|
رد: رساله وصلتني على الخاص ..الراي لكم
اقتباس:
سمااااح غاليتي ترددت في كتابة الرد و لم اشأ أن اسيئ لك به و انت تعرفين هذاااااااا كانت لي غاية اخرى تمامااااااااا و ما تلك الغاية الا لحبي لك و حبي ان اراك تعتلين المكانة الاسمى دومااااا كعادتك اعلم ان قلبك كبير و انك دوما كنت الناصحة النصوحة لكل من عرفك مكانتك ارفع ان تكوني طرفا في هذه المشكلة و لا احد اعطى الحق لنبع الوفاء على الرسالة سواء هنا او في الخاص كما انها ايضاااا اعترفت بتسرعِها و طلبت الاعتذار منكماااااا كانت لي امنياات اخرى ان لا تصل الامور لحد ما وصلت اليه تأكدي و كوني على يقين انني اثق فيك و احبك بدرجة تفوق حب كل الاعضاااء هنااااا و الله من قلبي اقول لك هذاااا لا ابغي اي شيئ لانني ببساطة صدقاا احبك اcupidarrow فلا تستائي من فضلك ليلى |
رد: رساله وصلتني على الخاص ..الراي لكم
ليلى حبيبتي لطالما طلبت منك ان تتخلي عن الحساسيه الزائده ردي عليك كان مختصرا لحاجه في نفسي وليست التي فهمتها مهما تجنبتي الصغائر الا وتصطدمين بها وتجدين نفسك امامها رغما عنك ووقتها لا ينفعك في التخلص منها الا الحكمه والحل الذي يجعل الاخر يستفيق من غيبوبته على العموم ليلى انا اعرفك واعرف نيتك ولا اريد ان تعطي الامر اكبر من حجمه لانه لا يستحق وانا وانت بيننا محبه تجاوزت حدود المنتدى وثقه عميقه لا يضعفها او يشتتها احد او اي شيء مهما كان لهذا نامي بسلام يا سلام ولا تحميليني همك فوق ما احمله من هموم والتي انتي ادرى بها دونا عن غيرك قبلاتي |
رد: شكرا لنبع الوفا
اقتباس:
كلام سخيف من كاذبة سفيهة مثلك لا تعرف سوى الكذب والسب والطعن في الناس حتى صرت منبوذة مكروهة نسال الله السلامة والعافية وكلامك عن مخططاتي كما تزعمين وتكذبين وو الى اخر اسطوانة الكذب والتخوين التي ورثتها من الشبيحة وابواق الطغاة تدل على سفهك وجهلك وكذب ولست بحاجة ان ابرهن على وطنيتي لسفيهة كاذبة مثلك ومواضيعي موجودة ومنشورة ... ولست اول من تخوينيه فهذه لك عادة ..... سيكون لك مستقل انت وزميلتك في الكذب والتشبيح ايها الشبيحة الصغيرة والبادي اظلم ولاينفع مع السفهاء امثالك الا العصا |
رد: رساله وصلتني على الخاص ..الراي لكم
لا حول و لا قوه إلا بالله العظيم ،، هزلت و رب الكعبة .. !!
|
رد: شكرا لنبع الوفا
اقتباس:
رويدك يا التلمساني مابك؟؟ لقد أعماك الغضب رحت تتفوه بكلام غير مهذب بالمرة .. هل هذه هي الاخلاق التي تتحدث عنها وتتفاخر بها ؟؟ عجبا لك والله انا مستغربة من اسلوبك و طريقة كلامك اتعلم شيء لن أرد عليك لان اخلاقي لاتسمح لي بذالك ثانيا العصا التي تتحدث عنها هي لامثالك الحقودين الغيورين الطامعين في زعزعة استقرار الجزائر اتقي الله يا هذا كيف تخاطب الناس بهذا الاسلوب الغير محترم ؟؟هل انت واعي لماتقول ؟؟ استغفر الله العلي العظيم |
رد: شكرا لنبع الوفا
اقتباس:
تادب ايها السيد فانا لحد الان احترمك كرجل فلا تدفعني للتطاول عليك ونزع حصانه الرجال منك لانك لن تصل لهدفك مهما فعلت فلا داعي لتكشف وجهك اكثر ان بقي عندك قطره ماء بوجهك احفظها فلم اجد في اي خانه اضعك واصنفك اانسبك لمراهق في الفكر ام متصابي بسن الشيخوخه كلما تكتب حرفا كلما يظهر قبحك اكثر ارجوك كف عنا قبحك لانك وصلت لدرجه من الانحطاط لا يقبلها عاقل على نفسه وانا بصراحه اشفق عليك اخاف ان يقف قلبك من كثر ما يحمل من حقد وضغينه فشل مسعاك للاسف فمن فضلك كما تريدنا ان لا نشارك بمواضيعك لا نريد رؤيتك هنا العين بالعين والسن بالسن والتفاهة بالتفاهة والبادئ اظلم |
رد: رساله وصلتني على الخاص ..الراي لكم
السلام عليكم يعلم الجميع اني ألتزم الحياد من قضية الاضراب و لا اشارك الا بالطريقة التي اراها تناسبني..... تعلمون ان حرمة المسلم اغلى عند الله من الكعبة.. و ان المنتدى لايساوي شيئا مقارنة بذرة من التراب القريب من محيط الكعبة و ان ترى مسلم او مسلمة يهان او يشتم لاجل المنتدى أمر عظيم كما ان المنخاصمين معلق عملهما و اليكم الحديث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر الله لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا. رواه مسلم. فهل يستحق هذا المنتدى(وليس تصغيرا له بل تعظيما للآخرة) ان يعلق عمل مسلم لاجله؟ و ماذا لو مات احد على خصومة؟؟ فقط |
رد: رساله وصلتني على الخاص ..الراي لكم
|
رد: رساله وصلتني على الخاص ..الراي لكم
السلام عليكم عملا بمبداء عفا الله عما سلف و استنادا لعلمي بحبك لمنتدى الشروق و لظني انك تقدمين سمعة المنتدى و مشاعرالزوار و الاعضاء .. و كرما منك و لحسن خلقك و لان المواضيع بعكس الردود يراها العضو و الزائر بما فيها هذا الموضوع و عملا بقول جعفر بن محمد قال: إذا بلغك عن أخيك الشيء تنكره فالتمس له عذرا واحدا إلى سبعين عذرا، فإن أصبته، وإلا، قل لعل له عذرا لا أعرفه. نظرا لكل ما سبق سمحت لنفسي التقدم بطلبي هذا بحذف هذه المشاركة و هذا ليس الا لطمعي في تفهمك لسبب هذ الطلب .... مع العلم انه لك كل الحق في اتخاذ اي قرار بكل حرية لكن هذا اعتبره تنازل منك للمنتدى مع احترامي لقرارك مشكورة اخت سماح |
رد: رساله وصلتني على الخاص ..الراي لكم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته لم أكن أكن أنوي التدخل خوفا من أن يفهم رأيي بالخطأ... و أنا الآن على رأي الأخ لغريب... رجاءا أخت سماح فليحذف هذا الموضوع و أنا متأكدة أنك لم تتوقعي أن يصل النقاش إلى ما و صل إليه و أنت تكتبين موضوعك هذا..و لو علمت ما كتبته أصلا... و أنت لا تعلمين ما قد يكتب لاحقا.. لذلك فليغلق الموضوع نهائيا رجاءا.. و الله يشهد على حسن نواياي... |
Re: رساله وصلتني على الخاص ..الراي لكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛؛؛ فلنتعلم أن نكتب آلامنا على الرمال وأن ننحت المعروف على الصخر ؛؛؛كان هناك صديقان يمشيان في الصحراء ، خلال الرحلة تجادل الصديقان فضرب أحدهما الآخر على وجهه ؛؛ الرجل الذي أنضرب على وجهه تألم و لكن دون أن ينطق بكلمة ولكنه قام و كتب على الرمال: ،،؛؛ اليوم أعز أصدقائي ضربني على وجهي ،،؛؛ استمر الصديقان في مشيهما إلى إلى أن وجدوا واحة فقرروا أن يستحموا .. فإذا بالرجل الذي انضرب على وجهه تعلق قدمه في الرمال المتحركة و بدأ في الغرق، و لكن صديقة أمسكه وأنقذه من الغرق .. و بعد ان نجا الصديق من الموت قام و كتب على قطعة من الصخر : ،،؛؛ اليوم أعز أصدقائي أنقذ حياتي ،،؛؛ الصديق الذي ضرب صديقه و أنقده من الموت سأله : لماذا في المرة الأولى عندما ضربتك كتبت على الرمال و الآن عندما أنقذتك كتبت على الصخرة ؟ فأجاب صديقه : عندما يؤذينا أحد علينا ان نكتب ما فعله على الرمال حيث رياح التسامح يمكن لها أن تمحيها ،؛ و لكن عندما يصنع أحد معنا معروفاً فعلينا ان نكتب ما فعل معنا على الصخر حيث لا يوجد أي نوع من الرياح يمكن أن يمحيها ،؛ |
وأعرض عن الجاهلين
هذه مقالة للشيخ محمد ابراهيد الحمد مناسبة للرد على بعض السفهاء .... في يوم من الأيام كنت في مجلس في الجامعة يضم نخبة من الزملاء من أهل العلم والفضل، ودار الحديث عن كيفية تلقي الإساءة، والتعامل معها إذا صدرت من سفيه لا يحسب حسابه فيما يقول، فتباينت أجوبة الحاضرين، فكان أسدها - في نظري - إجابةً أجابها أحدهم بقوله: العلاج يوجد في قوله تعالى: {وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}. فلما انفض ذلك المجلس صرت أتفكر في تلك الآية العظيمة التي تعد بلسماً لكثير من الأدواء التي يبتلى بها كثير من العقلاء، حيث يبتلون بمن لا خلاق لهم من السفهاء الذين يثيرون حولهم الغبار، ويسيئون إليهم بالكلام البذي المؤذي. ويكثر ذلك في بعض الدوائر التي تضم خليطاً من الناس، كما يشيع في مجتمعات الطلاب والمعلمين. وخير علاج لتلك الإساءات هو الإعراض عن الجاهلين، فمن أعرض عنهم حمى عرضه، وأراح نفسه، وسلم من سماع ما يؤذيه. قال - عز وجل -: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}. فبالإعراض عن الجاهلين يحفظ الرجل على نفسه عزتها، إذ يرفعها عن الطائفة التي تلذ المهاترة والإقذاع، قال بعض الشعراء: إني لأعرض عن أشياء أسمعها حتى يقول رجال إن بي حمقا أخشى جواب سفيهٍ لا حياء له فسلٍ يظنُّ أناسٌ أنه صدقا وقال أبو العتاهية: والصمت للمرء الحليم وقاية ينفي بها عن عرضه ما يكره فكل السفيه إلى السفاهة وانتصف بالحلم أو بالصمت ممن يسفه والعرب تقول: (إن من ابتغاء الخير اتقاء الشر). وروي أن رجلاً نال من عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله - فلم يجبه، فقيل له: ما يمنعك منه؟.. قال: التقي ملجم. هذا وإن من أعظم ما يعين على الإعراض عن الجاهلين زيادة على ما مضى ما يلي: 1- الترفع عن السباب، فذلك من شرف النفس، وعلو الهمة، كما قالت الحكماء: (شرف النفس أن تحمل المكاره كما تحمل المكارم). قال الأصمعي: (بلغني أن رجلاً قال لآخر: والله لئن قلت واحدة لتسمعن عشراً. فقال الآخر: لكنك إن قلت عشراً لم تسمع واحدةً). وشتم رجل الحسن، وأربى عليه، فقال له الحسن: (أما أنت فما أبقيت شيئاً، وما يعلم الله أكثر). يقول العلامة محمد كرد علي - رحمه الله -: (وإذا لاحظ الهجاؤون أن هجاءهم مما تنخلع له قلوب المهجوين زادوا وأفرطوا، وإذا أيقنوا أن صاحب النفس العظيمة لا يأبه كثيراً لما يقال فيه يحاذرون صرف أوقاتهم فيما لايجدي عليهم. وقد رأينا العلي المنزلة النزية في ذاته لا يعبأ بثرثرة الثرثارين مدحاً كان أم قدحاً، ورأينا هذا الضرب من الأقوال خف الاهتمام به في عهدنا، لأن الناس تعلموا، والمتعلم يخجل أن يصفق للباطل، وأن يهرب من الحق). 2- استحضار كون الإساءة دليلاً على رفعة شأن المساء إليه، وشرفه، فذلك مما يهون ما يلقى من سب وتجريح. ....... ومازالت الأشراف تهجى وتمدح وقد جرى في قريض أبي الطيب المتنبي أن من دلائل كمال الرجال رمي الناقص له بسباب، حين يقول: وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل ووجه هذا: أن الوضيع لا تلتفت همته إلى من كان واقفاً في صفة من الأسافل، فتحدثه بأن بلغ في أعراضهم بالمذمة، لأنه غني في نشر مثالبهم بما تلبسوا به من الفضائح، حتى إذا ألقى نحوهم بسبة رماها على شفته من غير حرص وشدة اهتمام بالتحدث بها. وإنما تتوجه همته بمجامعها إلى الرجل الكامل، حيث يقصد إنزاله في معتقد الجمهور إلى مدرجته، أو ما هو أسفل منها. قال الإمام الشافعي - رحمه الله -: إذا سبني نذل تزايدت رفعة وما العيب إلا أن أكون مساببه ولو لم تكن نفسي على عزيزة لمكنتها من كل نذل تحاربه وقال آخر: ولست مشاتماً أحداً لأني رأيت الشتم من عي الرجال إذا جعل اللئيم أباه نصباً لشاتمه فديت أبي بمالي 3- الاستهانة بالمسيء، فذلك من ضروب العزة والأنفة، ومن مستحسن الكبر والإعجاب، ومن ذلك قول بعض الزعماء في شعره: أو كلما طن الذباب طردته إن الذباب إذاً على كريم وأكثر رجل من سب الأحنف وهو لا يجيبه، فقال الساب: والله ما منع الأحنف من جوابي إلا هواني عليه. وفي مثله يقول الشاعر: نجا بك لؤمك منجى الذباب حمته مقاذيره أن ينالا وشتم رجل الأحنف، وجعل يتبعه حتى بلغ حيه، فقال الأحنف: يا هذا إن كان بقي في نفسك شيء فهاته، وانصرف، لا يسمعك بعض سفهائنا، فتلقى ما تكره. وقيل للشعبي: فلان يتنقصك ويشتمك، فتمثل الشعبي بقول كثير: هنيئاً مريئاً غير داء مخامر لعزة من أعراضنا ما استحلت أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة لدينا ولا مقلية إن تقلت وأسمع رجل ابن هبيرة فأعرض عنه، فقال: إياك أعني، فقال له: وعنك أعرض. 4- أن يستحضر أن مجاراة السفهاء شر وبلاء، فهناك من إذا ابتلي بسفيه ساقط، لا خلاق له، ولا مروءة فيه. - أخذ يجاريه في سفهه وقيله وقاله، مما يجعله عرضة لسماع مالا يرضيه من ساقط القول ومرذوله، فيصبح بذلك مساوياً للسفيه، إذ نزل إليه، وانحط إلى رتبته. إذا جاريت ذا خلق دنيئاً فأنت ومن تجاريه سواء قال الأحنف بن قيس: (من لم يصبر على كلمة سمع كلمات، ورب غيظٍ تجرعته مخافة ما هو أشد منه). 5- أن يستحضر الإنسان أنه بالإعراض عن الجاهلين يكرم نفسه بذلك، ويكرم قرابة السفيه الأبرياء الأعزاء، لأنهم لا ذنب لهم، ولهذا قيل: (لأجل عين تكرم ألف عين). ويقول زهير: وذي خطلٍ في القول يحسب أنه مصيب فما يلمم به فهو قائله عبات له حلمي وأكرمت غيره وأعرضت عنه وهو بادٍ مقاتله وقد اختلف الشراح في قوله: (وأكرمت غيره) فقال بعضهم: معناه أكرمت نفسي بالإعراض عنه، وقال بعضهم: أكرمت أهله، وأقاربه. وقد يظن ظان أن الإعراض عن الجاهل والإغضاء عن إساءته مع القدرة عليه - موجب للذلة، والمهانة، ونه قد يجر إلى تطاول السفهاء. وهذا خطأ، ذلك أن العفو والحلم لا يشتبه بالذلة بحال، فإن الذلة احتمال الأذى على وجه يذهب الكرامة. أما الحلم فهو إغضاء الرجل عن المكروه، حيث يزيده الإغضاء في أعين الناس رفعة ومكانة. سياسة الحلم لا بطش يكدرها فهو المهيب ولا تخشى بوادره فالعفو إسقاط حقك جوداً، وكرماً، وإحساناً مع قدرتك على الانتقام، فتؤثر الترك، رغبة في الإحسان ومكارم الأخلاق. بخلاف الذل، فإن صاحبه يترك الانتقام عجزاً، وخوفاً، ومهانة نفس، فهذا غير محمود، بل لعل المنتقم بالحق أحسن حالاً منه، لأن من الناس من بلغت به الرقاعة واللؤم أن يفسر الإكرام والإعضاء بالضعف، وعليه يحمل قول أبي الطيب المتنبي: إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا وقول الشريف الرضي: في الناس إن فتشتهم من لايعزك أو تذله فاترك مجاملة اللئيم فإن فيها العجز كله ومعنى قوله: (أو تذله): إلا أن تذله، كما في الشاهد النحوي: وكنت إذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها أو تستقيما أي: إلا أن تستقيما. وهذا راجع إلى حكمة الإنسان، وتقديره الأمور، وتدبره للعواقب، فيعرف متى يأخذ بالحزم، ومتى يأخذ بالحلم. انتهى كلام الشيخ ............ و هذه كلمات اضيفها لهذا الموضوع الجميل المفيد يقول تعالى في صفة (عباد الرحمن): )وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا: سلاما( يقول الإمام الشافعي، رحمه الله إذا نطق السفيه فلا تجبه ..... فخير من إجابته السكوت فإن كلمته فرجت عنـه ..... وإن خليته، كمدًا يمـوت ويقول: قالوا سكتّ وقد خوصمت قلت لهم ..... إن الجواب لباب الشر مفتاحُ والصمت عن جاهل أو أحمق شرف ..... وفيه أيضا لصون العرض إصلاحُ أما ترى الأسْد تُخشى وهي صامته؟ ..... والكلب يـُخسَى لعمري وهو نباحُ ويقول: يخاطبني السفيه بكل قبح ..... فأكره أن أكون له مجيبًا يزيد سفاهة فأزيد حلمـًا ..... كعودٍ زاده الإحراق طيبًا ويقول: أعرض عن الجاهل السفيه ..... فكل مـا قـال فهـو فيـه ما ضر بحر الفرات يومـًا ..... إن خاض بعض الكلاب فيه وقال اخر يشتمني عبدُُ بلا مسمعٍِ فصنت عنه النفس والعرضَ ولم أجبه لاحتقاري له فمن دا يعض الكلب إن عضَ * * * وفي الأمثال: (ترك الجواب جواب) (رب سكوت أبلغ من كلام) (ما يداوى الأحمق بمثل الاعراض عنه) ويقول الشاعر (القروي): إذا رماك خساس الناس عن سفه ..... فولّ ظهرك ما قالوا ولا تجب فالليث مدخر للشبل مخلبه ..... ويكتفي لذباب الغاب بالذنب وقال (ابن زيدون): وقد تسمع الليث الجحاش نهيقها ..... وتعلي إى البدر النباح كلاب إذا راق حسن الروض او فاح طيبه ..... فما ضرّه إن طنّ فيه ذباب وقال (المتنبي): ومن البلية عذل من لا يرعوي ..... عن غيّه وخطاب من لا يفهم ويقول احدهم وإن بُلِيتَ بِشَخْصٍ لا خَلاقَ لَهُ ** فَكُنْ كأنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ وَلَمْ يَقُلِ وقال أبو الأسود الدؤلي أترك مجاورة السفيه فإنها.....ندم وعبء بعد ذاك وخيم إذا جريت مع السفيه كما جرى.....فكلاكما في جريه مذموم وإذا عتبت على السفيه ولمته.....في مثل ما يأتي فأنت ظلوم وقالت العرب: سلاح اللئام قبح الكلام وقالت أيضا: نصف العقل مداراة الناس، وكل العقل مداراة السفهاء وقال اخر ولَلْكفُّ عن شتم اللئيم تكرُّماً أضرُّ له من شتمه حين يُشتمُ وقال أحد الحكماء: تسعة أعشار الحكمة التغاضي إن للرد على السفهاء (على الملأ خاصة) آفات عدة، منها ما يلي: - أكثر من يردون على السفهاء لا يفرقون بين "الغضب لله" و"الغضب للنفس" فيقعون في "شِرْك خَفِي" عظيم؛ - الرد على السفهاء ليس من الأولويات في أغلب الأوقات؛ - هدر الوقت في ما لا ينفع بدلاً من صرفه في ما ينفع؛ - إصرار السفهاء على سفههم لأنه طبع فيهم وجِبِلّة. إذن فالرد عليهم لا يردهم عن غيهم؛ - استمرار العداوة والبغضاء بين طوائف من الناس، لاسيما إذا كان للسفهاء أشياع ينتصرون لهم، واستعداء هؤلاء الأشياع، وقد يكون من بينهم من لا يعادي من يرد على السفهاء، فتتوسع دائرة الشقاق؛ - يصغُر من يرد على السفهاء في أعين الناس، خاصة إذا كان من أهل العلم والفضل؛ - قد يندم الإنسان بعد فترة من الزمن على أن رد على السفهاء، لكن أقواله تظل محفوظة في الذاكرة وفي سجل التاريخ؛ إن كل ما قيل عن السفيه يصدُق على المتعصب لرأيه المعجب به المنتصر له على حساب الحق. فهؤلاء أيضاً لا يحاوَرون ويُعرض عنهم؛ ففي الإعراض عنهم سلامة النفس وسكينة القلب، فضلاً عن أن في ذلك رحمة بهم وكفّاً لأذاهم. نستغفر الله وتتوب اليه ولا حول ولاقوة الا بالله |
رد: وأعرض عن الجاهلين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته في الوقت الذي يجب ان ندافع عن بلدنا من ايدي الخونة العملاء الذين يريدون المساس ببلادنا و شرفنا نبقى غير متفاهمين حتى في بعضنا البعض اولا و قبل كل شيء اطلب من الاخت سماح ان كانت لها القليل من عزة النفس و الثقة في النفس والتوكل على الله فيمن ظلمك ان تحذف الموضوع كما قال الاخ رحيل ليس هذا وقت المشادات الكلامية بينكم اخواني اخواتي رسالتك وصلت اخت سماح كمال بانك هددتي و انظلمتي و الآنسة نبع اعترفت بذنبها و عن ما تجرئت على فعله فلما كل هذا ؟ ما المقصود بترك الموضوع هنا؟ من المشرفين ام منك صاحبة الموضوع رأيي محايد لا اريد التدخل بين القطبين لكن بعد الردود للبعض تجاوزت الحد و لم يعد الموضوع ذا مصداقية تقبلو رايي الشخصي اخواني و وفقكم الله لما يحبه و يرضاه |
| الساعة الآن 09:07 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى