|
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
أنا أشكرك اخي BellaSoft على نصائحك الطيبة لكن أنبهك أن رفضي للحديث ليس من باب العاطفة ، فأي عقل لمسلم رزين لن يتقبله كونه مسيء جدا لمبادئ رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام وما هو مثبوت عن أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام 6 أحاديث فقط ، والكل يعلم ان بإمكان أعداء الله أن ينسبو أحاديثا للرسول ص بالزور، والحل الوحيد مطابقتها لكتاب الله ، إن كانت الحديث شارحا للقرآن لا يمكننا رفضه بل على العكس تماما ، أما إن كان يروي أمورا سخيفة كالتي ذكرت في الحديث السابق ، فالأفضل إبقائها على جنب ، وليكن في علمك أن لهذه الحديث إنطباعات جد خطيرة على من يؤمن به شكرا جزيلا لك |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
أتمنى منكِ أختي نجاة أن يستمر النقاش بيننا وليس الغرض أن يظهر قولي - كلا والله - لكن مجرد نقاش وأنتِ بعد ذلك كما قال ربنا :"وهديناه النجدين" هل يمكنكِ أن تذكري ماهي الإساءة في حديث أن أحب النساء هي عائشة ؟ يا أختي الطيبة الحديث لا يرد بهذه الطريقة ولو كانت فيه إساءة لكان علماؤنا أول من يرده لحرصهم على جناب نبينا - صلى الله عليه وسلم - فهل نحن أحرص منهم ؟ اقتباس:
أختي نجاة - وفقك الله - كيف قبلت تلك الست أحاديث ورددت الأخرى ؟ ومن قال أن الأحاديث المقبولة هي ست فقط ؟ أنت بهذا أختي الطيبة تتهمين الشريعة بالنقص فكم من شرائع تفوق تلك الأحاديث الست ؟. وقولك :" أعداء الإسلام ينسبون إليه ما ليس منه" فبالله عليك ألم نسمع كم من مرة قد زادوا في كتاب الله ونقصوا منه ؟ لكن قيض الله - سبحانه - من يكشف عوارهم فلماذا لا يكون نفس الشيء للحديث ؟ أختي الطيبة في علم يسمى علم الرجال يوجد به كل رواة الأحاديث وأين ارتحلوا وبمن التقوا ودرجة حفظهم وهل هم كذبة أو لا , وتواريخ ميلادهم وتواريخ وفاتهم , ومن شيوخهم ومن تلاميذهم وهكذا فانطلاقا من هذا يستطيع العلماء دراسة الأسانيد - الرجال الذين نقلوا لنا الحديث - فيحكمون على المقبول بالصحة وعلى المردود بالضعف على درجاته وهكذا وأنتِ تستطيعين تطبيق ذلك في حياتك اليومية فمثلا شخص يأتيك بخبر ولكن لكِ معه تجرِبة في أنه لا يحفظ جيدا الأخبار فما هو موقفك من كلامه ؟الست تردين قوله حتى يأتي شخص آخر ويؤيد قوله ؟ نفس الشيء بالنسبة للحديث أختي الطيبة نجاة أفهم غيرتك على رسولنا - صلى الله عليه وسلم - لكن العبرة بالعلم والحجة والبرهان كما يفعل علماء الحديث فهم أفنوا أعمارهم في دراسة الحديث ثم يأتي شخص ويهدر تلك المجهودات أليس هذا بظلم أختي الطيبة ؟ الله سبحانه قد أرشدنا بالرجوع لللعلماء فإذن هناك علماء غير عملاء يمكن الرجوع إليهم . اقتباس:
وأين خالف الحديث المذكور القرءان ؟ وأين السخف في الحديث ؟ وسألتكِ ماهي هذه الإنطباعات ؟ فقط هو مجرد نقاش يا أختاه فلا تحملي هم ولا تظنينا متعصبين أو غير هادئين بل لله الحمد والمنة نعرف حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - :"لا تغضب" وفقك الله |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
أختي نجاة أشكرك على طرحك هذا خلقت بقلب واحد .. لم أراه .. لكن أسمع دقاته لم ألمسه .. لكن أحس بهمساته فهو قلبي الوحيد الذي أعيش به وأحيا لن يكون لغيري شكلا .. أما روحا فسيكون للتي كتبها الله لنا أقول لك بصراحة .. أمنياتي ومهما على شأني* ... *ربما هي مجرد أحلام وفقط ههههههه سيكون لواحدة لا غير إن شاء الله على الله أن يقدر لنا على حسب نوايانا آآآآمين هذه صراحتي والله عالم ما بالصدور سلام |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
حسنا حاولت أن أفهم لكن أظن أن عليك الشرح أكثر خصوصا تلك الإنطباعات الخطيرة و شكرا |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
pour quoi on dit qu'on a pas compris pourtant on a bien compris الـنـومالـنـومالـنـوم sly |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
سأحاول الإجابة عن الاسئلة قدر الإمكان قال تعالى ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة) صدق الله العظيم فالميل أكثر إلى السيدة عائشة رضي الله عنها من طرف الرسول ص بين نسائه ، مع أنه رسول منزه عن الأهواء البشرية ليقولو ذلك ويقول سبحانه عز وجل ( فإن اتبعت أهوائهم بعد الذي جاءك من العلم ، إنك إذن لمن الظالمين ) فالعلم الذي جاء به إلى الرسول ص يجعله منزها عن الأهواء البشرية ، وإن فعل ذلك بعد الذي جاءه من العلم يكون من الظالمين واستغفر الله العظيم ، واستغر ربك لإيمانك بذلك والذين كتبوا هذا الحديث ضربوا المسألة من باطنها لا من سطحها لأن الذي يقرأ هذا الحديث ويؤمن به يفهم من وراء ذلك أن الرسول ص كان قد تزوج عائشة رضي الله عنها و هي صغيرة لا بوحي من الله وأمر منه و لكنه انطياع وراء غريزة هي في الحقيقة معدومة عند الأنبياء فإذا قلنا عن الرسول ص أنه فضل السيدة عائشة عن سائر نسائه ، فمعنى ذلك أنه حتى في زواجه بها كان قد اختارها بنفسه دون أن يختارها له الله فنحي بذلك فتنة كانت قد عاشها الصحابة آنذاك لولا أن الرسول ص أسكتهم بقوله ( لو كانت صغيرة لما زوجني بها ربي ) و الحديث هنا واضح يدل على أن الرسول ص لم يتزوج عائشة منساقا وراء أهواء بشرية وإنما تزوجها انسياقا لأمر رباني فضرب بواطن الإسلام هو تحطيم للنواة الحقيقية ومشاركة للإفرنج في ادعاءاتهم في أن الرسول ص كان شهواني بدليل زواجه بتسع نساء مع العلم أن الرسول ص فعل ذلك لأمر من الله ليبين لنا شرعية تعدد الزوجات و شرعية الطلاق أتمنى الآن أن يكون قد اتضح قصدي من الإنطباعات الخطيرة للحديث إذن فالذي يؤمن بميل الرسول ص للسيدة عائشة و تفضيلها لسائر نسائه هو نفس الشخص الذي يؤمن بأن زواج الرسول ص بتسع نساء غير مشروع وبالتالي عدم الإيمان بشرعية تعدد الزوجات وهي في الواقع العمود الذي يبنى عليه الإسلام من جذوره وليس هذا الحديث الوحيد الذي خالف القرآن شكلا ومضمونا ، بل هناك الآلاف من الأحاديث التي خلقت بما يناسب أهواء ورغبات أعداء الله و الرسول ص ونحن نعلم أن الأحاديث النبوية الشريفة جاءت شارحة للقرآن لا زيادة عليه ، بدليل الآية الكريمة ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) صدق الله العظيم ومعنى هذا أننا عندما نقرأ الحديث فلا بد و أن يكون شارحا لآية في القرآن وإن وجدنا حديثا يتحدث خارجا عما في القرآن فيجب إلغائه مهما كان راويه لأننا لا نحتاجه فالله لم يفرط في كتابه من شي قال تعالى ( واتلوا ما أوحي إليك من كتاب ربك ) صدق الله العظيم ولم تقل واتلوا ما كتبه الآخرون ....... و السنة هي أقوال و أفعال الرسول ص المتماشية مع القرآن والشارحة له ، فإن خرجت عنه أو خالفته بطل نسبها إلى سيد الخلق ص وذلك مهما كان راويه ومصداقيته لي عقل أحكم به والحمد لله والتبعية للعلماء هي مبدأ مسيحي وانا مسلمة أشكركم جزيل الشكر إخوتي الأفاضل أسعدتني جدا جدا المناقشة معكم تقبلوا فائق تحياتي وتقديري وأسفي إن أخطأت في حق أحد ما |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
شكرا لك اخت نجاة
|
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
تحياتي |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
شكرا على الموضوع لكن ساناقضك بعض الشيء آخر فحص اجريته باشعة السكانير اثبت انني املك قلب واحدnosweat هذا من الناحية العلمية اما من الناحية المعنوية (العاطفة) الله اعلم |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
انا عندي:2قلوب
|
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
لا أستطيع اتهامك في نية البحث عن الخير كما لا أستطيع إخفاء تعجبي الشديد من كلامك (مع احترامي) رأيتك تنكرين حديثا أورده البخاري و تأتين بحديث لم أجد له أثرا في أي مكان حتى google كتبت ذلك الحديث فأتاني بهذه الصفحة فقط ما يجعلني أستغرب أشد الإستغراب من أين أتى هذا الحديث ****** أما الجملة الثانية فمهما تكلمت لا أظنني بارعا في التوضيح إن الله يهدي من يشاء و أتمنى أن نكون منهم جميعا تسجيل الخروج |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
أنا حواء هل تسمحين بردي ؟ اوكي شكرا أختي الشرع الحكيم من عند الحق الذي يعلم خائنة الأنفس وماتخفي الصدور . وأكيد هو أدرى بشؤون عباده منهم هم ومعنى أن الإنسان إذا تزوج وربما سأجيبك هنا من زاوية ضيقة لزوايا هذا الموضوع لأنه يدخل في الأمور التي تتسم بالطابع الشخصي ،قلت إذا تزوج آدم ليس معناه أن التي إختارها هي التي احبها أو أنه ليس في المقابل التي اختارها لا يحبها وستبقى كذلك فالبيوت أسرار والحياة الزوجية عشرة وتفاهم .يمكن أن هذه المرأة لم يجد فيها ما كان يتوقعه فيتزوج اخرى ويبقى يحترمها ويقدرها لكن بما ان الله تعالى إشترط العدل المادي وليس العدل في درجة الحب لان ذلك امر لا يستطيع أن يتحكم فيه الإنسان فمعنى ذلك انه لو تزوج رجل من أربعة نساء لقناعات يعرفها هو فقط أكيد ان جزءا كبيرا من قلبه لواحدة بدون منازع . وما أصعب ان يتزوج الرجل على زوجته لان ذلك أسوء خبر تسمعه . اللهم إنا نسألك العفو والعافية . شكرا أختي الكريمة . |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
|
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
|
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
شكرا عمو لخضر فهمت قصدت ، يعني الرجل ما عندوش قلب هههههههههههه ولا كيفاش يحب وحدة ويطير لأخرى أنا أمزح nosweat شكرا لك |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
من الناحية المعنوية لازم تكون هناك عملية تجريبية ...بحيث نقوم بنزع قلب لرجل ما ثم ناتي باحد العاملين على مستوى FBI ونطلبوا منوا استجواب المعني بالامرnosweat انا اعتقد انك تبحثين عن جواب لا سؤال له مع كل احترامي لموضوعك القيم لي سؤال فقط؟؟ يقال ان المراة تحب مرة في حياتها بقلبها؟؟ وهل صحيح ان المراة المتزوجة ...تسمي ابنها الاول على من كانت تحب؟؟ تقبلي مني اختي الكريمة فائق الاحترام والتقدير وبالمناسبة ...انا لست امين... من امين؟؟sly |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
أيعقل أنك لم تقتنع بعد بسبب رفضي لحديث البخاري اتمنى لك تسجيل خروج موفق ، شكرا لك bye1 |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
انا اعتذر الأخ دياغو لقد أخطأت سؤالي واضح وضوح الشمس ، إن أردت الإجابة شارك وبموضوعية اما عن أسألتك فلا اعرف لها جوابا لأني لم أتمكن من فهمها n_o أنا اعتذر صدقا |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، الأكيد أنه سواء أكان رجلاً أو امرأة ، فعلى الانسان أن يقسّم قلبه على من أحبّ... أليس حبُّ الوالدين بحبّ؟ ماذا عن حبّ الأبناء ؟ بما أنه بامكاننا حبّ أكثر من شخص في آن واحد فأظنه بامكان الرجل أن يحب زوجاته الأربعة ... قد يميل لواحدة أكثر فذلك طبيعيّ و لكن عليه أن يعدل بينهنّ و لا يُظهر تفضيله للأخريات و الله أعلم.. مثله مثل الأم التي تقسّم قلبها حسب عدد أبناءها مع أنها قد تميل أكثر لأحد منهم لسبب ما و لكن مع هذا تحاول أن تعدل بينهم.. أرجوا أن تكون فكرتي قد وصلت. أما فيما يخصُّ الحديث فبصراحة لم أستغرب لاستنكار الأخت نجاة له و هي تتبع الطريقة الصوفية التيجانية بحيث يقدمون العقل على كل شيء-لا أظن أنها تُعتبر اساءة بما أن الأخت تفتخر لانتماءها لذلك. أما نحن أهل السُنة و الجماعة فلا نغلوا في علماءنا و انما نتبع ما هو حقّ.. نتبع الكتاب و السنة فذلك ما وصانا عنه نبيُّنا الكريم. و كما قال الأخ عبد الله (BellaSoft) فان جامع البخاري يأتي بعد القرآن لما يحتويه من أحاديث. و لم تٌصنف الأحاديث ك : صحيحة ، الاّ بعد اجتهاد من الأئمة و العلماء .. فاتباع القرآن و فقط ينقص من اسلامنا لأن السُنة المباركة تتمّة لما يحتويه القرآن...فلا يأتي أحدنا اليوم لينكر صحتها بحجة أن العقل لا يتقبلها .. نسأل الله التوفيق و السداد و السلام. |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
أنا أشكرك أخي مريم |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
أختكِ مريم :) |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
انا اعتذر اختي مريم الطيوبة nosweat شكرا لك |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
ياااااا حواااااااااااء نقلك حاجة ديريها في بااالك
ان كيدكن لعظيم و الشيطان المسكين ما يبانش حذااكم لما كان ادم في الجنة اعلموو يا بنات حواااء ان الشيطان لم يستطع التاثير في ادم و جعله ياكل من الشجرة التي نهاه الله ان ياكل منهااا لاكن بمكر حواااااء و وسوستهاا على ادم جعلته ياكل منها و يعصي الله و هذا دليل على ان للرجل قلب احن من قلب النراة ذاتهاااااااا و هذه درجااات الوسوااس في الدنيااا 1-ابليس كبير الجن 2-المراة وسواس درجة اول 3-المراة وسواس درجة ثانية 4-المراة وسواس درجة ثالثة 5-الشيطان وسواس عادي و مسكين امام المراة 6-الرجل في المرتبة الاخيرة و هذا دليل على ان المراة اكبر من الشيطان بثلاث درجاااات و ربي يستر واااش مزاااال يجي نتهم يمكن يحتلو المرتبة الاولى و يطيروها لابليس و عشناااا و شفناااااااااااااااا و المثل لي يقول وراء كل رجل امراة غالط الصحيح وراء كل رجل مكية امراة شيطانية |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
هههههههه نجوووتة واش تحوسي تولي شريرة ههههه يا شريرة bleh |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
انت اللي شرير ههههههههههههههههههه خرجت عن الموضوع كليا اليك العلامه 0 من 20 blehblehbleh وأنا أوافقك فيما قلت ، المرأءة كيدها عظيم في حين أن الشيطان كيده ضعيف هذا ما قاله الله |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
و اذاااا للراجل قلب واااحد يعني ما يقدرش يزيد يدير وحدة اخرى و نزيد نفكرك بلي قلب المراة ثاني يخدع و يتبدل و ماااشي للراجل واحد و ربي داار هكذاا بااش المراة ديمااا تبقى تحت عصمة واحدة مع راجل باين ماش كل ال...... والعلم لله ياااااااااااااا شريرة نعنديش قلب يا شريرة اذا كاش مكاااين قلب جوطابل نشريه ههههه |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
هذه الحلقة التي غابت عني قلت لها أن إنكار حديث في البخاري لا يليق بأهل السنة و الجماعة لأني حسبتها منهم و عجبت بعد رفض البخاري تقديمها لحديث ( حسبها ) حتى google لم يعثر عليه إلا في هذه الصفحة كان عليها التوضيح من البداية زال تعجبي الآن، ربي أسألك الثبات شكرا أخت مريم |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
أعتذر أختي عن ردي المتأخر عن مشاركتك الطيبة وذلك لتعبي الشديد ، شكرتك دون أن أقرأ الرد ، شكرا على المشاركة (أما فيما يخصُّ الحديث فبصراحة لم أستغرب لاستنكار الأخت نجاة له و هي تتبع الطريقة الصوفية التيجانية بحيث يقدمون العقل على كل شيء-لا أظن أنها تُعتبر اساءة بما أن الأخت تفتخر لانتماءها لذلك. أما نحن أهل السُنة و الجماعة فلا نغلوا في علماءنا و انما نتبع ما هو حقّ.. نتبع الكتاب و السنة فذلك ما وصانا عنه نبيُّنا الكريم) من قال أني أتبع الطريقة الصوفية التجانية ، أنا أنتمي إليها من ناحية الأصل لكن لا أعرف شيئا عن الطريقة التجانية في إستنباط الأحكام أما أنتم ويا أهل السنة والجماعة كيف لكم الإيمان بحديث ضار على سمعة سيد البشر كالحديث السابق ربما لأنكم عاجزون عن تعريف السنة ، فماهي السنة أصلا السنة هي أقوال وأفعال الرسول ص التي تتطابق تطابق كليا لا جزئيا مع ورد في القرآن ، فإن خالفته استثنيت من القاعدة ، بينما يخلق البعض في تعريفم للسنة بين أحاديث الرسول ص الصحيحة وبين الإجماع و الإجتهاد والقياس ويعتبرون هذا المجموع سنة وهي ليست من لسنة في شيء لأن أقوال العلماء ليست هي السنة و ال الرواة ، لأن أقوال العلماء والرواة ليست هي السنة كما أن الإجتماع و الإجتهاد و القياس أغلبها ليست إلأ لنسب الرسول ص ما ليس له به فاعتبروا أن بعض الأحكام غير واردة في القرآن فراحوا يبحثون عنها في غير مجال القرآن بحكم الحاجة ألى ذلك و الحاجة تخلق الشيء و لوكان معدوما و هو ما دعاهم إلى خلق احاديث مزيفة مع العلم أن الله يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) فإنك إذا غصت بعقلك لوجدت أن الذي فشل فيه هؤلاء موجود في القرآن بجميع أحكامه و لا ريب في ذلك إنما الأمر يدعوا إلى إستعمال العقل بدرجة تفوق العقل العادي ، ولا داعي إلى الإعتمادية على الآخرين لأن الله سبحانه عز و جل يقول ( وإنما يسرناه بلسانك ) معناه أنه سهل الفهم لا يحتاج إلى الغير من تدخلاته السخيفة و الغير معقولة و القرآن يبقى قرآن ولا علاقة له باخلتلاف المذاهب و الزوايا والطرائق الصوفية ، المسلم مسلم لا سني ولا شيعي ، قل أنا مسلم فالمبتعدون عن كتاب الله هم أحياء أموات ولا يشعرون ولا خير في نجواهم ، الذين يدعون مع الله إله آخر أجيبي الآن هل تقتضي السنة اتباع ماهو مخالف لما ورد في القرآن ؟؟ هل تقتضي اتباع كل ما هب ودب من أقوال الرواة ؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
أنت من اهل السنة والجماعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تقتضي السنة اتباع أحاديث عن مواضيع سخيفة هل تؤمن بها لمجرد أنها نابعة لدراسة من الراواة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما رأيك في تعارض الحديث السابق مع مع ورد في القرآن |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
يُخيل إليك التعارض و ليس لي وقت لمناقشة الأمر لا أدري لماذا تميلين للإستهزاء رغم حرصي على احترامك دمت في عافية |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
الحمد لله وبعد :
أتمنى ان لا تتهربي من أسئلتي : أولا : اريد أية قرءانية فيها كيفية الصلاة أريد أية قرءانية فيها مقادير الزكاة أريد أية قرءانية فيها صيغ الآذان . ثانيا : أعطيني الطريقة التي وصل بها القرءان إليك حتى استدللت بأية النساء :"فانكحوا ما طاب لكم من النساء " لا تتهربي من الإجابة |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
أتهرب ؟؟ كيفية الصلاة + مقادير الزكاة + صيغ الآذان نعتمد فيها على السنة النبوية الشريفة بحكم التواتر لم أقل أني ضد الأحاديث النبوية كلها ، قلت أنا ضد ما يعارض القرآن ويسيء إلى سمعة النبي عليه الصلاة والسلام سؤالك الثاني لم افهمه جيدا قصدك على أي أساس استدل بالقرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟ على أساس أني مسلمة قال تعالى ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) وقال أيضا ( وإنما يسرناه بلسانك ) صدق الله العظيم في الأخير هذا نقاش لا أنكر أني استفدت كثيرا منه لذا لا يمكنني التهرب فأنا أستفيد من ذلك و أشكركم جزيل الشكر |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
اقتباس:
جيدا جدا, واثبتي على رأيك هذا وسؤالي لك : من قال لك أن في السنة شيء اسمه متوارت , آخر آحاد ؟ هل يوجد عندك دليل ؟ ثانيا : أنت أثبت جدزء من السنة وهو المتواتر : هل يمكن أن تبيني لي كيف وصل إليك هذا الجزء ؟ ثالثا : لست ضد الأحدايث كلها , سؤالي : ماهي الأسس التي وضعتيها حتى جعلت نفسك ضد بعض الأحاديث ؟ يعني الجزء المعارضة له على أي أساس عارضتيه ؟ رابعا : أتمنى أن تبيني لي أين وجه التعارض بين القرءان وحديث :" أحب النساء عائشة" اقتباس:
[/quote] وجدت لك ردا في أحد المرات أنك قلت :" ستة أحدايث فقط ثابتة" ثم رددت كل الاحدايث استدلالا بتلك الاية :"ما فرطنا في الكتاب من شيء" ثانيا : استدلالك بالاية واثباتك للسنة تناقض صريح فمن يستدل بالاية عليه ان يثبت بالقرءان كل شيء لأن كلمة :" شيء " عامة بل هي مؤكدة في العموم بزيادة الحرف :"من" يعني كل شيء موجود في القرءان ولا نحتاج لغيره ولهذا كان سؤالي لك لما استدللت بالاية :" ما فرطنا في الكتاب من شيء " طالبتك بمقادير الزكاة من القرءان فأنت بين أمور ثلاثة : الاية محرفة القرءان ناقص لأن الاية نطقت بأن كل شيء في القرءان الكتاب المذكور ليس هو القرءان في الأية الأية من العام المخصوص فأيهم تختارين ؟ وسؤالي كان :" كيف وصل إليك القرءان" فلما أثبت جزء من السنة وهو المتواتر فانتقلت معك :"كيف وصل إليك هذا المتواتر"؟ لا تتهربي من أسئلتي حمزة |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
وجدت لك ردا في أحد المرات أنك قلت :" ستة أحدايث فقط ثابتة" ثم رددت كل الاحدايث استدلالا بتلك الاية :"ما فرطنا في الكتاب من شيء" ثانيا : استدلالك بالاية واثباتك للسنة تناقض صريح فمن يستدل بالاية عليه ان يثبت بالقرءان كل شيء لأن كلمة :" شيء " عامة بل هي مؤكدة في العموم بزيادة الحرف :"من" يعني كل شيء موجود في القرءان ولا نحتاج لغيره ولهذا كان سؤالي لك لما استدللت بالاية :" ما فرطنا في الكتاب من شيء " طالبتك بمقادير الزكاة من القرءان فأنت بين أمور ثلاثة : الاية محرفة القرءان ناقص لأن الاية نطقت بأن كل شيء في القرءان الكتاب المذكور ليس هو القرءان في الأية الأية من العام المخصوص فأيهم تختارين ؟ وسؤالي كان :" كيف وصل إليك القرءان" فلما أثبت جزء من السنة وهو المتواتر فانتقلت معك :"كيف وصل إليك هذا المتواتر"؟ لا تتهربي من أسئلتي حمزة [/QUOTE]انت من يتهرب تتعمد طرح نفس الأسئلة التواتر في أفعال النبي ص ما توارثت أبا عن جد ولا فائدة لعدو الله في تحريفها كالوضوء و الصلاة و مقادير الزكاة ..............الخ ليست موضوعنا س : ماهي الأسس التي وضعتيها حتى جعلت نفسك ضد بعض الأحاديث ؟ أساس واحد هو العقل للمطابقة بين أحاديث النبي ص و ماهو موجود في القرآن س : يعني الجزء المعارضة له على أي أساس عارضتيه ؟ نفس السؤال : حاضر أستاذي ، عارضته على أساس أنه لا يوافق ما هو موجود في القرآن س : أتمنى أن تبيني لي أين وجه التعارض بين القرءان وحديث :" أحب النساء عائشة" عد الى الرد السابق حول الموضوع وسأكتفي بالآية الكريمة ( فإن اتبعت أهوائهم بعد الذي جاءك من العلم ، إنك إذن لمن الظالمين) صدق الله العظيم هذا دليل قاطع ، ولك أن تتعمد التهرب من الإيمان به ، لان أمثالك ممن يؤمنون فقط بما قال العلماء و الرواة ............. أعد قراءة الرد http://www.echoroukonline.com/montad...=127465&page=5 استدلالك بالاية واثباتك للسنة تناقض صريح فمن يستدل بالاية عليه ان يثبت بالقرءان كل شيء لأن كلمة :" شيء " عامة بل هي مؤكدة في العموم بزيادة الحرف :"من" لا يوجد أي تناقض هنا ، ما قصدته هو أن نقيس مصداقية الحديث بمطابقته مع القرآن س : يعني كل شيء موجود في القرءان ولا نحتاج لغيره ولهذا كان سؤالي لك لما استدللت بالاية :" ما فرطنا في الكتاب من شيء " طالبتك بمقادير الزكاة من القرءان طالبت بمقادير الزكاة ؟؟؟؟؟ طلب واضح بالنسبة للدين ما طالبت به يا أخي أمر يعتبر بديهي وواضح ، وأنت تتعمد طرح ذلك للتهرب أيضا ( أخاطبك بأسلوبك ) فأيهم تختارين ؟ لم أفهم ، سؤال غريب ؟؟؟؟؟؟؟؟ القرآن يا أخي من أهم وجوه الإعجاز به ، انه يخاطب بالمطلق لا استثناء ولا حالات خاصة ، الأمر أمر لجميع المسلمين في كل زمان وفي كل مكان سؤالي كان :" كيف وصل إليك القرءان" فلما أثبت جزء من السنة وهو المتواتر فانتقلت معك :"كيف وصل إليك هذا المتواتر": سؤال غير واضح أيضا قلت أن الأحاديث المثبوتة هي ماطابقت أحكام القرآن ووصلت عبر التواتر أو عن طريق الرواة ، وقلت مليوم مرة لست ضد كل الأحاديث إنما الباطل منها أي الذي لا يطابق القرآن أما عن الصلاة و الأمور التي ذكرتها فهي أمور واضحة لا تتهربي من أسئلتي// لست أتهرب إنما اسئلتك مكررة وكان يفترض بك مناقشة أمور أكثر أهمية |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
لدي قلب واحد لكن الله أعلم بكل شيء
هل تستطعين أن تقولي لرسول الله ص هل لديك قلب واحد ؟؟!! |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته بآرك الله في الأخت مريم ،، لآ يستطيع الشخص أيّ كآن رجل أو امرأة التحكم في أحآسيه أو مشآعـره ، فذلك خآرج عن ارآدته ،، أمآ الآية التي احضرتهآ عنهآ فهي تتحدث عن العدل المآدي في المعآشرة والمعآملة والنفقة وفي كلّ ما يمكن تحقيق العدل فيه ، ويدخل تحت طـآقة الإنسآن وإرآدته ، أي مآ هو مقدور عليه . صدمتني نجوتّــي !! http://www.getsmile.com/emoticons/sm.../aiw/shock.gif لآ يحق لكـِ أن ترفضي أو تقبلـي أي حديث متى شئتِ يآ حبوبـتي ،، الحديث صحيح ولآ يعيبه شيء ،، لآ أفهمكِ لمآ أبطلتيه ؟ فالحديث غير بآطل اطلآقآآآآ ، كلآمك البآطل ومشكوك فيه ،، أتمنى أن ترآجعي كلآمك الخطير واستهدي بالله أختي الحبوبـة ،، دمتِ بكلّ خيــر نجوتّي cupidarrow تحيـآت الأميـرة ،، |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
أولا : بل هذا لب موضوعنا . ثانيا : أين وجدت هذا التعريف أبا عن جد , فوالله ما سمعت به إلا من عندك الآن . ثالثا : إذن حسب قاعدتك في تعريف المتواتر يصبح الحديث الذي انكرتيه من المتواتر لأنه موروث أبا عن جد . رابعا : كل مبتدع - ولا أقصد أنك مبتدعة لكن للفائدة - عندما يؤصل أصل يكون هو اول من يخالف ذلك الأصل مثلا : بعض أهل البدع لا يقبلون في العقيدة إلا المتواتر ثم نجدهم يستدلون ببيت شعري للأخطل : إن الكلام لفي الفؤاد . . . وأنت هنا قد وافقتيهم في هذه الخاصية , كيف ذلك ؟ أنت طعنت في العلماء وقلت أنهم عملاء ولم تحترميهم لا لشيء إلا أنهم لم يردوا ذلك الحديث :"أحب النساء للنبي - صلى الله عليه وسلم - عائشة " لكن في المقابل وجدتك تعرفين المتواتر بانه ما ورثناه أبا عن جد فأنت مقلدة بنص كلامك لآبائك وأجدادك والله - سبحانه - قد ذم من يقلدهم فقال :"وإذا فعلوا فاحشة او ظلموا أنفسهم قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها, قل إن الله لا يأمر بالفحشاء " فأنكر عليهم إتهامهم لله - سبحانه - وأقرهم بنسبة تلك الأفعال للآباء وقال - سبحانه - أيضا - :"بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ [الزخرف : 22] وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ [الزخرف : 23] فسبحان الله تتركين العلماء والرواة ثم تستدلين بقاعدة تعريف المتواتر :"ما ورثناه أبا عن جد" فأي تناقض أكثر من هذا ؟ وما دمت بهذه القاعدة فلماذا تردين ذلك الحديث , أليس هو أيضا موروثا ؟ اقتباس:
لو كان العقل هو الأساس فلماذا يأمرك ربك في كتابه بقوله :"فاسألوا أهل الذكر إن كنتم تعلمون" ثانيا : اين في القرءان أن العقل هو الأساس ألست تقولين :"مافرطنا في الكتاب من شيء" فأساس التوفيق بين الحديث والقرءان غير موجود فأي نقص بعد هذا ؟ اقتباس:
وماهو هذا الموجود في القرءان الذي عارضه الحديث ؟ ومن قال من آبائك وأجدادك الذين أخذت عنهم تعريف المتواتر أن الحديث يعارض القرءان ؟ اقتباس:
أولا : الأية فيها تحريف فلا تضعي أية إلا إذا كنت متأكدة منها ثانيا: تصحيح التلاوة الأية الصحيحة هي :"َلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ [البقرة : 145] فالأية هذه تتكلم عن مخالفة العالم للحق الذي يعلمه لهوى من الأهواء , فحذر الله - سبحانه - نبينا - صلى الله عليه وسلم - أن يتبع قبلتهم بعد أن عرف الحق والقبلة الحق والأية عامة في كل حق يتركه العالم لهوى وآراء مضلة . وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ [البقرة : 120] هذا فيه تهديد شديد للأمة وأولهم العلماء على اتباع الطرائق المخالفة لسبيل النبي - صلى الله عليه وسلم - فالسبيل الحق هو سبيل النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته وقد كان الصحابة يأخذون الحديث من في الرسول - صلى الله عليه وسلم - ثم هم بلغوه لمن بعدهم وهكذا حتى وصل إلينا هذا دليل قاطع ، ولك أن تتعمد التهرب من الإيمان به ، لان أمثالك ممن يؤمنون فقط بما قال العلماء و الرواة ............. الحمد لله أتبع العلماء والرواة اولا : لأنني عملت بقول الله - تعالى - :"فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" وأنت لا تقيمين لهذه الأية وزنا بل تردين الأحاديث بعقلك كما اعترفت به فما منزلة الأية هذه عندك , إن كان عقلك هو الحكم ؟ اقتباس:
وأين خالف الحديث القرءان ؟أريد توضيح وجه التعارض ؟ ومن سبقك حسب قاعدة : أبا عن جد إلى إنكار هذا الحديث فأنت متناقضة من عنوان موضوعك إلى آخر كلمة سطرتيها فعنوان الموضوع :"هل لك قلب يا ابن آدم ؟ أجبني " فكان الأولى أن تكون الإجابة نعم لي قلب لكن لما نرى محتوى الموضوع نجد أن الأمر مختلف وهو :"محاولتك إثبات أن الرجل لا يمكنه أن يحب أكثر من واحدة " أو :" أنه عادل في حبه بين زوجاته" ولما وقعت في عدم الفرق بين الغرام والحب تناقضت أيضا فقلت لا أريد من الرجل أن يغرم بالمرأة ثم أشفقت على أمة الإسلام أن لا تمشي خلف نواعق المسلسلات الغرامية وهذا حق لكن ليس معنى هذا أن نلغي أمرا معلوما عند كل إنسان ثم لما أثبت أنك تحبين أباك وفي نفس الوقت تحبين أمك لكن أباك بدرجة أكبر وضح لك الموضوع وأنه يمكن للرجل أن يحب زوجاته بدرجات مختلفة , فالعبرة بالشعور فأين الفرق بين الزوجات والأب والأم مادمت أن لك قلبا واحدا واستطعت أن تحبي أباك وأمك في نفس الوقت فلماذا لا يستطيع الرجل أن يحب زوجاته في نفس الوقت ؟. ثم تناقضت فقلت أنه ستة أحاديث فقط "مثبوتة "أي مثبتة ثم كررت على نفسك بالرد بأنك تقبلين من السنة المتواتر ثم تناقضت في تأصيل قاعدتك في تعريف المتواتر :" أبا عن جد " وأخرجت الحديث من القاعدة فلماذا هذا الإخراج ؟ ثم تناقضت في طعنك في العلماء - مع أن الأية تثبت بوضوح وجوب الرجوع إليهم - وجعلت أصلك :"أبا عن جد " فكيف نرفض العلماء ونقبل :"أبا عن جد" اقتباس:
سؤالي هذا حتى أبين لك طريقة نقل السنة ووصولها إلينا فعندما تثبتين طريقة ما في نقل السنة أرد عليك بنفس الطريقة لإثبات الحديث وقد وضعت اصلا :"أبا عن جد " فقلت لك ردا عليك :"وما سبب إخراج الحديث من قاعدة :"أبا عن جد "؟ اقتباس:
إذن حسب كلامك أنه لا يوجد استثناء يمكنني أن أتزوج بمن تهب نفسها لي ؟ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً [الأحزاب : 50] أليس هذا خاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ ثانيا : أول مرة أسمع أن وجوه الإعجاز المخاطبة بالعموم ؟ يعني عندما أقول :" أيها الناس تقدموا إلي " وأنا أقصد جميع الناس يصبح كلامي معجز لا يقدر أحد على الإتيان يمثله ؟ وعندما لا استثني فكلامي معجز ؟ زعندما لا يكون في كلامي حالات خاصة فهذا إعجاز ؟ ثالثا : كم من أية فيها الإستثناء كما قال ربنا - سبحانه - "يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ [البقرة : 9] وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ [البقرة : 34] فكل اية مثل هذه فيها الإستثناء فهي غير معجزة ؟ |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
كتبت ردا استغرق مني ساعة كاملة ، لكنه اختفى عند ضغطي على زر اعتمد المشاركة http://www.echoroukonline.com/montad...cons/icon8.gifhttp://www.echoroukonline.com/montad...cons/icon8.gifhttp://www.echoroukonline.com/montad...cons/icon8.gif........ سأحاول اعادة كتابه http://www.echoroukonline.com/montad...ons/icon33.gif |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
أشكرك حبوبتي على المشاركة ويحق لي معارضة أي حديث مسيء للرسول عليه الصلاة والسلام وليس ذلك متى شئت بل لأنه مسيء فعلا تحياتي أيتها الأميرة الحبوبة |
رد: هل لك قلب يا آدم ؟ أجبني
اقتباس:
لا عليكِ أخية .. وفقكِ الله لكل خير اقتباس:
حاشا أن أتّهمكِ بباطل .. لولا أنّني ناقشتُك من قبل في موضوع العقيدة و التصوّف ..و دافعتِ عنها و سألك أحد الاخوة فقلتِ أنك تتبعين تلك الطريقة ؟ لعلّك لا تتذكرين؟ اقتباس:
اتّق الله أختاه ، فأي ضرّ يلحقه حديث صحيح بسمعة النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ألم تقل عائشة رضي الله عنها : ما غرت على امرأةٍ ما غرت على خديجة من كثرة ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يذكرها . اقتباس:
أنتِ مخطئة يا أختي ،الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام منها ما هو صحيح لا شك في نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ومنها ما هو ضعيف في نسبته شك . والصحيح والضعيف كلاهما لا يخفى على أهل العلم .. فهل تشكين في علم محدثي العصور؟ الذين كرسوا حياتهم في العلم و الاجتهاد لفائدة هذه الأمة ؟ فقد قال الله تعالى { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } و هذا طبعًا يشمل القرآن و السنة . فجعل الله في هذه الأمة علماء كثيرون صنفوا الأحاديث الى صحيحة و ضعيفة . فالصحيحة لا شك فيما تحويه أما الضعيفة فلا نأخذ بها. اقتباس:
دختُ بصراحة فالفلسفة خاطيني :) و مع هذا أقول أن أهل السٌنة لا يقدمون العقل على الكتاب و السُنة و أقوال العلماء. هل تظنين أن علم الحديث سهل لهذه الدرجة حتى يرجعوا الحديث الذي لا يعجبهم و يتركون ما يعجبهم؟ بل توجب الدقة ، فينقل اللفظ كما هو ، أو ينقل المعنى نقلا صحيحا ، حتى لا ينسب للرسول صلى الله عليه وسلم ما لم يقله . اقتباس:
اصحيحٌ ما تقولين ؟ اذ كيف ينكر الصوفيون و الأشاعرة علوّ الرحمان و قد قال تعالى : (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيامٍ ثم استوى على العرش ) اذ كيف يتخذون القبور أماكن للطواف و الاستغاثة بالصالحين و قد قال تعالى : (ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون ) أما الشيعة فهؤلاء خواارج و لا دخل لهم هنا ... كيف لا و هم يحرفون الكتاب و يطعنون في أمهاتنا المؤمنات!! [quote] أجيبي الآن هل تقتضي السنة اتباع ماهو مخالف لما ورد في القرآن ؟؟ هل تقتضي اتباع كل ما هب ودب من أقوال الرواة ؟؟؟؟؟؟؟ [/quote]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه... قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. و وصانا نبينا الكريم صلى الله عليه و سلم: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي . فكيف أخالف الرسول صلى الله عليه و سلم؟ أما سؤالك ااثاني: يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله : " تخريج صاحب الصحيح لأي راو كان مقتض لعدالته عنده ، وصحة ضبطه ، وعدم غفلته ، ولا سيما ما انضاف إلى ذلك من إطباق جمهور الأئمة على تسمية الكتابين بالصحيحين ، وهذا معنى لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح ، فهو بمثابة إطباق الجمهور على تعديل من ذكر فيهما ، هذا إذا خرج له في الأصول ، فأما إن خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من أخرج له منهم في الضبط وغيره ، مع حصول اسم الصدق لهم " انتهى. " هدي الساري " (ص/381) فلا تؤخذ الأحاديث من مَن هبّ و دبّ ...!! قال ابن كثير رحمه الله : فإن كان الراوي غير عالم ولا عارف بما يحيل المعنى: فلا خلاف أنه لا تجوز له روايته الحديث بهذه الصفة. و الله و ليُّ التوفيق و السلام. |
| الساعة الآن 07:43 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى