رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا إخلاص اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

machkor akhi wa ana ma3a hijab char3i

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا senderous اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا ريـمي اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي انا ما قرأت الموضوع بصراحة لألآنه طويل جدااا سأقرأه غدا بإدن الله
ولكن حسب العنوان فأنا مع الحجاب لا مع النقام و بصدق أنا و الله ما نعرف للحوايج هادو الي نعرفو هو اني ما نحبش اللنقاب نحب يكون حجاب محترم شرعي...وشكرا

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

لن أكون غليظا معك با ريمي لأنك صغير ولكن اعلم فقط أن النقاب من دين الله ولا يجوز لك أن تقول فيه الذي قلت إستغفر ربك فهو خير لك تقبل تحيتي سلام

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

أنا مع الحجاب الشرعي شكراااا

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا azizo elawrasse اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

الحجاب الشرعي يصون عفاف وجمال المراة فالحمدلله على نعمة الاسلام
مشكور اخي الكريم على الالتفاتة الطيبة.

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

السلم عليكم
انا مع كل النصوص الشرعية

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

أولا مشكور أخي على هذا الموضوع
وبعد على المرأة أن تستر نفسها حفاظا على شرفها و شرف عائلتها
وأنا مع الحجاب الشرعي للمرأة ولكن ليس كالحجاب الذي نراه في بلدنا *و الإيمان يبقى دائما في القلب و ليس في المظاهر*

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

شكرا لك اخي الكريم جزى الله الشيخ القرضاوي كل خير فكما قال وصدق في قوله ان منهجه منهج وسط
بالنسبة لرايي الشخصي انا مع الحجاب الشرعي وان كانت لي ملاحظة حول تغطية الوجه حيث انه في كثير من المجتمعات تغطية الوجه تتبع التقاليد بشكل اساسي. ففي حين اننا نجد في المدن ان الحجاب يكون من دون نقاب غالبا نجد في القرى والارياف ان تغطية الوجه شيء مفروغ منه ولا بد منه

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

بصراحة انا افضل الحجاب الشرعي احسن من النقاب وشكراااااااااااااااااااااااااااا

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا المنصور اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

[quote=تأمل عقل;758530[b],بمجرد دخول سن المراهقة,أو حجبها داخل لباس تبدو كالشبح لايدركها الغير إلا ظلا يتحرك بلا وجه ولا...؟[/b]
quote]

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

السلام عليكم، انا مع الحجاب الشرعي

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا masrour farah اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

موضوع رائع اخي " الغزالي " خاصة أنه للعالم الجليل الشيخ يوسف القرضاوي .
..... هو الحجاب يا " الغزالي " أما النقاب فلمن أرادت وأستطاعت .....
............. تحياتي ....................................
...... اختصر مرة أخرى حتى يمكن القراءة بسرعة قبل إنقطاع الكهرباء ....

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

انا مع الحجاب الشرعي.

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

اخي الغزالي شكرا على المعلومات القيمة وجازاك الله خيرا كما انني اريد معرفة كيفية تحميل صفحات من بعض المقتطفات النادرة تم جمعها باجتهاد مع بعض الرفاق وهدا بغرض المنفعة العامة

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

وصراحة اخي الغزالي انا مع الحجاب ودلك لعدة اسباب دينية منها ودنيوية وكدلك خاصة وشكرا

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

el mohim an tastora el maraato nafessaha wa alen takon pour moi dans notre temps present on peut pas mettre le nekab pour des raisons desecurité car on peut destingué entre une femme et un homme alors le hidjab(simple) il se fait que cette personne soit vraiment croiyante de que ce qu'elle fait et non obligée par les parents ou la société wa allah aalem

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا king of love اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

شكرا على الموضوع المهم
ما أقدر أقول شيئ عن الحجاب وأعبر عنه بصراحة مثل المرأة المتحجبة أو المتنقبة (المتدينة) ولاكنني أعتبره ثوب المرأة المسلمة العفيفة الطاهرة.
رغم أني غير متزوج الا أنني لاأقبل أن تخرج زوجتي خارج المنزل بدون حجاب .
ولكل رأيه.

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا جمال البليدي اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أيها الإخوة إن المسألة خلافية بين أهل العلم فلا داعي للتشاحن أو التباغض فلسنا بازيون ولا قرضاويون بل سنيون نأخذ بالدليل ما استطعنا إليه سبيلا.
ولست هنا لكي أرجح بين القولين فأنا لست أهلا لذلك فأرجوا من الإخوة عدم التشاحن والتناطح في مسألة خلافية يسوغ فيها الإجتهاد والخلاف بارك الله فيكم.
لكن أنبه لمسألة الوسطية فليس الوسطية كل ما هو وسط بين قولين متناقضين بل الوسطية كل ماجاء به الإسلام .
قال أبو المظفر السمعاني رحمه الله :
" والقول بين القولين إنما يُسْتحب اختياره ، وسلوك طريق بين الغالي والمقصر ، إنما يكون أولى إذا أمكن تمشيته ؛ فأما إذا لم يمكن تمشيته ، فلا " انتهى . "قواطع الأدلة في أصول الفقه" (5/256) .

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

السلام عليكم والله العلي العظيم انا مع الحجاب الشرعي بدون اي نقاش
بارك الله فيك

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

شكرا ..............

نصيحة لله من أخ محب.
 

إن الحجاب فرض عين على كل امرأة مسلمة بالغة. والله اذ فرضه أراد سبحانه ان يقطع دابر الفتنة والفساد والتحلل في المجتمع المسلم. وقد اطلعت على دراسات في هذا الشأن ووجدت أنه لا خلاف يذكر بين أهل العلم في فرضية الحجاب بشروطه المعروفة وأن الخلل يكون في الاخلال بشرط من هذه الشروط. ولا شك أنكم اخواني تتفقون معي أن الحجاب اذا لم يؤد الدور المنوط به في المجتمع فليس بحجاب ولا بد من اعادة النظر لنعلم اين الخلل. وفي المجتمع نرى الكثير من الأخوات ممن يقلن أنهن محجبات ، بيد أن فتنتهن بحجابهن أكبر منها من دونه ولا حول ولا قوة الا بالله .
والنقاب على مافيه من اختلاف بين أهل العلم إلا أنني وصلت فيه لخلاصة أنه لا يمكن تخطئة من يرى فرضيته كما لا يمكن تخطئة من يرى استحبابه وأقوال أهل العلم الثقات بين هذين الرأيين. والظاهر أنه ينظر في حال المجتمع وما يلزم له فمثلا - في مجتمعنا الجزائري يختلف الموقف من مجتمع لآخرففي مجتمعنا القروي تتخذ النساء النقاب علامة على التحصين وصرفا للأنظار وهو شيء جميل كفانا الله به الكثير من المشاكل فهل نقول أن هذا من التشدد؟ لا، ففي ديننا المثال.
- أما بالنسبة للمجتمعات الحضرية : لا لوم فيها على أحد ما تحققت شروط الحجاب الشرعي أو الجلباب بالتعبير القرآني. على أن الالتزام به له من الفوائد الشيء الكثير في زمن كثر فيه الفساد وأهل الشرور ولم تسلم منهم حتى قليلات الجمال فضلا عن الجميلات.
وفي آراء أهل العلم مثال جميل: فالشيخ ناصر الدين الألباني يرى استحباب النقاب مع أنه يحث أهله على لبسه حسب سؤال وجه له في تسجيل صوتي.
بينما يرى علماؤنا في الحجاز وجوب لبسه أخذا بحال مجتمعهم الذي مازال على بدائيته وسدا لذرائع الفساد والفتنة التي هم أدرى من غيرهم بمصادرها في مجتمعهم.
وأخيرا ، أتمنى من إخواني جميعا ألا نحمل مواضيع الخلاف الفقهي فيما يصوغ فيه الخلاف بين أهل العلم فوق ما تستحق وألا نجعل منها قضية وأن نتحلى بأدب الخلاف لأنه السبيل إلى تحكيم العقل في مثل هكذا مواقف لا العواطف التي تفسد المودة بين الإخوان. وألا نتخذ من الخلاف الفقهي بين العلماء مطية للتنصل من أحكام الدين أو اتباع الهوى فمتى كان السعي إلى رضى الله هو الغاية كان تقييمنا للفتاوى منصفا وبالتالي نصل إلى الحق بإذن الله.
وإليكم إخواني كتاب جلباب المرأة المسلمة للشيخ ناصر الدين الألباني ففيه خير كثير وفيه الإجابة على كل الانشغالات بإذن الله من موقع الشيخ:
http://www.alalbany.net/albany_ebooks.php

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

السلام ليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله يكم و جزاكم خيرا
وأنا كذلك مع الحجاب الشرعي

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

اكيد انا مع الحجاب الشرعي- موضوع ممتاز بارك الله فيك شكرا جزيلا

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا لعويسي اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

بسم الله الرحمن الرحيم .
من أبي بكر يوسف لعويسي
إلى الأخ الغزالي المجهول ، الذي يعرض بنا
السلام عليكم ورحم الله وبركاته .
أما بعد :
أرجو من الأخ أن يذكر سبب التعريض باسمي في هذا الموضوع ..
ثانيا اقول له : هذه مسألة خلافية يسوغ فيها الاجتهاد ، وللخروج من كل مسألة خلافية لابد من المرور بأربعة طرقة أصولية اصطلاحية ، وهي :1 - يذكر المألة المختلف فيها .2- يعرف أدلة كل فريق في المسألة .3- دراسة الأدلة من حيث القبول والرد ، والقوة والضعف ، وضوابط الترجيح عند عدم إمكانية الجمع بينها ...وغير ذلك من ناسخ ومنسوخ ، وعام وخاص ، ومنطوق ومفهوم ، وإطلاق وتقييد ومجمل ومبين ..
4- الخروج من الخلاف بالصواب الذي يراه مع عدم القطع بأنه هو عين الحق ..
والشيخ القرضاوي لم يسلك هذا السبيل في بحثه ، وإنما من اول وهلة انتصر إلى قول الجمهور- وإن كنت ارى أنه هو الصواب مع بعض التفصيل - بعد التحقيق والتدقيق - فقد هدر أقوال اهل العلم الذين خالفوا في المسئلة بل وصفهم باوصاف لاتليق سامحه الله ..
ثالثا : إن هناك نوع من التلبيس في الموضوع بين الحجاب الشرعي الذي هو الجلباب ، وبين الحجاب مطلقا الذي ترتديه الكثير من بناتنا واخواتنا وهو الدرع والخمار ويسمونه حجابا ، فإن لفظة الحجبا اوسع معنى من لفظة الجلباب ، وتسمية اللباس الذي ترتديه المرأة عند خروجها من البيت حجابا فيه مغالطة إذ لم يرد في القرآن الكريم ولا السنة النبوية ما يثبت هذه التسمية لهذا الحجاب وانما ورد تسميته درعا ، واما الذي ورد في القرآن تسمية اللباس الذي ينبغي أن تلبسه المرآة لتخرج به هو الجلباب قال الله تعالى :[[ يا ايها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلاببهن ]] فسماه جلبابا ، أما قوله تعالى : [[ وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ]] هذا لايقصد به الحجاب الذي ترتديه المرأة وغنما يقصد به معنى اوسع ، أي لاتسألوهن مباشرة وإنما من وراء ما يحجبهن عنكم ، والجلباب هو الذي يدنيه المرأة من فوق الخمار وينزل ليغطي جميع بدنها بما في ذلك القدمين ، فقد نهاها الله ان تضرب بقدميها عند المشيء حتى لاينكشف ما تحت الجلباب من زينة الدقمين ، وإذا كان منها من غظهار تلك الزينة فمن باب أولى وأولأى أن لاتظهر موضع الزينة فالفتنة به أشد ، ولم نجد من السلف من العلماء من قال باستثناء القدمين ، وإنما المستثنى من التغطية هو الوجه والكفين على قول الجمهور .
واللباس التي تتحجب به المرأة له أسماء كثيرة منها الجلباب وهو المذكور في القرآن ، والحجاب إذا قيد باللباس ، والملاءة ، والملحفة ، والعباءة ، مع ضوابط الوفاء بالستر لجميع الزينة التي نهاها الله عن إبدائها وغظهارها .
هذا من جهة ، ومن جهة أخرى ان المسألة المطروحة هي في تغطية الوجه وكشفه ، وليست في الحجاب بمفهومه العام ، وقصر الحجاب على تغطية الوجه فيه مغالطة لمن يقول به ،وإلا ستظهر لنا نساء يكشفن زينتهن من الكتفين فما اسفل ويغطين وجوههن كما يحصل كثيرا من بعض النسوة في الحجاز حيث يرفعن الملاءة ويغطين وجوههن ، وإنما يقال أن المسألة ستر الوجه وكشفه مع ستر جميع البدن بالجلباب ، والحجاب عند سؤالهن متاعا هي مسألة خلافية ،ويقصد بستر الوجه الستار الذي تسدله المرأة والذي جاء ذكره في حديث عائشة ،ومن هنا لا يطلق الحجاب على تغطية الوجه فقط وإنما يطلق عليه ستر الوجه وتغطيته بالسدل ..
اما مسألة النقاب فهي مسألة أخرى وهي ايضا من المسائل الخلافية كغيرها ، وقد جاء ذكر النقاب في الحديث الصحيح للنبي صلى الله عليه وسلم فلا وجه لأنكاره ، كما انه لا وجه لإيجابه ، والمسألة تدور بين إباحة الكشف وجواز تغطيته او استحبابه ، ويتأكد الاستحباب عند وجود الفتنة ، أو يقال ان الحكم يختلف باختلاف الأماكن والبقاع ، فيقال يجب تغطية الوجه عند من يوقل به كالحجاز والجزيرة مثلا ، ويستحب تغطيته ويباح كشفه في غيرها عند من يغلب عليهم الكشف ، والمسألة يطول النقاش فيها ، وقد جاء الشيخ القرضاوي بأحاديث ضعيفة وأخرى ضعيفة جدا ، وبعض القواعد ينازع فيها ،ولا يسعفني الوقت للرد عليها جميعها ، وقد كفانا الشيخ العلامة محدث العصر وفقيهه محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في كتابه جلباب المرأة المسلمة فقد قتل المسئلة بحثا واستقصائا وربما استفاد القرضاوي في بحثه هذا كثيرا من كتاب الشيخ الألباني رحمه الله .
والسلام عليكم ورحمة الله .

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا مروة بكرار اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

والله حيرتونا و الله حتى صرت اقول المهم ان لا اكون من الكاسيات العاريات انا متحجبة لكن عادي سروال وليكات حتى الركبة و صراحة لم استطع ارنداء حجاب شرعي مثل الدي تتحدثون عليه ادعوا الله ان يهديني سراطه المستقيم

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا mihoubi اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

السلام عليكم أخي الكريم الغزالي.
إن هدا الموضوع يبقى من المواضيع الخلافية بين العلماء، فمع أنني لا أعتقد بوجوب ستر وجه المرأة إلا أنني لا يمكنني أن أفصل في أمر كهذا لأن الامر كله يتعلق بالادلة الشرعية في ذلك، ومثل هذا لاختلاف نجده في موضوع "الذهب المحلّق" بين جوازه وحرمته. مشكور على جهدك المعتبر. مزيد من التوفيق والعطاء.

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

الحجاب من الشرائع الربانية وتعاليم الدين الحنيف التي أنزلها الله عز وجل على قلب سيد المرسلين، وأوجبها على نساء المؤمنين .. وقع الكتاب في خمسة فصول: الأول بين فيه الأدلة من القرآن الكريم على فرضية الحجاب، الثاني: الأدلة من السنة، الثالث: الأدلة من الآثار وأقوال الصحابة، الرابع: أقوال أهل العلم من السلف ومن بعدهم، الخامس: القياس والاعتبار الصحيح.

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

و هذا نقاش فيم يخص وجه المرأة في المذهب المالكي مع الموقع
1- الموطأ للإمام مالك بن أنس صاحب المذهب رواية يحيى (2/934):
" سئل مالك: هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها أو مع غلامها؟ فقال مالك: ليس بذلك بأس إذا كان ذلك على وجه ما يُعرفُ للمرأة أن تأكل معه من الرجال قال: وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله".
ولها شروح مهمة منها:
أ- الإمام الباجي (ت:474هـ) في" المنتقى شرح الموطأ" (7/252) عقب هذا النص:
" يقضي أن نظر الرجل إلى وجه المرأة وكفيها مباح لأن ذلك يبدو منها عند مؤاكلتها".

وقد أشار العبدري أنها عبارة ابن القطان وأبقاها الباجي على ظاهرها.


ب-الإمام ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" (6/364 ) وهو من شروح الموطأ:

" على هذا أكثر أهل العلم وقد أجمعوا على أن المرأة تكشف وجهها في الصلاة والإحرام وقال أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث: كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها!"

ثم قال ابن عبد البر:
" قول أبي بكر هذا خارج عن أقاويل أهل العلم، لإجماع العلماء على أن للمرأة أن تصلي المكتوبة ويداها ووجهها مكشوف ذلك كله منها تباشر الأرض به وأجمعوا أنها لا تصلي منتقبة ولا عليها أن تلبس القفازين في الصلاة وفي هذا أوضح الدلائل على أن ذلك منها غير عورة وجائز أن ينظر إلى ذلك منها كل من نظر إليها بغير ريبة ولا مكروه، وأما النظر للشهوة, فحرام تأملها من فوق ثيابها لشهوة فكيف بالنظر إلى وجهها مسفرة؟!

وقال أيضا (16/237): (وينظر منها إلى وجهها وكفيها لأنهما ليسا بعورة منها).
وقال (6/369) بعد ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية الزينة: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).

2- الإمام أبو سعيد التنوخي الشهير ب"سحنون" (ت:240هـ) في كتابه الشهير "المدونة الكبرى" (6/83) وهي مسائله لعبد الرحمن بن قاسم وبعض تلاميذ الإمام مالك في حكم المظاهر:

(((قال) ولا يصلح له أن ينظر إلى شعرها ولا إلى صدرها (قال) فقلت لمالك أفينظر إلى وجهها (فقال) نعم وقد ينظر غيره أيضا إلى وجهها))

,وفي مختصر المدونة للبرذعي (من علماء القرن الرابع):
((وجائز أن ينظر إلى وجهها وقد ينظر غيره إليها)).

, وفي جامع الأمهات لابن الحاجب (ت: 646 هـ) ص 568 وهو مختصر المختصر السابق :

(ولا يحل خلوة الرجل بامرأة إذا لم يكن زوجاً ولا محرماً ويحرم عليه النظر إلى شيء من بدنها إلا الوجه والكفين من المتجالة وأما الشابة فلا ينظر إليها إلا لضرورة لتحمل شهادة أو علاج وإرادة نكاح).

,وفي مختصر خليل (ت:776هـ) وهو اختصار لجامع الأمهات لابن الحاجب (ت:646هـ) وهو بدوره اختصار لتهذيب المدونة للبرذعي:
((ومع أجنبي غير الوجه والكفين))
وله العديد من الشروح منها:
أ- الإمام العبدري (ت:897هـ) في التاج والإكليل في شرح الفقرة السابقة:
((وقال ابن محرز : وجه المرأة عند مالك وغيره من العلماء ليس بعورة .

وفي الرسالة : وليس في النظرة الأولى بغير تعمد حرج ، { وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الثانية }

قال عياض : في هذا كله عند العلماء حجة أنه ليس بواجب أن تستر المرأة وجهها وإنما ذلك استحباب وسنة لها وعلى الرجل غض بصره عنها ، وغض البصر يجب على كل حال في أمور العورات وأشباهها ، ويجب مرة على حال دون حال مما ليس بعورة فيجب غض البصر إلا لغرض صحيح من شهادة ، أو تقليب جارية للشراء ، أو النظر لامرأة للزواج ، أو نظر الطبيب ونحو هذا . ولا خلاف أن فرض ستر الوجه مما اختص به أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، انتهى من الإكمال ونحوه نقل محيي الدين في منهاجه .
وفي المدونة : إذا أبت الرجل امرأته وجحدها لا يرى وجهها إن قدرت على ذلك . ابن عات : هذا يوهم أن الأجنبي لا يرى وجه المرأة وليس كذلك ، وإنما أمرها أن لا تمكنه من ذلك لقصده التلذذ بها ، ورؤية الوجه للأجنبي على وجه التلذذ بها مكروه لما فيه من دواعي السوء))
ب- الإمام الحطاب (ت:954هـ) في مواهب الجليل في شرح الفقرة السابقة:
((واعلم أنه إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين قاله القاضي عبد الوهاب ونقله عنه الشيخ أحمد زروق في شرح الرسالة وهو ظاهر التوضيح هذا ما يجب عليها وأما الرجل فإنه لا يجوز له النظر إلى وجه المرأة للذة ، وأما لغير اللذة فقال القلشاني عند قول الرسالة : ولا بأس أن يراها إلخ وقع في كلام ابن محرز في أحكام الرجعة ما يقتضي أن النظر لوجه الأجنبية لغير لذة جائز بغير ستر ، قال : والنظر إلى وجهها وكفيها لغير لذة جائز اتفاقا)).
ج-الإمام الخرشي (ت:1101هـ) في شرحه لمختصر خليل:
((والمعنى أن عورة الحرة مع الرجل الأجنبي جميع بدنها حتى دلاليها وقصتها ما عدا الوجه والكفين ظاهرهما وباطنهما فيجوز النظر لهما بلا لذة ولا خشية فتنة من غير عذر ولو شابة)).
د-الإمام الدردير (ت:1201هـ) في الشرح الكبير على مختصر خليل:

((( مع ) رجل ( أجنبي ) مسلم ( غير الوجه والكفين ) من جميع جسدها حتى قصتها وإن لم يحصل التلذذ وأما مع أجنبي كافر فجميع جسدها حتى الوجه والكفين هذا بالنسبة للرؤية وكذا الصلاة)).
وللإمام الدسوقي (ت:1230هـ) حاشية على الشرح الكبير قال فيها معلقا على الدردير:
((( قوله : مع رجل أجنبي مسلم ) أي سواء كان حرا أو عبدا ولو كان ملكها ( قوله : غير الوجه والكفين ) أي وأما هما فغير عورة يجوز النظر إليهما ولا فرق بين ظاهر الكفين وباطنهما بشرط أن لا يخشى بالنظر لذلك فتنة وأن يكون النظر بغير قصد لذة وإلا حرم النظر لهما وهل يجب عليها حينئذ ستر وجهها ويديها وهو الذي لابن مرزوق قائلا إنه مشهور المذهب أو لا يجب عليها ذلك وإنما على الرجل غض بصره وهو مقتضى نقل المواق عن عياض وفصل زروق في شرح الوغليسية بين الجميلة فيجب عليها وغيرها فيستحب انظر بن(....) ( قوله : هذا بالنسبة للرؤية ) أي هذا عورتها بالنسبة للرؤية وكذا بالنسبة للصلاة الشاملة للمغلظة والمخففة والمشار إليه غير الوجه والكفين)).

هـ- وجاء في الإكليل شرح مختصر خليل للعلامة الأمير (ت: 1232 هـ) ص 40 :
( "ومع أجنبي غير الوجه والكفين" ظهراً وبطناً ومنعهما الشافعية ويتفق عليه إن خشيت الفتنة كالجس).
و- الإمام عليش (ت:1299هـ) في منح الجليل:
((( مع ) رجل ( أجنبي ) مسلم جميع جسدها ( غير الوجه والكفين ) ظهرا وبطنا فالوجه والكفان ليسا عورة فيجوز لها كشفهما للأجنبي وله نظرهما إن لم تخش الفتنة فإن خيفت الفتنة به فقال ابن مرزوق مشهور المذهب وجوب سترهما وقال عياض لا يجب سترهما ويجب عليه غض بصره وقال زروق يجب الستر على الجميلة ويستحب لغيرها)).
3- جاء في النوادر والزيادات لابن أبي زيد القيرواني (1/205) في حديثه عن لباس المرأة في الصلاة :
(من الواضحة قال :............ولا يظهر منها غير دور الوجه والكفين........ولا يبدو منها لغير ذوي محرم غير ما يبدو في الصلاة)
, وجاء في الرسالة له (ت:386هـ):

((ولا يخلو رجل بامرأة ليست منه بمحرم ولا بأس أن يراها لعذر من شهادة عليها أو نحو ذلك أو إذا خطبها وأما المتجالة فله أن يرى وجهها على كل حال)).

ومن شروحها:

أ- الإمام المنوفي (ت:939هـ) في كفاية الطالب الرباني:
((( و ) كذلك ( لا ) حرج ( في النظر إلى المتجالة ) التي لا أرب فيها للرجال ولا يتلذذ بالنظر إليها ( و ) كذا ( لا ) حرج ( في النظر إلى الشابة ) وتأمل صفتها ( لعذر من شهادة عليها ) في نكاح أو بيع ونحوه ومثل الشاهد الطبيب والجرايحي وإليه أشار بقوله : ( أو شبهه ) أي شبه العذر من شهادة فيجوز لهما النظر إلى موضع العلة إذا كان في الوجه واليدين ، وقيل : يجوز وإن كان في العورة لكن يبقر الثوب قبالة العلة وينظر إليها ( وقد أرخص في ذلك ) أي في النظر إلى الشابة ( للخاطب ) لنفسه من غير استغفال للوجه والكفين فقط لما صح من أمره عليه الصلاة والسلام بذلك ، وقيدنا بنفسه احترازا من الخاطب لغيره فإنه لا يجوز له النظر اتفاقا)).

وللإمام العدوي (ت:1189هـ) حاشية على كفاية الطالب الرباني يقول فيها معلقا على الكلام السابق:

((المذهب أنه يجوز النظر للشابة أي لوجهها وكفيها لغير عذر بغير قصد التلذذ حيث لم يخش منها الفتنة ، وما ذكره الشيخ ليس هو المذهب)).
ب-الإمام النفراوي (ت:1120هـ) في الفواكه الدواني:
((وأن عورة الحرة مع الذكور المسلمين الأجانب جميع جسدها إلا وجهها وكفيها ، ومثل الأجانب عبدها إذا كان غير وغد سواء كان مسلما أو كافرا فلا يرى منها الوجه والكفين ، وأما مع الكافر غير عبدها فجميع جسدها حتى الوجه والكفين)).

ج- في الثمر الداني للشيخ صالح بن عبد السميع الآبي الأزهري (ت : 1335هـ):
( ولا بأس أن يراها ) بمعنى يجوز للرجل أن يرى ما ليست بذي محرم منه ( ل ) أجل ( عذر من شهادة عليها أو ) لها و ( نحو ذلك ) كنظر الطبيب ( أو إذا خطبها ) لنفسه وهذا في غير المتجالة ( وأما المتجالة ) وهي التي لا أرب للرجال فيها ( فله أن يرى وجهها على كل حال ) لعذر وغيره .

د- وفي مسالك الدلالة للشيخ أحمد بن الصديق الغماري (ت: 1380هـ) ص 325 :
( "وليس في النظرة الأولى بغير تعمد حرج ولا في النظر إلى الشابة لعذر من شهادة عليها وشبهه" للحاجة الماسة إلى ذلك ولأنه إذا أبيح للخاطب النظر مع إمكان نيابة المرأة عنه فلأن يباح للشاهد والجراح والطبيب والبائع أولى)

4- الإمام ابن بطال (ت:449هـ) في شرحه لصحيح البخاري:

((وإذا ثبت أن النظر إلى وجه المرأة لخطبتها حلال خرج بذلك حكمه من حكم العورة؛ لأنا رأينا ما هو عورة لا يباح لمن أراد نكاحها النظر إليه، ألا ترى أنه من أراد نكاح امرأة فحرام عليه النظر إلى شعرها أو إلى صدرها أو إلى ما أسفل من ذلك من بدنها، كما يحرم ذلك منها على من لم يرد نكاحها، فلما ثبت أن النظر إلى وجهها حلال لمن أراد نكاحها، ثبت أنه حلال أيضًا لمن لم يرد نكاحها إذا كان لا يقصد بنظره ذلك إلى معنى هو عليه حرام، وقد قال المفسرون فى قوله: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31]، أن ذلك المستثنى هو الوجه والكفان))

ويقول:
((قال إسماعيل بن إسحاق: قد جاء التفسير ماذكر، والظاهر والله أعلم - يدل على أنه الوجه والكفان، لأن المرأة يجب عليها أن تستر فى الصلاة كل موضع منها إلا وجهها وكفيها، وفى ذلك دليل أن الوجه والكفين يجوز للغرباء أن يروه من المرأة، والله أعلم بما أراد من ذلك)).


5- جاء في البيان والتحصيل لابن رشد (ت:520هـ) :

(وقال تعالى: ((ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها)) والذي ظهر منها عند أهل العلم بالتأويل هو الوجه والكفان) (1/397)

وقال في موضع آخر في نفس الآية :
(وذلك الوجه والكفان على ما قاله أهل التأويل فجائز للرجل أن ينظر إلى ذلك من المرأة عند الحاجة والضرورة) (4/427)

6- يقول الإمام ابن عطية المالكي ( ت 541 ه‍ ) في تفسيره ( المحرر الوجيز ) :

{ويظهر لي في محكم ألفاظ الآية المرأة مأمورة بأن لا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة ووقع الاستثناء في كل ما غلبها فظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه أو إصلاح شأن ونحو ذلك فما ظهر على هذا الوجه فهو المعفو عنه فغالب الأمر أن الوجه بما فيه والكفين يكثر فيهما الظهور وهو الظاهر في الصلاة ويحسن بالحسنة الوجه أن تستره إلا من ذي حرمة محرمة ويحتمل لفظ الآية أن الظاهر من الزينة لها أن تبديه ولكن يقوي ما قلناه الاحتياط ومراعاة فساد الناس فلا يظن أن يباح للنساء من إبداء الزينة إلا ما كان بذلك الوجه والله الموفق} ا.هـ .
والإمام ابن عطية قد استحسن ستر الوجه ... استحسانا وليس وجوبا .. وهذا رأي كثير من العلماء أيضا لا يمكن إنكار هذا . و الموقع هو *http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=15624

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

نسأل الله التوبة و الهداية لكل المؤمنات و المؤمنون يا رب شكرا لك على الموضوع الشيق

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

الحجاب من الشرائع الربانية وتعاليم الدين الحنيف التي أنزلها الله عز وجل على قلب سيد المرسلين، وأوجبها على نساء المؤمنين .. وقع الكتاب في خمسة فصول: الأول بين فيه الأدلة من القرآن الكريم على فرضية الحجاب، الثاني: الأدلة من السنة، الثالث: الأدلة من الآثار وأقوال الصحابة، الرابع: أقوال أهل العلم من السلف ومن بعدهم، الخامس: القياس والاعتبار الصحيح.

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

شكرااااااااااااااااا جزيلا اخي على الموضوع الذي شاركت من خلاله في نشر رسالة الاسلام

جزاك الله كل خير وثوابك عند الله كبير
واطال الله عمر فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي

الحمد لله اني محجبة حجابا شرعيا والله يهدي بقية المؤمنات الغافلات عن دينهم

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

أنا مع الحجاب الشرعي .

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته انا مع الحجاب الشرعى

رد: الحجاب أم النقاب؟.. يا غير مسجل اليك دراسة قيمة للعلامة القرضاوي
 

شكرا على الطرح المميز اخي وجعله الله في ميزان حسناتك
انا افضل الحجاب والنقاب لا يهمني كثيرا والحمد لله حجابي ملتزم