|
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
بمعنى أنها أحاديث أحاد ، بمعنى أخبار غير موثوقة إلى درجة التصديق والعمل بها ، والتفكير بمقتضاها . مشكلة العنوسة ، هي أحد أعقد المشاكل الإجتماعية التي أنتجتها العولمة ، والإضطراب الذي تعرفه العلاقة بين الرجل والمرأة ، هو أخطر شيئ يهدد الكيان الإجتماعي بعواقب وخيمة . قديما ،،، كنا مجتمعات أخلاقية ،،،،والآن تحولنا إلى مجتمعات مادية ،،،، والعنوسة ظاهرة عالمية وليس في بلادنا فقط , وإذا رجعنا إلى أساس الرابطة التي تأسس للزواج بين رجل وإمرأة ، سنجد أنها تقوم على مجموعة من المعايير - دافع إجتماعي : بمعنى أن الزواج مطلب جماعي يفرضه المجتمع على أبنائه وكل أسرة تحرص على تزويج أبنائها ،،،(وهذا الدافع ينقص ويزيد حسب درجة التماسك الأسري ) . - دافع فطري : كل إنسان يبلغ مرحلة النضج البيولوجي والنفسي تتحرك قواه الذهنية إلى تحقيق الرابطة الزوجية بدافع غريزي فطري .(وهذا الدافع أيضا يتعرض إلى النقص والزيادة حسب الإستعدادات ) فمثلا المدخنين والمدمنيين ، أقل رغبة في الزواج من غيرهم ، وبالتالي الصحة العامة لها علاقة مع العنوسة والعزوبة . وكذالك التغذية الجيدة لها تأثير كبير ، فمجتمعات اليوم لديها نظام غذاثي فاسد نسب عالية من السكريات والمشروبات الغازية والمنبهات وما إلى ذالك من أطعمة الشوارع وو. - دافع ديني : المسلم والمسلمة ينظران إلى الزواج بأنه تكليف شرعي ، وهذا الوازع يحث الأفراد ويدفعهم للزواج تحقيقا وتطبيقا لأمر الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام . (وهذا الوازع ينقص ويزيد ويؤثر كذالك في زيادة أو نقصان نسبة العزوف عن الزواج ) - الدوافع الإقتصادية : خصوصا بالنسبة للمرأة فإن الدافع الإقتصادي يحثها على التفكير في تأمين حياتها مع الزوج و التخفيف عن كاهل أسرتها أعباء الإنفاق المرهقة . وكذالك بالنسبة للكثير من الشباب تدفعهم الرغبة لتحقيق زواج مع زوجة تعمل مثلا قصد تحقيق تعاون لتخطي الحاجيات الكثيرة . وهذا الدافع يقل ويزيد أيضا بسبب البطالة وأزمة السكن وغيرها من المصاعب |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
هذا تقرير عن العنوسة والعزوية في 2007
http://www.amanjordan.org/a-news/wmview.php?ArtID=13057 يعكس أرقاما أخف من مما قرأناه من قبل . طابور العزاب يضم 9 ملايين شاب وفتاة بالجزائر الجزائر- مصطفي فتحي تكوين أسرة يتراجع الآن أمام العنوسة الاختيارية.. كشفت إحصائيات حديثة صادرة عن الديوان الجزائري للإحصائيات أن نسبة العزوبية في الجزائر بلغت 30 بالمائة في أوساط السكان الذين يفوق سنهم ال 15 سنة، أي أن 9 ملايين جزائري من الجنسين هم عزاب. وفي هذا الإطار، فقد بلغت نسبة العزوبة في صفوف الرجال 32.5 بالمائة وهو ما يعادل نحو خمسة ملايين أعزب، في حين قدرت في صفوف النساء فوق 15 سنة ب27 بالمائة أي نحو 4 ملايين امرأة عزباء. وحسب نفس الإحصائيات فقد شهد معدل الزواج هو الأخر ارتفاعا محسوسا، حيث كشفت الأرقام أن معدل سن الزواج لدي الذكور في 1966 كان لا يتعدي 23.2 سنة قبل أن يرتفع في سنة 1977 إلي 25.3 سنة، بينما بلغ في سنة 1987 27.7 سنة ليصل مع سنة 1998 حدود ال 31.3 سنة، ثم 33.0 سنة في 2002، كما يتوقع أن يصل معدل الزواج في 2008 إلي 35 سنة. أما بالنسبة للنساء، فقد كان معدل زواج المرأة سنة 1966 لا يتعدي ال18.1 سنة قبل أن يرتفع إلي 20.9 سنة في 1977، ثم 23.7 سنة في سنة 1987، و27.6 سنة خلال سنة 1998، و29.6 سنة في سنة 2002، مع توقعات بأن يبلغ 32 سنة فما فوق خلال 2008 . وقد كشفت دراسة حديثة أجراها باحثون جزائريون بالاشتراك مع خبراء من منظمة التنمية التابعة للأمم المتحدة، أن نسبة العزوبية بين فتيات الجزائر تصل إلي 31.1 بالمائة. فيما تبلغ نسبة المطلقات 36.9 بالمائة، بينما كانت نسبة المتزوجات29.4 بالمائة. وأظهرت عملية مسح حول الصحة والعائلة أجراها الديوان الجزائري للاحصاء علي عينات من الشباب، أن موضوع الزواج في صلب اهتمامات الشباب الجزائري، ويعتبرون أن السن المثالية للزواج بالنسبة إليهم يكون من 25 سنة فما فوق، في حين فضلوا أن يكون السن لدي الفتيات من 20 سنة فما فوق. كما كشف الديوان الوطني للإحصائيات أن 51 بالمائة من الجزائريات اللواتي بلغن سن الإنجاب عانسات منهن أربعة ملايين امرأة تجاوز سنها 35 عاما، بشكل جعل الجزائر تتقدم علي الجماهيرية الليبية وعلي خمس دول خليجية مجتمعة. ويفسر العديد من الباحثين الاجتماعيين هذه الظاهرة بالتحولات التي طرأت علي المجتمع الجزائري حيث باتت المرأة أكثر حرية في إدارة شؤون حياتها بعد أن ضمنت منصب شغل ورصيد مالي في البنك، ما جعل الزواج وتكوين اسرة كأولية يتراجعان إلي المرتبة الثانية أو الثالثة في حياة المرأة الجزائرية لصالح ما بات يعرف اليوم بالعنوسة الاختيارية. لقد أصبح الطموح العلمي للفتاة من العوامل الرئيسية التي أدت لتفشي ظاهرة العنوسة وسط الجزائريات، حيث ترفض المرأة الزواج ممن يتقدم إليها حتي تحصل علي الماجستير والدكتوراه، وتبقي علي هذه الحال حتي يفوتها قطار الزواج وتجد نفسها في الأخير عانساً. فالكثير من النساء من هذه الفئة اخترن طواعية أن يكن عانسات لانهن يرفض الزواج بمفهومه الحالي أي وسيلة لتسلط الرجل علي المرأة وإحكام سيطرته عليها وعلي ممتلكاتها. في حين بررت مجموعة كبيرة من النساء ضمن هذه الفئة الزواج بطمع الرجال في مساكنهن. ومن العوامل الأخري كذلك يمكن أن نذكر سلوك المرأة التي أوتيت حظا قليلا من العلم واستطاعت أن تحصل منصب شغل يوفر لها راتبا شهريا، لكنها علي غرار المرأة المثقفة باتت لا تفكر في تكوين اسرة وإنما أصبحت تري في الزواج نهاية راتبها الشهري وضياع استقلاليتها المالية، مما جعل الكثير من العاملات يرفض كل من يتقدم لخطبتهن حتي فاتهن قطار الزواج ووجدن انفسهن في قائمة العانسات. لكن هذه النظرة تبقي نسبية خاصة في ظل الأزمة الاقتصادية التي يعيشها الجزائريون اليوم وتراجع قدرتهم الشرائية وغلاء المعيشة، حيث أصبح الكثير من المقبلين علي الزواج من ذوي الدخل المحدود لا يمانعون في الارتباط بالمرأة العاملة حتي تعينه علي نوائب الحياة وظروف المعيشة الصعبة. وبالإضافة إلي التفسيرات الاقتصادية للعنوسة يمكن أن نضيف عاملا أخر له علاقة بالتقاليد، فالكثير من العائلات الجزائرية تحرص علي تزويج البنت الكبيرة قبل الصغيرة، أو أن ترفض تزويج ابنتها بدعوي أنها لا تزال صغيرة، فضلا عن فرض الشروط التعجيزية علي الذي يتقدم لخطبتها. أما العزوبية فقد انتشرت في الجزائر مع نهاية الثمانينيات ومطلع التسعينيات مع بواكير الأزمة المتعددة الابعاد. وأظهرت مختلف التحقيقات التي اجريت في هذا المجال أن الكثير من الشباب الجزائري اختار العزوبية مكرها بسبب كثرة العوائق التي تقف اليوم حجر عثرة في طريق الكثير منهم من اجل إكمال نصف دينه، كالازمة الاقتصادية والبطالة وضعف الراتب الشهري وغلاء المعيشة والمهور وارتفاع تكاليف ايجار الشقق وأزمة السكن. ويري استاذ علم الاجتماع الدكتور نصر الدين جابي أنه من الخطأ الاكتفاء فقط بالتفسير الاقتصادي والاجتماعي للعنوسة، حتي وإن كانت هذه الأخيرة تشكّل السبب الرئيسي، فهناك عوامل أخري ساهمت في تفاقم ظاهرة العنوسة والعزوبية في الجزائر. وأوضح الدكتور جابي أن الزواج في الجزائر يواجه أزمة حقيقية، وهذا راجع إلي عدة عوامل لعّل في مقدمتها التحولات الاجتماعية التي تعيشها بلاده، وغياب فضاءات للتنشئة. كما أن انتقال سكان الجزائر إلي العيش في الحاضرة ساهم في تفاقم أزمة مؤسسة الزواج. وعاد الباحث الاجتماعي إلي الوراء ليؤكد بأن طرق الزواج كانت متعددة بدءاً بالحمامات الشعبية أو عن طريق اللقاءات العائلية أو حتي في الافراح والجنائز، لافتا إلي أن تراجع هذه العوامل أدي إلي تراجع نسبة التزويج. وإذا كان الدكتور جابي لم ينف دور متغيري أزمة السكن وضعف أجور السواد الأعظم من الطبقة الشغيلة، لكنه يؤكد استحالة تبرير أزمة الزواج في الجزائر بهذين العاملين فقط، علما أن الاثرياء أيضا عازفون عن الزواج!! |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
|
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
هذا إمام كبير من أئمة المسلمين وهو حجتنا الشيخ محمد الغزالي المصلح الكبير العلامة النحرير أوحد زمانه ملجم الزنادقة بالكلمة الصادقة . تحدث بما يفي في هذا الباب ، وفهمنا منه والحمد لله ، أن علماء الأصول الكبار في ملة الإسلام ، لا يأخذون بأحاديث الأحاد في العلم ، ويجيزون العمل بها فقط . - وإذا كنت تفضل مذهب الخوارج والوهابية في هذه المسألة فهو شأنك وليس شأن كل مسلم . (ويحشر المرئ مع من أحب /وأحب أن أحشر في زمرة الشيخ محمد الغزالي ، والإمام مالك ، وأبوحامد الغزالي ، والإمام الرازي ، والعز ابن عبد السلام ، والكوثري ) . هل راني خرج من الإسلام ؟؟؟؟؟ icon31 |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
لما لا يتزوج كل شاب 4 فتيات ياخي ربي دارها حلال هكذا نقصوا شوية من العوانس
|
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
نعم هو من الحلول التي اوجدها الشرع الحكيم لتوازن المجتمع ، وجعل له ظوابط حتى لا يخرج عن إطاره المراد له تعدد الزوجات حل مفيد للجميع icon30 |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
2- لا أفهم هنا ما دخل الخوارج في الوهابية ؟؟ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لم يكن خارجيا بل كان حامل لواء أهل السنة و الجماعة ( إلا إذا كنت أنت صوفيا أو أشعريا فذلك أمر آخر) فقد كان سلفي العقيدة و المنهاج ، و إذا أردت الرد عليه فكتبه أشهر من نار على علم ، خذ أيسرها و جادله. 3- بعد أن أغض الطرف على خلطك المقصود بين فئات من العلماء لا تلاقي بينهم في المنهاج ، و على فرض صحة منهاجهم جميعا ، فماذا فعلت أنت لتحشر معهم ؟؟ ألا تعلم أنه "من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه " ؟؟ هم لم يشيتوا يوما لبوتفليقة أو لأويحي أو لطاقمه الحكومي. 4- لا تقولني ما لم أقل أنا لم أكفرك بل استصغرت مستوى علمك بالحديث و علومه. |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
أنت تسميها شيتة ، لأن أفقك محدود ، وسوؤ ظنك ممدود . - ماذا فعلت ؟ المثل يقول (إن لم تكن منهم فكن محبا لهم ) والمرئ مع من أحب . أظنك إكتفيت بهذا الموجز . - الوهابية هم الخوارج ، والدارس لا تلتبس عليه التسميات ، لأن الوهابية والخوارج يشتركون في عقيدة التجسيم والتكفير والخروج عن الجماعة . و إحلال دماء المسلمين . هناك مؤلفات زاخرة بما يسد حاجتك من العلم في هذه المسألة فإن إحتجت إليها فهي قريبة منك على الأنترنت ، أنقر وأنظر . - سيبقى الشيخ محمد الغزالي إمامي ومنهجي ولا أبالي إن صد عنه من صد . مجرد رأي ألزم به نفسي السلام |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
|
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
آمين |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
يا سيدي العالم ..
ثبت روحك .. أرواح أفتيلي. ....... أنا عقلي ما فهم والو.. و صدري فيه واد شرشار.. واقف نشوف بالعين تقتالي. ....... واحد يقول تعلم.. لكن في التختال لمن أمثالو.. تفرقت على الطرق واحد ما حلالي. ......... راني خائف ندير كي الرومي.. ما نسمع لقومي .. نحرم لِقْلِزيَة و المسجد من حولي. ........ طاب قلبي و رشا.. من زعافهم يا خويا.. و كثرة ما يفتولي. ........ غير لي جاك و جاء.. من الارض يجبد الفتوى.. يده على صدره .. و عينه حمراء غزالي. ...... فيك يشوف الفتنا.. و هو يأكل من غلتنا.. سماوه على الصحابي الزوالي. ....... طوّل اللحية ونساها.. قمل وما دخلها ماءها.. اسنان صفراء .. حلق في علاها .. عالي. ....... تلهب في الوجه البالي.. و القندورة بيضاء.. في الصدرالدسم السالي. ....... يا سيدي هاذو هم رجالي.. قال تخرج من الجامعة غضبان.. يجادل في الشيخ الكبير الغزالي. ....... أه لو كان يفهمني .. نعلم علم يطوف الاركان.. ما يفهم الجاهل صبر العلم أجلالي . ....... كم من مات.. و هو متوسد العلم.. وراه الاول و التالي. ....... يا صاحبي ..لا تندم ولاتفرح.. هذ قلمك وبه تجرح.. ياسعدك.. حين تخرج من فمك.. مداد أعسالي. ....... لا تكر ما حفضت .. الكنوز في التجربة و التحظار.. لا ينسى العبد .. إنسان سلالي. ......... بالمخ و القلب شهوان.. و لي ما يفكر ماينجح ثاني.. و لي ما عنده ساس .. ماهو باني أخصالي. ........ فكر و شوف.. اني معاك زهواني.. لا تغضب ولا تشرهالي. ....... أنا راني معاك باني.. حرمت من العلم .. شريت أكفاني .. و خيطت أقفالي. ........ طل يا سيدي الشيخ .. من فوق المريخ .. الارض علمها عياني.. أنا و أطلالي. ....... بالتوفيق .. الطارق راه نجم رباني.. و الكناس يسرط كل المعاني.. خناس ما إبان للأجلالي . ....... نوحد ربي .. الواحد القهار.. من غيره ولا ترحالي . ...... يا شيخ بالخير أدعيلي .. نعقب الامتحان الانساني.. نرض عليك .. و ترض علي انت ثاني.. نجمع زاد الترحالي. |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
وادعي لي في السجود ربي سبحانو عياني ذا القوم التبلعاطي . نهديلو لورود ،،،،، يزيد تهجانو برنوس كي مطروز رسمي وتخياطي نتعب فيه والقلب سالي بمحانو . يدعيني للشوم قتلو أنا خاطي قالي انتا مرجوم من القوم اللي خانو يحفظنا ربي مالفكر الواطي والوجه الدساس مطموس اركانو العقل والميزان من عند العاطي والنية تسبق عقلي في توزانو واذا فسدت هذا تخلاطي واذا سقامت ، ، ورد اجنانو clap |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
الـغـضـبوالله العضيم المشكل هو فى النضام الحاكم و هو السبب دون الدخول فى الشرح
|
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
|
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
__________________________________________ 1 - كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره " ( 5 / 23 – 24 ) - : ( وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردا إلا كتب خصومهم الذين ما كتب أكثرهم إلا تحت تأثير السياسة التركية التي كانت تخشى من نجاح الوهابيين نهضة العرب كافة . وأقلهم من كتب عن حسن قصد من غير استقلال في الفهم ولا تثبت في النقل فلم تسلم كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف. وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك ، أم كيف تُؤخذ حقيقة قوم من كتب خصومهم ، ولا سيما إذا كانوا مثل الصِنفين المذكورين ) . وقال ( 5 / 32 - 33 ) : ( قام الشيخ محمد [ بن ]عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة . وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين . لم تكن هاته الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ولا السهلة السبل ، فإن البدع والخرافات باضت وفرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ؛ يشب عليها الصغير ، ويشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن والإنس أعوانا وأنصارا ، وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعمَّمين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضَّاعين . فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كـ " الوهابيين " في مدة قليلة ، ولو أعدَّت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة ) ، إلى أن قال : ( إن الغاية التي رمى إليها ابن عبد الوهاب ، وسعى إليها أتباعه ، هي التي لا زال يسعى إليها الأئمة المجددون ، والعلماء المصلحون في جميع الأزمان ) . ثم قال ( ص 34 ) : ( بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم ) . 2 – وقال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : ( ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ، إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون . ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع ) (2) . 3 – ونشر الشيخ ابن باديس في ( العدد 164 ) من جريدة " الشهاب " ( 6 ربيع الثاني 1347 هـ / 20 سبتمبر 1928 م ) – نقلا عن مجلة " المنار " – رسالة الشيخ العلامة عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى الشيخ العلامة عبد الله الصنعاني – رحم الله الجميع - ، وقدم لها بكلام رائق جاء فيه ( ص 2- 3 ) : ( لم يزل في هذه الأمة في جميع أعصارها وأمصارها من يجاهد في سبيل إحياء السنة وإماتة البدعة بكل ما أوتي من قدرة . ولما كانت كل بدعة ضلالة محدثة لا أصل لها في الكتاب ولا في السنة كان هؤلاء المجاهدون كلهم ( يدعون الناس إلى الرجوع في دينهم إلى الكتاب والسنة وإلى ما كان عليه أهل القرون الثلاثة خير هذه الأمة الذين هم أفقه الناس فيها ، وأشدهم تمسكا بهما ) ، هذه الكلمات القليلة المحصورة بين هلالين هي ما تدعو إليه هذه الصحيفة منذ نشأتها (3) ، ويجاهد فيه المصلحون من أنصارها ... وهي ما كان يدعو إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ، وهي ما كان يدعو إليه جميع المصلحين في العالم الإسلامي ... الكتاب واحد ، والسنة واحدة ، والغاية – وهي الرجوع إليهما – واحدة ، فبالضرورة تكون الدعوة واحدة ، بلا حاجة إلى تعارف ولا ارتباط ، وإن تباعدت الأعصار والأمصار ، هذه الحقيقة يتعامى عليها المبتدعون ذوو الأغراض عنها ، فيصورون من خيالاتهم أشباحا وهمية للدعوة الإصلاحية الدينية المحضة التي نقوم بها ، فيقولون عنها ( عبدوية ) ويقولون عنها ( وهابية ) ويقولون ويقولون .. وهم في الجميع متقولون . يتقول المتقولون على هذه الدعوة على ظهور حقيقتها ووضوح طريقتها ويخصصون أتباع الشيخ ابن عبد الوهاب بالقسط الكبير ، وقد وقفنا في رصيفتنا مجلة " المنار " الغراء على كتاب للشيخ [ عبد الله ] ابن عبد الوهاب فيه بيان ما كان يدعو إليه من توحيد واتباع ، وهو قاطع بكل خصم يقول عنه بجهل أو افتراء ، نقلناه عنها ونشرناه فيما يلي ) (4) . 4- وقال في مقال نشره في ( العدد 3 ) من جريدة " السنة النبوية " ( 29 ذي الحجة 1351 هـ / 4 أبريل 1933 م ، ص 1 ) : ( وأصبحت الجماعة الداعية إلى الله يدعون من الداعين إلى أنفسهم " الوهابيين " ، ولا والله ما كنت أملك يومئذ كتابا واحدا لابن عبد الوهاب ، ولا أعرف من ترجمة حياته إلا القليل ، ووالله ما اشتريت كتابا من كتبه إلى اليوم ، وإنما هي أفيكات قوم يهرفون بما لا يعرفون ، ويحاولون من إطفاء من نور الله ما لا يستطيعون وسنعرض عنهم اليوم وهم يدعوننا " وهابيين " كما أعرضنا عنهم بالأمس وهم يدعوننا " عبداويين " ، ولنا أسوة بمواقف أمثالنا مع أمثالهم من الماضين ) (5) . وهذا القول من الشيخ يلتقي مع قوله الآخر - الذي أوردته قبل قليل - : ( الكتاب واحد ، والسنة واحدة ، والغاية - وهي الرجوع إليها - واحدة ، فبالضرورة تكون الدعوة واحدة ، بلا حاجة إلى تعارف ولا ارتباط ، إن تباعدت الأعصار والأمصار ) ، فتنبه - بارك الله فيك - . وانظر إلى ما قاله الشيخ أحمد بن الصديق الغماري - الصوفي الخرافي الشهير - في كتابه " الجواب المفيد " ( ص 66 ) : ( والبشير الإبراهيمي وعبد الحميد من بابة ابن العربي العلوي في نشر معالم الوهابية ، ومحاربة الحق والفضيلة باسم الدين والسنة ، ومن بغض عبد الحميد بن باديس وتمسكه بعداوة أهل البيت طبعه لذلك الكتاب الخبيث كمصنفه " العواصم والقواصم " لابن العربي المعافري الناصبي الخبيث ، ولا أعرف واحدا من الرجلين إلا أني لما ذهبت إلى قسنطينة وقعت إلي مكتبته [ أي ابن باديس ] ، فاشتريت منها الكثير ، وعرفت أنه كان يقتني كتبا علمية جيدة ) (6) . 5 - وقال ابن باديس في ( العدد 5 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 26 جمادى الثانية 1352 هـ / 16 أكتوبر 1933 م ، ص 5 - 6 ) : ( وقد رمي الشيخ ابن عبد الوهاب - مما رمي به في حياته - بأنه يكفر من يتوسل لله بالصالحين من عباده ، وقد نفى هو هذا عن نفسه ونفاه الكاتبون عنه من بعده . وها نحن ننقل للقراء من كتاب " صيانة الإنسان من وسوسة دحلان " للعلامة الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي ما يبين لهم ذلك ويحققه ...) ، ثم ساق أقوال أهل العلم في رد تلك التهمة ، من ذلك قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الرسالة التي كتبها لأهل مكة بعد مناظرتهم : ( إذا عرف هذا ؛ فالذي نعتقده وندين الله به أن من دعا نبيا أو وليا أو غيرهما ، وسال منهم قضاء الحاجات ، وتفريج الكربات ، أن هذا أعظم الشرك الذي كفَّر الله به المشركين حيث اتخذوا أولياء وشفعاء يستجلبون بهم المنافع ، ويستدفعون بهم المضار بزعمهم ، قال الله - تعالى - : ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) ، فمن جعل الأنبياء أو غيرهم - كابن عباس أو المحجوب أو أبي طالب – وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم وسألهم جلب المنافع ، بمعنى أن الخلق يسألونهم وهم يسالون الله ؛ كما أن الوسائط عند الملوك يسالون الملوك حوائج الناس لقربهم منهم والناس سألونهم أدبا منهم أن يباشروا سؤال الملك ، أو لكونهم أقرب إلى الملك ، فمن جعلهم وسائط على هذا الوجه فهو كافر مشرك حلال الدم والمال ) . وقول الشيخ - أيضا - في الرسالة التي كتبها إلى عبد الله بن سحيم : ( إذا تبين هذا فالمسائل التي شنع بها منها ما هو البهتان الظاهر وهي قوله إني مبطل كتب المذاهب ، وقوله إني أقول إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء ، وقوله إني ادعي الاجتهاد وقوله إني خارج عن التقليد وقوله إني أقول إن اختلاف العلماء نقمة ، وقوله إني اكفر من يتوسل بالصالحين – إلى أن قال : - فهذه اثنا عشر مسألة جوابي فيها أن أقول : سبحانك هذا بهتان عظيم ) . هذا وقد كُتب في مجلة " الشهاب" ( ج 2 ، م 10 ، شوال 1352هـ / يناير 1934 م ، ص 85 - 86 ) تعريف وإشادة بكتاب " صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان " للعلامة الفقيه الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي ، جاء فيه وصفه بأنه من الكتب العلمية الجليلة التي ينبغي جهلها ، وهو في الرد على أحمد زيني دحلان ورسالته " الدرر السنية في الرد على الوهابية " ؛ ودحلان - هذا - هو أحد رؤوس الضلال الذين أعادوا لوثنية القبور ماضي شبابها بما ألفوه وكتبوه من الوساوس والضلالات - كما كتبت المجلة - . ولا يكاد عجبي ينقضي من إحدى دور النشر عندنا حين قامت - من قريب - بطبع كتاب ذلك القبوري دحلان ، والله المستعان . 6 - وللشيخ ابن باديس - رحمه الله - كلمات كثيرة في الثناء على الملك السلفي عبد العزيز آل سعود - رحمه الله - ودولته الإسلامية ، من ذلك قوله - خلال ترجمته للشيخ رشيد رضا - في مجلة " الشهاب " ( ج 9 ، م 11 ، رمضان 1354 هـ / ديسمبر 1935 م ، ص 510 ) : ( فوجد فيها [ أي الدولة السعودية ]السيد رشيد ضالته من دولة إسلامية تنفذ الشرع الإسلامي وتقف عند حدوده وتحيي سنته وتقاوم كل ما الصق به من بدع وضلالات وتنتمي إلى أحد المذاهب الأربعة الكبرى ، فشمر عن ساق الجد لمؤازرتها وتأييدها وإرشادها ، ووجد من ملكها عبد العزيز آل سعود الرجل المسلم الذي يعمل للدين وينتصح لكل ناصح فيه ) (7) . 7- ونقل - عن جريدة " الشورى " - مقالا لأحد الصحفيين الذين أسلموا في الحجاز بعنوان " ملك العرب " ونشره في مجلة " الشهاب " ( ج 4 ، م 5 ، ذو الحجة 1347 هـ / مايو 1929 م ، ص 25 ) ، وقال في التصدير له : ( هي صفحة من تاريخ الملك العربي السلفي عبد العزيز آل سعود الذي شرفه الله بخدمة ذلك البيت المعظم في هذا العهد ، ومد – تعالى – بملكه رواق الأمن والعدل والتهذيب والدين الخالص [ على ] ربوع الحجاز ؛ أرض الحرمين الشريفين ، وإن في نهضة هذا الملك العظيم وفي حياته وصفاته لدرسا عميقا ومجالا واسعا للعبرة والتفكير ) (8) . 8 - وقال - أيضا - في ( العدد 6 ) من جريدة " السنة " ( 20 محرم 1352 هـ / 15 مايو 1933 م ، ص 1 ) : ( أما الحكومة السنية فهي الحكومة السعودية القائمة على تنفيذ الشريعة الإسلامية بعقائدها وآدابها وأحكامها الشخصية والعمومية حتى ضرب الأمن أطنابه ومد العدل سرادقه على جميع تلك المملكة العربية العظيمة بما لم تعرفه دولة على وجه الأرض ) (9) . 9 – ونشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " - خطبة للملك عبد العزيز آل سعود ، مما جاء فيها قوله - رحمه الله - : ( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض . نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا . هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) . 10 – ونشر - أيضا - في جريدة " الشهاب" - نقلا عن جريدة " السياسة " الأسبوعية - ( العدد 40 ، 12 محرم 1345 هـ / 22 يوليو 1926 م ، ص 6 - 8 ) ، و ( العدد 41 ، 16 محرم 1345 هـ / 26 يوليو 1926 م ، ص 8 - 10 ) حوارا مع رئيس القضاة في مكة الشيخ عبد الله بن بلهيد - رحمه الله - . ومما جاء في ( العدد 40 ، ص 7) قول رئيس القضاة : ( أهل نجد هم جميعهم على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، فهم سلفية العقيدة ( نسبة إلى السلف) حنابلة المذهب ، أما تسميتهم بالوهابيين وتسمية مذهبهم بالوهابية فليست من عملهم وإنما هي من عمل خصومهم الذين أرادوا تنفير الناس منهم بإيهامهم الناس أن هذا مذهب جديد يخالف المذاهب الأربعة ) . 11 - وجاء في ( العدد 117 ) من جريدة " الشهاب" ( 16 ربيع الثاني 1346 هـ / 13 أكتوبر 1927 م ، ص 15- 16 ) رسالة من ( الأخ الفاضل العالم السلفي الأستاذ محمد بن عبد القادر الهلالي ) - كما وصفته الجريدة - ، جاء فيها : ( فقد أطلعني على جريدتكم الغراء المسماة بـ " الشهاب " ، ولنعم الشهاب هي على رؤوس أعداء الله القبوريين والطرقيين أعداء الحق وغنم الشيطان الرجيم ، أطلعني عليها الأخ الصالح الشيخ ... فكدت أطير فرحا لأني تركت البلاد مظلمة مدلهمة بالخرافات والشرك ، وكنت أظنها لا تزال تتخبط في ظلماتها فإذا بأشعة النور أشرقت عليها بسبب أمثالكم وأمثال أستاذكم الشيخ عبد الحميد بن باديس ، فنحن نشهد الله على محبتكم وموالاتكم ، فإلى الأمام أيها الإخوان . وأبشرك أن الله أدال لأهل التوحيد على أهل الشرك فأشرقت شمس التوحيد وإتباع السنة في الحرمين الشريفين وسائر بلاد الحجاز وأطراف اليمن [ ومحقت ] الشرك وأهله ، ورفعت ألوية العدل ومزقت ألوية الظلم وانتشر ضياء العلم وأدبر ظلام الجهل ومد رواق الأمن على جزيرة العرب أمنا لم يعرف مثله ولا ما يقاربه إلا في عهد الخلفاء الراشدين ... ولم يكن هذا إلا من العجيب الذي لم يوجد ولا يوجد الآن على وجه الأرض إلا في هذه البلاد لم يكن ذلك بكثرة الجيوش والأسلحة وإنما بعدل إمام المسلمين المجاهد في سبيل الله البائع نفسه وماله لله عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود ملك الحجاز ونجد خلد الله ملكه وأيده بنصره وبالمؤمنين ) . ==== (1) نشرها في جريدة " النجاح " ( الأعداد 179 و 180 و 181 ، أكتوبر / نوفمبر 1924 م ) . (2) انظر " آثار ابن باديس " ( 5 / 270 – 271 ) . (3) المقصود صحيفة " الشهاب " ، التي أنشأها ابن باديس سنة ( 1343 هـ / 1924 م ) ، وكانت أول الأمر جريدة أسبوعية ، ثم أصبحت منذ ( 1347 هـ / 1929 م ) ، واستمرت في الصدور إلى غاية ( 1358 هـ / 1939 م ) . (4) راجع الرسالة كاملة ضمن " الدرر السنية في الأجوبة النجدية " ( 1 / 242 – 246 ) . (5) انظر " الآثار " ( 5 / 103 ) . (6) نقلا عن مقدمة رسالة " أعراس الشيطان : الزردة والوعدة " ( ط منار السبيل بالجزائر ) . (7) انظر " آثار ابن باديس " ( 3 / 95 ) . (8) انظر " الآثار " ( 3 / 145 ) . (9) انظر " الآثار " ( 3 / 262 ) . ______________________________________ بعد كل هذا ما تقول الآن ؟؟ هل ستقول لي إن الإمام عبد الحميد بن باديس تكفيري ؟؟ هل ستقول إنه عمل تحت إمرة جمال زيتوني الذي جنده الجنرالات في حرب قذرة ضد الشعب ؟؟ http://www.youtube.com/watch?v=T1Ppw...feature=autofb لا أعجب من ذلك كله فالإمام قد حارب أمثالكم من صوفية و طرقية و أشاعرة و هاهو قد تقدم معنا ما قاله الشيخ أحمد بن الصديق الغماري في الشيخ و دعوته الإصلاحية. |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
- ثانيا : مفهوم بن باديس للإصلاح يقوم على ماربة التصوف وهو يرى أن التصوف هو سبب الإستعمار وإنحطاط الحضارة الإسلامية (وهو مفهوم خاطئ) لان كل الثورات كانت بقيادة المريدين الصالحين في مدرسة الصوفية . النظرية الباديسة للإصلاح ، إعتنت بها فرنسا لانها كانت ترى بأنها مدخل لإقتتال داخلي ، وهذا يشكل فرصة كبيرة لإمتداد الإستعمار . -ثالثا : قول بن باديس في عبد الوهاب ليس صك غفران أو ديبلوم أو شهادة إعتماد ، يتتب عليه إلزام . وهذا ليس لايفيد الإقناع من حيث الموضوع ، بل هو تسويق إشهاري فقط . أظن بأنك لم تأتي بشيئ جديد لتلميع الوهابية . على كل حال هذا ليس مجاله . وقد تحدثت عن الوهابية بما يكفي والنقاش لا يفيد لأنك إذا أردت ان تستفيد فالأر سهل . ولا تفيد مجادلات مراطونية ، حتى ولو بقينا 100 سنة . هذا أمر إلاهي لا دخل لنا فيه . والهداية نور إلاهي يمنحه لمن يشاء من عباده ، أسألو الله من فضله إ نه ذو الفضل العظيم . كي زعفتني ضرك نبوحلك سر على المنتخب الوطني ،،،نقول ولا لالا ؟؟؟clap شوف نقلكم كلمة وهي تحدي كبير كبير للجميع . dakka راه يقول الجزائر توصل للنهائي في مونديال 2010 . راه رايحة تصرى موت كبيرة من الفرحة و التاثر . والخصم راح يكون أحد الفرق المرشحة والملعب سيكون كحلبة الطوريادور . والمقابلة ستكون كمصارعة الثيران . سيكون هناك بكاء شديد ، وقلق شديد . وستحدث نقطة كبيرة في التاريخ ولن اقول لك النتيجة ،،، وبهذا أكتفي . أراهنكم جميعا على هذا ،،،، إذا فزت ،،،، أشترط منكم جميعا أعضاء المنتدى فقط ، إعتذار رمزي وتثبيت كل مواضيعي clapclapclap أمزح اما إذا خسرت ، فسأنسحب من المنتدى إلى غير رجعة و أعتبر نفسي أحد أكبر الموهومين في ها العالم . |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اعتقد بان مشكلة العنوسة لا يمكن حصرها في سبب واحد , فهي حوصلة لمجموعة من الاسباب ادت الى نشوء هذه الظاهرة واستفحالها .وارى حسب وجهة نظري المتواضعة بان اكثر سبب ادى الى تفاقم هذه الظاهرة هو من الشباب والبنات انفسهم خاصة البنات ,فالبنت في وقتنا هذا صارت لاتهتم بالزواج مثلما كانت من قبل .صارت تطمح الى مزاولة دراستها اولا ثم العمل وتحقيق طموحات ومستقبل عظيم وتترك الزواج كاخر حل المهم كما يقال" تعيش حياتها والرجالة مهمش فايتينها",وانا لااعارضها في تحقيق طموحاتها وحماية مستقبلها
فقد تغيرت نظرة المراة كليا في ظل التطورات الحاصلة وما يشهده المجتمع من تغيرات على جميع الاصعدة.وضف على ذلك غلاء المهور الذي صار بمبالغ طائلة وكان الحياة الرغيدة تكون في هذه المبالغ وتكاليف العرس وتلك المظاهر الخداعة التي اصبحت من ضروريات بل من شروط الزواج وهذا مايثقل كاهل الشباب فحتى يتسنى له الحصول على المبلغ المنشود للزواج يكون قد فات على عمره مافات وتكون البنت قد تجاوزت سن الزواج" هذا اذا قعدت تستناه والا فانها تتزوج واحد واجد خير منو"والرجل الان صار يبحث عن صاحبة 18 و20 " مش صام صام وفطر على بصلة عذرا على المثل لكن هذا هو الواقع المعاش".وكذا شروط البنات المتعددة فهي لن تقبل باي شخص يتقدم لها يجب ان تتوفر فيه شروط "خدام ويخلص مليح ودار وحدها وبوقوص وعندو كروسة ويخليها تخرج تخدم.....الخ" من الشروط التي لا يمكن ان تتوفر في جميع الرجال لهذا ارى بان ظاهرة العنوسة قبل ان نرجعها الى الدولة وسبها وشتمها ونلقي اللوم كالعادة دوما عليها وعلى المسؤولين وتجاوزات السلطة وغيرها من الافعال اللامسؤولة للسلطة الحاكمة,وانا هنا لا امدح الدولة او ادافع عنها لكن مللت من نفس السيناريو الذي دوما اجده في اي موضوع بان الدولة دائما فيها السلبيات فقط وكانها لاتقدم شيئا للشعب او كانه نسي منسي وهي سبب المشاكل والازمات وكل ما يحصل في المجتمع سببه الدولة والمسؤولين بل هي نتيجة عدة اسباب ومنها المراة نفسها التي ادت الى استفحال هذه الظاهرة ودق ناقوس الخطر عليها لكن يبقى السؤال ما هو الحل؟sly |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
كنت أنتظر منك تصرفا أحكم من هذا ، على سبيل المثال : أن تقول أنني أخطأت في حق الرجل و خير الخطائين التوابون و أن تطالبني بحساب ذلك نقطة لك لا عليك لأن ما فعلته من شيم الرجال ، أو أن تدافع بشراسة عن الصوفية باعتبار منهجها و دعوتها و عقائدها أصح من العقيدة التي تبنتها الدعوة السلفية التي قادها الإمام عبد الحميد ، أو في أسوء الأحوال أن تكذب ما نقلته جملة و تفصيلا قائلا : لا يمكن أن يكون هذا كلام الإمام ، أما و قد اخترت المكابرة عن جهالة مدعيا عدم كفاية المعلومات التي كانت بحوزة الشيخ أو أنه تعامل معه بشكل عاطفي و ذاتي أكثر من كونه موضوعيا و أن أقوال الإمام ليست حجة ( على الرغم من كونها بلغت حد 11 موضعا ) و أن كل ما سقته في هذا الإطار لا يخرج عن كونه تسويقا إشهاريا فلتكن لك الجرأة الكافية لقول أن الشيخ عبد الحميد بن باديس كان داعية ضلال و زائغا عن سواء السبيل et je te tire le chapeau . مسألة الهداية هي نور من عند الله لمن لا يغمط الحق ، أما من طبع على قلبه فلا أمل فيه. أما باقي تفاهات البلوطة فهي شأنك لا تستحق مني حتى أن ألتفت إليها أو أسود من أجلها كلمة فضلا عن سطر. |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
هذ النظرة هي راس الحكمة.. و ما تكون الا من إمراة فهمت واقع مجتمعها..كما لاعلينا بتكلف المرأة أكثر من طاقتها و تحملها أعباء أخرى.. ..............أما الازمة الراصية على هاماتنا هي لا أحد تطرق لها..سواى من الكبرياء او الظلم.. في الحقيقة المرأة بدأت التحظر من الستنات و التحظر معناه (التقدم العلمي ). و الرجل لا أزال راكد في مكانه متشبث بافكار زائفة يقول دينية و هي أكثر ما تكون دنيئة و بعيدة كل البعد عن الدين الحنيف الاسلامي .. و هي إستعمارية و إستعبادية للمرأة.. منها المرأة لا حق لها بعد الطلاق و حق رميها في الشارع سواء من الزوج او الاهل و المطلقة لا نتحكم فيها و نرميها لشارع لشبع الغرائزالمفسدون سواء للعيش بنسبة للمرأة و زهو وتمتع بنسبة لرجل لانه يدفع.. في هذ الحالة المرأة من حقها أن تختار الرجل الذي تضن انه حاميها و هذي هي اسباب غلاء المهر.. و فوقها تقلبات الرجال المزنطحينو تزوج اربعة و طلق اربة بدون حساب.. و في مقدوري كرجل أن التزوج اربعين إمرأـة وليس اربعة .. عندي أصدقاء في كل اركان الجزائر و كل ما زرت أحدو تطرقنا في موضوع الزواج الا و عرضو علي الزواج منهم ولا مهر الا ما طلعت يدي من جيبي و اصحاب النوايا الخبيثة ..أكتشف بعد زوالهم ازواج و اولاد كثرون.. إذن القضية قضية تحرش من الرجل و المرأة من حقهاأن تطلب مهر أغلا و مع الاسف هي لا تقبض منه شيئ عند العب بها و يروح ألواح و بونج و قماش .. نصيحتي لك يا إمرأة أثبتي و أنت على دينك لا يزعزعك كلب رحالة لا وطن لهم ولا شيدو مسجد كلهم كذب وإفتراء ذئاب مفترسة كل ما سنحت لهم الفرصة لا رحمة في قلوبهم ولا شفقة |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
المشكل فالنساء....تلقاها رايحة أتبور و اتقول لك ديرلي فيلا و سيارة أو شهر العسل في روما...............................ياووووووووووووو ووووووووووووو هبلوا النساء
|
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
- أردت توضيحا عن موقفي من حركة الشيخ عبد الحميد بن باديس ،، ونظريته للإصلاح . أولا : إبن باديس كانت له جولات في بلاد المشرق مع علماء الأزهر و أئمة الوهابية في الحجاز . وهذه اللقاءات ، التي كانت حميمية في أغلبها ، لا شك أنها كانت تجسد رؤية مشتركة ، للإصلاح الديني في البلاد العربية ، وهذه الرؤية المشتركة كما تجلت في رسائل الشيخ ومحاضراته ، هي العودة إلى الدين الصحيح المستنبط من الكتاب والسنة . وهو عنوان جميل لا يرفضه أي عاقل . ومن حيث التشخيص لحالة المرض والوهن الذي تسبب في الإستعمار وهلاك دولة الإسلام ،، من الأندلس إلى الباب العالي في إسطنبول . أرجع فريق كبير من هؤولاء الدعات والمصلحين . أن سبب تخلفنا هو إنتشار البدع والخريفات والتي زاد في توسعها تيار التصوف الذي عم أقطار الإسلام كلها من جكرتا وماليزيا إلى الموريتانيا والسنغال . وبالتالي إنكب هذا الفريق إلى رسم منهجية لمحارية التصوف ،، وإستكمال المنهج الذي بدأ به محمد بن عبد الوهاب في محف المدارس الصوفية في شبه جزيرة العرب ، كما ظهرت في مصر دعوات لمواجهة التصوف المتغلغل في المجتمع المصري . إبن باديس رحمه الله كان من أشد المقتنعين بهذا الطرح الوهابي للإصلاح ، وبدأت جمعية العلماء نشاطها الدؤوب في الجزائر ، لإستبدال الزاوية بالمدارس الحرة . معتقدين أن تغيير المدرسة هو أساس لتغير المفاهيم الراسخة والمتجذرة في المجتمع. وكان عملا شاقا بغض النظر عن نجاحه أو فشله ، ودون أن نحكم على نية الشيخ هل تبنيه هذا المنهج معنى أنه إعتنق الوهابية (وهذا مايراه الكثير من الدارسين والمتحمسين ) كما أن هناك فريق آخر يستدل بكلام آخر لإبن باديس بؤكد ثباته على المالكية وإحترامه للتصوف المتزن والمعتدل . وبين هذا وذاك كلام كثير ، وهو في حقيقة الأمر لا يهم ، - لكن الذي يهم هو هل كانت هذه الأفكار صحيحة ؟؟؟؟ طبعا هناك من يري أنها عين الصواب ، وهورأي محترم ، لكني أميل إلى طرح يهدم هذا الأساس ، ويراه خاطئ بالمرة . (وهذا نقاش يستحق موضوعا مفردا ) - هناك من ينظر إلى الشيخ عبد الحميد بنظرة إجلال وتعظيم ، لكن من وجهة نظري الشخصية ، عبد الحميد رحمه الله ، أقل علما بكثير من العشرات من شيوخ التصوف الذين عرفتهم وسمعت عنهم في بلادنا . والمشكلة هنا هي مشكلة إشهار ومن يملك قوة الإشهار ، يملك قوة التبليغ والتأثير . وحسب فهمي محاربة فرنسا كانت أولى من محاربة التصوف . وفرنسا نظرت لمشاريع بن باديس بعين إهتمام بليغ فسمحت له بإنشاء الصحف والمدارس ، لأنها بكل بساطة أرادت أن تستغل هذا الغباء (من زاوية نظر الفرنسيين ) لكن فرنسا لم يخب ظنها في تحقق هذا التصادم فبعد رعاية الجنين لسنين طوال ،،إستطاع الفرنسيون أن يفرحو ويشاهدو تخطيطهم الصبور ،، عندما تحقق التطاحن المذهبي خلال عشرية سوداء راح ضحيتها مآت الآلاف , ومازالت الخلايا النائمة تعمل وتعمل بهدوء موهمة السلطات والمجتمع بأنها تيارات خاملة ولكن في الوقت المناسب ومتى شاء الوهابيون إشعال نار الفتنة والقتل ، فكل شيئ جاهز فتوى ونفير ويبدأ العرض . و كل ذالك مرتبط بالظروف ، وفن التربص والتوقيت . التصوف هو مدرسة الشعب الجزائري ، ومدرسة الثورة العظمى ومدرسة كل الثورات الشامخة التي سبقت التصوف جعل من الجزائر بركانا مشتعلا لا يعرف الراحة . رغم محاولة فرنسا تحييد بعض الزوايا لكن ذالك لا يؤثر في مدى نجاح المدارس الصوفية الكثير في الحفاظ على القرآن واللغة العربية والأخلاق الإسلامية وروح الجهاد والتكافل الإجتماعي والسلم بين الناس والتآخي والمحبة والبر حتى جاء الوهابية فأصبحت الأبواب من الحديد والنوافذ من حديد ، وتحول الإسلام إلى مبرد للأسنان وشعيرات نتنة مبعثرة في كل مكان و عباءات قصيرة وهرولة وشرولة وتشويه للصلاة والصيام وكل تعاليم الإسلام الأصيلة . فحلت الريبة في النفوس و ذهب الظن ، وراح لامان مع ناس لامان ، وجاء الرعب مع ناس الرعب ، ولاحول ولا قوة إلا بالله |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
1- يوحي كلامك بأن المالكية و الوهابية على طرفي نقيض !! الكلام و الإتهامات الجزافية و الرمي بكل نقيصة و الإفتراءات هي أسهل مما تتصور ، بخلاف المنهج العلمي في التحقق من الأمور، أنا أقترح عليك اقتراحا عمليا و علميا في نفس الوقت ، إن كنت لا تملك ملفات لصيغ pdf أو html لمصنفات الإمام محمد بن عبد الوهاب زودتك بها ، عليك إذن أن تأتي بمسألة في العقيدة أو في منهاج الدعوة ( لا في الفقه لأن مدرسة محمد بن عبد الوهاب كما سبق و أن أوضحه الإمام عبد الحميد بن باديس هي حنبلية ) خالف فيها محمد بن عبد الوهاب الإمام مالك أو أحد تلاميذه ( يحي بن يحي الليثي على سبيل المثال ) ، و سنناقش الأمر بعد ذلك ، و إن كان لديك طريقة أخرى - بشرط أن تكون منهجية و علمية - فمرحبا بها. 2- للأسف كان ظني في محله ، لم أشأ أن أرد على تلك الجملة لكي لا أتسرع و أنسب إليك ما لم تكن تريد قوله حتى أتثبت منك ، إذن فمختصر قولك أن فرنسا شجعت مشاريع ابن باديس الغبية - الذي كان أقل علما من أدنى شيخ صوفي - و لم تكتف بذلك بل وأعانته أيضا بالإشهار و التبليغ ، بالإضافة إلى أن جهود الإمام ورثت لنا - برعاية المستعمر - جيلا من الإرهابيين !!! لا أملك إلا أن أقول لا حول و لا قوة إلا بالله !! 3- استمر في استهزائك باللحية و السواك و الخمار و الصلاة وفق السنة النبوية المطهرة ... فثق أن ذلك لن يضرني أو يضر أصحابه بل سيضرك أنت. 4- عندما يتسنى لي الوقت سأدعوك إلى مناظرة حول الصوفية و الوهابية - إن كنت تملك الوسائل العلمية للمناظرة - في هذا المنتدى أو في منتدى الدراسات الإسلامية. |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
أولا : أحب ان أنوه بان حديثك يعجبني وبكل صراحة كلام رزين ، لا يخرج النقاش إلى مالا يليق بين الأصحاب في المنتدى و أرحب بدعوتك لفتح موضوع (بين الصوفية والوهابية ) لكن أفضل أن يكون مسألة بمسألة حتى لا يتشعب بنا الحديث إلى مناحي كثيرة لأن مساحة الخلاف كبيرة جدا وهما على طرفي نقيض . واولا : نحدد قائمة المسائل الأهم التي يثور حولها الجدل ، ولنتفق مثلا على أهم 10 مسائل ، ونبدأ ، ليكون بحثا مفيدا لغيرنا من القراء ومجالا مفتوحا للجميع ، في إطار المنهج كما تفضلت ولك مني جزيل الشكر |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
و أعجبتني كلمة (لا زلت في ضلالك القديم !!!) cupidarrow وهي كلمة قالها أبناء سيدنا يعقوب لأبيهم عليه وعليهم السلام . ورغم أنهم هم الذين كانو في ظلالهم القديم ،، لكنهم نعتو أباهم بالظلال رغم أنه على الحق المبين والصراط المستقيم . clap ويبدو أن الأمر كذالك بيني وبينك ،،،، هذا من باب النكتة فقط . كلامك عن المنهج العلمي يطربني ،، وهو أجمل شيئ أحب سماعه في كل حوار . - لا مشكلة في تنزيل الكتب ،،، وهي عندي من زمان ، وكل مؤلفات الشيخ بن تيمية ، وغيره ، - سنناقش مسائل العقيدة عند الوهابية ، رغم أني لست متخصصا ،، لكني أفهم ومطالع للكثير من المزالق التي وقع فيها هؤولاء القوم ، وستأخذ منا وقتا طويلا فلا تعجل علي في الردود ، وسنتابع بهدوء وسنلتزم إن شاء الله ، بالمنهج كما تفضلت ، أرجو أن تتشرف بفتح الوضوع هنا أو في قسم النقاش الديني . تحية عطرة والسلام . |
رد: المشكلة رقم واحد : العنوسة (11 مليون )، مالعمل ؟؟؟؟
اقتباس:
|
| الساعة الآن 11:40 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى