورات و لكن سبحان الله رأيت في منتداكم الجدية و الاحترام و قمة الأدب ـ اللهم .... ـ أقول : جزاكم الله خيرا و أسأل الله لكم أن يحفظكم و يحفظ أولادكم و عائلاتكم و أن تكونوا دعاة للحق . و أستسمحكم جميعا و أنتظر إجاباتكم ....http://vb.ozq8.com/images/smilies/2/z024.gif |
رد: الوعدة في الجزائر
اخي الفاضل بويدي بارك الله فيك على الدعاء الطيب انا متابعة للموضوع منذ البداية وفضلت ان لا ارد لان ردودك كانت تفي بالغرض "ربي يعينك ويقدرك" |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
أخيmohhaider اتق الله في نفسك و أحمد الله الذي نورني حتى لا أغمى بمصالح دنياوية باستعمال الدين . أنا لست كما ذكرت أعلاه وهذا هو خطأالحركات الاسلامية منذ القدم عندما تعجز عن المناقشة و الحديث تصنع اتهامات تجاه الأخرين . و أعلم بأن كل ما قلته علي حال على نفسك لأني أنا لم أكن كذلك . و اعلم بأن الذين ذكرتهم أعلاه الشيوعية فانها قد بنت أوطانها و تحولت الى أنظمة رأسمالية و لك انت يا mohhaider أن تبحث عن المستوى المعيشي في هذه البلدان. أما الثانية الشيعة فهي تخطط لاسترجاع أمجاد الدولة الصفوية في المشرق و الدولة الفاطمية في المغرب العربي . أما العلمانية فانها و صلت الى مرحلة تعرف منها بأن لا خطر عليها من الديانات و على هذا الأساس ترخص لنا ببناء مساجد على أراضيها و تحترم شعور المتدينين . |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
ــ كذب حينما قال "لا أغمى بمصالح دنياوية باستعمال الدين " قل له و أي دين هذا الذي لا تغمي .... ــ كذب حينما قال الشيوعية بنت أوطانها .. و هذه الكذبات مع الأسف تنم عن الجهل العميق الذي يتميز به هذا خوجة و الشيوعية سقطت و إلى الأبد و لكن الجهل يفعل بصاحبه ما لا يفعل به عدوه . ــ الكذب الآخر عن العلمانية أنها تحترم شعور المتدينين هذا لم يقع أبدا من العلمانيين فإنهم يحاربون الإسلام ليل نهار و الشاهد ما يحدث في كل بقاع العالم و لكن التعمية و التحريف ديدن الضعفاء ــ هل لنا أن ننظر حينما تضعف حجته و يعترف مرغما يبدأ بالاتهامات ... صدقوني هذا خوجة يسلقكم بألسنة حداد أشحة عليكم و أسياده إن تمكنوا منكم قطعوكم إربا إربا كيف و الله تعالى يقول عنهم " لا يرقبون فيكم إلا و لا ذمة و أولئك هم المعتدون " |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
أنت لا شيئ أقصد ليس لديك أي مبدأ(بدون اهانة) أنت مجرد حرباء تتلون حسب الموقع الذي تزوره ولما يضيق بك الأمر تتهم الناس بالارهاب!!! عجيب أمرك!! تعالى لأرقيك;) |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
الحرباء من الحيوانات الساكنة بالخوف فألهمها الله حس يضفي عليها لون المحيط الذي تعيش فيه . أما لثعالب فألهمها الله غريزة الغدر و القتل و ما أنت الا واحد من هذه الغرائز ... |
رد: الوعدة في الجزائر
السلام .
الحركة الاسلامية في الجزائر من حلم الدولة الاسلامية الى مطاردة الجنون و خرافات الرقية بالحروز ..... عجيب تاريخها و عجيب أمرها فقد أصبح لها مرشدات آنسات متهلوسات بالجن و حكايات القبور . |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
اذن انا غدار و قاتل!!! لن أجيبك فلا تستحق ذلك سهل أن تشتم الناس و أنت بعيد!!!! أؤكد لك أنك ما كنت لتفعل ذلك أمامي!!! |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
شكرا على الالتفاتة لكنها مالحة!!! |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
ان موح حيدر لم يجبه كما فعلت أنت رغم أنه قادر على ذلك!! لكنه كان رجلا بأتم ما للكلمة من معنى وأنا حترم فيه ذلك!!! الانسان كرمه الله يا أخ يا مسلم !!! لأن المسلم من سلم الناس من يده ولسانه أما أنت فقد أديت وقدفت وشبهت الانسان بالكلب عيب علينا لنترفع!!!! هذا ما جعلني أبتعد عن هذا الباب سعاد |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
هناك مثل شعبي يقول: العيب ساهل!! نعم سهل أن ننحط و نقذف, نشتم ,,,,,,, لكني أرى أن نخاطب الناس و كأنهم أمامنا! ونحن هنا لنروح عن أنفسنا ونتناقش باسلوب حضاري حتى نرقى لما هو أحسن لذلك عبت على شقي (لا أريدك أن تكون اسما على مسما!!) تدخله المهم ارجو ان يسامحك المعني! |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
هذه العبارة لا تقدر بثمن!!!!!!!:) :) :) سعاد |
رد: الوعدة في الجزائر
اقتباس:
و أعلم أن أحد أجدادنا كلب . |
رد: الوعدة في الجزائر
خوجة زدنا من تعليقاتك فوالله إنها مضحكة جدا و مسلية على الأقل أحسن من النسخ و اللصق!!!! :D :D :p :p
|
رد: الوعدة في الجزائر
أحد أجدادنا كلب؟ ماذا تقصد؟
|
رد: الوعدة في الجزائر
- السلام .
نحن في الريف عندما يغيثنا الله بالتساقط الوافر نحمده و نشكره على الغيث الذي سيوفر لنا المحاصيل الزراعية الوفيرة انشاء الله . و تجد سكان الريف فارحين مبتهجين فاذا دخل واحد منا الى مقهى فيعزم أصدقائه لاخذ قهوة أو شاي . كما تجد كبارنا ينظمون الوعدة و يسمونها( للامة ) و هي تو فير الكسكس و عزم أبناء الحي المجاور لتناول الغذاء . و هذا كل مرة حي من القرية يقوم بهذا الوعد شكرا لله . |
| الساعة الآن 02:51 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى