|
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
يا أخ رميته إن إحسان الظن بأهل الانحرافات، وأهل البدع والضلالات، مخالفٌ لمنهج الله تبارك وتعالى، فلا بد من الحذر منهم، ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام (( فإذا رأيتم من يتبع المتشابه فأولئك الذين لعن الله فاحذروهم )) . ما قال أحسنوا بهم الظن |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
وهل أنا من أهل البدع والضلالات ؟!.
للأسف أصبح مئات العلماء من أهل البدع والضلالات عند إخواننا السلفيين المتعصبين , وكذلك مئات الدعاة أصبحوا ضالين ومنحرفين عند السلفيين المتعصبين . وأما أنا وأمثالي من البسطاء فإننا من باب أولى : أهل بدع وأهل ضلالة وأهل انحراف . وبعضهم يقولون عني بأنني في النار , وبعضهم يقولون عني "إحذروه , ولا تخالطوه حتى لا يفسدكم ويفسد عقولكم !!!" . وأنا والله لا أدعو لهم إلا بالخير دنيا وآخرة . سبني المئات منهم خلال سنوات وسنوات , وما سببتُ واحدا منهم أبدا أبدا ابدا . أنا أحبهم مثلما أحب أولادي وبناتي ( عمري 52 سنة ) . أُسلم على الكثير منهم فلا يردون علي , على اعتبار أن اليهودي أفضل مني . هو يستحق على الأقل" وعليكم" . أما أنا فلا استحق شيئا. ماذا أقول وماذا ادع ؟!. " خليها على الله " كما يقولون !!!. |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
مشكوووووووووررررررررر
|
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
الذي يرميك بهذا ليس له صلة بالسلف الصالح لا من بعيد و لا من قريب. باب التكفير و التفسيق و التضليل ضيقه العلماء
|
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
5- من حقك أن تُعفي لحيتك وأن تأخذ بقول من قال من العلماء بأن إعفاء اللحية واجبٌ وأن حلقها حرام , من حقك أن تأخذ بهذا الرأي وتعتز به وتدافع عنه وتنشره وتنتقد الرأي المخالف و...ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر بأن هذا هو الرأي الوحيد في هذه المسألة أو أن تتعصب ضد من يأخذ برأي آخر أو تُجرِّح شخصه أو... وذلك لأن بعض العلماء منهم بعض الشافعية من القدامى اعتبروا حلق اللحية مكروها لا حراما , بل هناك بعض العلماء المعاصرين يتبع : ...- الذين لا يجوز الطعن أبدا في كفاءتهم الدينية ولا في قيمتهم العلمية - مثل أبو زهرة رحمه الله , يقول بأن إعفاء اللحية من سنن العادات لا العبادات . ومن حق الشخص الآخر أن يقول لك بأنه – وهو من عامة المسلمين , أي من غير المجتهدين - لا يُهمه صاحب القول الأرجح في هذه المسألة وفي غيرها : وإنما المهم عنده حتى تبرأ ذمتُـه أمامَ الله عزوجل يوم القيامة , يُهمه أن يأخذَ من عالم لا من جاهل " اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ", وأن يأخذَ بما اطمأنتْ إليه نفسُه طالبا رضا الله , لا متبعا لشهواته وأهوائه . وليس من حقك أبدا كذلك أن تعتبر بأن اللحيةَ هي كلُّ شيء في الدين أو أنها العمودُ الفقري للإسلام , وأن تقول - بلسان الحال أو المقال - " الدينُ : اللحيةُ " , على وزن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " الدين : المعاملة ". ملاحظة : أنا أعفي والحمد لله لحيتي منذ كنتُ في الجامعة عام 1975 م.وحتى في السنوات الحمراء التي مرت بالجزائر من 1991 إلى 2000 م [ التي أجبر خلالها أغلبُ المتدينين - في مدينة ميلة التي أسكن فيها - على حلق لحاهم من طرف السلطات , والبعضُ منهم حلقها خوفا على نفسه من الأذى] ما حلقتُ أنا لحيتي ولو مرة واحدة , ولا تجرأ واحدٌ - والحمدُ لله - على أن يَفرضَ علي حلقها . 6- من حقك أن تأخذ بقول من قال من العلماء بأن تصويرَ الحي ( من إنسان أو حيوان ) حرامٌ وإن كان التصويرُ غيرَ مجسم , سواء كانت الصورة على ورقة أو حائط أو على قطعة كتان أو فوق كتاب أو مجلة أو جريدة أو... من حقك أن تأخذ بهذا الرأي وتنتقد الرأي القائل بأن التصوير المحرم هو فقط التصوير المجسم لإنسان أو حيوان . هذا من حقك ... ولكن ليس من حقك بعد ذلك أن تتفرج على تلفزيون أو كمبيوتر أو سينما أو فيديو أو ...لأن في كل ذلك أو عبر كل ذلك صور لأحياء ولكنها ليست ساكنة بل هي متحركة . لماذا ليس من حقك ؟! لأن الصور إذا كانت محرمة وهي ساكنة فيجب أن تكون من باب أولى محرمة وهي متحركة . إذا كانت هناك شبهة التشبه بالخالق من خلال الصور الساكنة , فإن الشبهة تصبح أكبر – وبكل تأكيد وفي كل الموازين وعبر كل المقاييس ومن خلال كل عقل أو منطق أو ... - من خلال التصوير غير المجسم إن كان متحركا . ومهما حاولتَ أن تـثبتَ بأن الساكنَ حرامٌ والمتحرك حلال , ومهما حاولتَ أن تـبحث عن الأدلة والبراهين والحجج على ذلك فإنك لن تجد دليلا ولا نصف دليل سواء كان الدليل شرعيا أو منطقيا أو ... وتكون ببحثك هذا عن الأدلة والبراهين والحجج كمن يصرخ في واد أو كمن ينفخ في رماد . هذا إن فرضنا بأنك تتفرج , وأما إذا كنتُ لا تـتفرج على التلفزيون وغيره مما يُشبههُ ... لأنك تنطلق من أن الكل حرام : ساكنٌ أو متحركٌ , فإنك تـتخلصُ عندئذ من التناقض , ولكنك في المقابل ستـعيشُ معزولا كأنك تعيشُ في غابة ( خاصة في القرن ال 21 الحالي ) وتـقدم بفعلك هذا للناس إسلاما جافا باردا ميتا , وتصبح بسلوكك هذا تُـنفِّـر من الدين أكثر مما تُـرغِّبُ فيه سواء شئتَ أم أبيتَ . والحل في نطري في النهاية للتخلص من التناقض مع نفسك وكذا حتى لا تعيش على الهامش من الحياة وتُـرغِّب في الدين ولا تُـنفِّر منه , الحلُّ هو الأخذُ بقول من قال بأن التصوير المحرم هو فقط التصوير المجسم لإنسان أو حيوان وأما غير المجسم فهو جائز ولا حرجَ فيه شرعا حتى ولو كان لإنسان أو لحيوان , وهذا هو قول أغلبِ المالكية والشافعية والحنفية والحنابلة من القدامى , وهو كذلك قول جمهور العلماء المعاصرين. 7- من حقك أن تعتبر بأنه ليس من السنة القنوت في كل صلاة صبح انطلاقا من اطمئنانك إلى قول من قال بذلك من العلماء . هذا من حقك : ا - ولكن ليس من حقك أبدا أن تمتنع عن أداء صلاة الصبح في المسجد بسبب أن إمام المسجد يقنتُ في الصبح !. ب- ولكن ليس من حقك أبدا أن تتوقف أنت ( وأنتَ إمام المسجد ) عن إمامة الناس في المسجد في صلاة الصبح حتى لا تضطر إلى القنوت بالناس في الركعة الثانية من الصبح !. جـ-ولكن ليس من حقك أبدا أن تدخل في معارك ومعارك لأسابيع ولشهور مع عامة الناس في المسجد بسبب أنهم يقولون " يستحب القنوت في الركعة الثانية من الصبح " كما ورد عند المالكية , وأنت تقول بأن ذلك ليس مستحبا ولا مباحا !. د-ولكن ليس من حقك أبدا أن تتهمني أنا " صاحبك وأخوك " بأنني جاهل وضال ومنحرف و...لا لشيء إلا لأنني أقنتُ في الصبح وأدعو الناسَ إلى القنوت في الصبح كما هو معروف في المذهب المالكي السائد في المغرب العربي . كل هذا وما يُشبهُهُ ليس من حقك لأن المسألة خلافية في الدين وليست أصولية , ومنه إذا قنـتـنا في الصبح فنحن على إسلام وإذا لم نقنتْ فنحنُ على إسلام كذلك بإذن الله . |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
قولك ... وذلك لأن بعض العلماء منهم بعض الشافعية من القدامى اعتبروا حلق اللحية مكروها لاحراما
بارك الله فيك هل كان الشافعي رحمه الله يقصد بالكراهة التحريم أم التنزيه |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
أنا لم أقل أنك من أهل البدع والضلالات ؟!.
|
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
السلا عليكم ورحمة الله وبركاته حتى لانتشعب في موضوعنا هذا ويكثر القيل والقال حول التفرعات لا أدري القصد منها. ربما تشتيت الذهن بعيدا عن صلب القضية المطروحة كذكرك للحية وجلست الإستراحة والقنوت ....وكأنك تقول بلسان حالك إن هذه هي دعوتكم التي تدعون إليها لأن بعض السذج يظن أن القضية قضية لحية وقميص أو تلميع لأشخاص ... أخي رحمك الله القضية قضية منهج يجب الحفاظ عليه من الدخلاء أصحاب الأقبية والسراديب والكثير من المسلمين اليوم لا يميزون بين الغث والسمين و حدّ نظرهم لا يتجوز أرنبة أنوفهم. و العبرة ليست بالأشخاص وكثرة الأتباع إنما بالمنهج ورجوع إلي الكتاب والسنة علي فهم خير هذه الأمة وفقط وهذا هو الذي يجمعنا وليس معنى العودة إلى ما كان عليه السلف أن نكون نسخة كربونية لهم. بل المهم أن نتمثل بمنهجهم وروحهم في فهمهم وسلوكهم، وتعاملهم مع الدين والحياة. فنعود إلى فهمهم للعقيدة في سهولتها ووضوحها ونقائها، بعيدا عن جدل المتكلمين، وتعقيدات المتفلسفين، وأباطيل القبوريين. وإلى فهمهم للعبادة في روحانيتها وصفائها وخلوصها بعيدا عن شكلية الطقوسيين، وابتداع المبتدعين، ما لم يأذن به الله. وإلى فهمهم للأخلاق في تكاملها وقوتها، بعيدا عن شوائب التصوف الأعجمي، والزهد الهندي. وإلى فهمهم للشريعة في مرونتها وسعة آفاقها، بعيدا عن جمود الحرفيين وتقليد المتعصبين، وتشددات المتخوفين. ......فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ،.... وللحديث بقية |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
السلفية والسلف الصالح : يتبع :...1- من حقك أن ترتاح أكثر إلى الألباني وبن باز والعتيمين , لأنك ترى بأنهم أقرب إلى السلفية والسلف الصالح من غيرهم.ولكن ليس من حقك أن تمنع غيرك إذا لم يقتنع بهذا ورأى بأن الفقهاء الأربعة ( مالك وغيره رضي الله عنهم أجمعين) [ الذين كانوا تابعين وتابعي تابعين ] أو.. أولـى بالسلفية والسلف الصالح من الألباني وبن باز والعتيمين وغيرهم من المعاصرين , لأن الأولين لم يكن بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا 100 سنة أو أقل قليلا أو أكثر قليلا , والبعض منهم عاصر الصحابة رضي الله عنهم , بل إن البعض منهم بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الإمام مالك رضي الله عنه . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم ، فلا يجدون أحداً أعلم من عالم المدينة "، أخرجه الترمذي وهو حديث حسن صحيح . قال العلماء : وعالم المدينة هو مالك بن أنس وهو الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم . أماالمتأخرون فبينهم وبين الصحابة 14 قرنا تقريبا . 2- من حقك أن تعتبر بأن السلفية في العقيدة هي الأصوب ضمن الفرقة الناجية ( من ال 73 فرقة التي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها كلها في النار إلا واحدة ) ومن حقك أن تعتقد بهذه العقيدة وتـتمسك بها وتعتز بها وتعلِّمها لكل من تحب من الناس وضمن أكبر دائرة ممكنة في المجتمع . ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر أن السلفية هي كل أهل السنة والجماعة وأن كل من عداها في النار , أي أنه ليس من حقك أن تمنع غيرك من الاعتقاد بأن أهل السنة والجماعة كما تشمل السلفيين فإنها تشمل كذلك الأشاعرة والماتريدين , لأنه وإن وجد علماء يقولون بأن أهل السنة والجماعة هم فقط السلفية , فإنه يوجد علماء آخرون كانوا ومازالوا وسيبقون - إلى يوم القيامة بإذن الله - يقولون على مر السنين بأن أهل السنة والجماعة تشمل كذلك الأشاعرة والماتريدية لأن الخلاف بين الجماعات الثلاثة بسيط جدا وهو فقط متعلق بفروع العقيدة لا بأصولها وبمسائل فرعية جدا وبسيطة جدا وثانوية جدا لم يُفصل فيها الله ولا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم , ولا ينبني عليها أيُّ عمل ديني أو دنيوي . الذي يقود الجماعات الثلاثة علماء في العقيدة حسناتهم أكبر بكثير من سيئاتهم , وهم اجتهدوا في فروع العقيدة الإسلامية , وهم جميعا وفي كل الأحوال مأجورون بإذن الله أصابوا ( لهم أجران ) أو أخطأوا ( لهم أجر واحد ) . والصواب يعلمه الله وحده , ولا أحد في الدنيا يملك الدليل القطعي على أن فلانا من هؤلاء العلماء هو المصيب في المسألة الخلافية الفرعية الثانوية الفلانية وأن فلانا هو المخطئ . لا أحد ثم لا أحد ثم لا أحد , ومن ادعى ذلك فإنه لن يقدم دليلا أو شبه دليل على صحة دعواه . 3- من حقك أن تعتبر نفسك سلفيا ( بمعنى معين ) وتـعتز بذلك وتدعو غيرك إلى أن يكونوا مثلك . ليس في هذا أي حرج عليك , ولكن ليس من حقك أبدا أن تـتعصب ضد غيرك الذي يقول : [ أنا لستُ سلفيا ولست إخوانيا ولست جهاديا ولست تكفيريا ولست صوفيا ولست تبليغيا ولست أشعريا ولست إنقاذيا ولست تحريريا ولست حماسيا ولا ... وإنما أنا مسلم وكفى , لأن الله قال " إن الدين عند الله الإسلام " ]. هذا من حقك وذاك من حقه , وليس لأحدكما أن يتعصب ضد الآخر . |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
الأدب مع المخالف : 1-من حقك أن تعتز بآراء وأفكار معينة في الدين (فروع لا أصول):عقيدة أو عبادات أو معاملات أو...ولكن ليس من حقك أن تسب الغير أو تشتمه من أجل فرضها عليه,وذلك لأنه لا يجوز فرضها على الغير لأنها ليست أصولا للدين بل هي فروع له.ثم حتى عندما تكون أصولا فإنه لا يجوز أن تُفرض على الغير بالسب والشتم بل بالإقناع عن طريق العلم الواسع والخلق الحسن.أما الذي يمكن أن يَفرض فإنه الحاكم بضوابط فقهية وشرعية معينة معروفة في الفقه السياسي الإسلامي. 2- من حقك أن لا تأخذ بأقوال علماء معينين في مسائل خلافية (في الفقه أو العقيدة أو الحلال والحرام ) لأنك لم تطمئن إليها ورأيت بأنها مرجوحة كما رأيت أن غيرها من الأقوال أرجح وأن غير هؤلاء من العلماء أورع وأعلم وأقرب إلى روح السلف الصالح والموافقة لهم.ولكن ليس من حقك أبدا أن تـنتقل من انتقاد القول إلى تجريح شخص القائل من العلماء.إن العالم مأجور في كل الأحوال وليس آثما في حال من الأحوال (في مجال اجتهاده),ومنه فلا يجوز أبدا ثم أبدا ثم أبدا أن يُجرح شخصُه, بدعوى أنه أخطأ أو عصى!!!.أما إن أخطأ (مع أن اللهَ أعلم أين الصواب) فالمخطئ مأجور في كل الأحوال لا مأزور, ولا يجوز أبدا أن يجرح شخصه , وأما إن قلنا "عصى" فهو في حقيقة الأمر لم يعص ولم يأثم ولم يسيء ولم يعتدي وإنما هو فقط اجتهد فأصاب أو أخطأ. 3-من حقك أن تنشر مواضيعك ورسائلك ودروسك وندواتك ومحاضراتك و...بحرية , وفي أي منتدى تـختاره –خاصة منها الإسلامية الملتزمة بالدين الإسلامي وبعقيدة أهل السنة وبالأدب الإسلامي والخلق الإسلامي ومقتضياتهما و...-, ولكن ليس من حقك أبدا أن تعترض على المسؤولين عن المنتدى إن قيدوا نشرهم لما تريد أن تكتبه أنتَ بجملة قيود (يلزمون أنفسهم بها هم أولا ثم يلزمونك أنت بها), والتي منها : الأول: الدعوة إلى الله بالتي هي أحسن لا بالتي هي أخشن"يسروا ولا تعسروا,بشروا ولا تنفروا" و "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن" , و... الثاني : الحرص الدائم على حسن الظن بالمسلم لا على سوء الظن به,خاصة خلال الردود والمشاركات والحوارات. ويجب أن يُسلم الجميع (الراد والمردود عليه, والبادئ والمنتهي والمسؤولون عن المنتدى والزوار) على أنهم إخوة يشتركون مع بعضهم البعض في أصول الدين وفي الكثير من فروعه,وأنهم في ساحة حوار أخوي لا في ساحة معركة بين خصوم أو أعداء. الثالث : التفريق بين الأصول والفروع,فيتعصب الجميع ضد من خالفهم في الأصول (ولا يخالف مسلمٌ في الأصول إلا نادرا) ويوسعوا صدورهم مع من لم يخالفهم إلا في الفروع فقط (وأغلب الخلافات بين المسلمين هي في حقيقة الأمر من هذا النوع الثاني ) . الرابع: مع من خالفهم في الفروع , يجب أن يحرص الجميع على أن يناقشوا الأفكار والآراء بدون أن يطعنوا في الشخص أو الهيئة.ولا يجوز لواحد عوض أن يناقش أفكار غيره وآراءه يذهب ليتدخل في خبايا نفس الآخر التي لا يعلمها إلا الله تعالى وينتقده كشخص من خلال ألفاظ جارحة. يتبع :...الخامس: أن يفرقوا بين حوار مع صديق ومناظرة مع عدو, إذ يجب أن نجعل الحوار بين الجميع حوارا مع أصدقاء ,ولا نلجأ إلى المناظرة وكأنها مع عدو إلا عند الضرورة القصوى , مادام الآخر ليس عدوا بالفعل. ليس من حقك أن تعترض على المنتدى إذا قيد مشاركاتك وردودك بهذه الشروط والقيود,لأننا نعلم أن حرية الواحد منا تنتهي عند حريات الآخرين. 4-من حقك أن تنتقد البعض أو الكثير من آراء بعض العلماء والدعاة أمثال يوسف القرضاوي وسيد قطب وحسن البنا و...وأن لا تأخذ بهذه الآراء , بل حتى من حقك أن تُحذر غيرك من الأخذ بهذه الآراء , لأنك لا تطمئن إليها وترى أنها مجانبة للصواب ومرجوحة و...ولكن ليس من حقك أبدا أن تـنتقد شخص العالم أو الداعية أو تجرح شخص العالم أو الداعية في حد ذاته , كما أنه ليس من حقك أبدا أن تحذر من شخص العالم أو الداعية وتطلب من الناس أن لا يقرأوا له شيئا أو أن لا يأخذوا منه شيئا. هذا ليس من حقك أبدا. 5-من حقك أن تحرص على أن تكفِّر من هو كافر بالفعل وأن تُفسِّق من هو فاسق بالفعل , لأن تكفير من هو كافر بالفعل من الإيمان وتفسيق من هو فاسق بالفعل من الإيمان كذلك...ولكن ليس من حقك أبدا أن تكفِّر من لست متأكدا 100 % بأنه كافر حقيقة , وكذا من لست متأكدا 100 % من أنه فاسق فاجر حقيقة , أو ضال ومنحرف واقعا . المعروف في ديننا أنك إذا اتهمت الغير بأنه كافر أو فاجر وهو ليس كذلك فإنك تـبوء بهذه الصفة أنت والعياذ بالله تعالى.وكذلك معروف في ديننا بأن الله يعاقبُ على تكفير من ليس بكافر أكثر مما يعاقب على ترك تكفير الكافر, وكذلك فإن الله يعاقب على تفسيق من ليس بفاسق أكثر مما يعاقب على ترك تفسيق الفاسق. 6-من حقك الاعتزاز برأيك في أية مسألة من مسائل الدين أو الدنيا حتى ولو كانت أصولية لا خلاف فيها...ولكن ليس من حقك أبدا أن تسب غيرك الذي لم يأخذ بما أخذتَ به أنتَ حتى ولو سبك هو. 7- من حقك الافتخار برأيك في أية مسألة من مسائل الدين أو الدنيا حتى ولو كانت أصولية لا خلاف فيها.ولكن ليس من حقك أبدا أن تسخر ممن لم يأخذ برأيك مادام هو لم يسخر منك , كما أنه ليس من حقك أن تستهزئ به مادام هو لم يستهزئ بك. |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
8- من حقك أن لا تقرأ أو تسمع من شخص إلا إذا ذكر المصادر التي يعتمد عليها فيما يقول أو يكتب (سواء كان ذلك في العلوم الدنيوية الكونية أو في العلوم الشرعية) , وذلك تحقيقا للأمانة العلمية...ولكن ليس من حقك أبدا أن تتهم من لم يذكر المصادر ويعزو الأقوال إلى قائلها بأنه سرق عن غيره أو بأنه كذب فادعى لنفسه ما هو في حقيقة الأمر لغيره أو بأنه خان الأمانة فنسب لنفسه ما هو لغيره , وليس من حقك أن تقذفه , وليس من حقك أن تسيء الظن به و..., وذلك: ا-لأن ما يقوله أو يكتبه قد يكون له هو لا لغيره ( أي قد يكون هو القائل بالفعل والكاتب بالفعل ). ب-أو لأنه قد يكون أخذ عن الغير ولم ينسب ما أخذ لهذا الغير, لا بنية السرقة والكذب والخيانة ,وإنما لأنه لم ينتبه لهذا الأمر أو لأنه لا يعرف حرمة النقل عن الغير بدون نسبة النقل إليه. 9- من حقك الاعتزاز برأيك في أية مسألة من مسائل الدين أو الدنيا حتى ولو كانت أصولية لا خلاف فيها...ولكن ليس من حقك أن تتكبر على من لم يأخذ بالرأي الذي أخذت به أنت. 10-من حقك أن ترد وتناقش وتتحاور مع من تخالفه الرأي في مسائل الدين أو الدنيا-في المسائل الفرعية بطبيعة الحال-...ولكن ليس من حقك أبدا أن تسيء معاملته أو أن تسيء به الظن ( لأن الأصل في المسلم البراءة حتى يثبت العكس , ولأن الأصل هو حرمة عرض المسلم حتى تثبت الإباحة ) , وليس من حقك كذلك أن تسيء معه الأدب أو أن تجرح شخصه , وإنما المطلوب (أو المسموح) حسن المعاملة وحسن الظن وحسن الأدب, وكذا تجريح الفكرة بدون تجريح الشخص , وكذا الإحسان إلى من أساء , وكذا الاعتدال في القول والفعل –بلا إفراط ولا تفريط-والبعد عن التعصب والتطرف والتزمت , والحرص على القول الأحسن"قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن", وكذا الاقتداء بمن قال له الله "ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك". إن المناقشات والردود والحوارات – شفوية أو مكتوبة - يجب أن نبتعد بها عن المحاذير الآتية حتى تؤتي بإذن الله بثمارها الطيبة دنيا وآخرة : الأول: تحويل المناقشة من مناقشة أفكار مكتوبة إلى انتقاد وتجريح للشخص الآخر. الثاني : سوء الظن بين المتحاورين بلا أي دليل أو برهان. الثالث: إستعمال الكلمات الجارحة عوض الأسلوب اللين والقول الحسن والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة. الرابع: التعامل مع الآخر وكأنه ليس أخا له وإنما كأنه خصم له أو عدو له. الخامس: اعتبار سيئات ما قال الآخر (أو كتب) أكثر بكثير من حسنات ذلك. السادس : التعصب للذات أو الفكرة الخاصة أو الرأي الخاص , عوض التعصب للإسلام ولله وللحق الذي لا خلاف في أنه حق . السابع : التعامل مع الآخر وكأنه فاسق فاجر أو كأنه أخطر من كل خطير. يجب أن نتعامل (بالردود والمناقشات و...) مع المعتدلين من إخواننا المسلمين انطلاقا من أضداد المحاذير المذكورة سابقا, وانطلاقا من قول الله "أشداء على الكفار رحماء بينهم" "أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين" وانطلاقا من"قل رب زدني علما" و"من علمني حرفا كنت له عبدا – بمعنى اعترفتُ له بالفضل - " و "رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب" و"الأصل في المؤمن براءة الذمة" و"الأصل البراءة لا التهمة " و"التمس لأخيك 70 عذرا فإن لم تجد فقل: لعل لأخي عذرا لا أعلمه"و"حسنات أخي بإذن الله أكبر بكثير من سيئاته" و"أتعاون مع أخي ضد عدوي ولا أتعاون أبدا مع عدوي ضد أخي" و"أعفو عمن ظلمني وأحسن إلى من أساء إلي وأعطي من حرمني وأصل من قطعني"و"مشكلتي مع عدوي : عدو الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ,ولا يجوز أبدا أن تكون مع أخي المسلم الذي يشترك معي في أصول الدين ولا يختلف معي إلا في الفروع التي لا ضير أن نختلف فيها"...الخ .... يتبع :... |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
السلا عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي رميته يمكن ان نفتح نقاشاعلي أساس ما ذكرته في منتدي المصطفي بعدرمضان إنشاء الله اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته الحوار أسلوب حضاري .. و ضرورة إنسانية .. و لا يتم العمران و التواصل بغير حوار تتوافره شروط نجاحه .. |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
11-من حقك أن تنتقد أفكارا يقول بها بعضُ المسلمين أو بعض الإسلاميين أو بعض الدعاة أو بعض العلماء لأنك لم تقتنع بها أو لأنك أخذتَ بآراء علماء رفضوا هذه الآراء وقالوا بضدها . ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر القائلين بما لم تقتنعْ به أنتَ أسوأَ من الحكام الظالمين , كما أنه ليس من حقك أبدا أن تُحبَّ الحكام الظالمين ( العاصين لله في أنفسهم والمحاربين لله ورسوله في علاقاتهم بالمجتمع ) وتُبغضَ إخوانك الطائعين من المسلمين أو من الإسلاميين أو من الدعاة أو من العلماء أو ... بدعوى " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم" . هذا ليس من حقك أبدا وهو حرام عليك . وحتى البحثُ عن الدليلِ الشرعيِّ هنا قد لا يليق لأن الأمرَ بينٌ وواضحٌ ولا يحتاج إلى أي دليل , وهو – بإذن الله - مما هو معلوم من الدين بالضرورة . يتبع :...12-من حقك أن تأخذ دينك من قلة من العلماء معاصرين مثل الألباني وبن باز والعتيمين لأنك تـطمئن إليهم أكثر من اطمئنانك إلى غيرهم , ولكن ليس من حقك أبدا أن تَمنع غيرك من أن يأخذ دينَـه من مئات العلماء القدامى والمحدثين وأن يأخذه من العلماء المسلمين - كل العلماء المسلمين بلا استثناء - لأنه يرى بأن اختلاف العلماء رحمة ولأنه يرى بأن علمه بالإسلام سيكون أكبر وأعظم كلما كان عدد العلماء الذين يأخذ منهم دينه أكثر . 13-من حقك أن تُحاول تطبيق الدين بحذافيره آخذا الأحكام ممن تَـطمئن إليهم من العلماء أمثال الألباني وبن باز والعتيمين وغيرهم من علماء السلفية - رحمهم الله ورحمنا الله جميعا معهم - في كل الشؤون سواء منها ما تعلق بالعبادات الشخصية التي لا يطلع عليها عادة إلا الله ثم الشخص المعني أو ما تعلق بالعبادات التي يؤديها الشخص في العادة أمام الناس . هذا من حقك , ولكن ليس من حقك أن تَـتعصب ضد غيرك (أو تـنكر عليه أو تعتبره جاهلا أو مُقصرا في الدين أو خائفا من الناس أو...) إذا فرق بين عبادة وأخرى بحيث : ا- يتشدد مع نفسه في العبادات التي تؤدى فيما بينه وبين الله : * يُلزم نفسه مثلا بمراجعة كل القرآن الذي نسيه على اعتبار أن بعض العلماء قالوا بوجوب مراجعة كل ما حُفظ من القرآن وحرمة تركه حتى يُنسى . يُلزم نفسه بهذا الأمر بحيث لا ينتبه إليه أحدٌ , ولا يتأذى أحدٌ من الناس من تشدده هذا مع نفسه . * يُـلزم نفسه بصيام يوم وإفطار يوم على طول السنة ( مع أن هذا ليس فرضا عليه , وإنما هو مستحب فقط ) . يُلزم نفسه بهذا الأمر بعيدا عن أعين وعلم الناس , وبحيث لا يتأذى أحدٌ من الناس من تشدده هذا مع نفسه . * يُـلزم نفسه وهو يصلي التراويح في بيته ( لأن المسجد بعيد جدا عن داره ) ب 36 ركعة ( مع أن من العلماء من قال بأن من السنة أداء 8 ركعات و3 للشفع والوتر فقط ) في كل ليلة على اعتبار أنه مطمئن إلى هذا القول أكثر من اطمئنانه إلى غيره من الأقوال . هو يُلزم نفسه بهذا القيام بعيدا عن أعين وعلم الناس , وبحيث لا يؤذي به أحدا من الناس لا من قريب ولا من بعيد . ب- ولكنه يتساهل قليلا في العبادات التي تؤدى من طرف المسلم- عموما - أمام الناس . ومن أمثلة ذلك : * هو يتخلى عن جلسة الاستراحة ( في الصلاة ) إذا صلى في مسجد أغلبية من فيه من الناس يصلون على المذهب المالكي ( السائد في المغرب العربي ) ولا يجلسون بعد الركعة الأولى وبعد الركعة الثالثة , حتى لا يُـلفت انتباه الناس إليه ولا يشوش عليهم ما دامت مسألة "جلسة الاستراحة" خلافية في الدين . * هو مثلا يبقى ساهرا مع أصدقائه في حفل زواج وهم يسمعون الموسيقى ( الهادئة والمصاحبة لكلام نظيف ) , حتى لا يؤذيهم بمغادرة الحفل , ومادامت مسألة " السماع إلى الموسيقى " خلافية في الدين . أنا مثلا أتصرف في مواطن بشكل وفي مواطن أخرى بشكل آخر حتى أتجنب الوقوع في الرياء , وحتى أبتعد عن مظنة مخالفة الناس من أجل أن أُعرَفَ , وحتى أكسِبَ الناسَ أكثر إلى صفي وإلى صف الدين مادمتُ أوافقُ الناسَ في مسائل خلافية لا في مسائل أصولية . إذن من حقك ما ذكرتُـه آنفا , ولكن ليس من حقك أن تُـنكِـر علي إن خالفتُـك وسرتُ في المسألة بطريقة مخالفة لطريقتك . وإذا كان موقفك على صواب فإن موقفي كذلك على صواب بإذن الله . 14-من حقك أن تستأنس كثيرا ( وتطمئن كثيرا ) بتزكية الألباني أو بن باز أو العتيمين أو... لواحد من العلماء أو الدعاة , سواء تمت التزكية شفويا أو كتابيا , بطريقة مباشرة أو غير مباشرة . هذه التزكية تجعلك تطمئنُّ أكثر إلى إيمان وعلم ناس معينين زكاهم علماء تثق فيهم أنت كل الثقة . هذا من حقك ثم من حقك . ا- ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنعني أو تتعصب ضدي أو تُنكر علي إذا أطمئننتُ أنا بدوري إلى علماء ودعاة آخرين لأن ثقة عندي من العلماء ( مثل القرضاوي والغزالي ومحمد متولي الشعراوي و... ) زكوا هؤلاء . ب- ولكن ليس من حقك أبدا ( وكذلك ليس من حقي أنا أبدا ) أن تُقدس تزكية علمائك وترفعها إلى درجة تكاد تُصبح فيها مساوية لتزكية الله أو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم . هذا ليس من حقك أبدا أبدا أبدا . لقد رأيتُ وعرفتُ – خلال سنوات وسنوات - أشخاصا عندهم ما عندهم من السوء في سلوكهم , وعندهم ما عندهم من " التخلاط " ( بلهجة الجزائر ) فيما يكتبون من كتب ومقالات أو فيما يقدمون من دروس ومحاضرات وندوات أو في الطريقة التي يتبعونها في الرقية الشرعية أو... وإذا أنكر على الواحد منهم منكرٌ بأدب وبالتي هي أحسن يُقالُ له " أسكتْ لقد زكاني الألباني أو بن باز أو...أو زكى ما كتبتُ أو زكى طريقتي في الرقية أو...!!! ". والحقيقة هي : -إما أنه يكذب على علماء السلفية ويدعي ما لم يحدثْ بالفعل في الواقع . -وإما أن علماء زكوه في شيء ولم يزكوه في كل شيء , وهو يتحايل على الناس ويكذبُ عليهم ويُحمِّلُ العالِمَ ما لا يتحمَّلهُ. -وإما – وهذه مهمة جدا - أن العالم زكاه بالفعل وهو في حقيقة الأمر ليس أهلا للتزكية , لأن العالم الذي زكاه ( ومعه كل عالم مسلم في الدنيا ) - ببساطة - ليس إلها وهو ليس نبيا ورسولا , وإنما هو عالم بشر يصيب ويخطئ . وقيمةُ الشخص هي بالدرجة الأولى في إيمانه وعمله الصالح ثم في ... قبل أن يكون في تزكية فلان أو فلتان من العلماء مهما كان اسم هذا العالم . ولا ننسى " وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ", و" كل نفس بما كسبت رهينة" , و" لا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى", و "واعملي فاطمة فإني لن أغني عنك من الله شيئا", و... |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
تاسعا : الجماعات الإسلامية : يتبع :...1-من حقك الاعتزاز بجماعتك أو حزبك أو تنظيمك ( الإسلامي ) أو...الذي تُـعمل من خلاله لخدمة الإسلام والمسلمين ثم خدمة جماعتك أو حزبك أو تنظيمك, سواء كان حزبك سياسيا أو جهاديا أو تعبديا أو تربويا أو ثقافيا أو...ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر جماعتك أو حزبك أو تنظيمك هو " الجماعة الإسلامية ", لأن هذا ليس صحيحا أبدا , ولأن الجماعة الإسلامية تشمل الجميع بإذن الله وزيادة . إنها تشمل الجميع وتشمل معهم الحكام والمحكومين , والدعاة والمسلمين العاديين , والمنتظمين في أحزاب وتنظيمات وجماعات وغير المنتظمين , والسياسيين والجهاديين, والذكور والإناث , والمثقفين والأميين , والأفراد والجماعات و...مادام هذا الجميع وزيادة يؤمن بالإسلام عموما ويعتقد بعقيدة أهل السنة والجماعة خصوصا . 2-من حقك أن تعتز باتجاهك الفكري المعين [ إخوان مسلمون , دعوة وتبليغ , الجماعة السلفية , جماعة التكفير والهجرة , جماعة التحرير, جماعة الجهاد , الصوفية (المستقيمة لا المنحرفة ) , الخ...] سواء كنت منخرطا في جماعة أو تنظيم أو حزب , أو كنت تؤمن بفكر الجماعة ولكنك تعمل بهذا الفكر كفرد واحد , أي خارج الجماعة . ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر فكرك ( الجماعي ) هو الإسلام وتعتبر من خرج عن هذا الفكر خارجا عن دائرة الإسلام أي كافرا كفرا مخلدا لصاحبه - إن مات عليه - في النار والعياذ بالله تعالى . |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
اقتباس:
ودم كنزا للمنتدى لقد كتبت فوفيت .. وسأبقى هنا أنتظر ردودك دائما تحياتي سعاد |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
كنت سأشارك في الموضوع بشكر صاحبه. لكن الكتاب رميتة أكثر وأطال ، فعجزت عن المطولات. فمعذرة |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
أختي العزيزة سعاد شكرا جزيلا لك . حفظك الله دنيا وآخرة , وجعلك الله من أهل الجنة .
أخي المتحدث : بارك الله فيك ونفع الله بك وجازاك الله خيرا . وإن أطلتُ أخي الحبيب , إلا أنني أنشرُ كل يوم جزء بسيطا يمكن لأي كان أن يقرأه بكل سهولة بإذن الله تعالى . هذا من جهة , ومن جهة أخرى أنا لا ألجأ كما يفعل بعضُ الإخوة إلى " نسخ " و " لصق" , وإنما أنا أنشر كتاباتي الخاصة التي أسأل الله ان أكون مصيبا فيها ومخلصا معها , ومع ذلك إن أخطأتُ فأنا أستغفرُ الله وأتوب إليه . أسأل الله أن يسترَ أخي الكريم - ومعه كل أهل منتدى الشروق -فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض آمين. |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
المطالعة والدراسة : يتبع :...1- من حقك أن لا تقرأ إلا من كتاب ديني أو إسلامي أو لا تقرأ إلا لكتاب مسلمين في المسائل التي لها صلة بالعلوم الإنسانية كالفلسفة وعلم النفس والاقتصاد وعلم الاجتماع وعلم التربية والسياسة و...لأنها علوم لها جنسيتها بخلاف العلوم الكونية التي لا جنسية لها. ولكن ليس من حقك أن تـمنع غيرك من أن يقرأ هذه العلوم الإنسانية حتى لعلماء أو مفكرين أو ..غير مسلمين , مادام يمتلك الحد الأدنى من الثفافة الإسلامية , الذي يسمح له أن يعرف ما يأخذه من هذه الكتب وما لا يأخذ , ويعرف ما يأخذه من هؤلاء الكتاب وما يدعه . قلت : مادام يمتلك الحد الأدنى من الثفافة الإسلامية الذي يجعله يعرف ما يتناقض مع أصول الدين في العقيدة أو في العبادات أو في المعاملات فيرده ردا مؤكدا , ومالا يتناقض لا مع الأصول ولا مع الفروع فيأخذ منه ما يقتنع به وما يطمئن إليه وما يراه مناسبا ومكملا للثقافة الإسلامية وللفكر الإسلامي لا مناقض لهما . 2- من حقك أن تحرص على أن تتخصص في حياتك العلمية الأكاديمية في دراسة العلوم الشرعية , ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع أي مسلم من التخصص في أي مجال من مجالات العلوم الكونية كالفيزياء والرياضيات والطب والتاريخ والجغرافيا واللغات والكيمياء والصيدلة والهندسة و..., وذلك لأن الدين طلبَ دراسة العلوم الشرعية ولم يمنع من دراسة العلوم الكونية , بل إنه دعا المسلمين إلى أن يتخصصوا في جميع المجالات العلمية وفي جميع التخصصات الكونية التي فيها نفعٌ للمسلم وللمجتمع الإسلامي وفيها تقوية لهما , وجعل ذلك على مستوى المجتمع فرضا كفائيا إن أداه البعض سقط الإثم عن سائر المجتمع , وإلا وقع الإثم على الجميع. 3-من حقك أن تقرأ , وتسمع , و ... وتُـبالغ في القراءة والسماع في 3 علوم أساسية ( لأنك تـرى أن هذا هو العلم الذي يجب تعلمه على كل مسلم) : فقه العبادات وفقه المعاملات , وقبل ذلك في العقيدة الإسلامية أي في عقيدة أهل السنة والجماعة.وفي المقابل لا تـكاد تَـقرأ شيئا في مجالات أخرى من العلم والمعرفة.هذا من حقك ...ولكن ليس من حقك أبدا أن تـمنع غيرك ( أو تُنكر عليه ) من أن يقرأ بعدما ذُكِر من العلوم , أن يقرأ في الآداب والأخلاق والسيرة والتفسير و... , وفي السياسة والاقتصاد والإجتماع والتربية والتعليم وعلم النفس والعلوم السياسية والفلسفة و..., وفي مجالات الثقافة الإسلامية المختلفة , وفي مجال التخصص لكل مسلم أو مسلمة في الحياة (إن كان لأحدهما تخصص ). أنتَ على حق وغيرك على حق كذلك , ولا يجوز أن يتعصب أحدكُما ضد الآخر. |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
صدقت أخي رميتة في كل كلمة وحرف
وأردت أن أعقب على هذا: : مادام يمتلك الحد الأدنى من الثفافة الإسلامية الذي يجعله يعرف ما يتناقض مع أصول الدين في العقيدة أو في العبادات أو في المعاملات فيرده ردا مؤكدا و أقول: حين قال تعالى في أول سورة نزلت على نبيه عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام ( اقرأ ) لم يحدد ،، بل قال عز وجل: اقرأ..ولم يحدد نوعية ولا كيفية ولا كمية القراءة ومادام الانسان يملك عقلا.. وأكرر يملك عقلا..سيميز بين الحسن والخبيث,,وسيصفي ويأخذ ما ينفعه ويترك ما لا ينفعه وسيكون لأولي الألباب الفوز في الأخير ألف تحية أخي وبارك الله فيك سعاد |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
قلتِ فأجدتِ وأصبتِ , وتكلمتِ فصدقتِ , وكتبتِ فأتقنتِ . جازاك الله خيرا كثيرا .
عندنا في ميلة وقسنطينة وسكيكدة و... شبابٌ يدعون السلفية ( حاشاها ) يَدرُسون العلوم الشرعية في جامعة قسنطينة ويقولون " دراسة كل ما عدا العلوم الشرعية غير جائز وحرام" , ويقولون عنا أنا وأنتِ وغيرِنا من أمثالنا " مساكين ! إنهم يُضيعون عمرَهم في دراسة الكفرِ والجاهليةِ " . ويُسمون هذا الموقفَ منهم دينا , (حاشاه). الحمد لله الذي عرفنا بالدين وبالإسلام وبالحق وبالعدل , قبل أن يُعرفنا بهؤلاء المنتسبين إلى السلفية والسلفية الحقة منهم براءٌ . والله أعلم . وإلى اللقاء في الغد بإذن الله من أجل متابعة النقاش مع من سب سيد قطب رحمه الله وحذر منه ومن كتبه وعنون موضوعه " سيد قطب الذي علمهم التكفير والتفجير . احذروا يا مسلمين من كتبه وحذروا". أتمنى كذلك لمن يقرأ هذا الموضوع أن يقرأ لي كذلك ما أنشرُه حاليا ( في قسم نقاش حر ) من خلال حلقات تحت عنوان " تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل " , لأن هذا الموضوع مكمِّلٌ لذاك . وجازى الله الجميع بكل خير . |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
بسم الله الرحمن الرحيم الكلام على السيد قطب يجب أن يكون من جانب علم به وبما كتب ونقده نقد العالم لانقد من يريد أن يرفع بنقد علماء وتجريحهم ولعله هذا الزمن الذي أراده لنا أعداء هذه الأمة أن نسب علماءنا ولانحترمهم لنصل إلى زمن لايسمع فيه لعالم مهما كان فلنتخلق بأداب العلماء أو أدب طلبة العلم ولنناقش من هم في مستوانا العلمي وهي القاعدة العلمية في النقد والمناقشة وما عداها يعتبر تعد وظلم لعلماء هم عند ربهم.
ولنحذر أن نصل إلى زمن لن يصدق أحد لا عالم ولا حاكم ولا والد ولا معلم فهذه هي نهاية لواء الترجيح الذي رفعه البعض في أفذاذ هذه الأمة. |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
يا أدعياء السلفية والسلف منكم براء حسبُ سيِِِدٍ -رحمه الله- أنه لم يرقع لمن لبس الصليب وقال / / / / / / / / / / لعله فراشة |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
لا حولة ولا قوة إلا بالله
|
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
تناقض : ليس من حقك يا "أخي" أن تُنكِـرَ علي إن قلتُ لك بأنك متناقضٌ , وأنك تكيل بمكيالين !!!.1-من حقك أن تأخذ بآراء معينة في مسائل خلافية بين العلماء كجلسة الاستراحة , ولبس القصير من الثياب إلى ما فوق الكعبين , وإعفاء اللحية , وعدم السماع إلى الموسيقى , وعدم مصافحة المرأة الأجنبية , ورفع اليدين قبل وبعد الركوع , و... وتعتز بها وتدافع عنها وتـنتقد من يأخذ بغيرها من الأقوال . هذا من حقك...ولكن ليس من حقك أبدا أن تأخذ بآراء معينة في هذه المسائل الخلافية وتـتركَ العملَ بمسائل أخرى لا خلاف فيها أبدا , ومنه نجدُكَ تـتساهلُ في حفظ القرآن مع أنه لا خلاف في أنه يستحبُ لمن قدر عليه , ونجدكَ تـتساهل في صيام التطوع مثل الخميس والاثنين والأيام البيض وصيام 3 أيام من كل شهر مع أنه لا خلاف في أن ذلكَ مستحبٌّ لمن قدر عليه . ونفس الشيء يُقال عن قيام الليل , وعن الرواتب من الصلاة النافلة , وعن عيادة المريض , وعن طلب العلم النافع , وعن حفظ أذكار وأدعية , وعن زيارة المقبرة , وعن الاجتهاد في الدراسة , وعن طاعة الوالدين وحسن معاملة الناس و... هذا ليس من حقك أبدا لأنه عين التناقض والجهل والتعصب و... 2-من حقك أن تـقول بأن بعض العلماء في السعودية مع بدء غزو العراق للكويت أفتوا بجواز استنجاد السعودية وغيرها ( وهي مسلمة ) بأمريكا الكافرة ضد العراق المسلمة , والحجة عندك هي أن هذه المسألة خلافية , أي أن فريقا من العلماء القدامى قال بأن هذا " الاستنجاد " جائز , في الوقت الذي قال فريق آخر بحرمة ذلك . ولكن ليس من حقك أن تُنـكـر على الغير إذا قال لكَ : ا- المسألة السابقة تكاد تكون متفقا عليها ويكاد إجماعُ القدامى من العلماء ينعقد على أن استعانة المسلم بالكافر ضد المسلم حرام إذا كان على مستوى الأفراد , وهو أشد حرمة إن تم على مستوى دول ومجتمعات وحكومات . هذه واحدة . ب-والثانية هي أنه كيف تعتبـرُ بأن هذه المسألة خلافية وأنه يجب توسعة الصدر فيها مع من أباح استعانة المسلم بالكافر على المسلم ؟!, ثم لا تـعتبر مسائل أخرى أهون شأنا وأقل خطرا ( مثل جلسة الاستراحة , وإسبال الثياب إلى ما تحت الكعبين , والحكم في التصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان , وحكم سماع الموسيقى , ومسألة مصافحة الرجل للأجنبية عنه , و... ) , بأنها كذلك مسائل خلافية وأنه يجب على من تشدد فيها من المسلمين أن يُوسِّعَ صدرَهُ مع المخالِف لأنها مسائل فرعية وليست أصولية ولأن العلماء اختلفوا فيها قديما ومازالوا مختلفين فيها حتى الآن , وسيبقون !!! . يتبع :... |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
نصائح
1-إن أعداء الدين الحقيقيين هم الذين يجمدونه ويميتونه ويجعلونه كمّا هائلا من المحرمات والممنوعات ليس إلا (حتى ولو كانت نيتهم حسنة ) , وكذلك هم الذين باسم التفتح والعصرنة والتمدن أصبحوا يتنصلون من أبسط المبادئ الإسلامية ويرتكبون الكبائر ولا يلتزمون بأعظم الواجبات الإسلامية . والشيخ يوسف القرضاوي ومحمد الغزالي حفظه الله هما بالتأكيد ليسا منهم بإذن الله , ولا نزكي على الله أحدا . فأفق يا أخي السلفي من سباتك . 2-ليس عندي مانع أن أقرأ النقد الموضوعي لأي عالم مهما كان الناقد , ولكنني لست مستعدا لأن أقرأ لشبه عالم يسب عالما قضى حياته ومازال في خدمة الإسلام والمسلمين وتكاد تجمع الأمة على وضع الثقة فيه . أتمنى أن تكون قد فهمت مني ما أقول أخي السلفي . 3-إذا كان الألباني قد ذكر القرضاوي بِشرّ فأنا لا أسمع ولا أقرأ ما ذكره الشيخ " الألباني " عليه رحمة الله من نقد لشخص القرضاوي , لكنني أسمع وأقرأ نقده الموضوعي لأفكاره . وأذكر بأن " القرضاوي " سمع في يوم من الأيام أن الألباني جرَّحه شخصيا,فقال بلهجة العالم السمح الكريم : " أنا لا أصدق أن الشيخ الألباني يقع في سموم العلماء . إن الألباني أعظم من أن يقع في ذلك - حاشاه - , ويمكن أن يكون بعض الموتورين هو الذي كذب عليه ! ".ولقد سمعت كذلك كلمة التأبين التي قالها " القرضاوي " عن بن باز رحمه الله بعد وفاته بأيام وكانت كلمة رائعة ذكر فيها من حسنات بن باز ما ذكر ولم يذكر سيئة من سيئاته ( مع أنه كأي بشر غير معصوم ولا يخلو من سيئات ) وأشاد بعلمه وفضله وجهاده وتضحياته و.. وقال:"مع أنني أخالفه الرأي في بعض المسائل ". أليس هذا دليل عظمة عند القرضاوي حفظه الله ؟!. 4-ما الموقف إذا انتقد الشيخ البوطي الألباني وانتقده الألباني ؟. إن موقفي أن أسأل الله أن يغفر للعالمين نقد كل منهما للآخر , وأحاول أن أنسى النقد وأبقى أعتبر كلا منهما عالما فاضلا مهما كانت عثراته وأقرأ لكل منهما وأستفيد مما أقرأ بإذن الله وأدعو الغير للاستفادة كذلك منهما. وأسأل الله أن يجعل كلا منهما من ورثة الأنبياء . لقد انتقد أبو حامد الغزالي بنَ رشد ورد الآخر عليه بنقد أقسى في كتابي " تهافت الفلاسفة" و " تهافت التهافت " وتجاوزتُ النقدَ وبقيتُ أعتبرهما عالمين من العلماء الأفاضل واستفدتُ وما زلت أستفيد مما كتبا في الفلسفة أو في الدين أو في ..أفهمت أخي السلفي. 5-قال أخي السلفي" حسن البنا ضال منحرف وكذلك الزنداني والقرضاوي وسيد قطب و…كلهم ضالون ومنحرفون " والقائمة طويلة .كل ذلك بسبب أن بعضهم دافعوا عن الأشاعرة وأولوا آيات الصفات تأويلات معينة ترفع من جلال الله وتُبعد شبهة التشبيه عنه سبحانه وتعالى؟! . لقد أصبح العالم الواحد إذا قال بأن يد الله تعني القدرة وعين الله تعني الرعاية والحفظ يُكفر في الحين ويصبح خطره عظيما على الإسلام وأعظم من خطورة حكام العرب الذين لا يحكمون بما أنزل الله ويحاربون ثوابت الدين علانية ويقتلون ويسجنون ويُعذبون وينفون أولياء الرحمان بالليل والنهار , وأعظم من خطورة شارون وبوش وحكام السعودية الذي قدموا مبادرة الاستسلام المخزية لليهود وأعظم من خطورة كل الطواغيت . إنني أصبحت أخاف على إخواني أن يتهموا في يوم من الأيام رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه ضال منحرف والعياذ بالله تعالى!. 6-عندما أتحدث عن حسن البنا الذي يعتبره البعض ضالا منحرفا لأنه دافع عن الأشاعرة كما دافع عن السلفية , فأنا لا أتحدث عن الإخوان بل عن المؤسس وهو عالم فاضل وداعية كبير عاش مجاهدا ومات شهيدا بإذن الله . يتبع :... |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
7-أؤكد على أنني قرأت للسلفية أكثر مما قرأت أخي السلفي لعلمائك . وذكرت لأخي مجموعة من الكتب التي قرأتها للألباني وسألته عنها فظهر أنه لم يسمع حتى بعناوينها ثم ذكرت له عشرات العلماء القدامى والمعاصرين والمئات من كتبهم التي قرأتها لهم فظهر أنه لم يقرأ منها كتابا واحدا . وسألته : " كم كتابا قرأته مثلا للقرضاوي الذي تشن عليه حملة شعواء , حتى عرفت انحرافه وخطورة كتبه على الإسلام والمسلمين ؟ ", فأجاب : "ولا كتابا واحدا! ". فيا أخي السلفي هل يوجد تعصب مثل تعصبك؟!. اقرأ –أخي - لكل العلماء ولا تتعصب لأحدهم ولا ضد آخر . 8- الشيخ محمد الغزالي رحمه الله الذي يعتبره أخي السلفي أكثر ضلالا من القرضاوي , لا يعتمِد على الحديث الضعيف في الأحكام بل في فضائل الأعمال فقط , وإذا اعتمد عليه أحيانا في حكم شرعي فلربما لأن هناك من صحح الحديث حتى ولو لم يُصححه الألباني . فيا أخي تواضع للعلماء ولا تتهم أحدا منهم بما لم يفعله . 9-يقولُ الكثيرُ من العلماء ومن الأطباء , بأن الذي يتعصب في مسائل خلافية , كثيرا ما يتساهل في مسائل لا خلاف فيها ,كمن يُصرُّ على جلسة الاستراحة أو إعفاء اللحية أو.. ويَعق أمَّه أو يظلم زوجتَه أو يتكاسلُ في دراسته أوفي عمله الدنيوي أو.. وأنا أؤكد للإخوة القراء أن أخا سلفيا يدرُس في الجامعة الإسلامية ( عائلته متدينة وأبوه أراد أن يبعده عن الجامعة الإسلامية حتى لا يزداد تعصبه فأبى الطالب وكان له ما أراد ) , وجاءه أحد أقاربه لينصحه بطاعة الوالدين وعدم التعصب لعلماء ضد علماء وعدم التشدد في الدين فأجاب الطالب قريبَه قائلا : " يا فلان قل لفلان ( وسمى أباه باسمه ولم يقل أبي ) بأنه في النار وبأن عبد الحميد رميتة ( يقصدني ) في النار وبأن من اتبعهما في النار"!. والغريب أنه هو القائل كذلك " والله لا أحد في القرية كلها التي أسكن فيها مؤمن ويخاف الله مثلي أنا ! ". 10-إذا قلتَ أخي السلفي للناس عن جلسة الاستراحة مثلا بأنها "السنة" فإنك مخطئ , لأن المسألة خلافية وما دامت مسألة خلافية فإن ما تعمل به أنت حين تجلس سنة , وما أعمل به أنا حين لا أجلس سنةٌ كذلك , مادمتُ آخذ من عالم كما تأخذ أنتَ من عالم . 11-إن أخي السلفي يعطي بتعصبه صورة جامدة ومشوهة عن الدين وصورة مريضة ومنحرفة عن المتدين إلى درجة أن أباه اتصل بي في يوم من الأيام ( بطلب من كل أفراد العائلة المتدينة : الكل يصلي الصلوات في وقتها , والأخوات محجبات وعفيفات وطاهرات و..) وطلب مني أن أرقي ابنه الذي لم يكمل دراسته في الجامعة ولا يبحث عن عمل ولا يريد أن يتزوج بعد ذلك ويكاد يحرِّم على أفراد عائلته كل شيء . طلب الأب ذلك مني ظنا أن ابنه مريض ويحتاج إلى رقية . تحدثُّ مع الشاب أكثر من ساعة فاكتشفت عنده قنطارا من التعصب الممقوت والمذموم واعتبرني ضالا منحرفا كما اعتبر أفراد عائلته ضالين منحرفين واعتبر أغلب العلماء عصاة أو كفار و.. فأخبرتُ الأب في النهاية بأن " ابنك يحتاج إلى علم لا إلى رقية شرعية ". وقعت هذه الحادثة منذ سنوات وسمعت مؤخرا بأن الشاب السلفي مازال على تعصبه وأنه يذيق عائلته الأمرين بالليل والنهار . 12-أخي السلفي لا يحب الحوار مع من يقدر على الحوار , لذلك عندما ناظرته منذ 12 سنة من خلال محاضرة عامة انتقدت فيها تعصبه وطلبت منه في نهاية حديثي الذي استمر خلال حوالي ساعة أن يرد على ما قلت إن استطاع أمام الجمهور الكبير, فلم يرد بشيء بل تحدث في أشياء أخرى . وعندما التقى بأتباعه بعد المناظرة وفي نطاق ضيق قال : " لم أرد أن أُحرج أخي عبد الحميد "!. وأخي السلفي في ولاية سكيكدة من أجل أن يبعده إخوانه عن سماع كلامي وإمكانية التأثر به قالوا له كلمة واحدة : " لا تسمع لعبد الحميد . إنه لا يعرف ما يقول "! وإذا كان هذا أسلوبهم مع علماء أمثال القرضاوي والغزالي فإن أسلوبهم مع البسطاء أمثالي يصبح هينا للغاية . وأناقش أخي السلفي في بعض الأحيان وهو لا يريد المناقشة لأن إخوانه أوصوه بذلك , وعندما أطالبه بالرد أو بالتسليم بصحة ما قلت له , يقول قولة متعصب: " ليس عندي العلم الكافي لأرد عليك " وكأنه يقول بطريقة غير مباشرة " معرفة الحق ليست هدفي وإنما هدفي أن لا آخذ منك شيئا, وتمنيت لو أن عندي من العلم ما يسمح لي بأن أبطل حججك وبراهينك وأفضحك على رؤوس الأشهاد!". يتبع :... |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
إنا لله وإنا إليه راجعون
والله لقد أساء سيد قطب للإسلام أيما إساءة جزاك الله خيرا أخي على الموضوع الجيد أما أختي رميتة الفاضلة فأبشرك أنني أكاد أنتهي من كتابة رسالتي (قطرة من بحر ضلالات سيد قطب) وسأنشرها على المنتديات ولك أن تردي على شيء منها ولكن بالعلم لا بالعاطفة بارك الله فيك. |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
الأستاذ رميتة أستاذ جليل و في مقام الوالد في هذا المنتدي و لو قرأت ما يكتبه الأستاذ رميتة في هذا المنتدى لغيرت رأيك فيه فإذا كانت مخاطبتك له بالأخت عن جهل فها قد علمت بأنه أستاذ محترم أما إذا كانت لغاية أخرى فيجب عليك الإعتذار منه علناً
|
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
اقتباس:
قبل أن تكتب ..وجب عليك أن تقرأ الأخ رميتة قدم الكثير للمنتدى..كان عليك أن تقرأ كتاباته لتعرف أنه أستاذ كبير نحترمه كلنا هنا في المنتدى! كتاباته كلها عصارة تفكيره..هو لا ينسخ كما يفعل غيره ولا يلصق.. بل يجتهد.. نصائحه نتعلم منها كلنا كلامه دائما باحترام حتى في أوجه الذين أساؤوا اليه!! أرجو أن تصحح خطأك ثم تعتذر لأنك أخطأت في شخصين الأول سيد قطب.. والثاني رميتة.. و أما افتخارك برسالتك..فهذه قضية أخرى تخصك وحدك وأتنتظر كما ينتظر أعضاء المنتدى اعتذارك لأخينا رميتة .. سعاد |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
اقول لكم الله يهديكم..لو شاهدتم امس على الجزيرة العلامة يوسف القرضاوي الدي تناولكم في موضوعه.و قال..من كفر مؤمنا فهو كافر...لا يجوز تكفير الا من كفره الله .و انظر الى رب العالمين و حكمته..لم يكفر انسانا بشخصه
لم يقل ابو جهل كافر او النمرود كافر .بل كفر العام حسب الافعال و انت عبد الله اين انت من حكمة الخالق؟؟؟ |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
السلام عليكم و رحمة الله
أولا أريد من الأخوة حسن الضن بأخينا " غريب الأثري "عند قوله الأخت رميتة ربما يجهله لأنه عضو جديد كما هو ملاحظ من خلال مشاركته و ليس غرضي الآن أن أدافع عنه إنما هو حسن الضن فقط ... غرضي هذه المرة هو عند قرائتي للأخ رميتة قوله عن الغزالي رحمه الله في الفقرة الثامنة " الشيخ محمد الغزالي رحمه الله الذي يعتبره أخي السلفي أكثر ضلالا من القرضاوي , لا يعتمِد على الحديث الضعيف في الأحكام بل في فضائل الأعمال فقط , وإذا اعتمد عليه أحيانا في حكم شرعي فلربما لأن هناك من صحح الحديث حتى ولو لم يُصححه الألباني . فيا أخي تواضع للعلماء ولا تتهم أحدا منهم بما لم يفعله . أردت أن أعلق عل اللأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال و غيرها أقول وبالله أستعين إن الحديث الضعيف يفيد الظن المرجوح فلا يجوز العمل به اتفاقا كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث فمن أخرج من ذلك العمل بالحديث الضعيف في الفضائل نطالبه بالدليل ولا دليل لك..! ثانيا أن العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال عند جمهور القائلين بهذا القول ليس على إطلاقه و حسبي الآن أن أذكر الأخ بقول الحـــافظ ابن حجر اشتهر أن أهل العلم يتساهلون في إيراد الأحاديث الضعيفة في الفضائل و إن كان فيها ضعف ما لم تكن موضوعة و ينبغي مع ذلك اشتراط أن يعتقد العامل كون ذلك الحديث ضعيفا و أن لا يشهر به ذلك لئلا يعمل به المرء بحديث ضعيف فيشرع ما ليس بشرع أو يراه بعض الجهال فيضن أنه سنة صحيحة وقد صرح بمعنى ذلك الأستاذ أبو محمد عبد السلام و غيره وليحذر المرء من دخوله تحت قوله صلى الله عليه و سلم " من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين " فكيف بمن يعمل به ! ولا فرق في العمل بالحديث في الأحكام أو في الفضائل إذ الكل شرع .إنتهى كلامه رحمه الله.فتك ثلاث شروط مهمة لجواز العمل بالحديث الضعيف ـ أن لا يكون موضوع ـ أن يعرف العامل به كونه ضعيفا ـ أن لا يشهر العمل به ثالثا أنه لا يجوز ذكر الحديث الضعيف إلا مع بيان ضعفه إشارة و تخريجا ولا ينسبه للرسول إلى بصيغة التمريض.... والله تعالى أعلم |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
أختي وابنتي العزيزة عايدة , وأختي وابنتي الكريمة سعاد : شهادتكما لي أفتخر بها وأعتز بها وأفرح بها , و ... وأسأل الله أن يجعلها ثقيلة جدا في ميزان حسناتي وحسناتكما يوم القيامة. بارك الله فيكما ونفع الله بكما وجعلكما من أهل الجنة آمين .
أما أخي العزيز والحبيب والغالي غريب الأثري فأنا مسامحه بإذن الله دنيا وآخرة , سواء اعتذر أم لم يعتذر . أما ما تكتب أخي عن سيد قطب رحمه الله فبينك وبين سيد قطب أمام الله : يحكم الله بينكما ويفتح الله بينكما وهو أحكم الحاكمين وهو أفضل الفاتحين . وأما عني أنا شخصيا فالله يسمحلك دنيا وآخرة , وأسأل الله أن يبدل سيئاتك - عموما - حسنات وأن يجعلك من أهل الجنة , في الفردوس الأعلى آمين . ومع ذلك والله أخي الحبيب أنا أتمنى لو كنتَ الآن أمامي لأقبل رأسك من أجل ماذا ؟ من أجل أن أطلب منك أن تغير العنوان : ابذل الجهد والوقت والمال أخي الكريم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي الدعوة إلى الله وفي ...التحذير من أعداء الإسلام الحقيقيين : اليهود والأمريكان و...كذا التحذير من انحرافات حكام العرب والمسلمين , وكذا التحذير من فسق الفساق وفجور الفجار و..لا في انتقاد دعاة الإسلام والتحذير منهم . لو كنتَ أمامي لقبلتُ رأسك ويديك ( إن شئتَ ) لا من أجل سيد قطب رحمه الله , بل من أجلك أنت فقط , أي من أجل آخرتك . أنا والله مشفق عليك أن تذهب عند الله يوم القيامة وفي صحيفة أعمالك السيئة كتاب تسب فيه داعية من أعظم دعاة القرن العشرين وشهيدا في سبيل الله ( وثق أن الكتاب الذي ستكتبه - أو الرسالة - لن تكون له أية قيمة إلى جانب كتب سيد قطب التي مات من أجلها واستشهد من أجلها , ولن يقرأ لك هذه الرسالة إلا سلفي متعصب . وأنا أذكرك بأن طبع الظلال لسيد قطب رحمه الله تعالى رحمة واسعة حطم الرقم القياسي في تعدد الطبعات , وأما ما تكتبه أنت فلن يساوي شيئا إلى جانب أي كتاب كتبه سيد رحمه الله ) . أتمنى منك أخي الحبيب أن تفهم هذا الكلام مني وأن تفقه هذه النصيحة مني وأن تغير العنوان . أكتبْ في أمر آخر , هذا أفضل لك دنيا وآخرة , اللهم إني بلغت اللهم فاشهد !. والله أخي الحبيب إن الذي تسبه الآن ( سيد قطب) , أنا وأنت بإذن الله لا نساوي شيئا أمامه , هكذا نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا . نحن لا نساوي شيئا أمامه , ولكن الحمد لله نحن نحبه ونحب كل الدعاة والعلماء , والمرء يحشر يوم القيامة مع من أحب , كما أخبر رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام . أنأ أسأل الله أن يحشرني يوم القيامة في الجنة مع الألباني وبن باز والعتيمين , ومع البوطي والقرضاوي والغزالي , ومع عمرو خالد وعائض القرني وطارق سويدان و ... ومع سيد قطب وحسن البنا و ... والأختان عايدة وسعاد معنا بإذن الله , وأهل المنتدى جميعا معنا , و... وأنت معنا أخي الكريم والحبيب والغالي . قل آمين . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . صح الفطور والسحور , وتقبل الله منا جميعا صالح الأعمال , وعيدكم جميعا مبارك , وكل عام وأنتم بخير . |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
13-إن أخي السلفي إذا تعصب لمسائل ثانوية فإنه يمكن جدا أن يتساهل في مسائل أساسية وجوهرية,وإذا تشدد في مستحبات قد يتساهل في واجبات , وإذا استقام اليوم أخاف عليه من الانحراف غدا أو بعد غد. وعندي بعض الأمثلة من عالم الواقع هي غيض من فيض: ا-سلفي هو إمام لإخوانه في منطقته يتشدد في مسائل فرعية جدا وثانوية للغاية,ثم يدافع (لأنه ولي الأمر!) من فوق منبر المسجد عن أحد المسؤولين الظلمة الذين ثار الناس كل الناس ضده , واضطرت السلطات أن تقيل المسؤولَ من منصبه وتقيل السلفي من الإمامة كذلك نتيجة غضب الشارع عليه!. ب-سلفي في ولاية ...كان من السلفية المتشددين في جماعة الفيس المنحل ( وأعتذر للكثير من إخواننا المعتدلين في الجبهة الإسلامية وفي غيرها ) ثم أصبح بعد ذلك يتناول المخدرات ويبيعها!. جـ- سلفي في ولاية من الولايات بدأ سلفيا متعصبا ثم أصبح من المدمنين على شرب الخمر!. د-سلفي في نفس الوقت الذي يظهر فيه التشدد فيما لا يجوز فيه التشدد ويعتبر أن الصور غير المجسمة حرام اقتناؤها وحرام النظر إليها , كان يتفرج خفية وبعيدا عن الناس على أفلام جنسية فاضحة من خلال جهاز التلفزيون! هـ-سلفي من ولاية ... سمعني أتحدث عن بن حزم رضي الله عنه وقوله بجواز السماع للموسيقى ,فعلق مستهزءا " هذا فقيه عاش مع النساء!" فقلت له : " مثلك ومثل بن حزم كمثل من بال-أكرمكم الله-على شاطئ البحر بولة وقال:هذا بحر(عن بولته) وهذا بحر(عن البحر الحقيقي)! من أنت حتى تسخر من عالم ؟!."وبعد حوالي عام من هذا الحوار البسيط سمعت أن أغلب وقته أصبح يقضيه في الدومينو بالمقاهي! . و-سلفي بل إمام وزعيم لإخوانه في منطقته , يتشدد في مسائل ثانوية للغاية , ثم يتصل باستمرار وبشكل مفضوح بمسؤولين كبار في الأمن والجيش على مستوى ولايته ليعينهم على الباطل أكثر مما يعينهم على الحق . نسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه وأن يهدي إخوانه ويبعدهم عن التعصب المذموم . أما عن عقوق الوالدين والجفاء في التعامل مع الناس والتكبر عليهم والتميز عنهم بأمور ثانوية والولوغ في أعراض العلماء والانطواء على النفس والتكاسل في الدراسة والبطالة المقصودة (لا المفروضة ) والجهل بأساسيات التخصص الدراسي أو العمل المهني وضيق الأفق و..فحدث عنه ولا حرج. 14-لا أظن أن أخي السلفي يستطيع أن يكمل دراسته ويجد عملا يؤديه بإتقان , ويندمج من خلاله في المجتمع اندماجا ناجحا مع المحافظة على دينه , ويتزوج زواجا طيبا مباركا.إن المشكلة في الأتباع المتزمتين لا في العلماء الذين مهما كانت أخطاؤهم فإنهم يبقوا علماء وورثة أنبياء بإذن الله.إن الغالب على هؤلاء الأتباع المتعصبين أنهم : ا-إما أن يعتدلوا ويرجعوا إلى صوابهم ويكفوا عن تعصبهم في يوم من الأيام . وهذا الذي أتمناه لهم . ب-وإما أن ينقلبوا من الضد إلى الضد , فينحرفون ويفسقون ويفجرون . ولا أتمنى هذا لا لي ولا لغيري من المؤمنين مهما اختلفت معهم في الرأي . جـ-وإما أن يبقوا على تعصبهم ويندمجوا في الحياة مع سائر الناس , وهذا الذي أستبعده لأن تشددهم يجعلهم لا يقبلون الناسَ ولا يقبلهم الناسُ . 15-قال أخي السلفي:" محمد الغزالي ليس فقيها ومع ذلك هو يتحدث في الفقه",فقلت له بالمثل : الشيخ الألباني كذلك ليس فقيها . هو عالم حديث بلا منازع , ولكنه ليس فقيها. هذا فضلا عن أن أغلب ما كتبه الغزالي ليس في الفقه بخلاف الألباني فلقد أكثر من الكتابة في الفقه وبالغ.وإذا ذكرت لي أخي السلفي 5 علماء يقولون بأن الألباني فقيه فسأذكر لك بإذن الله أكثر من 20 عالما يقولون بأنه ليس فقيها وبأن فضله كان سيكون أكبر وأعظم لو أنه لم يكتب في الفقه وخاصة فقه العبادات الذي قال القدامى فيه ما يكفي أو يكاد . 16-في العنوان : "صفة صلاة النببي محمد من التكبير إلى التسليم كأنك تراها " تعصب كبير لأن المفهوم منه ومن مضمون الرسالة أن كل من كتب عن الصلاة من الفقهاء كتبوا عنها كأنك سمعت عنها من بعيد لا كأنك تراها. 17-الصوابُ في مسألة التصوير غير المجسم للإنسان أو الحيوان,الله أعلم به:هل هو الجواز أو التحريم , لكنني أؤكد على : أنه لا يجوز التعصب ل..أو ضد أحد القولين سواء أخذتُ أنا أو أخذتَ أنت أخي السلفي بهذا القول أو بذاك , وعلى أنني إذا أخذتُ بقول من قال بالجواز, فإنني أستفيدُ وأفيدُ كثيرا دينا ودنيا . وما قلتُه عن التصوير غير المجسم أقوله عن سماع الموسيقى إذا لم تكن صاخِبةً أو مصاحبة لغناء فاحش.والألباني مثلا رحمه الله قال بحرمة التصوير غير المجسم للإنسان أو للحيوان للضرورة (كالصورة على بطاقة التعريف ) ثم ذهب زمان وجاء زمان حتى قبيل وفاته رحمه الله ثم تراجع عما قال وقال بأن الصورة على التلفزيون والمجلة والكتاب و.. جائزة وهو القول الذي قال به الفقهاء الأربعة من حوالي 19 قرنا . قال أخي السلفي : "جوز ذلك قبل وفاته للمصلحة , والأصل أن ذلك حرام ".ولقد جهل أخي أو تجاهل أن المصلحة المعتبرة شرعا ( المصلحة المرسلة ) ليس الأصل فيها الحرمة وإنما الأصل أنه لم يأت نص بإثباتها ولا بإلغائها . أما التي يكون الأصل فيها الحرمة فهي ليست مصلحة أو هي مصلحة ملغاة . وما أبعد الفرق بين أن نأخذ بجواز التصوير غير المجسم وبجواز السماع للموسيقى الهادئة وجواز إطالة الثياب بغير خيلاء و..على اعتبار أن كثيرا من العلماء قالوا بذلك ولا يهمنا إن كانوا مخطئين أو مصيبين , المهم فقط أنهم علماء , وأن نفعل كل ذلك على اعتبار أنها محرمة في الأصل ونعيش في تناقض وعزلة وقلق وجمود و.. إن الألباني عندما رجع إلى قول الجمهور قبيل وفاته في هذه المسألة- وفي مسائل أخرى مماثلة - إنما رجع رحمه الله لأنه رأى بأنه تشدد فيما لم يتشدد فيه الشرع ورأى أنه ضيق فيما وسعه الله ورأى أن من يأخذ برأيه سيعيش حبيسا ومنعزلا , لا يؤثر في الغير إيجابا ولا يتأثر به . 18-وفيما يلي أمثلة بسيطة من أخطاء البعض من علماء السلفية , وغيرها كثير : ا-إن علماء السلفية يشككون الآن في العمليات الاستشهادية ويعتبرون الأصل فيها أنها حرام وأحسن ما يقولون فيها أن المجاهد" يُترك أمره لله " أو" بينه وبين نيته", وهؤلاء العلماء يقفون من حيث شاءوا أو لم يشاءوا بهذه الفتوى الانهزامية في خندق أمريكا وإسرائيل وحكام العرب المتخاذلين وأعداء العرب والمسلمين. ب- وبن باز رحمه الله حتى قبيل وفاته كان يقول بأن الأرض مسطحة وليست كروية مع أن الدنيا كلها تعرف بأنها كروية , بل إن الطفل الصغير يعرف بأنها كذلك . جـ-وبن باز كذلك يقول حتى قبيل وفاته ( ولا أدري إذا كان قد تراجع عن قوله أم لا ) بأن الإنسان لم يصعد إلى القمر بعد , وهو كلام لا قيمة له علميا وواقعيا !. د-ولقد قرأت لابن باز رحمه الله بأن الإصابة بالسرطان من أعراض السحر, ويُفهم من ذلك بأن علاج السرطان هو عن طريق الرقية الشرعية وهو كلام لا معنى له , ويعطي انطباعا سيئا مضاد للطب وللبحث العلمي ولجهود المراكز الصحية والعيادات والمستشفيات و.. هـ-والكثير من علماء السلفية في السعودية أفتوا قبل حرب الخليج وأثناءها بجواز استعانة السعودية بأمريكا ضد العراق وهي فتوى مخالفة لإجماع العلماء قديما وحديثا على أنه لا يجوز للمسلم الاستعانة بكافر ضد مسلم . أليست هذه أخطاء فادحة لعلماء السلفية , وهي غيض من غيض . ومع ذلك ما منعنا ذلك من أن نقرأ لهم ونستفيد مما كتبوا ونذكرهم بالخير , ونسأل الله ألا يحرمهم على الأقل من الأجر الواحد وأن يحشرنا معهم يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين " وحسن أولئك رفيقا" , بل إننا نتقرب إلى الله بحبنا لهم . يتبع : ... |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
عندما يتكلم رميتة على أخطاء ابن باز و الألباني ويقول أن المحدث ليس بفقيه كما زعم لا نجد أي عضو يرد عليه أما عندما يبين السلفي طــوام قطب يثور متعصبة المنتدى بالردود و التهجم دون علم .
أين وجدت هذا الكلام يا أخي بأن المحدث ليس بفقيه !! من أين للفقيه بفقهه إن لم يكن المحدث ! أما علمت أنه إذا صحح المحدث حديثا فهذا مذهبه وفقهه ... أما علمت أن من تتعصب لهم ممن ذكرت من علمائك يردون الأحاديث الصحيحة و يعملون بالضعيفة و المبرر هو ـ زعموا ـ أنها في فضائل الأعمال ... أما سكت أنت أولا على السلفي حتى تسكت نجيب على سيد قطب ... أما علمت أن من أصول ديننا هو الرد على المخالف و بيان أخطائه.. سلفي يشرب الخمر ..سلفي متشدد.. سلفي كان في الفيس ..سلفي يتعاطى المخدرات ...ما هذا يا ـ شيخ ـ مالك و للسلفيين ومذا فعلتم أنتم معاشر " غير السلفيين " ماهي جهودكم في الدعوة واذا أحييتم من السنن مذا دافعتم عن الدعوة " دعوة التوحيد " . أخطاء فــادحة لعلماء السلفية !!!ياليتك تبين لنا أخطائهم وكل ما ذكرت يا أخي فلهم الحجة و البيان أما قطب ليس له أخطاء فادحة فهو عندك مفكر و أديب و مجدد ... |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
شكرا لك أبا عبد الله : جازاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع الله بك الإسلام والمسلمين .
جعلك الله من أهل الجنة في أعلى عليين وحفظك الله من كل سوء ووفقك الله دوما لكل خير . أسأل الله لك ما حييتَ : أن تكون دوما صالحا مصلحا , هاديا ومهتديا . أسأل الله أن يجعل في قلبك نورا وفي بصرك نورا وفي سمعك نورا وعن يمينك نورا وعن يسارك نورا ومن فوقك نورا ومن تحتك نورا وأمامك نورا ومن خلفك نورا , وأن يجعل لك نورا آمين . |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
19-أخي السلفي يقول لي بأن الحاكم في الجزائر يجب أن نسمع له ونطيعه لأنه ولي الأمر" يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم "!رغم كل سيئات هذا الولي ورغم أنه لا يحكم بما أنزل الله . ثم يقول في المقابل بأن فلانا من العلماء مثل القرضاوي , بأنه مثل الكلب العاوي "إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث " !. ومن الطبيعي بعد ذلك أن تعمل السلطة في بلادنا المستحيل وبكل الوسائل من أجل تشجيع هذا التيار (السلفية العلمية لا الجهادية ) ماديا ومعنويا بالطرق المباشرة وغير المباشرة , وتقديمه كبديل عن الحركات والجماعات والأحزاب والتنظيمات الإسلامية المعتدلة التي تريد أن تحكِّم شريعةَ الله في الجزائرِ ( وأنا بالمناسبة لا أنتمي لأية جماعة أو حزب أو تنظيم حتى لا يُفهم كلامي بأنني أدافع عن جهة معينة ) . وإذا انتقدتُ السلفية العلمية ما قلتُ بأن حماس والنهضة والإصلاح والجبهة الإسلامية المنحلة مستقيمة كل الاستقامة . إن من أكبر سيئات السلفية التعصب الأعمى والتشدد في الدين واعتزال السياسة وتزكية السياسيين الظلمة , ومن سيئات الأحزاب السياسية كذلك في بلادنا تكالبها على السياسة وإهمالها لباقي الجوانب الإسلامية الأساسية وتقديمها للمصالح الحزبية الضيقة على مصلحة الإسلام العليا . وما يقال عن السلفية في الجزائر يقال مثله أو قريب منه عن السلفية في السعودية ( وإن كنت أشهد بأن هناك علماء أو دعاة سلفية - نسمع لهم في بعض القنوات الفضائية أو عبر الأنترنت - معتدلون إلى حد كبير ) الذين يسكتون عن منكرات الحكومة السعودية الكثيرة في الداخل وفي الخارج ومن ضمنها قمع الحريات وتطبيق الحدود على الضعفاء والتوزيع غير العادل للثروات , وعلى رأسها مبادرة الخزي والعار التي قدمها الأمير عبد الله هدية لليهود , مع أن إجماع العلماء منعقد على حرمة أي صلح بين المسلمين واليهود . ثم يقيمون الدنيا ولا يقعدونها على عالم مسلم مجاهد اختلفوا معه في مسألة فرعية اجتهادية ثانوية ! .
20- يبلغ التعصب بأشباه العلماء قمته عندما يكتب واحد منهم كتابا عن القرضاوي يصفه فيه ب " الكلب العاوي " وآخر يدعو عليه ب " قرض الله لسانه ! ". من العيب أن نسمي هذا عالما ثم من العيب أن نقرأ له شيئا عن الإسلام بعد ذلك ثم من العيب أن ننطلق من هذا السب الساقط لنقول " لن نقرأ بعد اليوم شيئا للقرضاوي " ( وقد ينطلق السلفي من أجل أن لا يقرأ للقرضاوي من أنه يخاف أن يتأثر بما يقول في كتبه أو .. وكأن القرضاوي يهودي أو نصراني ! ) . وبالمناسبة أخي السلفي إذا ذُكر الإمام مالك رحمه الله أمامه قال " أستغفر الله " أو " أعوذُ بالله " أو أجاب ساخرا " الإمام الهالك ! ". والغريب أن أخي السلفي المتعصب يتعصب حتى ضد السلفي المعتدل , ومن أمثلة ذلك تعصبه ضد الشيخ "محمد سرور زين العابدين " حفظه الله المقيم في لندن والمنفي من بلده سوريا وصاحب مجلة "السنة" السياسية والدينية ( سابقا ) , والذي يعتبر مثالا جيدا عن السلفية المعتدلة ( علمية وجهادية في نفس الوقت ) والتي تحب التوسط بين التشدد والميوعة . وأخي السلفي يعتبر هذا كذلك ضالا منحرفا ! . 21-من مظاهر التعصب عند أخي السلفي أنه يجلس في مقهى كبير بمدينة من المدن الكبرى في الشرق الجزائري يضع رجلا فوق رجل ثم يبدأ في شرب زجاجة من " البيبسي كولا " ويرفع صوته متهكما بالشيخ القرضاوي ذكره الله بخير وحفظه الله " الله أحلها والقرضاوي يحرمها "!. ومن مظاهره كذلك أنه في مدينة بولاية ... يجلس أخي السلفي مع البعض من جماعته يأكلون ويشربون أمام المسجد في رمضان وبعد صلاة الصبح بلا حياء وبلا خجل وبلا احترام للذوق العام , والحجة التافهة عندهم أن وقت صلاة الصبح المعتمد لدى الوزارة متقدم عن الوقت الحقيقي بأكثر من 20 دقيقة!. وإذا سألتَ عن الدليل على ما يقولون تسمع لا شيء أو تسمع الأدلة الواهية . وأنا أنبه أخي السلفي إلى أنني نصَّبت برنامجا علميا وعالميا " المحدث : أوقات الصلاة " ( وكذلك برنامج بلال , وبرنامج إلى صلاتي ) من خلال الكمبيوتر, أعطيه خط الطول والعرض لمدينة ميلة مثلا فيعطيني مواقيت الصلاة لمدينة ميلة لعام كامل في بضع ثواني . وأنا أؤكد على أن الفرق بين ما يقوله هذا التوقيت العالمي والعلمي وما ينص عليه توقيت الوزارة بالنسبة للصبح أو غيرها من الصلوات لا يتجاوز دقيقة أو دقيقتين( تقديما أو تأخيرا ) .وعندما أذكر لأخي السلفي أقوال العشرات الذين يؤكدون أن توقيت الصبح سليم , فيرد علي بالاحتجاج بفلان المتعصب الذي جاء إلى القل من العاصمة في يوم من الأيام , أو يحتج بفلان من السعودية الذي قال - بلا دليل ولا برهان - بأن توقيت الجزائر للصبح خطأ !!!. ثم أيعقل أن يغفل ملايين الجزائريين الذين يصلون سنوات وسنوات صلاة صبح باطلة وينتبه هؤلاء الإخوة المتعصبون إلى التوقيت الصحيح للصلاة الصحيحة ؟!. ثم هل من الحكمة أن نخرج للطريق وكل الناس ممسكون ونأكل أمامهم مع أنه لم يقل عالم أو جاهل بأنه يجب الأكل في ذلك الوقت ( وأنا أعرف بطبيعة الحال بأن أخي السلفي يقول بأنه يأكل في ذلك الوقت لأنه من السنة تأخير السحور!.وشر البلية ما يُضحك )!. وعندنا في ميلة أمثال هذا الشخص الذين يتسحرون بعد الصبح في كل يوم من أيام رمضان لهذا العام 1408 هـ , صدقوا أو لا تصدقوا ) . وما يُقال عن صلاة الصبح يقال مثله عن صلاة المغرب والإفطار , إن أخي السلفي له وقت مغرب خاص به : قبل غروب الشمس الشرعي والقانوني والعلمي ب10 أو 15 أو 20 دقيقة . والغريب في أخي السلفي - الذي يكاد يكون قد فقد نصف عقله - أنه يؤيد ( أو يسكت عن ) السلطة الحاكمة في الجزائر أو السعودية مع كل سيئاتها الكبيرة جدا في السياسة والاقتصاد والاجتماع والتربية والتعليم و.. ثم يخالفها في توقيت الصلوات الذي يعتبر مسألة تقنية علمية لا مصلحة للدولة في تغييرها !. ومن مظاهر التعصب عند أخي السلفي أنه يسب العلماء لأنهم ضالون بسبب أنهم أفتوا بجواز مصافحة المرأة الأجنبية مثلا , وفي المقابل يلح على أمه إلحاحا ( يكاد يستعمل معها القوة ) بأن تصلي وهي تمتنع لأنها حائض !. والمرأة استحت أن تخبره وأما الأب فأراد أن يضربه !. ومن مظاهره أنه وقف في الصف أثناء الصلاة جماعة في المسجد , ولكنه خرج عمدا عن الخط الاصطناعي المستقيم الذي أنشئ من أجل مساعدة المصلين على تسوية الصفوف. وعندما سئل بعد الصلاة " لماذا خرجت عن الصف ؟!" قال : " لأن هذا الخط المصنوع من البلاستيك بدعة! ". يتبع :... |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
22- إنني أعطي المثال عن عدم التعصب من نفسي أعوذ بالله من كلمة " أنا ". إن الشيخ الغزالي رحمه الله يقول بأن الجن لا يؤثر على جسم الإنسي, وهو قول لا أقبل به نهائيا : ا-لو لم أشتغل بممارسة الرقية لما يزيد عن ال 22 سنة , لقلت بأن المسألة خلافية : قال بن تيمية وبن القيم وغيرهما من السابقين واللاحقين بإمكانية هذا المس , وقال الغزالي -ولحقه الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله بعد ذلك - بعدم إمكانيته , والكل اجتهد والله وحده أعلم بالصواب. والمصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد . ب- أما وأنني أمارس الرقية خلال مدة طويلة وعاينت بنفسي خلال سنوات طويلة مس الجني للإنسي بما لا يدع عندي أي مجال للشك , وقرأت لكثير من الأطباء وعلماء النفس الذين يعترفون بمس الجن للإنس ويسلمون بأن هذا ليس من اختصاصهم علاجه وإنما علاجه عن طريق الرقية الشرعية لا الشعوذة , فإنني أعتبر بأن العالمين مخطئان . ومع هذا الخطأ فإن قيمة الغزالي والقرضاوي لم تنقص عندي بشيء , فمازلت أقرأ لهما وأستفيد مما كتبا وأعتبرهما من كبار العلماء في القرن العشرين وأتقرب إلى الله بحبهما , ولا أزكي على الله أحدا . 23- عندي ما يكاد يكون يقينا بأن السلطة تقف بقوة من وراء تشجيع انتشار هذا التيار الديني الجامد الجاف من أجل ضرب الحركة الإسلامية وتشويهها من الداخل , بل إن المُدرس الكبير للسلفية في الجزائر" ..." تحوم حول حقيقته شكوك كثيرة وليس هناك ما يثبت بيقين أنه مزكى بالفعل كما يقول من طرف علماء السعودية . 24- ما أبعد الفرق بين من يعلم الناس الدين الوسط وبين من يعلمهم التعصب . إن الأول يدعو له أولياء أمور المتعلمين بالخير لأنه علم أولادهم الخير , وأما أنت أخي السلفي فإن ولي أمرك يدعو باستمرار على من علمك التعصب باسم الدين , يدعو عليه بالشر بالليل والنهار . وعلى سبيل المثال أهلي يسكنون في منطقة من مناطق القطر ( بولاية سكيكدة ) يؤكد أهلها على أن أولياء أمور أكثر من 50 % من الشباب السلفي يدعو باستمرار وبالشر على من علم أولادهم التعصب الممقوت والتشدد في الدين الذي ما أنزل الله به من سلطان . يتبع :... |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
مالكم ومال العلماء دعوهم لحومهم مسمومة إتقوا الله .
|
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
: قواعد
1-بعض العلماء يقسمون الناس إلى مجتهد ومتبع ومقلد كما تقول أنت أخي السلفي , لكن هناك آخرين من علماء الفقه والأصول الذين قسموا الناس إلى قسمين فقط : مجتهد ومقلد . وإذا اعتبرتَ أنت نفسك متبعا لا تأخذ إلا بقول الفقيه الذي ترى أنه لم يخالف كتابا ولا سنة , فيجبُ عليك أن لا تتعصب ضدي أنا إذا أخذتُ الفقهَ من الفقيه مباشرة من دون أن أسأله عن دليله . 2-إن دليلي أخي هو قولُ الفقيه , ودليلَ الفقيه هو الكتابُ والسنةُ , والله قال : " اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون". واللهُ لا يعذبنا ما دمنا نأخذُ من العلماء , كما قال الإمام الشافعي . ولم يثبت أن طالب الله أو رسوله -ص - المسلمين أن لا يأخذوا حكما من عالم إلا إذا قدم لهم الدليلَ على صحة ما قال كما تدعي أنتَ أخي السلفي . ثم أيعقل أن يكلف كل الناس بالبحث عن الدليل على كل حكم ديني تعلموه ؟!. إن الله لو طلب منا ذلك لكلفنا ما لا نطيق , وحاشاه سبحانه أن يفعل ذلك !. 3-إن هناك فرقا بين ما اتفق الفقهاء عليه من ديننا كحرمة شرب الخمر ووجوب إقامة الصلاة ووجوب تطبيق الشريعة الإسلامية على الأمة الإسلامية و.. أو ما هو معلوم من الدين بالضرورة , فهذا أمر يجب أن نتعصب له , ومن يخالفنا فيه هو الذي يجوز لنا أن نعتبره خطيرا وقد يصح لنا أن لا نقرأ له . أما ما هو محل خلاف بين الفقهاء ( أي ما كان دليله ظنيا ) فلا يجوز التعصب فيه سواء أخذتَ أنت أخي السلفي بما تراهُ أرجح دليلا , أو أخذتُ أنا بقول فقيه معين بصرف النظر عن قوة أو ضعف دليله . 4-أهل السنة والجماعة يشملون الأشاعرة والماتريدية والسلفية . والأشاعرة هم جزء من أهل السنة وليسوا كما يُقال من أقرب الفرق إلى أهل السنة . وكل فريق من هؤلاء الفرق الثلاثة لا يختلف عن الآخر إلا في مسائل خلافية فرعية ثانوية في العقيدة مثل تأويل أو عدم تأويل آيات وأحاديث الصفات . والأشاعرة الذين يعتبرهم أخي السلفي ضالين منحرفين يمثَّلون بالآلاف على امتداد حوالي 19 قرنا من الزمان , ووالله لو اعتبرناهم ضالين بالفعل فإن ما يقرب من نصف الدين يكون قد تهدم . وحسن البنا رحمه الله ممن يؤكد ( مع مئات أمثاله خلال ما يقرب من قرنين ) على أن ما بين الأشاعرة والسلفية مسائل فرعية وثانوية للغاية . 5-لقد أضاف الألباني رحمه الله مذهبا وبن باز مذهبا آخر وبن عثيمين مذهبا ثالثا وهكذا .. وكل مسألة خلافية ستبقى خلافية إلى قيام الساعة إلا إذا كان الحكمُ القديم مبنيا على دليل ظني أتى العلم القطعي ليُلغيه ( مثل الدخان و شربه )، أو كان الحكمُ القديم مبنيا على عرف فيتغير الحكمُ عندما يتغير العرف , أو كان الحكمُ القديم مبنيا على .. أما القول بأن المذاهب المختلفة يمكن أن تصبح مذهبا واحدا فهذا كلام فارغ لا قيمة له شرعا أو واقعا أو عقلا . ويبقى الأصلُ أن أغلبَ المسائل الخلافية تبقى خلافية إلى يوم القيامة مهما بدا لك أخي السلفي بأن فلانا قد قوى أو صحح قولا وضعف أو خطَّأ قولا آخر . هل مثلا إذا قال الألباني أو بن باز أو بن عثيمين أو.. بأن سماع الموسيقى حرام هل أُلغي الخلاف ؟!.كلا وألف كلا . إن الخلاف مازال وسيبقى من خلال آلاف العلماء في كل زمان ومكان ومن خلال مئات من ملايين المسلمين وليس الكفار الذين يسمعون الموسيقى وهم محافظون على كامل إيمانهم وإسلامهم . ومن هنا فإن المتفق عليه في الدين هو القليل وهو أساس الدين الذي لا يتغير بتغير المكان والزمان , وأما المسائل الخلافية فهي من الكثرة بمكان وتزداد مع تقدم عمر البشرية في ظل الإسلام . يتبع : ... |
رد: سيد قطب كبيرهم الذي علمهم التكفير والتفجير احذروا يا مسلمين من كتبه و
6-إن الضلال والانحراف الحقيقي هو تعصبك أخي السلفي ضد العلماء والوقوع في أعراضهم وكذا في الجهل الفضيع الذي لا يعترف به أصحابه . إن الاجتهاد في المسائل الخلافية مطلوب في الدين , والمخطئ فيها ليس عليه إثم مادام أهلا للاجتهاد , بل إن رسولنا محمد أخبرنا أن المصيب له أجران وأن المخطئ له أجر واحد ( والله وحده أعلم بالمصيب ) . وأما من اجتهد فيما لا يجوز الاجتهاد فيه كمن يجتهد في معرفة أركان الإسلام وعدد الصلوات المفروضة وعدد ركعات كل صلاة وتوقيت صيام رمضان ووجوب الحكم بما أنزل الله و.. فإنه على باطل ويعتبر آثما سواء أصاب أو أخطأ , وليس عليه إلا أن يتوب إلى الله , لأنه بعد إقامة الحجة عليه يُعتبر كافرا أو فاسقا . ولا أحدَ من علماء الدنيا قال بأنه في كل مسألة خلافية علماء السلفية على صواب وغيرهم من العلماء الذين خالفوهم على خطأ . والذي قال بجواز إطالة ثياب الرجل إلى ما تحت الكعبين إذا لم يكن القصد التكبر أو باعتبار الحزبية من الإسلام أو .. مثل " الشيخ يوسف القرضاوي "حفظه الله , إنما اجتهد في مسائل خلافية ووافق غيرَه ووافقه فيها غيرُه . إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد,ولا يلام لا من قريب ولا من بعيد . ومن الغرائب عن أخي السلفي أنه في بعض المسائل الخلافية بين بن باز وبن عتيمين رحمهما الله , يقول : " هذا جائز وهذا جائز ", أما إذا وقع الخلاف بين عالم سلفي وآخر فإن أخي السلفي يقول : " لا خلاف في المسألة لأن علماءنا ( علماء السلفية ) أبطلوا الأدلة المخالفة !". أليس هذا عين التعصب ؟!. 7-لا أعترض عليك أخي السلفي إذا رأيت أنك قادر على أن لا تأخذ الحكم إلا مع دليله وقادر على الموازنة والترجيح بين أقوال الفقهاء في المسألة الواحدة , ولكنني أحذرك من إمكانية الانحراف عن الصراط المستقيم , لأنك قد لا تملكُ الزاد الكافي لكي تكون مجتهدا أو حتى مُتبعا . ومع ذلك , فحتى إذا فعلتَ ورأيتَ أنك قادرٌ , فيجبُ عليك أن لا تتعصب ضدي إذا أخذتُ أنا الفقهَ من أمثال مالك والشافعي وأحمد وأبي حنيفة وبن حزم وجعفر الصادق و..؟ لماذا وأنا وأنت والناس كلهم نعلمُ جميعا بأنه لا دليل من الكتاب أو السنة يقول بأن الألباني وبن باز وغيرهما فقط علماء لا يُناقشون فيما قالوا , ومالك وغيره ليسوا علماء أو أنهم علماء يجب أن يناقشوا في كل ما قالوا ؟. 8-كل الناس راد ومردود عليه إلا رسول الله وأنا لا أتعصب لعالم ضد آخر , وإنما إذا أخذت الفقه ( خاصة في العبادات ) عموما من مذهب مالك فلأنه المذهب السائد في المغرب العربي ولأنه من السهل الاطلاع على مذهب واحد ثم أتفرغ لمطالعات أخرى أهم في حياتي كمسلم وكأستاذ علوم فيزيائية وك .. , ولأن ذلك أدنى لتسهيل مهمة الدعوة إلى الله وسط قوم ألتزم أنا وإياهم بنفس المذهب الفقهي . وأنا لا أتعصب لعالم ضد عالم لكنني ضد أن تتعصب أخي السلفي ضدي . بل إنني أقرأ لعلماء السلفية وآخذ منهم في بعض المسائل لأنني لا أعرف فيها الحكم على المذهب المالكي أو لأنني اطمأننت إليها أكثر أو لأنها مسائل عصرية كتب السلفية فيها أكثر مما كتب غيرهم مثل المتعلقة بالرقية الشرعية أو.. 9-أخي السلفي يعتبر كتابة الألباني وغيره من علماء السلفية في الفقه هو من باب التجديد في الدين الذي أخبر به رسول الله-ص-والذي يكون على رأس كل مائة سنة , والحقيقة أن التجديد المذكور في الحديث هو في المسائل المستجدة التي تتغير بتغير الزمان والمكان , ولا يتعلق هذا التجديد أبدا بمسائل العبادات التي لا تتغير بمرور الأيام. الأصل في العبادات مثل الصلاة والصيام , أن ما قاله الأقدمون فيها كاف وزيادة أو على الأقل يكاد يكون كافيا, ولكن الاجتهاد المطلوب أكثر الآن هو في المعاملات بالدرجة الأولى مثل الزكاة والسياسة والاجتماع والتربية والحقوق وعلم النفس والطب وغيرها من العلوم . ومن هنا فإنه لا يصلحُ بنا أن نقضي معظم وقتنا في تعلم تفاصيل العبادات , ونهمِل في المقابل أن نتعلم الثوابت في علوم السياسة والاقتصاد والاجتماع , بل نهملُ التعمقَ في دراسة الثوابت في مجال دراستنا أو مجال عملنا الدنيوي . إن هذا التجديد ليس منه بالتأكيد ما كُتب في أغلب رسائل علماء السلفية التي كتبوها في العبادات والتي لم يخرج ما قالوه فيها عموما عما قاله فقهاء زمان بشكل عام . 10- يقول أخي السلفي بأن القرضاوي والغزالي أخطآ في مسائل أساسية والحقيقة : ا- أنها ثانوية وليست أساسية كما يدعي من جهة أولى . ب- وأن غيرهما من القدماء والمعاصرين قال بها من جهة ثانية . جـ-وأنهما تحدثا في هذه المسائل وفي غيرها من القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتربوية والتعليمية, وتحدثوا عن انحراف حكامنا وحكام العرب والمسلمين عن جادة الصواب وعدم حكمهم بما أنزل الله , وعن موالاتهم لأمريكا وإسرائيل , وعن الحرب التي يقودها الفرنكوشيوعيون في بلادنا على الإسلام والمسلمين و.. مما لم يتحدث عنه علماء السلفية إلا نادرا.إن مشكلتنا في أعداء الإسلام بالداخل والخارج وليس في كيفية الصلاة أو الصيام . د-وأنهما وإن فرضنا جدلا بأنهما أخطآ , هل إذا زلَّ العالم في مسألة ما,هل الزلة تحوِّله من عالم إلى جاهل؟. إن الزلات القليلة عند العالم تؤكد – في الحقيقة - على أنه بالفعل عالمٌ . وصدق من قال " لكل جواد كبوة " و"لكل عالم زلة" " وكفى بالمرء فخرا أن تُعدَّ معايبه ". هـ-لماذا نعتبر فُلانا فقط من العلماء زلَّ ولا نعتبر " فلتانا " كذلك زلَّ؟!هل أحدهُما يخطئُ والآخر معصومٌ ؟. قل لي بالله عليك يا أخي السلفي !. يتبع :... |
| الساعة الآن 07:20 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى