|
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
54-التجديد في الدين: أخي السلفي يعتبر كتابة الألباني وغيره من علماء السلفية في الفقه هو من باب التجديد في الدين الذي أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يكون على رأس كل مائة سنة , والحقيقة أن التجديد المذكور في الحديث هو في المسائل المستجدة التي تتغير بتغير الزمان والمكان , ولا يتعلق هذا التجديد أبدا بمسائل العبادات التي لا تتغير بمرور الأيام. الأصل في العبادات مثل الصلاة والصيام , أن ما قاله الأقدمون فيها كاف وزيادة أو على الأقل يكاد يكون كافيا, ولكن الاجتهاد المطلوب أكثر الآن هو في المعاملات بالدرجة الأولى مثل الزكاة والسياسة والاجتماع والتربية والحقوق وعلم النفس والطب وغيرها من العلوم . ومن هنا فإنه لا يصلحُ بنا أن نقضي معظم وقتنا في تعلم تفاصيل العبادات , ونهمِل في المقابل أن نتعلم الثوابت في علوم السياسة والاقتصاد والاجتماع , بل نهملُ التعمقَ في دراسة الثوابت في مجال دراستنا أو مجال عملنا الدنيوي.إن هذا التجديد ليس منه بالتأكيد ما كُتب في أغلب رسائل علماء السلفية التي كتبوها في العبادات والتي لم يخرج ما قالوه فيها عموما عما قاله فقهاء زمان بشكل عام . 55- القرضاوي والغزالي أخطآ : يقول أخي السلفي بأن القرضاوي والغزالي أخطآ في مسائل أساسية والحقيقة : ا- أنها ثانوية وليست أساسية كما يدعي من جهة أولى . ب-وأن غيرهما من القدماء والمعاصرين قال بها من جهة ثانية . جـ-وأنهما تحدثا في هذه المسائل وفي غيرها من القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتربوية والتعليمية , وتحدثوا عن انحراف حكامنا وحكام العرب والمسلمين عن جادة الصواب وعدم حكمهم بما أنزل الله, وعن موالاتهم لأمريكا وإسرائيل , وعن الحرب التي يقودها الفرنكوشيوعيون في بلادنا على الإسلام والمسلمين و .. مما لم يتحدث عنه علماء السلفية إلا نادرا . إن مشكلتنا في أعداء الإسلام بالداخل والخارج وليس في كيفية الصلاة أو الصيام. د-وأنهما وإن فرضنا جدلا بأنهما أخطآ, هل إذا زلَّ العالم في مسألة ما , هل الزلة تحوِّله من عالم إلى جاهل ؟ إن الزلات القليلة عند العالم تؤكد – في الحقيقة - على أنه بالفعل عالمٌ . وصدق من قال" لكل جواد كبوة " و " لكل عالم زلة " "وكفى بالمرء فخرا أن تُعدَّ معايبه". هـ- لماذا نعتبر فُلانا فقط من العلماء زلَّ ولا نعتبر"فلتانا"كذلك زلَّ؟!هل أحدهُما يخطئُ والآخر معصومٌ ؟. قل لي بالله عليك يا أخي السلفي!. يتبع :... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
56- إياك والسخرية من العلماء : إذا تمسَّكتَ في مسائل خلافية بأقوال معينة , فعليك أن تتمسك أخي السلفي أكثر باتفاق الفقهاء على حرمة السخرية والاستهزاء بالعلماء الذين هم ورثة الأنبياء , ويجبُ عليك أن تعلم أن السخرية بأي مؤمن - مهما كان بسيطا - حرامٌ بلا خلاف . أما الاستهزاءُ بالعالم والفقيه , فهو أشدُّ حرمة بلا خلاف كذلك . 57 – الاختلاف بين العلماء رحمة : اختلاف العلماء في المسائل الخلافية رحمةٌ كبيرة من الله لعباده , سواء على مستوى الأفراد أو الجماعات أو الدول أو الأمم , إذا لم يكن مرفقا بتعصب . والأمثلة على ذلك كثيرة جدا يمكن أن أضربها من واقع حياتي الخاصة ( عندما يشق علي حكم في المذهب المالكي ألجأ إلى ما يرفع الحرج عني في أي مذهب آخر ) , أو من واقع حياة الناس العامة ( عندما يتسرع شخص فيطلق زوجته ثلاثا في مجلس واحد ثم يندم لا أختار له ما قاله الفقهاء الأربعة بل أفتيه بقول بن تيمية رحمه الله الذي اعتبر الأمر طلاقا واحدا ) , وهكذا .. أما إذا صاحب هذا الاختلافَ تعصبٌ , فإنه يصبح عندئذ نقمة . والاختلاف كان موجودا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بين الصحابة ,ولم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم , فلماذا نُنكِر على العلماء ما لم ينكرْه النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة ؟ . ثم لماذا جعل الله أدلة الثوابت قطعية وأدلة المسائل الخلافية ظنية ؟! . إن الله أراد ذلك لحكم , ولو أراد أن يجعل كل المسائل اتفاقية والأدلة عليها قطعية لفعل . ومنه فإنك أخي السلفي عندما تقول : " فُلان أبطل أدلة عَلان , ومنه فلم يبق إلا قول فلان " كأنك تعتبره يناهض الله تعالى الذي جعل المسألة خلافية فجاء الألباني أو غيره ( كما تزعم أنت ) فنقلها إلى مسألة اتفاقية !. يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
و الله مشكوووووووووووور أخي. و أتمنى من السلفيين الذين يدخلون الأنترنات أن يبلغونها للأخرين |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
أخي الحبيب نسأل الله لنا وللمتعصبين منهم الهداية .
وفقك الله لكل خير وجعلك الله من أهل الجنة آمين . |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
58 - أنت أخي السلفي تخطئ كثيرا حين تظن : بأن كتب الفقه - على مذهب مالك مثلا – المختصرة التي لا تُقدم فيها الأحكامُ مقرونة بالأدلة مثل "مختصر خليل" و "رسالة بن أبي زيد القيرواني " و " الخلاصة الفقهية " و… تخطئُ كثيرا عندما تظن بأن الأدلة لم تُقرن بالأحكام لأن الأحكام لا دليل عليها من الكتاب والسنة. إن الواقع هو أن الأحكام قُدِّمت مختصرة في هذه الكتب لتُسهِّل علينا معرفةَ ديننا في وقت وبجهد قليلين ، أما الأدلة فتُترك للاختصاصيين . وأما العامة من المقلدين والذين لم يصلوا إلى مرتبة الاجتهاد فعليهم أن يقضوا بقية أوقاتهم في التعرف على جوانب أخرى من الثقافة الإسلامية ، وفي التعمق في مجال الاختصاص , وفي توسيع مداركهم في مجالات مختلفة من الثقافة العامة . وأنت تخطئ حين تتهم مذهبا من المذاهب الفقهية الإسلامية المشهورة والمعتمدة عند جماهير المسلمين من زمان , بأنه مخالف للكتاب والسنة . إذا رأيتَ أن قول فقيه من الفقهاء مخالف لحديث , فليس شرطا أن لا يكون الحديث قد وصل إلى الفقيه . إنما يمكن أن يكون قد وصله وفهمه فهما مختلفا ، أو وصله وضعَّفه , أو يكون قد وصله وقدَّم عليه حديثا آخر أو…وهكذا . ويستحيل أن يقول فقيهٌ قولا بلا دليل سواء كان ضعيفا أو قويا , لأنه عندئذ سيكون متبعا للهوى ، ولا يستحِقُّ أن يوصَفَ بأنه عالم . وإذا كان إمام المذهب فاته بعضُ السنة , فإن أصحابَه خلال مئات الأعوام قد استدرَكوا ما فات إمامَهم من السنة , وبينوه في كتبهم . فإذا فات الأصحابَ بعضُ السنة , فإنه نادرٌ . ومن الخطأ في أصول العلم وحكمِ العقل أن نسحبَ حكمَ النادرِ على الكل , لأن النادرَ شاذ والشاذ لا يقاسُ عليه . 59- التعصب فيما لا يجوز التعصب فيه - أي في المسائل الخلافية - أمر مذموم : شرعا ومنطقا وعقلا وعرفا ، فضلا عن أنه يُنفر الناسَ منك أخي السلفي ومن السماعِ منك أو الاقتداءِ بك ، وفضلا عن أنه يحرمُك من الاستفادة من كثير من العلم الذي يمكن أن تأخذه من علماء كثيرين آخرين غير الذين تعودت على الأخذ منهم , والذين يُعدون بالمئات والآلاف وأكثر , من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الآن . 60 – بين المتعصب للثوابت والمتعصب في المسائل الخلافية : المتعصب لثوابت الدين , يدعوه إلى التعصب أمران : قوة إيمان تجعله يتحدى لوجه الله كلَّ من يمكن أن يقف ضده . وكذا علم واسع بالإسلام تجعله يعرفُ ثوابت الدين ومتغيراته . أما المتعصب للمسائل الخلافية في الدين فيدفعه إلى ذلك أمر واحدٌ لا ثاني له وهو الجهل بالدين , حتى ولو كانت نية المتعصِّب طيبة . يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
61-يجوز لي كما يجوز لك : يجوز لي شرعا أن أقيِّد نفسي في الفقه بمذهب عالم مثل مالك أو غيره ,كما يجوز لك أنت أخي السلفي أن تأخذ اليوم من فقيه وغدا من فقيه آخر اتباعا للدليل الذي تراه أنت أو بعض علماء السلفية أقوى , بشرط أن لا تتبع السهلَ عند الفقهاء , لأن من اتبع السهل عند العلماء فاسق , لأنه متبعٌ للهوى لا للدين . 62 - الأخوة في الله ووحدة القلوب بين المسلمين : تحتل المراتب الأولى للواجبات , بل إنها أخت التوحيد ,كما أن هناك مراتب للمنهيات يقع النيلُ من الأخوة في مقدمتها كذلك . لذلك فإن علماء السلف كثيرا ما يفعلون المفضولَ ويتركون الأفضلَ منه مراعاة للوحدة وخروجا من الخلاف . وقد يتركون المندوبَ في نظرهم ويفعلون الجائزَ تحقيقا لذلك . ومنه فلا يجوز لك أخي أن تدوس على الأخوة والمحبة ( مع عامة المسلمين أو مع العلماء والدعاة ) من أجل مستحبات أو حتى من أجل مباحات أو من أجل لا شيء . 63 – عليك بالعلم : إذا أردت أخي رضا الله ثم رضا الناس ، وإذا أردت أن تتخلص من التعصب فعليك بالعلم , لكن من كل العلماء قديمهم ومعاصرهم ، من الإخوان ومن جماعة الجهاد والدعوة والتبليغ ومن علماء الرأي والأثر ومن المفسرين والأصوليين والفقهاء والمفكرين والدعاة والفلاسفة والسياسيين و… ستـتخلص عندئذ بإذن الله تلقائيا من التعصب , وتُصبح مسلما معتدلا محبوبا من الله ومن الناس ، وستـتعلم عندئذ الدينَ بحق ، وسترى بأن الدينَ أوسعُ وأرحبُ مما كنت تظن ، وستعرفُ عندئذ بأنك تعرف شيئا بسيطا فقط من الدين , وبأن ما تجهله أكثر بكثير مما تعلمه . 64 - تلك هي السنة الحقيقية لو تعلم !: يقول لي أخي السلفي بأنه يحيي السنة في الوقت الذي أماتتها أغلبية الناس , وأنا أقول له : " الذي يحيي السنة لا يجوز له أن يدوس على الواجب ",كما أقول له " أحترمك وأقدرك إذا أحييت السنة التي لا خلاف في أنها سنة . واعلم أن تلك هي السنة الحقيقية لو تعلم ". 65 - الناس مع العلم 4 أصناف : صنف يدري ويدري أنه يدري , وهو أفضل الأصناف.وصنف يدري ولا يدري أنه يدري . وصنف ثالث لا يدري ويدري أنه لا يدري . وصنف رابع وأخير لا يدري ولا يدري أنه لا يدري , وهو أخطر الأصناف الأربعة على الإطلاق . والحق أقول : إن أغلبية إخواننا السلفية خاصة المتعصبين منهم تعصبا شديدا والذين منهم أخي السلفي الذي أتحاور معه في هذا المقال , هم من هذا الصنف الرابع الذي لا يعرف ولا يدري أنه لا يعرف,ومنه فهو لا يحب أن يعرف! . فـ" إنا لله وإنا إليه راجعون ". يتبع : |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
لماذا التحامل على السلفي وتوجيه هذا الخطاب له على وجه التحديد
السلفي انسان مؤمن مسلم يخطئ ويصيب ولكن لديه ثقه عاليه بعلمائه وهذا ميزه وليست عيب |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
نبع الخاطر : جزاك الله خيرا أخي الكريم والحبيب , وبارك الله فيك وجعلك الله من أهل الجنة .
وفقني الله وإياك لكل خير آمين . |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
66 - التعصب يولد تعصبا مضادا : من حقك – أخي الكريم والعزيز والحبيب والغالي - أن تنكر الإرهاب ( باسم الإسلام ) المسلح ضد الدولة والحكومة السعودية ( بعد الذي حدث ضد الدولة والحكومة الجزائرية والذي حصد مئات الألوف من الأرواح من الطرفين : الإسلاميين ورجال الدولة وكذا من الشيوخ والنساء والأطفال ) , وتقول بأنه ليس من الإسلام في شيء , وأن هذا التطرف الإسلامي باسم الإسلام نبتٌ غريب جاء من الخارج وليس نباتا سعوديا خالصا.هذا من حقك ولكن ليس من حقك أن تنكر علي إن قلتُ لك بأنه وافد يمكن جدا أن يكون صناعة سعودية خالصة . إن الخطاب الإسلامي السعودي ينطلق – كما يقول قائل في " عرب تايمز "- من فكرة احتكار الحقيقة المعصومة التي لا تقبل الجدل أو النقاش ، والتي يكون مخالفها ضالا ومنحرفا ومبتدعا وزائغا وفاسقا...إلى آخر مفردات قائمة الخطاب . وتزداد المشكلة تعقيداً عندما نجد دائرة ( الطائفة المنصورة المهتدية ) تنكمش إلى أضيق نطاق ، إذ يبدأ الخطابُ الإسلامي في حصر الهداية والرشد في فئة المسلمين عموما من أهل السنة والجماعة (وهو كلام حق وعدل) ثم نكتشف بعد ذلك أن الرشد والهداية تضيق ثم تضيق ثم تزداد الدائرة ضيقاً حتى يَـحصر الخطابُ الإسلامي الهدايةَ والتوحيدَ الخالص في فئة بعينها من عامة أهل السنة والجماعة [ مستبعدا الأشاعرة والماتريدية ], وهم ( السلفيون ) بل ربما تضيق دائرة السلفية ذاتها لتنحصر الهداية والرشد في "هيئة كبار العلماء" (مهما كان فضلهم هم لا يمثلون كل علماء الإسلام ) دون غيرهم من السلفيين !! . وقد درج الخطابُ الإسلامي السعودي الرسمي وشبه الرسمي على قذف تهم الضلال والزيغ والزندقة بل والكفر أحياناً بحق كل من خالف الخط الإسلامي السلفي المنسوب إلى بن باز والعتيمين والألباني رحمهم الله رحمة واسعة , فاستسهل البعض من فقهاء السعودية-ومن جاورها من الدول- ملاحظة : أنا ما قلتُ بأن ما جاءنا من السعودية كله شر! . أبدا أبدا أبدا . أنا ما قلتُ هذا ولن أقولهُ بإذن الله , بل إن الذي جاء منها من خير أكثر بإذن الله بكثير مما جاء من شر وتعصب وتزمت وتطرف.وما كتبه علماء السعودية (خاصة الألباني وبن باز والعتيمين ومن اقتدى بهم ونهج نهجهم وسار على دربهم ...) كذلك من خير وأمن وأمان وسلم وإسلام وهدوء وطمأنينة و...أكثر بإذن الله بكثير مما صدر منهم من شر وتعصب وتزمت وتطرف.ولكنني أشرتُ قبل قليل إلى بعض الشرِّ فقط الذي جاءنا من السعودية .( البعض منهم ولم أقل الكل , وأقصد على الخصوص المتعصبين منهم ) تضليل من يخالفهم لأتفه الأسباب وأهون الأمور حتى يكاد الخطابُ الإسلامي يُـخرجُ ثلاث أرباع المسلمين من الملة !!. وذلك لأن دائرة الضالين والمارقين والمبتدعة تشمل جميع الفرق الإسلامية غير المنتمية للتيار السلفي,وتفيض المكتبات السعودية ( وانتقلت من السعودية إلى كثير من الأقطار الإسلامية ) بآلاف الكتب المكرسة لتكفير جميع المذاهب والطوائف والحركات الإسلامية غير السلفية (صوفية وسرورية وأشعرية وماتريدية وتبليغية وإخوانية وجهادية وتحريرية و...) حتى بات –أو كاد- تكفير الآخر الإسلامي هو الأصل والحكم بإسلامه هو الاستثناء !!.وحتى الحوار الإسلامي – الإسلامي غلب عليه طابع الخشونة والقسوة والحدة،فنجد أن الرد أو التصويب الفقهي أو المناقشة العلمية لاجتهاد معين تعنون بـ(الرد على ضلالات فلان ) أو ( نقض شبهات فلان ) أو ( التحذير من طامات فلان ) بل يمكن أن يأخذ الرد –عند بعض الغلاة من السلفية - من غير الألباني وبن باز والعتيمين بطبيعة الحال- عنوانا مثل "الرد على الكلب العاوي فلان" !!! , والمقصود بالكلب العاوي هنا الشيخ يوسف القرضاوي !!!. وفي ظل مثل هذا الجو الفكري المشبع بثقافة الكره والتطرف والتكفير والمشحون بعقلية إقصاء الآخر وإلغائه كلياً يأتي العنف المسلح كنتيجة طبيعية وثمرة حتمية لهذا الواقع الفكري المتعصب , وذلك لأن "كل تعصب-كما يقولون- يولد تعصبا مُضادا". والسعودية اليوم , هي إذن تحصدُ حصادَ سنوات وسنوات . 67- الله يغفر للمسلم – أي مسلم- كل شيء , اللهم إلا الشرك : قال تعالى :"إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفِر ما دون ذلك لمن يشاء". نعم ! إن العبد أقربُ إلى الله وإلى سعادة الدنيا وإلى حسن الخاتمة وإلى جنة الخلد في الآخرة كلما كثرت طاعاته لله وقلت معاصيه , وكلما صدق مع الله وأخلص وجهه لله. كلُّ هذا صحيح , ومع ذلك فإن المسلم –عموما- يبقى مسلما , نستغفر الله له ونرجو له رحمة الله والجنة ونسأل الله أن يجنبه غضبه والنار , مهما ارتكب من معاصي وذنوب وآثام , ومهما ارتكب من خطايا , ومهما قتل وسرق وزنى و... وأسرف على نفسه , ومهما قتل ولو مائة نفس . قال الله عزوجل:" قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله.إن الله يغفر الذنوب جميعا.إنه هو الغفور الرحيم". ألا ما أوسع الإسلام الذي يريد بعضهم أن يُضيقه !!!. 68 – في العقيدة أصول وفروع : مسائل العقيدة الإسلامية الأصولية (مثل أركان الإسلام وأركان الإيمان و...) التي لا خلاف فيها , والتي بموجبها نحكم على الشخص بالإيمان أو بالكفر قليلة جدا , ولكن أغلب مسائل العقيدة (مثل علي أفضل أم عثمان أفضل , ومثل زوجات النبي محمد عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهن أفضل أم الصحابة أفضل , ومثل إمكانية رؤية الله في المنام أم لا , ومثل إبليس كان جنيا أم ملكا , و...) ثانوية فرعية مختلف فيها. وهذه المسائل الثانوية في العقيدة تعد بالمئات إن لم أقل بالآلاف . اختلف العلماء فيها لأنه لم يرد فيها نص شرعي أساسا , أو لأنه ورد فيها نص شرعي ظني الثبوت أو ظني الدلالة أو ظني الثبوت والدلالة معا . وهذه المسائل الخلافية في العقيدة موجودة بين علماء أهل السنة والجماعة وبين بعضهم البعض . إذن يختلف ملايين المسلمين في كل زمان ومكان في تبنيهم لهذه العقيدة أو تلك (ضمن هذه الفرعيات التي أشرتُ إليها ) , ومع ذلك يبقون جميعا مسلمين مؤمنين وموحدين بإذن الله . ألا ما أوسع دائرة الإسلام التي يريد بعضهم أن يُضيقها !!!. يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
69- وفي الفقه كذلك أصول وفروع : في الفقه الإسلامي : فقه العبادات أو المعاملات , نجد دوما أن المسائل المتفق عليها (والتي تشكل أصول الفقه الإسلامي) أقل بكثير من المسائل الخلافية التي تُعد بالآلاف إن لم أقل بعشرات الألوف . وهذه المسائل الخلافية موجودة وكثيرة داخل المذهب الواحد , كما أنها موجودة ومتعددة فيما بين المذاهب الإسلامية السنية المختلفة . والمعروف أن الله لا يُعذب فيما اختلف فيه العلماء , ومنه فيكفي المسلم – أي مسلم – أن يأخذ دينه من عالم ( أي عالم ما دام عالما ) ولا يتبع السهل عند الفقهاء في كل مسألة , يكفيه ذلك حتى تبرأ ذمتُـه بإذن الله عند الله تعالى في الدنيا وفي الآخرة . إذن يمكن للمسلم العادي أن يتبع في كل مسألة مذهبا واحدا (مالك أو الشافعي أو أبو حنيفة أو أحمد أو ... ...أو بن حزم الظاهري أو جعفر الصادق - وجعفر الصادق رضي الله عنه شيء والشيعة وأكاذيبهم عن هذا الإمام العظيم شيء آخر- أو ...) ويبقى مسلما ,كما يمكنه أن يأخذ اليوم من مذهب وغدا من مذهب آخر (بدون أن يقصد اتباع السهل عند الفقهاء ) ويبقى مسلما . يمكن للمسلم أن يعيش مالكيا ومسلما في نفس الوقت بدون أي تناقض أو ... أو حنبليا ومسلما في نفس الوقت بدون أي تناقض , أو .... ألا ما أوسع الإسلام الذي ضيقه بعض الناس للأسف الشديد !!! . 70 - في الدعوة والحركة والسياسة أصول وفروع: مطلوب من كل مسلم أن يدعو إلى الله عزوجل وأن يأمر بالمعروف وأن ينهى عن المنكر وأن يعمل من أجل تهيئة الجو المناسب لإقامة شرع الله أو للحكم بما أنزل الله. هذا أمر واجبٌ على كل مسلم كوجوب الصلاة والصيام ولو بدرجات متفاوتة . ثم بعد ذلك اختلف العلماء قديما وحديثا عن الطريق الواجب اتباعه في الدعوة إلى الله , أو عن الطريق الأفضل اتباعه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و...وإذا أردنا أن نحترم كل العلماء ولا نتعصب لواحد منهم ولا ضد واحد منهم , فإننا نقول بأنه يمكن للمسلم أن : * يدعو من خلال نفسه فقط دعوة فردية , وهو مسلم . * يدعو من خلال جماعة خيرية ثقافية اجتماعية واقتصادية , وهو مسلم . * يدعو من خلال طريقة صوفية : مستقيمة بطبيعة الحال لا منحرفة , لأن المنحرفة لا يرضى بها وعنها مسلمٌ في الدنيا كما كانت حال الصوفية المعوجة - أو الطرقية - في عهد الإستعمار الفرنسي للجزائر , حيث كانت أداة من أدوات فرنسا لمحاربة الجزائر في دينها وثقافتها وأدبها وأخلاقها و... قلتُ : يدعو من خلال طريقة صوفية وتربية أدبية خلقية وروحية , وهو مسلم . * يدعو من خلال جماعة تربوية تعليمية تثقيفية وتوعوية , وهو مسلم . * يدعو من خلال حزب أو تنظيم إسلامي ومن خلال شورى وانتخابات , وهو مسلم . * يدعو من خلال الاحتكاك بعامة الناس أو المثقفين , وهو مسلم . *يدعو من خلال مصارعة الحكومات والأنظمة الظالمة أو الكافرة بالوسائل السلمية والقانونية ,وهو مسلم . * يدعو من خلال التغلغل في أجهزة الحكومات والتغيير من الداخل , وهو مسلم . * يدعو من خلال التغيير بقوة الساعد والسلاح أو ... من خلال تنظيم إسلامي مسلح وانقلابات عسكرية لكن يشرفُ عليها علماء ربانيون ( لا جهلة ) وهو مسلم . * يدعو من خلال إعداد المسلمين للثورة الشعبية ضد الحكام ثم الحكم بما أنزل الله بعد ذلك , وهو مسلم . أو...أو...أو... يمكن ... ويمكن...ويمكن ...وهو مسلم مؤمن يرجو رحمة ربه ويخاف عذابه سبحانه وتعالى. نعم قد تكون وسيلة خيرٌ وأنفع من وسيلة في كل الأوقات والأمكنة , وقد تكون طريقةٌ أفضل وأنجع من طريقة أخرى في ظرف معين أو في مكان معين أو في زمان معين , وقد يكون أجرُ شخص أكبر من أجر شخص آخر , وقد يكون ....كل هذا صحيح , ولكنني أؤكدُ على أنه مهما تعددت الطرق والأساليب والوسائل والمسالك و... فإن الجميع يبقون مسلمين موحدين مؤمنين بإذن الله تعالى . ألا ما أوسع دائرة الإسلام التي يريد بعض الناس أن يُضيقها !!!. 71- مع السلفية الجهادية : الإسلامُ يرفضُ أن نتعصبَ لعالم – أي عالم - إلى درجة أن نعتبره معصوما عن الخطأ والخطيئة لأنه " كلٌّ يُؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر عليه الصلاة والسلام " , ولأن الكلَّ غيرُ معصوم عن المعصية والذنب والإثم وحتى عن الكفر والعياذ بالله تعالى . كما أن الإسلامَ يرفضُ كذلك أن نتعصب ضد عالم - أي عالم- لأن لحوم العلماء مسمومة ولأن عرضهم مصون ولأن شرفهم محفوظ و ... ومنه أنا ضد سب العلماء والدعاة مهما كانوا , سواء كان إسم الواحد منهم مالك والشافعي أو بن حزم وجعفر الصادق أو بن تيمية وأبا حامد الغزالي أو الألباني والقرضاوي أو ... وأذكر أنني في يوم من الأيام ومن حوالي 4 سنوات , طلبني حوالي 100 أخا تجمعوا من عدة ولايات جزائرية في مخيم صيفي بمدينة القل ( مسقط رأسي ) , طلبوني من أجل أن أقدم لهم محاضرة دينية في أمسية من الأمسيات . قدمتُ محاضرة عنوانها " أصول الدعوة " , ولكنني فوجئتُ بعد انتهاء المحاضرة مباشرة بمجموعة منهم ( ممن استدعوني للمحاضرة ) يـنـقلبون ضدي ويقولون لي " كل ما قدمته لنا ليس أصولا ولا يشبه الأصول" !!! . وعندما تطور النقاشُ فيما بيننا سمعتُ منهم من ضمن ما سمعتُ ما يشبهُ التأليهَ لسيد قطب رحمه الله أو ما يُشبه اعتباره معصوما , وفي المقابل سمعتُ منهم الكثيرَ من السب والشتم لابن عتيمين وبن باز والألباني ( رحمهم الله تعالى رحمة واسعة ) على اعتبار أنهم ضالون منحرفون , بل على اعتبار أنهم كفار . ولما رفضتُ المبالغة في حب سيد قطب رحمه الله ورفضتُ كذلك تضليلَ بن باز والعتيمين والألباني , اعتبروني أنا كذلك ضالا ومنحرفا !. وبعد أيام من تلك الحادثة – وليس في تلك الأمسية حين كانوا أمامي - دخلني شك ( ولستُ متأكدا بطبيعة الحال ) في أن هؤلاء الشباب كانوا ينتمون إلى جماعة سلفية جهادية متعصبة ومن الغلاة ( لا معتدلة ) تشبهُ إلى حد كبير جماعة التكفير والهجرة وتشترك معها في الكثير من خصائصها . يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
72- السلفيون وسيد قطب رحمه الله :السلفيون يختلفون كثيرا فيما بينهم , ومن ذلك اختلافهم المتعلق بسيد قطب رحمه الله : 1-أما السلفيون العلميون فيسبونه ويعتبرونه ضالا ومنحرفا وشره أكثر من خيره , وأنه أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى . وهؤلاء يعدون في الجزائر بمئات الألوف , وصادفتُ الكثير منهم يقولون ( يجب أن نطهر مساجد الله من كتاب سيد قطب رحمه الله " في ظلال القرآن " ومن غيره من كتبه ) !!!. وهؤلاء سبوني كثيرا وشتموني كثيرا لأنني أعتبر سيد رحمه الله سيدي . وأنا قرأت والحمد لله لسيد قطب أغلبية كتبه , وأنا أعتبره من أعظم دعاة وكتاب القرن العشرين , وأعتبر أن الظلال ومعالم في الطريق و ... من أحسن الكتب الإسلامية التي كُـتبت في القرن العشرين . 2-وأما الجهاديون فينقسمون إلى قسمين : الأول : معتدلون معه ( هم مثلي , وأنا مثلهم ) , بحيث يعتبرونه داعية وكاتبا كبيرا وهم يقرأون له ويحبونه بدون أية مبالغة , كما يحبون سائر الدعاة الآخرين . الثاني : يؤلهونه ويقدسونه أو يكادون . وهم يعتبرون " الظلال " آتيا من حيث الأهمية بعد كتاب الله تعالى مباشرة . وهم يسبون ويشتمون ويُـكفرون الألباني وبن باز والعتيمين رحمهم الله رحمة واسعة من أجل أنهم تساهلوا مع حكام المسلمين !. وهؤلاء ينتمون إلى جماعة سلفية جهادية متعصبة ومن الغلاة ( لا معتدلة ) تشبهُ إلى حد كبير جماعة التكفير والهجرة وتشترك معها في الكثير من خصائصها . 73-السلفيون والقرضاوي : وأما فيما يتعلق بالشيخ يوسف القرضاوي مثلا فإن الكثير من السلفيين (معتدلون ومتعصبون للأسف الشديد ) متفقون على أنه ضال ومنحرف . ومع ذلك يوجد - في نظري أنا - إخوة أفاضل من السلفية يحترمون كل العلماء وكل الدعاء بلا استثناء مهما أخطأوا , ويبينون أخطاءهم وزلاتهم بدون سب ولا شتم . وهؤلاء في نظري هم السلفية الحقيقيون الذين يجب أن نحبهم ويجب أن نحترمهم ونقدرهم , ويجب أن نضعهم على الرأس والعين , وهؤلاء في نظري هم الأتباع الحقيقيون للألباني وبن باز والعتيمين وللمنهج السلفي كذلك . وهم كذلك الأتباع الحقيقيون لسيد قطب رحمه الله وللقرضاوي وللبوطي وحسن البنا ومحمد الغزالي و ...والله أعلم . يتبع : .... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
74- قلتُ لمن يريدني أن أكون متعصبا مثله ومتشددا ومتزمتا : في يوم من الأيام رآني أخ من الإخوة حريصا على الاعتدال في الدين والتوسط فيه , فنصحني حتى أكون متشددا مثله , فقبلتُ منه النصيحةَ ولكنني لم أعمل بها لأنني لستُ مقتنعا بها لا من قريب ولا من بعيد . قال لي " أخي رميته , ليس من الأدب ولا من طيب الخلق أن تتجاهل من يحاورك ويوجه كلامه إليك , وأذكرك بقول الله تعالى" أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم , وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ؟ ", فراجع نفسك مرة أخرى وراجع عقيدتك فإنّا والله لك ناصحون وعليك مشفقون . كما أن في دينك ولاء وحب في الله يا أخي , فكذلك يجب أن يكون فيه براءة من أهل البدع والضلال ( أمثال القرضاوي وعمرو خالد وجمال الدين الأفغاني و...) , وفيه بغض في الله . فلا تأخذ بشق وتترك الآخر . فرددتُ عليه قائلا : 75-المسائل الفرعية كثيرة : " أنا أُشهد الله أنك بلغتَ ونصحتَ ووجهتَ وقمتَ بواجبك في التبليغ وزيادة , فجزاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع الله بك خلقا كثيرا . 1- في العادة نحن ننصح الشخص , والمهم والواجب أن يقبل منا النصيحة , وأما العمل بالنصيحة فمرهون بكون الآخر يقتنع بها أو لا يقتنع . إذا اقتنع بها عمل بها , وإن لم يقتنع بها لم يعمل بها . 2- ثم حتى إن كانت النصيحة مما يجب أن يعملَ به المنصوحُ , ولكنه لم يعمل بها لسبب أو لآخر , بعذر أو بلا عذر , فإن المطلوب من الناصح أن يُفوض الأمر لله , ويكفيه أنه بلغ . ولا بأس أن يقول " اللهم إني بلغت , اللهم فاشهد ", " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء " , و" ما على الرسول إلا البلاغ " . والله في النهاية سيسألك " بلغت أم لم تبلغ ؟ ", ولن يسألك أبدا " لماذا لم تفرض على رميته عبد الحميد أن يعمل بالنصيحة ؟ ". وأنت والحمد لله أخي الحبيب بلغتَ وبالغتَ في التبليغ ونصحت وبالغت في النصيحة ووجهت وبالغتَ في التوجيه . 3- ثم إنك لست وحدك أخي الحبيب الذي يقول لله يوم القيامة " اللهم إني بلغت , اللهم فاشهد ", ولكنني أنا كذلك مستعد أن أشهد معك , بأن أقول " والله يا رب إن أخي الحبيب والعزيز والكريم والغالي ... , قد نصح وبلغ ووجه وبالغ في النصيحة والتوجيه والتبليغ . اللهم إنه بلغ , اللهم فاشهد ". 4-أتمنى أن يكفيك هذا أخي الحبيب إن كنتَ بالفعل تريد أن تبرئ ذمتك عند الله وأن تكون داعية إلى الله وآمرا بالمعروف وناهيا عن المنكر ومجاهدا في سبيل الله تعالى . أسأل الله - في النهاية - لك الفردوس الأعلى بالجنة آمين . ا- من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكم فيها عند علمائنا الأفاضل بين مكروه وحرام . وفيها إذا فعلها الشخص على اعتبار أنها مكروهة فقط , نسأل الله ألا يؤاخذه على ذلك ما دامت المسألة خلافية. وفي كل الأحوال يبقى الفاعل مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله . ب- من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكم فيها عند علمائنا المسلمين بين مكروه ومباح . وفيها إذا فعلها الشخص على اعتبار أنها مباحة فقط فإنه لا يُؤاخذ ولا يُلام ولا يُعاتَب على ذلك بإذن الله ما دامت المسألة بين الكراهة والإباحة . وفي كل الأحوال يبقى الفاعل مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله. جـ- من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكم فيها عند فقهائنا الكبار بين مباح ومستحب . وفيها إذا تركها الشخص على اعتبار أنها مباحة فقط , نسأل الله ألا يؤاخذه على ذلك ما دامت المسألة بين الإباحة والاستحباب. وفي كل الأحوال يبقى الفاعل مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله تبارك وتعالى. د- من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكم فيها عند علمائنا الأفاضل بين مستحب وواجب . وفيها إذا تركها الشخص على اعتبار أنها مستحب فقط , نسأل الله ألا يؤاخذه على ذلك ما دامت المسألة خلافية . وفي كل الأحوال يبقى الفاعل مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله. هـ- بل قد يختلف العلماء في أشياء بين الوجوب من جهة وما يُشبه الكراهة من جهة أخرى مثل قراءة البسملة في الصلاة قبل الفاتحة . ذهب الإمام مالك رضي الله عنه مثلا إلى أنه يستحب عدم قراءتها في الفرض وقال بأنه لا بأس من قراءتها في النافلة , في الوقت الذي ذهب فيه فقهاء آخرون مثل الإمام الشافعي رضي الله عنه إلى أن قراءتها في الفرض واجبة ( لأنه يعتبرها آية من الفاتحة ) , ومنه فمن لم يقرأها لم تصح الركعة التي صلاها بهذه الفاتحة المبتورة . والمؤكد بإذن الله أن المسلم ما دام يأخذ من عالم لن يؤاخذه الله ولن يحاسبه وسيتقبل منه ولن يعاقبه . إذا صلى بالفاتحة بدون بسملة مقلدا للإمام مالك رضي الله عنه فصلاته صحيحة بإذن الله وهو مسلم موحد لله تعالى . ومن صلى بالفاتحة وقرأ البسملة قبل الفاتحة مقلدا للشافعي فصلاته صحيحة بإذن الله وهو مسلم مؤمن موحد لله عزوجل . يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اين الدليل اخي الكريم
لا حديث و لا اية مجرد راي و فقط انصدقك انت ام نصدق الله سبحانه و تعالى و نبيه محمد صلى الله عليه وسلم و صحابته رضي الله عنهم اجمعين اخي رميته في المرة القادمة حتى نصدق بما تقول عليك بالادلة الشرعية من الكتاب و السنة فهذا الدين لم ياتي به الشيخ القرضاوي او الشيخ ربيع او انت او انا انما جاء به خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم اذن اعطيني الادلة من كلام الله و كلام رسوله صلى الله عليه وسلم حتى نعلم ان ما تقوله صحيح |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
الشبهة
61-يجوز لي كما يجوز لك : يجوز لي شرعا أن أقيِّد نفسي في الفقه بمذهب عالم مثل مالك أو غيره الرد يجوز لك و لا يجوز لك من الكتاب و السنة اخي الكريم و ليس انا او انت من يضع لهذا الدين ما لم ياتي به الشارع الشبهة كما يجوز لك أنت أخي السلفي أن تأخذ اليوم من فقيه وغدا من فقيه آخر اتباعا للدليل الذي تراه أنت أو بعض علماء السلفية أقوى , بشرط أن لا تتبع السهلَ عند الفقهاء , لأن من اتبع السهل عند العلماء فاسق , لأنه متبعٌ للهوى لا للدين . الرد منهجنا كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و ليس الشيخ ربيع او ابن باز او العثيمين او الالباني رحمهم الله و لا الفقيه الفلاني او العلاني من وافق قوله قول الله و قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذناه و ما خالفهما رفضناه الشبهة 62 - الأخوة في الله ووحدة القلوب بين المسلمين : تحتل المراتب الأولى للواجبات , بل إنها أخت التوحيد ,كما أن هناك مراتب للمنهيات يقع النيلُ من الأخوة في مقدمتها كذلك . لذلك فإن علماء السلف كثيرا ما يفعلون المفضولَ ويتركون الأفضلَ منه مراعاة للوحدة وخروجا من الخلاف . وقد يتركون المندوبَ في نظرهم ويفعلون الجائزَ تحقيقا لذلك . ومنه فلا يجوز لك أخي أن تدوس على الأخوة والمحبة ( مع عامة المسلمين أو مع العلماء والدعاة ) من أجل مستحبات أو حتى من أجل مباحات أو من أجل لا شيء . الرد نفس الشيء كلام فارغ مجرد راي اين الدليل من الكتاب و السنة الشبهة 63 – عليك بالعلم : إذا أردت أخي رضا الله ثم رضا الناس ، وإذا أردت أن تتخلص من التعصب فعليك بالعلم , لكن من كل العلماء قديمهم ومعاصرهم ، من الإخوان ومن جماعة الجهاد والدعوة والتبليغ ومن علماء الرأي والأثر ومن المفسرين والأصوليين والفقهاء والمفكرين والدعاة والفلاسفة والسياسيين و… ستـتخلص عندئذ بإذن الله تلقائيا من التعصب , وتُصبح مسلما معتدلا محبوبا من الله ومن الناس ، وستـتعلم عندئذ الدينَ بحق ، وسترى بأن الدينَ أوسعُ وأرحبُ مما كنت تظن ، وستعرفُ عندئذ بأنك تعرف شيئا بسيطا فقط من الدين , وبأن ما تجهله أكثر بكثير مما تعلمه . الرد رضا الله و ان خالفني كل الناس فكيف ارضي الله و ارضي الناس اذا كان ما يرضي الناس يخالف رضى الله اما الرد على الجماعات فذلك يستحق موضوع مستقلا و كذلك الفلاسفة و السياسين و المفكرين ثم انظر اخي هل يلتقي الداعية الاسلامي مع الفيلسوف محال اخي الحبيب الفلسفة تناقض الاسلام تماما و مستحيل ان يكون المسلم فيلسوفا و قد سبق و ان اطلعت على ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كفر الفيلسوف ابن سينا عموما الرد على الفلسفة سياتي لاحقا الحمد لله نحن طلبة للعلم الشرعي من العلماء الربانيين الغير مبتدعين من هذا الدين ما لم ياتي به نبينا صلى الله عليه وسلم فنحن لا ناخذ العلم من الفلاسفة و المعتزلة و الاشاعرة و الصوفيين و الطرقيين و ممن يعبد القبور و يستغيث بجاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه و لا من اصحاب الراي و لا ممن يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا ممن يصافح النساء و يجالس المتبرجات السافرات و لا من اصحاب الرقص و الغناء و الموسيقى و الطبول و لا من افواه الفلاسفة الشبهة 64 - تلك هي السنة الحقيقية لو تعلم !: يقول لي أخي السلفي بأنه يحيي السنة في الوقت الذي أماتتها أغلبية الناس , وأنا أقول له : " الذي يحيي السنة لا يجوز له أن يدوس على الواجب ",كما أقول له " أحترمك وأقدرك إذا أحييت السنة التي لا خلاف في أنها سنة . واعلم أن تلك هي السنة الحقيقية لو تعلم ". الرد هل هذا حديث قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ام مجرد راي شخصي ان كان كذلك فانا اخي الكريم لا اخذ هذا الدين من عندك بل من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الشبهة 65 - الناس مع العلم 4 أصناف : صنف يدري ويدري أنه يدري , وهو أفضل الأصناف.وصنف يدري ولا يدري أنه يدري . وصنف ثالث لا يدري ويدري أنه لا يدري . وصنف رابع وأخير لا يدري ولا يدري أنه لا يدري , وهو أخطر الأصناف الأربعة على الإطلاق . والحق أقول : إن أغلبية إخواننا السلفية خاصة المتعصبين منهم تعصبا شديدا والذين منهم أخي السلفي الذي أتحاور معه في هذا المقال , هم من هذا الصنف الرابع الذي لا يعرف ولا يدري أنه لا يعرف,ومنه فهو لا يحب أن يعرف! . فـ" إنا لله وإنا إليه راجعون ". الرد نفس الملاحظة هل هذا حديث قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ام مجرد راي شخصي ان كان كذلك فانا اخي الكريم لا اخذ هذا الدين من عندك بل من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
أخي الحبيب أسد السنة :
1- أنا لا أعرف السب والشتم والسخرية والاستهزاء والتحذير والتنفير , وما شابه ذلك . أنا أعرف فقط الكلام اللين مع أخي المسلم , والرفق وقول التي هي أحسن وحسن الظن بأخي والثقة بأخي والذلة مع أخي والرحمة بأخي و... وأما التشدد والتعصب والتزمت والفظاظة والغلظة وسوء الظن وعدم التماس الأعذار والعنف والاتهامات الباطلة و... فإنني لا أحسنه ولا أقبله لنفسي أبدا أبدا أبدا مع أي أخ مسلم مهما اختلفتُ معه . 2- أخي الكريم إن لم تعجبك مواضيعي فأظن أنه لا يوجد شخص في المنتدى كله فرض عليك قراءتها . إن لم تعجبك ورأيتَ أنها مخالفة للقرآن والسنة , فأعرض عنها لأنها مواضيع جاهل والإعراض عن جاهل ( مثلي ) هو أحسن جواب له. 3- مجرد قولك عما قلتُ أنا بأنه " كلام فارغ" هو إغلاق لأي باب أو نافذة للمناقشة . هذا أسلوب في النقاش يتناقض مع أبسط آداب النقاش عند المسلمين أو عند الكفار , ولو كان نقاشا وحوارا مع فرعون " قولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " . أسأل الله أخي الكريم , لك الهداية . وأنصحك من اليوم فصاعدا أن تعرض كل الإعراض عن قراءة أية كلمة أقولها أنا , لأنني أقول الكلام الفارغ ولأنني جاهل ولأنني متناقض مع الكتاب والسنة وأتكلم بدون أي دليل و.... لا تضيع أخي الحبيب وقتك الثمين مع مواضيعي الفارغة . سامحك الله وحفظك الله أخي الكريم والعزيز والغالي , ورعاك الله وجعلك الله من أهل الفردوس الأعلى بالجنة . اللهم إنني أعتقد بأن أخي " أسد السنة" راض عنك فارض اللهم عنه , واهده إلى ما فيه خيره وسعادته في الدارين . سامحك الله أخي العزيز , وكان الله معك حيثما كنتَ . " الله يرضى عليك أخي الغالي , ويجعلك من أهل الجنة " , آمين . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي عبد الحميد و أكثر الله من أمثالك. |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
إلياس : أخي الحبيب حفظك الله ورعاك وجعلك الله من أهل الجنة آمين .
|
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
76- الإسلام صراط طويل وعريض : إن الإسلام طريق واسع وسبيل عريض يمكن أن تكون عند نصفه الأيمن وأنت مسلم مؤمن , كما يمكن أن تكون عند نصفه الأيسر وأنت مسلم مؤمن , كما يمكن أن تكون في وسطه وأنت مسلم مؤمن بإذن الله . ويمكن أن تكون على محيط الطريق بالضبط وأنت مسلم موحد بإذن الله. ويمكن أن تكون قريبا من الجانب الأيمن للطريق أو قريبا من الجانب الأيسر منه أو قريبا من منتصف الطريق من الجهة اليمنى أو قريبا من منتصف الطريق لكن من الجهة اليسرى , وأنت مع كل ذلك مسلم مؤمن موحد تنتمي إلى الطائفة المنصورة أو الفرقة الناجية : أهل السنة والجماعة. ألا ما أوسع الإسلام الحقيقي الذي ضيقه بعض المتعصبين والمتشددين والمتزمتين الذين يعتبرونه خطا مستقيما وليس طريقا مستقيما.يعتبرونه خطا مستقيما : ا-فإذا أخذت بقول في مسألة عقائدية فرعية غير ما أخذوا اعتبروك ضالا منحرفا . ب-وإذا أخذت برأي في مسألة فقهية في العبادات أو المعاملات غير ما أخذوا اعتبروك مائعا ومنحلا. جـ- وإذا أخذت برأي فرعي في مسألة من مسائل الدعوة والحركة والسياسة غير ما أخذوا أو انتميتَ إلى جماعة من الجماعات الإسلامية أو إلى حزب من الأحزاب الإسلامية أو إلى تنظيم من التنظيمات الإسلامية أو... التي لا يتفقون معها في كل شيء اعتبروك فاسقا فاجرا . وهكذا... ومنه فإنني أقول في النهاية بأن الذي يفهم الإسلام كما أراده الله يفوز برضا الله أولا ثم يسعدُ مع نفسه ويُسعِدُ غيره ويعطي للناس المحيطين به في حياته وبعد موته صورة صادقة وصحيحة وطيبة ومباركة عن الإسلام . وأما الآخر , أي الذي يفهم الإسلام : *على أنه صعب جدا أو أنه غير ممكن تطبيقه على خلاف ما ثبتَ . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلكم يدخل الجنة إلا من أبى " قيل"ومن يأبى يا رسول الله ؟" فقال " من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ". * وعلى أنه دين عسر لا يسر . * وعلى أنه دين تنفير لا تبشير . * وعلى أنه دين فظاظة وغلظة لا دين معاملة طيبة وحسن عشرة. * وعلى أنه دين سوء ظن لا حسن ظن. * وعلى أنه دين تشاؤم لا تفاؤل. * وعلى أنه دين النظر فيه إلى الحياة بعين واحدة سوداء لا بعينين ينظران إلى البياض أكثر مما ينظران إلى السواد. * وعلى أنه دين السب والشتم لا دين الكلمة الطيبة والقول الحسن. * وعلى أنه دين اتهام الغير لا التماس الأعذار للغير. * وعلى أنه دين يعتبر أن الإنسان متهم قبل أن تثبت براءته , لا على أنه بريء حتى تثبت إدانته. * وعلى أنه دين التكبر على العباد لا دين التواضع لهم. * وعلى أنه دين التشدد مع الناس والتساهل مع النفس , لا على أنه دين التشدد مع النفس (إن شاء المسلمُ) والتساهل مع الغير. * وعلى أنه دين التشدد والتعصب والتزمت لا دين التوسط والاعتدال. *وعلى أنه دين الكذب على الله وعلى الناس ومع النفس لا دين الصدق مع الله ومع الناس ومع النفس. * وباختصار على أنه خط رفيع ومستقيم لا طريق واسع وسبيل عريض يسع كل من أراد من الناس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كلكم يدخل الجنة إلا من أبى " قيل" ومن يأبى يا رسول الله ؟" فقال " من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى " . إن هذا الذي يفهم الإسلام بهذا الشكل لا يمكن أن يعيش إلا شقيا . ولو زعم بأنه سعيدٌ , فإنه بلا أدنى شك مخطئ أو جاهل لأنه لا يعرف معنى السعادة , أو أنه كاذب لأنه يكابر . وهذا الذي يفهم الإسلام بهذا الشكل لا يمكن أن يكون داعية خير يجلبُ الناس إلى صف الإسلام وأهل الإسلام , بل سيكون حتما عاملا منفرا للناس من الإسلام , خاصة عند الجاهلين بالإسلام أو أصحاب الثقافة الإسلامية المحدودة . 77-بين الشيخ القرضاوي وعمر عبد الكافي :أنا أتعجب من بعض الإخوة صادفتهم في بعض المنتديات , يزكون الشيخ عمر عبد الكافي ذكره الله بخير وحفظه الله للإسلام والمسلمين , ولكنهم في المقابل يتهمون الشيخ يوسف القرضاوي بالضلال والانحراف ويعتبرونه خبيثا وساقطا ومنحلا و ... مع أن الشيخ عمر عبد الكافي أنا سمعته بأذني ( مع نهاية حلقات الوعد الحق التي قدمها منذ سنوات في قناة الشارقة الفضائية ) , وهو يُسأل عن العلماء الذين يحبهم ويحترمهم ويرى أنهم أثروا فيه أكثر , فذكر ( في جوابه ) من القدامى أشخاصا , وأما من المعاصرين فإنه بدأ بالشيخ القرضاوي , ثم أثنى على القرضاوي بخير وتحدث عن علمه الواسع وعن جهاده ودعوته وعن بلائه في سبيل الله وذكر بأن القرضاوي عنده من العلماء البارزين والمرموقين في القرن العشرين . أنا أتعجب كيف يستقيم هذا ؟! يزكي الأخُ الشيخَ عمر عبد الكافي , ويسب القرضاوي في نفس الوقت , مع أن عمر عبد الكافي لا يذكرُ القرضاوي إلا بخير ؟!. ثم كيف يذكر الشيخ عمر عبد الكافي القرضاوي بخير , فلا يسبه الأخ الكريمُ , ولكنني عندما أذكر أنا القرضاوي بخير يسبني الأخُ الفاضلُ على اعتبار أنني ضال لأنني أدافع عن القرضاوي الضال !؟. يتبع :... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
ولكن المنهج السلفي هو وسط بين جميع الفرق الإسلامية اليوم كوسطية الإسلام بين جميع الدينات السماواية أخي السلفي المعتدل هو من جعل القرآن والسنة النبوية مطلبه وجعل فهم سلف الأمة سبيل إلى تطبيق القرآن والسنة الصحيحة أخي الفاضل أما ما ذكرته في الأخير عن القرضاوي القرضاوي رجل عقلاني لا يعلم من الدين الكثير الذي يجعله إمام وعالم وهذا ما تكلم به أهل العلم الذين شهدت لهم الأمة المسلمة بالرسوخ في العلم وأعلم أن العلماء هم الذين حذرونا من قرءات كتبه وهذا هو درب السلف الصالح أخي السلفيين لا يحكمون على الأشخاص بأنهم أهل النار أو أهل الجنة بل السلفي المعتدل كما تقول يحكم على شخص قدر تمسكه بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ويحكم عليه بالسلفي أو الحزبي أو المبتدع أو غير هذا وجزاك الله خيرا أخي الفاضل. وأعلم http://www.aqsasalafi.com/vb/F_137_1.jpg |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
السلام عليكم
أخي محي السنة، من الأجدر بنا تسمية المسلم مسلما لا غير و ترك هذه التسميات التي تفرق أكثر مما تجمع. |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
قال الأخ الكريم " القرضاوي رجل عقلاني لا يعلم من الدين الكثير الذي يجعله إمام وعالم , وهذا ما تكلم به أهل العلم الذين شهدت لهم الأمة المسلمة بالرسوخ في العلم , وأعلم أن العلماء هم الذين حذرونا من قرءات كتبه ".
وأنا أقول للأخ الكريم " محي السنة " : 1- أنتَ تذكر لي واحدا ممن انتقد القرضاوي , وأنا في المقابل مستعد لأن أذكر لك 5 أو 10 يذكرونه بالخير ويثنون عليه . وتذكر لي أنتًَ 10 ممن ينتقدونه , وأنا سأذكر لك في المقابل بإذن الله 50 أو 60 شخصية دينية محترمة على طول العالم الإسلامي وعرضه , يعتبرون القرضاوي عالما بل علامة . 2- قال لي أخ كريم تعليقا على البعض ممن سب القرضاوي " إن أشكل عليكم – إخوتي - أمر شرعي ما , وكذا إن لم تعرفوا حقيقة القرضاوي , فابحثوا عن ذلك لدى الشيخ المرحوم بإذن الله ابن باز وكذا لدى الشيخ المرحوم ابن عثيمين ", طبعا من خلال كتبهما ورسائلهما " . فقلتُ له " هذا أمر غريب وعجيبٌ !!!. وهل ضاقت الدنيا حتى لم يبق فيها إلا عالمان إثنان فقط ؟!. أخي الحبيب : بن باز وبن عثيمين عالمان محترمان رحمهما الله رحمة واسعة , ولكن العلماء - غيرهما - كثيرون والحمد لله في كل زمان ومكان . وليس هناك دليل أو نصف دليل أو ربع دليل أو عشر دليل أو شبه دليل على أنهما عالمان وأن القرضاوي ليس عالما , وأنه من حقهما أن يحكما للقرضاوي أو عليه , وأما الشيخ يوسف القرضاوي فليس له أي حق في أن يحكم لهما أو عليهما . وكذلك ليس هناك دليل أو نصف دليل أو ربع دليل أو عشر دليل أو شبه دليل على أنهما عالمان يجوز لهما أن يحكما للقرضاوي أو عليه , وأما غيرهما من العلماء والدعاة فليس لهم أي حق في أن يحكموا للقرضاوي أو أن يدافعوا عنه أو أن يذكروه بالخير أو أن يعتبروه علامة أو أن يعتبروه رئيسا للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين . 3- ثم أنا أسأل الأخ الكريم محيي السنة " ما هو الدليل على أن بن باز والعتيمين والألباني هم الراسخون في العلم , وأما القرضاوي والغزالي والشعراوي والبوطي و ... فهم ليسوا من الراسخين في العلم ؟! .كلهم أخي الكريم علماء , وكلهم محترمون , نحن نحبهم جميعا ونترحم عليهم جميعا ( أحياء وأمواتا ) ونأخذ العلم منهم جميعا ونسأل الله أن يحشرنا يوم القيامة معهم جميعا , آمين . وأنا أجيب قبل أن تجيب أنت : والله ثم والله ثم والله 10 و 100 و 1000 ومليون ومليار مرة ومالا نهاية من المرات , لن تجد أخي الحبيب دليلا أو شبه دليل أو نصف دليل أو عشر دليل أو ... على أن هؤلاء راسخون وهؤلاء ليسوا راسخين . والله إنه لا يدعو إلى تبني هذه " الحكاية " إلا التعصب المذموم والتشدد الممقوت , والتزمت البغيض . والله إنهم كلهم علماء , وكلهم بإذن الله ورثة أنبياء , وكلهم يؤخذ منهم ويرد عليهم , وكلهم حسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم , وكلهم يجوز لنا أن نأخذ الدين منهم ونحن مطمئنون بأن الله لن يحاسبنا ولن يلومنا على ذلك . وفي كل مسألة اختلفوا فيها المصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد ( وليس منهم بإذن الله مذنب أو آثم على اجتهاده ) . والله وحده أعلم أين هو الصواب , والله وحده أعلم من الأفضل منهم عند الله تعالى . ومهما تعصبتَ أنت أخي العزيز لعلماء ضد علماء آخرين , والله ثم والله ثم والله لن تجد لك أي دليل شرعي على تعصبك , كما لن تجد أي دليل شرعي يبيح لك هذا التعصب . إن إخواننا السلفيين أو على الأقل البعض منهم ( أي المتعصبون ) أدخلوا هذه الحكاية في رؤوسهم لمدة طويلة , حتى اقتنعوا مع الوقت بأنها حقيقة , وهي في الواقع لا تشبه الحقيقة لا من قريب ولا من بعيد . والله أعلم . وفقني الله وإياك أخي الحبيب لكل خير وجعلني الله وإياك وأهل المنتدى جميعا من أهل الجنة . |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
78-:.... 79- صبرتُ وما زلتُ أصبرُ وسأبقى أصبرُ: نالني من الأذى ما نالني من طرف سلفيين متعصبين ومتشددين ومتزمتين هنا وهناك وكذا في بعض المنتديات الإسلامية . ومع ذلك أنا عاهدتُ نفسي على أن أقابل السيئة ما استطعتُ إلى ذلك سبيلا : ا - إما بحسنة . ب - وإما بلا شيء . ولكن لن أقابل بإذن الله السيئةَ بمثلها , حتى وإن جاز لي ذلك شرعا . سأبقى أقول ما حييتُ بأن المطلوب في المسائل الخلافية سعة الصدر وطول البال , وأن المطلوب في المسائل الاتفاقية والأصولية التشدد والتعصب . وسأبقى أركز في دعوتي على أصول الإسلام التي تجمع , لا على الفروع التي يمكن أن تفرق . وأنا من أجل تحقيق هذه الغاية صبرتُ على أذى الغير ( الذي يأخذ في كل مسألة خلافية قولا ويرفض بقية الأقوال , والذي يميل في كل شيء إلى التشدد والتعسير , والذي يحاول باستمرار أن يحول المسائل الخلافية إلى اتفاقية , والذي يسب المخالف له ويشتمه ويتهمه بالضلال والانحراف و... لمجرد الاختلاف البسيط معه والذي ...) , وما زلتُ صابرا , وسأصبر بإذن الله مهما طال الزمن , ومهما كثرت إساءات الغير لي ومهما عظم ظلم الغير لي . وأنا أسأل الله أن يجعل هذا مني مصدرَ أجر كبير لي عند الله عزوجل يوم القيامة . وأنا مع ذلك أضيف - هنا - على ما قلتُ , بأن أقول بأن مئات من الإخوة ظلموني خلال سنوات وسنوات ( أي خلال حوالي 32 سنة , أي منذ 1975 م حين كنتُ طالبا في الجامعة وبدأتُ الخطوات الأولى على طريق الدعوة إلى الله بطريقة واعية ) , ثم - والحمد لله - ذهب زمان وجاء زمان , ثم عرف أغلبيةُ ( ولا أقول الكل ) من ظلمني بأنه ظلمني . وكان من نتيجة ذلك أن : * بعضهم اعتذر إلي بطريقة صريحة ومباشرة . * والفريق الثاني اعتذر بطريقة غير مباشرة ( أي تلميحا ) . * والبعض الآخر أصبح حريصا على المبالغة في حسن معاملتي كنوع من التعبير منه على أنه أخطأ في حقي , وعلى أنه يريد بهذه الطريقة أن يعتذر إلي . والله وحده الموفق والهادي لما فيه الخير . يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
سأرد على كل كلامك في الوقت المناسب ليرى الزوار و الاعضاء من هو على حق
اما ان اسكت على ضلال المضلين و بدع المبتدعة فلا يا اخي الحبيب و انا اخي الحبيب لا يهمني ان اخدت بكلامي ام لا ما يهمني هم المسلمون المؤمنون حقا في هدا المنتدى اما غيرهم فلا يهمني امرهم و أسأل الله لهم الهداية جميعا الى اتباع الحق و اتباع ما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ادن انتظرني سأرد على كل جملة كتبتها لا توافق ما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم و هداني و هداك الله الى اتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
يا شيخنا القوم يقولون ان الارض كروية و أنها تدور فلا داعي لمناقشتهم
|
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
أخي الحبيب أسد السنة : أنا أنصحك إذا اردت أن تفضح فافضح أعداء الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى ومن الغرب والأمريكان ومن... وأما نحن - في المنتدى - فليس فينا بإذن الله تعالى من يجوز فضحه , لأننا إخوة يجمعنا الإسلام العظيم .
وأما المسائل الخلافية البسيطة الموجودة بيننا فيلزمها فقط سعة الصدر وطول البال , وكل واحد منا يجب أن يقول فيها " رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب " كما كان ذلك شعار الفقهاء , وهو شعار جريدة الشروق . بارك الله فيك أسد السنة وجزاك الله خيرا وحفظك الله من كل سوء وجعلك الله من أهل الجنة . والله - أخي الحبيب - أنا اشفق عليك كثيرا , عندما أراك تتحدث مع إخوانك وتتهمهم بالضلال والانحراف والابتداع وتتوعدهم وتخوفهم و... والله الذي لا إله إلا هو أخي الحبيب أنا أنام من سنوات وسنوات وأنا لا أحمل في قلبي أي غل أو حقد أو غش لأي واحد من المسلمين مهما ظلمني . وأنا الآن ومنذ أيام وأنا أدعو لك في الصلاة وخارجها ( أنت بالذات ) بيني وبين نفسي بخيري الدنيا والآخرة , وأما أنت في المقابل فأنتَ تهدد وتتوعد وكأننا نحن أخطر على الإسلام من بوش وأولمرت , أو كأننا في ساحة معركة بين خصوم وليس في ساحة حوار بين إخوة .علمك الله وهداك الله ووفقك الله لكل خير . كل ينفق أخي الحبيب مما عنده . أنا عندي لك الكلمة الطيبة والدعاء بالخير والثقة وحسن الظن والتماس الأعذار و...وأما أنت فعندك " سأرد على كل كلامك في الوقت المناسب ليرى الزوار و الاعضاء من هو على حق.اما ان اسكت على ضلال المضلين و بدع المبتدعة فلا يا اخي الحبيب ". وعندك " ادن انتظرني سأرد على كل جملة كتبتها لا توافق ما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ". والسلام عليكم . |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
80- أنا والسلفيون وحكام المسلمين اليوم : 81- أنا أريد أن أكون داعية قبل أن أكون قاضيا : أنا أعيش مع مئات الألوف أو ملايين أمثالي في الجزائر , أعيش , بين سلفيين متعصبين لحكام المسلمين مهما ظلموا وتعدوا وعطلوا أحكام الله . وهؤلاءالسلفيون يعتبرونني متشددا لأنني أقول بأن حكام المسلمين فساق وفجار وظلمة و... ماداموا لا يحكمون بما أنزل الله . وهؤلاء السلفيون العلميون لا يقبلون مني إلا أن أذكر الحكام بكل خير , ومنه فهم يتهمونني بأنني متشددوبأنني عنيف وبأنني ... أنا أعيش من سنوات بين هؤلاءالسلفيين العلميين , وأقرأ في المقابل لسلفيين من نوع آخر , سلفيين جهاديين يعتبرون حكام المسلمين كفارالأنهم لا يحكمون بما أنزل الله , مهما كانوا غير جاحدين لشريعة الله وللحكم بما أنزل الله . وهؤلاءالسلفيون الجهاديون لا يقبلون مني إلا أن أكفر حكام المسلمين سواء كانوا جاحدين أم معترفين بشريعة الله وبالحكم بما أنزل الله , ومنه فهم يتهمونني بأنني مائع ومنحل ومتساهل وبأن عندي خلل في العقيدة وبأنني لا أفهم الدين وبأنني ... أنا والله والكثيرون من الجزائريين أمثالي نعيش من سنوات وسنوات بين هؤلاء وبين القراءة لأولئك . هذا مع ملاحظة أن السلفيين الجهاديين أقرأ عنهم فقط ولم ألـتق بأي واحد منهم , وقرأتُ للبعض منهم في بعض المنتديات الإسلامية , وأما العلميون فأنا أعيش وسطهم هنا في الجزائر من سنوات وسنوات . وأما ما أؤمن به أنا فهو أن حكام المسلمين ظلمة وفساق وفجار إن لم يحكموا بما أنزل الله , وأنهم ليسوا كفارا ما داموا غير جاحدين للحكم بما أنزل الله . هذا مع اقتناعي بأن المسألة خلافية بين العلماء , ومنه فأنا لا ألوم أبدا من يأخذ بالرأي الآخر , أي بالتكفير بغض النظر عن الجحود وعدم الجحود , بشرط أن لا يفرض الآخرُ علي رأيه ولا يتهمني بالتساهل في الدين . وأنا أقول في النهاية بأنني بريء من تهمة التشدد من طرف هؤلاء ومن تهمة الميوعة والانحلال من طرف أولئك . 1- أنا لن أُكفِّـرَ عالما مسلما أو داعية إلى الإسلام ( كما يريد لي بعض المتعصبين والمتشددين والمتزمتين الذين أصادفهم هنا وهناك في بعض المنتديات الإسلامية ) إلا إن تأكدتُ 100 % - وليس 99 % - من أنه بالفعل كفرَ بعد إسلام لله وبعد إيمان بالله . أما ما لم يحصل عندي يقين بذلك , فلن أُكفِّرَ أحدا أبدا . 2- وكذلك لن أقول عن داعية مسلم أو عن عالم مسلم بأنه ضال أو فاسق أو فاجر أو مبتدع إلا إن تأكدت 100 % من صحة التهمة . أما ما لم يحصل عندي يقين بذلك , فلن أتهم أحدا أبدا بالفسق أو ... أو بالابتداع . لن أفعل هذا أو ذاك لأسباب عدة منها : ا-أنني مقتنع كل الاقتناع أن تكفير الكافر المعين أو تفسيق أو تضليل أو تبديع الشخص المعين , ليس بفرض عين على كل مسلم ومسلمة . ب- وحتى إن كان ذلك واجبا وفرضا عينيا , فإنني أعتقد أننا في وقت الواجبات الدينية أكثر من الأوقات المتاحة , ومنه فإنني أقدم واجبات إسلامية ( مثل تعلم الدين الإسلامي , وتعليم التلاميذ بالثانوية وتربيتهم على الإسلام , وعلاج الناس بالقرآن عن طريق الرقية الشرعية , والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , والدعوة الفردية والجماعية , والقيام على الزوجة والأولاد ماديا وأدبيا وأخلاقيا , و ...) على واجب التكفير أو التفسيق والتبديع . أنا أقدم هذه على تلك , انطلاقا من القاعدة الإسلامية المعروفة التي تتمثل في وجوب تقديم الأهم على المهم أو تقديم الأهم على الأقل أهمية . جـ - وحتى إن توفر عندي الوقت الكافي للتكفير أو التفسيق والتبديع للغير , فإنني أعتبر نفسي داعية إلى الإسلام مطلوب مني أن أدعو غيري وأعرفهم بالإسلام , لا قاضيا مطلوب مني أن أحكم عليهم بالكفر أو الفسوق والعصيان . وحتى إن أردتُ أن أجمع بين المهمتين فأنا داعية قبل أن أكون قاضيا . والله أعلى وأعلم . يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
82 - نعم ولكن ! ( عن السماع إلى الموسيقى ) : أولا : نعم ثم نعم ثم نعم : والله أعلم وأعلى . نسأل الله العلم والإيمان والهداية لنا ولإخواننا , آمين .1-نعم إن كل غناء صاحبته موسيقى صاخبة هو غناء حرام سماعه بلا خلاف بين عالمين مسلمين . 2-ونعم إن كل غناء كلماته منحلة ومائعة وساقطة وهابطة وفاسقة وفاجرة و...هو غناء حرام سماعه باتفاق كل الفقهاء والعلماء قديما وحديثا . 3-ونعم إن أغلب الغناء السائد في دنيا الناس اليوم , والذي يُبثُّ عبر التلفزيونات والأنترنت والأشرطة والأقراص و... هو غناء حرام سماعه بإجماع كل الفقهاء والعلماء من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى اليوم . وأما الجائز منه والمباح فهو الغناء القليل جدا للأسف الشديد . 4- أنا لا أسمع الغناء الساقط أبدا , كما لا أسمع الغناء المصاحب لموسيقى صاخبة , لا أسمعه أبدا . وأنا في المقابل لا أسمع الموسيقى إلا قليلا جدا جدا جدا , وأسمعها ( عندما أسمعها ) إما لوحدها ( كالموسيقى التركية مثلا ) , وإما مصاحبة لأناشيد دينية ( مثل أناشيد سامي يوسف أو ...) . ثانيا : ولكن أمرَ بعض الإخوة غريبٌ وعجيب : أنا أتعجب كثيرا من موقف بعض الإخوة الرافض مطلقا للقول بأن بعض العلماء المسلمين قديما وحديثا أباحوا وأجازوا السماع إلى الموسيقى الهادئة المصاحبة لكلام نظيف . أنا أرى بأن موقف هؤلاء غريبٌ وعجيب لأسباب عدة منها : 1- أن المسألة خلافية وستبقى كذلك إلى يوم القيامة , وهم يريدون بالقوة وبالباطل تحويلها إلى اتفاقية . 2 – أنهم إما أن يستمعوا إلى الموسيقى أو لا يستمعون إليها : * إن استمعوا إليها : لو سمع هؤلاء الموسيقى الحلال , فإنهم حين يسمعونها وهم مطمئنون إلى أن بعض العلماء قالوا بجواز ذلك , سيسمعون وضميرهم مرتاح كل الارتياح لأن الله لن يعذب شخصا أبدا في مسألة اختلف فيها العلماء ( كما قال الإمام الشافعي رضي الله عنه ) . وأما إن استمعوا إليها وهم يعتقدون بحرمة السماع , فإنهم سيسمعون وصدورهم منقبضة , وضمير كل واحد منهم غير مرتاح , وكل واحد منهم سيستمع إلى الموسيقى وهو يحس بالذنب والإثم والمعصية و ... وسيعيش باستمرار معذبا وشقيا و... وما أبعد الفرق بين الأول ( المعتدل ) المرتاح والسعيد , والثاني ( المتعصب ) المعذب والشقي !!!. إن الفرق بينهما كالفرق بين الأرض والسماء . وكذلك فإننا نسمع الموسيقى ( حين نسمعها ) على اعتبار أن هناك علماء أجازوا ذلك , هذا خير لنا مليون مرة من أن نسمع الموسيقى على اعتبار أننا مضطرون لذلك , و"الضرورات تبيح المحظورات" . * * إن لم يستمعوا إليها : فسيعيشون على هامش الحياة الدنيا وبعيدا عن الناس , وسيحرمون أنفسهم من خير الدنيا والآخرة الذي يمكن أن يُنالَ بالعيش مع الناس ومخالطتهم والتعرف عليهم وإعطائهم والأخذ منهم والتعاون معهم ودعوتهم إلى الخير والاستفادة منهم والصبر على أذاهم و ... وعندئذ يصبح بطنُ الأرض أولى للواحد منهم من ظهرها . أقول هذا لأنني أحب أن أكون واضحا وصريحا . من الصعب جدا أن نعيش اليوم بدون أن نسمعَ الموسيقى . نعم !. لو كان الأمرُ حراما بلا خلاف , فإننا سنقول وبصوت مرتفع " نموت ولا نرتكب ما حرم الله ورسوله " , ولكن هذه المسألة التي نحن بصدد مناقشتها هي مسألة خلافية بين العلماء , ومنه فإن الموقف منها مختلف كل الاختلاف , والمطلوب فيها سعة الصدر لا التعصب . نحن نسمع الموسيقى شئنا أم أبينا : نسمعها مع الهاتف النـقال ومع نشرة الأخبار في التلفزيون أو الإذاعة ومع المسلسل الديني ومع الفيلم الديني ومع الشريط العلمي ومع التحقيق الاجتماعي أو التاريخي أو السياسي ومع الصور المتحركة ومع درس الفيزياء والطب والرياضيات ودرس العلوم الشرعية و...ومع الشريط أو القرص الخاص بتعليم الصلاة والصيام والإسلام و... ومع المنبه ومع ساعة اليد ومع الساعة الحائطية ومع الآلة الحاسبة ومع ...الخ ... ومنه فإنني أقول في النهاية بأن أمر إخواننا المتشددين في هذه المسألة عجيب وغريب . إنهم إما أنهم لا يسمعون الموسيقى البتة , ولا يسمعونها بالفعل , ولا يسمعونها أبدا , فهؤلاء كأنهم لا يعيشون مع الناس , بل يعيشون في الغابة مع " ماوكلي " . وإما أنهم يسمعونها حقيقة وواقعا , ولكنهم في المقابل – وبسبب تشددهم وتعصبهم وتزمتهم – يقيمون الدنيا ولا يقعدونها على من يسمع الموسيقى , وكذا على من يقول بأن هناك علماء أباحوا السماع للموسيقى الهادئة والمصاحبة لكلام نظيف . 83- " أحد أحد أحد " : أنا أتذكر بالمناسبة أن تلميذا بثانوية في ولاية ... من هؤلاء السلفيين المتعصبين والمغلوقين , كلمني عنه أبوه منذ حوالي 10 سنوات واشتكى لي من تعصبه الزائد ضد العلماء , ودعاني لغذاء عنده . طلب مني بعد الغذاء أن أناقش ابنه وأن أدعوه إلى التخلي عن تعصبه . ولما فعلتُ خلال حوالي ساعة وجدتُ نفسي أتحدث مع حائط لا يسمع ولا يبصر ولا يعقل . ولما استفزني التلميذُ بجهله قلتُ له كلمة تمنيتُ أنني لم أقلها له لأنها خلاف الأولى . قلت له " كم قرأتَ من كتاب ديني في حياتك ؟ " قال لي" حوالي 50 كتيبا " , قلت له " ثكلتك أمك . لقد بدأتُ أقدم الدروس والمحاضرات والندوات الدينية في المساجد قبل أن تولد أنتَ , ثم لقد قرأتُ حتى الآن ومنذ 1975 م حوالي 15 ألف كتابا إسلاميا , ومع ذلك فأنا لا أسب عالما أو داعية بل أنا أعرف أكثر قدر العلماء والدعاة كلما تعلمتُ ديني أكثر وطالعتُ عن الإسلامِ أكثر . وأما أنت الذي لم تقرأ إلا 50 كتابا ما سلِمَ من سلاطة لسانك أحدٌ من العلماء أو الدعاة ". قال لي عندئذ كلمة مضحكة ومبكية في نفس الوقت . قال لي " ولكن الفرق بيني وبينك أنني أقرأ وأفهم ما أقرأ , وأما أنتَ فإنك تقرأ ما لا تفهم " . عندئذ قام أبوه وهَـمَّ بضربه فمنعته وقلتُ له " لو ضربتَه أنت الآن , فلربما قال : أحدٌ أحد أحدٌ , على اعتبار أنه مثل " بلال " رضي الله عنه , وأما أنت فكافر من الكفار يُعذب بلالا من أجل الرجوع من الإسلام إلى الكفر. !" يتبع :... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
بسم الله الرحمان الرحيم
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد -صلى الله عليه و سلم- خاتم الأنبياء و أشرف المرسلين أما بعد إلى الأستاذ الغالي رميتة, لم أكن أود الرد لسبب بسيط إن لك مكانة ومستوى كبير في قلبي و أنا من أشد المعجبين بكتاباتك في هذا المنتدى, و من أكون حتى أرد على ما تكتب, إني عبد الله مسلم ضعيف لا يعرف من دينه سوى القليل و يحاول جاهدا تعلم ما فاته في أمور دينه. إن كتاباتك أخي و أستاذي الفاضل منارة لمن يريد الزاد في علوم دينه منك و من علماء الدين الكبار و لهذا أخي أود أو أرجوا أن لا ترد على بعض الاخوة الذين أدعوا الله أن يهديني و يهديهم و يهدي جميع المؤمنين يحاولون بهذا الاسلوب و هذه الطريقة المستعملة في المنتديات الأنجلوسكسونية لهدم المواضيع الهادفة التي تنطق بالحق. و لهذا أتمنى أن تواصل مسيرة دعوتك بالدعوة لدين الله. أتمنى أن تكون مناضرتك و نقاشك مع من لا يؤمن بدين الله حتى تكون هدايته على يدك, أما إخوتنا من المسلمين فمن لم يعجبه كلام العالم فلان فلا يأخذ منه و يأخذ من كلام الذي يعجبه. أرجوا أن لا يساء فهم كلامي باللغة العربية و هذا بسبب الدراسة باللغات الاتينية و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
السلام عليكم
المسكين، لما عجز عن الرد صار يبرر انسحابه و يتهم الجميع بالهوى و الضلال و بأنهم أعداء الإسلام. اذهب أنت لتتعلم الفرق بين الظاء و الضاد أولا قبل أن تُعلّم الآخرين دينهم. إليك أخي عبد الحميد، دعك ممن يُلصقون أقوال الجرائد و و كالات الأنباء في المنتديات لتبرير تحالفهم مع اليهود و أعداء الإسلام. تحياتي |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
[quote=رميته;115536]
8283- " أحد أحد أحد " : أنا أتذكر بالمناسبة أن تلميذا بثانوية في ولاية ... من هؤلاء السلفيين المتعصبين والمغلوقين , كلمني عنه أبوه منذ حوالي 10 سنوات واشتكى لي من تعصبه الزائد ضد العلماء , ودعاني لغذاء عنده . طلب مني بعد الغذاء أن أناقش ابنه وأن أدعوه إلى التخلي عن تعصبه . ولما فعلتُ خلال حوالي ساعة وجدتُ نفسي أتحدث مع حائط لا يسمع ولا يبصر ولا يعقل . ولما استفزني التلميذُ بجهله قلتُ له كلمة تمنيتُ أنني لم أقلها له لأنها خلاف الأولى . قلت له " كم قرأتَ من كتاب ديني في حياتك ؟ " قال لي" حوالي 50 كتيبا " , قلت له " ثكلتك أمك . لقد بدأتُ أقدم الدروس والمحاضرات والندوات الدينية في المساجد قبل أن تولد أنتَ , ثم لقد قرأتُ حتى الآن ومنذ 1975 م حوالي 15 ألف كتابا إسلاميا عزيزي رميته: هناك أمران لم أستطع أن أستوعبهما: 1- حينما تقول أنك قرأت 15ألف كتاب في 22سنة أي أنه بعملية حسابية بسيطة-وأنت أستاذ في الرياضيات- أنك كنت تقرأ682كتابا في السنة الواحدة أي 57كتابا في الشهر أي ما يعادل 1.89 كتابا في اليوم.هل هذا ممكن؟ 2- حينما تصف مراهقا في الثانوي بأنه يحمل فكرا سلفيا وأكثر من ذلك أنه متعصب . أعتقد صراحة أن ما ورد في الموضوع لا يصدقه عاقل. |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
و أسأل الله سبحانه و تعالى أن ييسر لي الامر اخي الكريم انا عندما قلت اعداء الاسلام فأقصد اليهود و النصارى و المنافقيين و الصنف الثالث هم الاخطر و لم اقصد فلان او علان فيرحمك الله لا تقولني ما لم اقل لم أشأ ان ارد لان الحق و لله الحمد واضح وضوح الشمس في وسط النهار لكنك اتهامي بالانهزامية و عدم القدرة على الرد دفعني الى كتابة الاسطر التالية لكن كما قلت الرد سيكون على الخاص احتراما لقوانيين المنتدى و أسأل الله سبحانه و تعالى ان يهديني و اياكم جميعا الى نصرة الحق و صل اللهم و سلم على نينا محمد صلى الله عليه وسلم |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
لا أفهم هذا التناقض الصريح في المقال:فأنت تعلن في بدايته أن" حكام المسلمين فساق وفجار وظلمة و.." ثم تقول في نهايته"أعتبر نفسي داعية إلى الإسلام مطلوب مني أن أدعو غيري وأعرفهم بالإسلام لا قاضيا مطلوب مني أن أحكم عليهم بالكفر أو الفسوق والعصيان" |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
بارك الله فيك اخي ابو خالد |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
السلام عليكم
لا أرى تناقضا في كلام الأخ عبد الحميد، فهو لا يقول بالخروج عن الحاكم لكن ذلك لا يعني السكوت عن الظلم و الفساد. إن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و تغييره باليد أو اللسان أو القلب مبدأ راسخ في الإسلام و العمل به ضروري للمؤمن حتى لا يتواطئ مع المُفسدين. يقول سيدنا محمد صلى الله عليه سلم : ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) . رواه مسلم في الصحيح . |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
تحياتي وكل إحترامي لك أبو خالد علي تلك الفطنة التي قلما توجد فينا
[QUOTE]عزيزي رميته: هناك أمران لم أستطع أن أستوعبهما: 1- حينما تقول أنك قرأت 15ألف كتاب في 22سنة أي أنه بعملية حسابية بسيطة-وأنت أستاذ في الرياضيات- أنك كنت تقرأ682كتابا في السنة الواحدة أي 57كتابا في الشهر أي ما يعادل 1.89 كتابا في اليوم.هل هذا ممكن؟ 2- حينما تصف مراهقا في الثانوي بأنه يحمل فكرا سلفيا وأكثر من ذلك أنه متعصب . أعتقد صراحة أن ما ورد في الموضوع لا يصدقه عاقل. [QUOTE] |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
[quote=العطافي;116302]تحياتي وكل إحترامي لك أبو خالد علي تلك الفطنة التي قلما توجد فينا
[quote] وأنا بدوري أبادلك أخي العطافي تحياتي وتقديري لتجشمك عناء قراءة تعقيبي على المقال.وأنا أنتظر تعليق الأخ رميتة ،وإن كنت أشك في ذلك، لأنه أجابني ذات مرة أنه ليس لديه الوقت للمناقشة. |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
السلام عليكم
و ما المانع من قراءة كتابين في اليوم؟ ماذا لو كان الكتاب من الحجم الصغير؟ أتعرفون أن عدد الكتب الصادرة سنويا في العالم العربي يبلغ حوالي 1650 كتابا مقابل 85 ألفا في الدول الغربية؟ أن تكون أغلبية الناس لا تقرأ و لو نصف كتاب في العام مثلما هو الحال عندنا ليس مقياسا يا إخوة الإيمان، فأنتم تتكلمون مع أستاذ و مثقف و ليس مع شخص يمضي وقته متسكعا في الشوارع. تحياتي |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
حسبنا الله و نعم الوكيل
حتى مواضيع الاستاذ عبد الحميد صارت حلبة للصراع أستحلفكم بالله اتكفوا ملاحظة فقط : انا كنت أقرأ أكثر من كتاب في اليوم و أذكر في صغري أني قرأت الرحيق المختوم في يوم و فقه السيرة للبوطي في يوم و هذا الحبيب للجزائري في يوم المشكلة ليست في من يقرأ المشكلة في الذي لا يقرأ تحياتي إخوتي و أعيد : رجاء توقفوا عن هذا |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
مقال عجيب وقول غريب هذا الذي تفضل به الاستاذ الكريم
ففي الوقت الذي يعمل فيه جاهدا على تلميع صورة اخوانه وخلانه من جماعةالاخوان المسلمين نجده ومن جهة اخرى لايكاد يمل من تشويه صورة مخالفيه بشتى الالفاظ المسيئة بل المشينة في حق اناس كانوا والى عهد قريب لا يزالون من اشد الناس دفاعا عن الاسلام والمسلمين محاولين بشتى الوسائل المشروعة مسح تلك الصورة الباهتة للاسلام الصورة التى صنعتها ولا زالت تصنعها تلك اتجمعات المريبة تارة باسم الجهاد وتارة باسم الدعوة... صورة المسلم القاتل المتعطش للدماء ونحن اذ لا ننكر على الاستاذ الكريم دفاعه عن فكر اخوانه وخلانه فهذا ان دل على شئ فانما يدل على نبل اخلاقه وشرف صفاته ولكنا ننكر ازدواج المعايير وقلب الحقائق وتغير الوقائع ننكر انتقائية الادراك والحط على المخالفين بشتى الوسائل المشروعة والغير مشروعة هذا في حق اناس يعيش بينهم باعترافه ..... فهل رعى الاستاذ الكريم فيهم حق الجوار الجواب ومع الاسف الشديد ..... لا وان اى اطلالة سريعة على مايجري في العالم من تحولات تجعل العاقل يدرك وباوضح صورة السبب الذي يحمل الاستاذ الكريم وامثاله من دعاة الاخوان استخدام هذه الاساليب وامثالها فهي مما يدرب عليه ابناؤنا الذين اغتصبتهم هذه الجماعة المنحرقة منا في زمن اللاوعي واللا شعور يدربون على خيانتنا والرقص على الامنا ليقفزوا فوق رقابنا ولكن هيهات ... فابنهم المشوه قد عاث في الارض فسادا ويده لا تزال تقطر من دماء ابائنا وامهاتنا وبدل ان يكفوا عنا سفهائهم ... تخلصوا من هذه الامساخ البشرية التي صنعتها مؤسساتهم ومعسكراتهم ومحاضنهم بنسبتها الى الجيران وهم اعلم الناس ببراءة جيرانهم ويكفي في هذا المقام ان اذكر الاستاذ الكريم واخوانه ان من اشد الناس جرما يوم القيامة من نسب لغير ابيه ولا ينفع ابدا الاختفاء وراء عبارات من مثل .......................................... ولعل الاستاذ الكريم قد قرا لهم ايضا قول احدهم«... لعلك تبينت مما أسلفنا آنفاً أن غاية الجهاد في الإسلام هي هدم بنيان النظم المناقضة لمبادئه وإقامة حكومة مؤسسة على قواعد الإسلام في مكانها واستبدالها بها. وهذه مهمة إحداث انقلاب إسلامي عام - غير منحصر في قطر دون قطر بل مما يريده الإسلام ويضعه نصب عينيه أن يحدث هذا الانقلاب الشامل في جميع أنحاء المعمورة، هذه غايته العليا ومقصده الأسمى الذي يطمح إليه ببصره إلا أنه لا مندوحة للمسلمين أو أعضاء الحزب الإسلامي عن الشروع في مهمتهم بإحداث الانقلاب المنشود والسعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها» المرجع في ظلال القرآن سيد قطب ج3/ص1451 طبعة دار الشروق. يقول: (يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله ولكنها تدخل في هذا الإطار أنها لاتدين بالعبودية له وحده في نظام حياتها... فهي وإن لم تعتقد بألوهية أحد إلا الله تعطي أخص خصائص الألوهية لغير الله فتدين بحاكمية غير الله فتتلقى من هذه الحاكمية نظامها وشرائعها وقيمها وموازينها وعاداتها وتقاليدها... موقف الإسلام من هذه المجتمعات كلها يتحدد في عبارة واحدة أن يرفض الاعتراف بإسلامية هذه المجتمعات كلها). معالم في الطريق طبعة دارالشروق ص101-103. ويقول أيضاً: (ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان ونكصت عن لا إله إلا الله وإن ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله) في ظلال القرآن دار الشروق 2/1057. وقال أيضاً في تفسير قوله تعالى: {وّاجًعّلٍوا بٍيٍوتّكٍمً قٌبًلّةْ} بعدأن بينا فيما سبق دخول مسلمي العصر في إطار المجتمع الجاهلي يقول: (وهنا يرشدنا الله إلى اعتزال معابد الجاهلية - مساجدها- واتخاذ بيوت العصبة المسلمة مساجد تحس فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي) في ظلال القرآن (3/1816- دار الشروق). وقال أيضاً: (إنه لا نجاة للعصبة المسلمة في كل أرض من أن يقع عليها العذاب إلا بأن تنفصل عقيدياً وشعورياً ومنهج حياة عن أهل الجاهلية من قومها حتى يأذن الله بقيام دار إسلام تعتصم بها وإلا تشعر شعوراً كاملاً بأنها هي الأمة المسلمة وأن ما حولها ومن حولها ممن لم يدخلوا فيما دخلت في جاهلية) في ظلال القرآن (4/2122- دار الشروق). وقال: (إنه ليست على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي) في ظلال القرآن 4/2122- دار الشروق. يقول الدكتور المطلق هذه بعض أقوال سيد قطب التي يقررها محبوه بل الغالون فيه إلى اليوم ومن وراء الكواليس على تلاميذهم ومريديهم سواءً في بعض المؤسسات التعليمية الرسمية أو الأهلية أو في الملتقيات الخاصة سواءً كانت مخيمات دعوية أو استراحات أو غيرها. وما يشهده واقعنا اليوم من خروج فئة تعتقد وجوب البدء بمقاتلة مرتدي المسلمين وهم علماؤنا وحكامنا بل نحن أيضاً قبل البدء بمقاتلة اليهود والنصارى يؤكد تأثر هذه الفئة المنحرفة عقديا بما اشرنا اليه من اقوال سيد قطب ومن الحقائق المرة التي ينبغي بيانها هنا ان الكثير من المحسوبين على طلبة العلم في ساحتنا اليوم ومن خريجي جامعاتنا الموقرة قد تلقوا هذا الفكر فمنهم من اشربه وسار في عروقه ومنهم من هو اقل من ذلك ومنهم من رفضه ولم يستجب له وهم قلة، ومن الحقائق المرة ايضا والتي يجب ان نعرفها جميعا ان جميع مؤسساتنا قد اخترقت من قبل هؤلاء بل لا أبالغ ان قلت ان بعض كبار مسؤولينا قد تمكن محبو سيد من التأثير في قراراتهم. قادة هذا الفكر ومنظروه يعملون في مجتمعنا ليل نهار ومنذ قرابة خمسين عاما ينظرون ويقررون وينفثون سمومهم وقد رسموا لأنفسهم خطة محكمة وفق تخطيط دقيق جدا وقد وزعوا ادوارهم ومسؤولياتهم . ............................................... يتبع |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
[quote][مقال عجيب وقول غريب هذا الذي تفضل به الاستاذ الكريم/QUOTE] فعلاً شيء عجيب و غريب أخي algeroi ؟ يريد أن يفرض عليك أحدهم أفكاره ولو بالعافية وبدون نقاش فكثير من الإخوة أرادو أن يناقشوه فباءت محولاتهم بالفشل أما مالايعرفه الكثير من الناس أنو هناك من المثقفين .. الذين يحسنون بعض من الفقه وغيرها من العلوم .. مع إبداعهم لها يظن الجاهل أنه إمام ومفتي وعالم وله أن يتكلم بالدين كيف يشاء ومتي يشاء وهو لا يحسن أصوله وقواعده وأسسه ، ولا يفرق بين رواية ضعيفة او صحيحة قال علي رضي الله عنه: ( الناس ثلاثة عالم رباني ‘ ومتعلم على سبيل نجاة ‘ وهمج رعاع غوغاء أتباع كل ناعق ‘ يميلون مع كل ريح ‘ لم يستضيئوا بنور العلم ‘ ولم يلجؤا إلى ركن وثيق ) أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه فوالله لوددنا ان يكون أخونا عبد الحميد من الداعين إلي الله بالحكمة والموعظة الحسنة فإننا نحسن به الظن وأن لا تأخذه في الله لومة لائم كماقالت - رضي الله عنها: {من أرضى الله بسخط الناس، رضي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن أرضى الناس بسخط الله، عاد حامده من الناس له ذاماً } و العاقبة للتقوى يا إخوان وأعرف الحق تعرف أهله دممممممممممممممممممممممممممممتم |
| الساعة الآن 09:08 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى