|
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
اقتباس:
اميييييييييييييييييييييييييييين |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
بشار كافر لا يشك في ذلك مسلم عاقل هو لم يدخل في الاسلام حتى يخرج منه هو كافر اصلي نصيري رافضي والنصيرية باجماع اهل العلم بما في ذلك ائمة المذهب المالكي هم كفار ..... |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
اقتباس:
مع احترامي لك اخي ممكن دليل!!!!!!!على كلامك |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
لم يعجبكم الرد في يخص مصداقية قناة الدنيا وهذا رأيي ووجهة نظري لكن لمذا الحدف ؟
|
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
أصدّق ما أخبرتني به بنت خالي المتزوّجة من سوري و كيف نجوا بأعجوبة من موت محقّق بعد أن تمكّنوا من دخول الأردن بنت خالي عانت الأمرّين سابقا في بن طلحة حيث كانت تسكن و تلك المذابح الّتي تعرّض إليها ساكنوها و وفاة أخيها الأصغر بطلقات رصاص من ... لا ندري من؟؟؟ ، و ها هي تفرّ من مجزرة هناك في سوريا و أخبرتني أنّ ما رأته لا يصدّقه العقل لا نستطيع أن ننكر ما يحدث هناك و لست بحاجة إلى وسيلة إعلاميّة لإخباري و أنا على يقين أنّ الشّعب السّوري في محنة حقيقيّة نسأل الله سبحانه أن يؤمّن سوريا ممّا هي فيه بوركتِ غاليتي |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
اقتباس:
http://montada.echoroukonline.com/sh...0&postcount=37 |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
قلتي مجازر يرتكبها الجيش السوري الحر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و الله يا أختي الكريمة لا تنحدعي (( بالعفسات )) التي يقوم بها النظام العلوي النصيري الشيعي المجوسي الصفوي و الله يا أخي الحق بين و الباطل بين و من يرى أن الباطل حق و الحق باطل فقلبه مريض و عليه تجديد إيمانه سأخيركي من تفضيلي الجيش السوري عندما يقاتل (( بشار هو الأعلي )) (( بشار فوق الله )) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (( عندما يمسكون و يعذوبون شخص ماذا يقولون له ؟؟؟ يقولون له (( أسجد لربك بشار الذي لا إله غيره )) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم البعض الأن سيتسائل و يقول من المحال أن يحدث هذا سأقول (( أقرأ عن العلويين أو النصريين و موقف أهل السنة و الجماعة من هته الطائفة و أيضا أنظر لموقف الشيعة من هته الطائفة )) هته طائفة شيعية حتى الشيعة الإثني عشرية و الإمامية يكفرونهم و يخرجونهم من الملة أو أنك مع الجيش السوري الحر أو الشعب السوري الذين يقولون (( لا إله إلا الله محمد رسول الله )) (( يا الله مالنا غيرك يا الله )) و الله الحق بين |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
ماهى طائفة النصيريه العلويه - وماهى معتقداتها ؟!
التعريف: النصيرية حركة (*) باطنية ظهرت في القرن الثالث للهجرة، أصحابها يعدُّون من غلاة الشيعة الذين زعموا وجوداً إلهيًّا في علي وألهوه به، مقصدهم هدم الإسلام ونقض عراه، وهم مع كل غاز لأرض المسلمين، ولقد أطلق عليهم الاستعمار (*) الفرنسي لسوريا اسم العلويين تمويهاً وتغطية لحقيقتهم الرافضية (*) والباطنية (*). الأفكار والمعتقدات: • جعل النصيرية علياً (رضى الله عنه ) إلهاً (*)، وقالوا بأن ظهوره الروحاني بالجسد الجسماني الفاني كظهور جبريل في صورة بعض الأشخاص. • لم يكن ظهور (الإله علي) في صورة الناسوت (*) إلا إيناساً لخلقه وعبيده. • يحبون (عبد الرحمن بن ملجم) قاتل الإمام علي (رضى الله عنه ) ويترضون عنه لزعمهم بأنه قد خلص اللاهوت (*) من الناسوت (*)، ويخطِّئون من يلعنه. • يعتقد بعضهم أن علياً (رضى الله عنه ) يسكن السحاب بعد تخلصه من الجسد الذي كان يقيده وإذا مر بهم السحاب قالوا: السلام عليك يا أبا الحسن، ويقولون إن الرعد صوته والبرق سوطه. • يعتقدون أن علياً (رضى الله عنه ) خلق محمد صلى الله عليه وسلم وأن محمداً خلق سلمان الفارسي وأن سلمان الفارسي قد خلق الأيتام الخمسة الذين هم: ـ المقداد بن الأسود: ويعدونه رب الناس وخالقهم والموكل بالرعود. ـ أبو ذر الغفاري: الموكل بدوران الكواكب والنجوم. ـ عبد الله بن رواحة: الموكل بالرياح وقبض أرواح البشر. ـ عثمان بن مظعون: الموكل بالمعدة وحرارة الجسد وأمراض الإنسان. ـ قنبر بن كادان: الموكل بنفخ الأرواح في الأجسام. • لهم ليلة يختلط فيهم الحابل بالنابل كشأن بعض الفرق الباطنية. • يعظمون الخمرة، ويحتسونها، ويعظمون شجرة العنب لذلك، ويستفظعون قلعها أو قطعها لأنها هي أصل الخمرة التي يسمُّونها(النور). • يصلون في اليوم خمس مرات لكنها صلاة تختلف في عدد الركعات ولا تشتمل على سجود وإن كان فيها نوع من ركوع أحيانا.ً ـ لا يصلون الجمعة ولا يتمسكون بالطهارة من وضوء ورفع جنابة قبل أداء الصلاة. ـ ليس لهم مساجد عامة، بل يصلون في بيوتهم، وصلاتهم تكون مصحوبة بتلاوة الخرافات. • لهم قدَّاسات شبيهة بقداسات النصارى من مثل: ـ قداس الطيب لك أخ حبيب. ـ قداس البخور في روح ما يدور في محل الفرح والسرور. ـ قداس الأذان وبالله المستعان. • لا يعترفون بالحج، ويقولون بأن الحج إلى مكة إنما هو كفر (*) وعبادة أصنام !!. • لا يعترفون بالزكاة الشرعية المعروفة لدينا ـ نحن المسلمين ـ وإنما يدفعون ضريبة إلى مشايخهم زاعمين بأن مقدارها خمس ما يملكون. • الصيام لديهم هو الامتناع عن معاشرة النساء طيلة شهر رمضان. • يبغضون الصحابة بغضاً شديداً، ويلعنون أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين. • يزعمون بأن للعقيدة باطناً وظاهراً وأنهم وحدهم العالمون ببواطن الأسرار، ومن ذلك: ـ الجنابة: هي موالاة الأضداد والجهل بالعلم الباطني. ـ الطهارة: هي معاداة الأضداد ومعرفة العلم الباطني. ـ الصيام: هو حفظ السر المتعلق بثلاثين رجلاً وثلاثين امرأة. ـ الزكاة: يرمز لها بشخصية سلمان. ـ الجهاد: هو صب اللعنات على الخصوم وفُشاة الأسرار. ـ الولاية: هي الإخلاص للأسرة النصيرية وكراهية خصومها. ـ الشهادة: هي أن تشير إلى صيغة (ع. م. س)...وتعنى علي و محمد و سلمان وهو مشابه لمعبود الصينيين بوذا الذي يرمزون له بـ "فاو " ويزعمون أنه ذو ثلاثة أقانيم، وأنه واحد في ثلاثة أشكال ، واشياع " تاو "الصينيون أيضا يعبدون مثلثا ويرمزون له بهذه الحروف فهل هناك علاقة بينهم وبين النصيرية ؟ ـ القرآن: هو مدخل لتعليم الإخلاص لعلي، وقد قام سلمان (تحت اسم جبريل) بتعليم القرآن لمحمد. ـ الصلاة: عبارة عن خمس أسماء هي: علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة، و(محسن) هذا هو(السر الخفي) إذ يزعمون بأنه سقْطٌ طرحته فاطمة، وذكر هذه الأسماء يجزئ عن الغسل والجنابة والوضوء. |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
•اتفق علماء المسلمين على أن هؤلاء النصيريين لا تجوز مناكحتهم، ولا تباح ذبائحهم، ولا يُصلى على من مات منهم ولا يدفن في مقابر المسلمين، ولا يجوز استخدامهم في الثغور والحصون.
• يقول ابن تيمية: (هؤلاء القوم المسمَّون بالنصيرية ـ هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية ـ أكفر من اليهود والنصارى، بل وأكفر من كثير من المشركين، وضررهم أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل التتار والفرنج وغيرهم.. وهم دائماً مع كل عدو للمسلمين، فهم مع النصارى على المسلمين، ومن أعظم المصائب عندهم انتصار المسلمين على التتار، ثم إن التتار ما دخلوا بلاد الإسلام وقتلوا خليفة بغداد وغيره من ملوك المسلمين إلا بمعاونتهم ومؤازرتهم). • الأعياد: لهم أعياد كثيرة تدل على مجمل العقائد التي تشتمل عليها عقيدتهم ومن ذلك: ـ عيد النَّيروز: في اليوم الرابع من نيسان، وهو أول أيام سنة الفرس. ـ عيد الغدير، وعيد الفراش، وزيارة يوم عاشوراء في العاشر من المحرم ذكرى استشهاد الحسين في كربلاء. ـ يوم المباهلة أو يوم الكساء: في التاسع من ربيع الأول ذكرى دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لنصارى نجران للمباهلة. ـ عيد الأضحى: ويكون لديهم في اليوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة. ـ يحتفلون بأعياد النصارى كعيد الغطاس، وعيد العنصرة، وعيد القديسة بربارة، وعيد الميلاد، وعيد الصليب الذي يتخذونه تاريخاً لبدء الزراعة وقطف الثمار وبداية المعاملات التجارية وعقود الإيجار والاستئجار. ـ يحتفلون بيوم (دلام) وهو اليوم التاسع من ربيع الأول ويقصدون به مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فرحاً بمقتله وشماتة به. الجذور الفكرية والعقائدية: • استمدوا معتقداتهم من الوثنية (*) القديمة، وقدسوا الكواكب والنجوم وجعلوها مسكناً للإمام علي (رضى الله عنه ) . • تأثروا بالأفلاطونية الحديثة، ونقلوا عنهم نظرية الفيض (*) النوراني على الأشياء. • بنوا معتقداتهم على مذاهب (*) الفلاسفة المجوس (*). • أخذوا عن النصرانية، ونقلوا عن الغنوصية (*) النصرانية، وتمسكوا بما لديهم من التثليث (*) والقداسات وإباحة الخمور. • نقلوا فكرة التناسخ (*) والحلول عن المعتقدات الهندية والآسيوية الشرقية. • هم من غلاة الشيعة مما جعل فكرهم يتسم بكثير من المعتقدات الشيعية وبالذات تلك المعتقدات التي قالت بها الرافضة (*) بعامة والسبئية (*) (جماعة عبد الله بن سبأ اليهودي) بخاصة. الانتشار ومواقع النفوذ: • يستوطن النصيريون منطقة جبال النصيريين في اللاذقية، ولقد انتشروا مؤخراً في المدن السورية المجاورة لهم. • يوجد عدد كبير منهم أيضاً في غربي الأناضول ويعرفون باسم (التختجية والحطابون) فيما يطلق عليهم شرقي الأناضول اسم (القزل باشيه). • ويعرفون في أجزاء أخرى من تركيا وألبانيا باسم (البكتاشية). • هناك عدد منهم في فارس وتركستان ويعرفون باسم (العلي إلهية). • وعدد منهم يعيشون في لبنان وفلسطين. ويتضح مما سبق: أن النصيرية فرقة باطنية (*) ظهرت في القرن الثالث للهجرة، وهي فرقة غالية، خلعت ربقة الإسلام، وطرحت معانيه، ولم تستبق لنفسها منه سوى الاسم، ويعتبرهم أهل السنة (*) خارجين عن الإسلام، ولا يصح أن يعاملوا معاملة المسلمين، بسبب أفكارهم الغالية وآرائهم المتطرفة ومن ذلك آراؤهم التي تهدم أركان الإسلام فهم لا يصلون الجمعة ولا يتمسكون بالطهارة ولهم قداسات شبيهة بقداسات النصارى ولا يعترفون بالحج أو الزكاة الشرعية المعروفة في الإسلام. |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
الإسلام في مواجهة الباطنية
تأليف المجاهد الكبير أبو هيثم ---------------------------- حين وقع هذا الكتاب في يدي في إحدى المكتبات التي أحرص على زيارتها في كل بلد أزوره عرفت أنه يبحث في النصيرية ، فاشتريته ونسيته وبعد مدة وأنا أتفقد بعض الكتب التي اشتريتها ولم أقرأها بعد، وجدته فتذكرته وبدأت المطالعة فيه بعد العشاء وعندها أدركت أنى وقعت على كنز ولم أفارقه إلا في وقت متأخر وأكملته بعد الفجر مباشرة حتى أنهيته . والحقيقة أن هذا الكتاب عن النصيرية هام جدا لعدة أسباب : 1. المؤلف عايش النصيرية في موطنها وكان مدرسا هناك ويعرف مشايخهم وزعماءهم ، وله حوارات صريحة معهم في دينهم ومعتقداتهم ، وذلك قبل وصولهم للحكم في سوريا وهذا سبب إخفاء اسمه . 2. ينقل المؤلف العديد من الأحداث والوقائع التي عايشها معهم في جوانب مختلفة من عقائدهم وسلوكهم . 3. المؤلف له اطلاع واسع على عقائد النصيرية والإسماعيلية والبوذية والتصوف وتأثيراتها المتبادلة بين هذه الأفكار . 4. اطلاع المؤلف على كتب مخطوطة للنصيرية غير متوفرة لكثير من الباحثين ، عرف بها في القسم الثاني من كتابه وناقشها ووضع صور عديدة لها في الملاحق . 5. استفاد المؤلف من كثير من المهتدين من النصيرية . الكتاب صدرت منه الطبعة الأولى عام 1985 م عن دار الصحوة بالقاهرة والطبعة الثانية عام 1988 م بجدة وهي مزيدة وموثقة والكتاب يقع في 240 صفحة من القطع الكبير. جعل المؤلف كتابه في قسمين دون أن ينص على بداية كل قسم مع أنه كرر الإشارة في الكتاب إلى وجود القسمين . من المهم تذكر أن المؤلف يتحدث عن فترة الربع الثاني والثالث من القرن العشرين ( 1925م – 1975 م ) تقريبا . القسم الأول تناول فيه المؤلف حواراته والأحداث التي كانت له مع النصيرية والنتائج التي خلص إليها وهي : · · إن نشر التعليم يساهم بشدة في كشف الخرافات العقائدية للفرق الضالة ومنها النصيرية التي تعتقد أن القمر كائن حي مقدس ! · تمت محاولة للاجتماع وتوحيد الكلمة بين السنة و النصيرية لكن كعادة هذه المحاولات للتقريب قائمة على المجاملة و مراعاة الخواطر دون الرجوع للحق ، وحين يطلب بحث القضايا التي عليها النزاع مثل تأليه علي وإنكار البعث يتم الانسحاب . · اطلع المؤلف على تميمة نصيرية كتب فيها : " يا علي لك الأحدية يا علي لك الأنزعية يا علي لك المعنوية يا علي لك الإلهية ..." وفي أخرى : " أشهد وأقر بأن مولاي أمير المؤمنين صاحب الفتح المبين اخترع السيد محمد من نور ذاته فجعله حجابه ورسوله الكريم ..." · من المصطلحات المهمة عند النصيرية " عمس " وتعنى علي و محمد وسلمان وهو مشابه لمعبود الصينيين بوذا الذي يرمزون له بـ "فاو " ويزعمون أنه ذو ثلاثة أقانيم، وأنه واحد في ثلاثة أشكال ، واشياع " تاو "الصينيون أيضا يعبدون مثلثا ويرمزون له بهذه الحروف فهل هناك علاقة بينهم وبين النصيرية ؟ · وليس هذا التشابه الوحيد بل عقيدة التقمص والمسخ وغيرها تكاد تتطابق مع البوذية!!! · النصيرية تحرم على النساء معرفة الدين أو أداء العبادات ؟؟ · للنصيرية طقوس تشابه النصرانية بشكل غريب في قضية " التكريس " للنصيري ليعرف حقائق دينه ، وهي تكون في خلوة بعيدة عن أعين الناس وتتكون من ثلاث مراحل بين كل واحدة والأخرى مابين سبعة إلى تسعة أشهر . أما شخوصها فهم طالب الديانة ومعه وليه والشيخ الذي يختاره " مكرسا " ثم مجموعة من الشيوخ الذين يدعون للحفل .وقد ذكر المؤلف تفاصيل " التكريس "فلتراجع . · الخمرة هي الشراب المفضل في هذا الموقف وهم يسمونها " عبد النور " ولذلك يقول ابن حمدان : لا تشرب الراح إلا مع أخي ثقة مهذب عارف بالعين والميم والراح الخمر ، والعين والميم " عمس " . · هناك ملامح صوفية في العقيدة النصيرية من قبيل فناء الطالب في شيخه ، والتوافق في القول بأن الشريعة لها ظاهر وباطن. · المؤلف وفق لإدراك الأصول المشتركة بين العقائد الوثنية والبوذية والهندية والصوفية والنصرانية وكيف أنها جميعا قد تسربت للنصيرية . · للأسف أن التعليم العلماني حين انتشر قضى على الخرافة لكن لم يكن البديل الحق غالبا بل النزعة الثورية المخربة ! · شهدت المحاكم الشرعية عام 1938 م قضية نزاع على النفقة بين أخوة أحدهم من أم سنية وكلهم من أب نصيري فأعلن محامى الأخوة النصيريين أنهم لا تلزمهم النفقة بسبب اختلاف الدين وفصل المحامى إبراهيم عثمان النصيري العقائد النصيرية حتى أقنع القاضى باختلاف الدين وحكم لهم بعدم وجوب النفقة ! · تلبس بعض شيوخ النصيرية بالجعفرية ما هو إلا زيف لتسيهل بعض الأمور وكذلك تقارب الشيعة مهم كان لمصالح خاصة . · ظهرت المرشدية كنوع من التطور والوضوح للعقيدة النصيرية على يد سليمان المرشدي الذي تدرج حتى ادعى الألوهية ، وحين أعدم سليمان تولى الألوهية " مجيب " وبعد مقتله صار المرشديون للقول بالرجعة ! هنا يبدأ المؤلف باستعراض بعض المصادر النصيرية التي حصل عليه وهي ثلاثة : الأول : مخطوط كبير لا يحمل عنواناً وهو عبارة عن فصول في العقيدة النصيرية نثرا ونظما . وقد عرض المؤلف بعض ما حوته من عقائد فكان منها : 1. إن صفة المؤمنين إذا اجتمعوا وحضر عبد النور – الخمر – يمزجوه بالماء لئلا يخل العقل لأن الصرف سلطان جاير مذموم والممزوج سلطان عادل محمود . 2. لما أراد الله امتحان العالم العلوي ظهر لهم في صورة طفل محتاج إلى تربية ... 3. من أقر بالظهور النوراني ولم يقر بالظهور البشري لم تكمل له المعرفة ولم يكمل إيمانه، ومن أقر بالظهور البشري ولم يقر بالظهور النوراني لم تكمل له المعرفة و الإيمان حتى يقر بظهور الباري في النورانية و البشرية . المخطوط الثاني : يحمل اسم " خبر نده النذر " وتركز على تفسير الكثير من المصطلحات الباطنية . وتتضمن هذه المخطوطة ما سموه " سورة الشهادة " ! وهي كما يلي : بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي : "شهد الله تعالى بأن لا إله إلا هو قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم وإن الدين عند الله الإسلام .. ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول واكتبنا مع الشاهدين ." ويعقب المؤلف بقوله : أي شهادة هذه التي يسجلها هؤلاء على أنفسهم؟ فيكون الجواب هو بقية السورة : "شهدت عقد عين ميم سين وفي شهادة أن لا إله إلا مولاي أمير النحل العلي الأنزع المعبود ولا حجاب إلا السيد محمد الحمد الأصل الأعظم المحمود و لا باب إلا السيد سلمان الفارسي الأكرم المقصود و لاملائكة إلا الخمس الأيتام الكرام العظام ولا رأى إلا راية شيخنا وتاج رؤوسنا وإمام عصرنا وقدوة ديننا أبي عبد الله الحسين بن حمدان الذي شرع الأديان في سائر البلدان عليه رضوان الملك العلي الأنزع الديان " . أما المخطوطة الثالثة : فهي حديثة العهد ومتنوعة الفصول والمباحث نقتطف منها " قداس الأذان " وهو لتعليم المؤمنين كيف يقفون من الأذان فيقول : " إذا قام مؤذن في القوم يؤذن إلى أن بلغ في أذانه فيقول أشهد أن لا إله إلا الله مولاي علي ولا حجاب إلا السيد محمد و لا باب إلا السيد سلمان في كل عصر وزمان ... حيَّ على الصلاة معاشر المؤمنين تتصلوا بالله مولاكم علي أمير المؤمنين ...." ولن نستطيع عرض الكتاب وما حواه من مناقشات قوية وعميقة لعقائدهم الباطلة ونكتفي بهذا التجوال على كثير من الأفكار التي بثها المؤلف في كتابه وهذه المقاطع الواضحة والدالة على حقيقة معتقد النصيرية من رجل عاش بينهم وحاورهم واطلع على كتبهم النادرة . |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
اقتباس:
اختي اخلاص ببساطة سيشكك اتباع بشار في رواية هذه المسكينة كعادتهم فكل ما يمس النظام السوري هو كذب عندهم هذه هي القاعدة التي يمشون عليها والحقيقة واضحة لالبس فيها طاغية يقتل شعبا اعزل بطرق لا نبالغ ان قلنا انه فاق الصهاينة والتتار في الوحشية دعو قناة الدنية ودعو قناة الجزيرة الا يوجد سوى هاتين ؟؟؟ المشكلة هؤلاء عندهم كل قناة لا تقف مع الطاغية فهي متامرة وخائنة .. بالله عليكم هؤلاء الالاف الذي يتظاهرون يوميا هل هم عملاء للخارج ؟؟ او اغبياء يسيرهم الخارج ؟؟ ما لكم كيف تحكمون نسال الله ان ينصر اهل الشام على عصابة بشار الطاغية |
فتاوى اهل العلم في النصيرية
اقتباس:
لا يخفى ان بشار من من الطائفة النصيرية والنصيرية كفار بالاجماع وان اظهرو الاسلام تقية كما هو دين الشيعة والشيخ ابن باز رحمه الله كان يصرح بتكفير والد بشار حافظ لانه نصيري و عقائدهم تقوم على مجموعة من الكفريات والخرافات جمعوها من ديانات مختلفة، فمن عقائدهم الكفرية: أنَّ الله – سبحانه وتعالى – يتجلى في بعض مخلوقاته، كما يزعمون أنَّ علياً – رضي الله عنه – إلهاً، وأنَّه هو الذي خلق محمداُ – صلى الله عليه وسلم – و ذكروا أنَّ خمسة من الصحابة، يتصرفون في مقاليد السموات والأرض، ومن عقائدهم: القول بتناسخ الأرواح، ولعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنها: أنهم يستحلون الخمر والزنا واللواط، ، ولهم ليلة يختلط فيها الحابل بالنابل. ولا يؤمنون بالزكاة والصيام وهذه العقائد وغيرها، يسرونها سرية مطلقة، ولا يطلع عليها من لم يبلغ الحلم، ويترقون فيها وفق طقوس غريبة، تشبه الطقوس الماسونية. كما يدينون بالتقية، كباقي فرق الرافضة. وهم لايفشون هذه العقائد ومن افشاها فهو خائن عندهم و من نشرها وتاب منهم حاولو قتله ان استطاعو ولهذه العقائد وغيرها، فقد أجمع العلماء سلفاً وخلفاً على كفرهم ومروقهم من الإسلام، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية. والعبادات عند هذه الطائفة، لا تمت للإسلام بصلة، فلا يعرفون الوضوء، ولا الغسل، ولا يصلون في المساجد ولا يبنونها في أماكنهم، بل يقومون بهدمها، والزكاة عندهم هي: دفع الضرائب، وهي الخمس إلى مشايخهم وأئمتهم، ويرون أن الحج كفر وعبادة أوثان، ويتمثل الجهاد عندهم في لعن أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما – وفي قتل من يكشف أسرارهم. .... فتوى شَيْخُ الْإِسْلَامِ تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد ابْنُ تيمية ((وَسُئِلَ رحمه الله تعالى مَا تَقُولُ السَّادَةُ الْعُلَمَاءَ أَئِمَّةُ الدِّينِ رضي الله عنهم أجمعين وَأَعَانَهُمْ عَلَى إظْهَارِ الْحَقِّ الْمُبِينِ وَإِخْمَادِ شُعَبِ الْمُبْطِلِينَ : فِي " النصيرية " الْقَائِلِينَ بِاسْتِحْلَالِ الْخَمْرِ وَتَنَاسُخِ الْأَرْوَاحِ وَقِدَمِ الْعَالِمِ وَإِنْكَارِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ فِي غَيْرِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَبِأَنَّ " الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ " عِبَارَةٌ عَنْ خَمْسَةِ أَسْمَاءٍ وَهِيَ : عَلِيٌّ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ وَمُحْسِنٌ وَفَاطِمَةُ . فَذِكْرُ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ عَلَى رَأْيِهِمْ يُجْزِئُهُمْ عَنْ الْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ وَالْوُضُوءِ وَبَقِيَّةِ شُرُوطِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَةِ وَوَاجِبَاتِهَا . وَبِأَنَّ " الصِّيَامَ " عِنْدَهُمْ عِبَارَةٌ عَنْ اسْمِ ثَلَاثِينَ رَجُلًا وَاسْمِ ثَلَاثِينَ امْرَأَةً يَعُدُّونَهُمْ فِي كُتُبِهِمْ وَيَضِيقُ هَذَا الْمَوْضِعُ عَنْ إبْرَازِهِمْ ; وَبِأَنَّ إلَهَهُمْ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه : فَهُوَ عِنْدُهُمْ الْإِلَهُ فِي السَّمَاءِ وَالْإِمَامُ فِي الْأَرْضِ فَكَانَتْ الْحِكْمَةُ فِي ظُهُور اللَّاهُوتِ بِهَذَا النَّاسُوتِ عَلَى رَأْيِهِمْ أَنْ يُؤْنِسَ خَلْقَهُ وَعَبِيدَهُ ; لِيُعَلِّمَهُمْ كَيْفَ يَعْرِفُونَهُ وَيَعْبُدُونَهُ . وَبِأَنَّ النَّصِيرِيَّ عِنْدَهُمْ لَا يَصِيرُ نصيريا مُؤْمِنًا يُجَالِسُونَهُ وَيَشْرَبُونَ مَعَهُ الْخَمْرَ وَيُطْلِعُونَهُ عَلَى أَسْرَارِهِمْ وَيُزَوِّجُونَهُ مِنْ نِسَائِهِمْ : حَتَّى يُخَاطِبَهُ مُعَلِّمُهُ . وَحَقِيقَةُ الْخِطَابِ عِنْدَهُمْ أَنْ يُحَلِّفُوهُ عَلَى كِتْمَانِ دِينِهِ وَمَعْرِفَةِ مَشَايِخِهِ وَأَكَابِرِ أَهْلِ مَذْهَبِهِ ; وَعَلَى أَلَّا يَنْصَحَ مُسْلِمًا وَلَا غَيْرَهُ إلَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ دِينِهِ وَعَلَى أَنْ يَعْرِفَ رَبَّهُ وَإِمَامَهُ بِظُهُورِهِ فِي أَنْوَارِهِ وَأَدْوَارِهِ فَيَعْرِفُ انْتِقَالَ الِاسْمِ وَالْمَعْنَى فِي كُلِّ حِينٍ وَزَمَانٍ . فَالِاسْمُ عِنْدَهُمْ فِي أَوَّلِ النَّاسِ آدَمَ وَالْمَعْنَى هُوَ شيث وَالِاسْمُ يَعْقُوبُ وَالْمَعْنَى هُوَ يُوسُفُ . وَيَسْتَدِلُّونَ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ كَمَا يَزْعُمُونَ بِمَا فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ حِكَايَةً عَنْ يَعْقُوبَ وَيُوسُفَ - عليهما الصلاة والسلام - فَيَقُولُونَ : أَمَّا يَعْقُوبُ فَإِنَّهُ كَانَ الِاسْمَ فَمَا قَدَرَ أَنْ يَتَعَدَّى مَنْزِلَتَهُ فَقَالَ : { سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي } وَأَمَّا يُوسُفُ فَكَانَ الْمَعْنَى الْمَطْلُوبَ فَقَالَ : { لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ } فَلَمْ يُعَلِّقْ الْأَمْرَ بِغَيْرِهِ ; لِأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ الْإِلَهُ الْمُتَصَرِّفُ وَيَجْعَلُونَ مُوسَى هُوَ الِاسْمَ وَيُوشَعَ هُوَ الْمَعْنَى وَيَقُولُونَ : يُوشَعُ رُدَّتْ لَهُ الشَّمْسُ لَمَّا أَمَرَهَا فَأَطَاعَتْ أَمْرَهُ ; وَهَلْ تُرَدُّ الشَّمْسُ إلَّا لِرَبِّهَا وَيَجْعَلُونَ سُلَيْمَانَ هُوَ الِاسْمَ وآصف هُوَ الْمَعْنَى الْقَادِرُ الْمُقْتَدِرُ . وَيَقُولُونَ : سُلَيْمَانُ عَجَزَ عَنْ إحْضَارِ عَرْشِ بلقيس وَقَدَرَ عَلَيْهِ آصف لِأَنَّ سُلَيْمَانَ كَانَ الصُّورَةَ وآصف كَانَ الْمَعْنَى الْقَادِرَ الْمُقْتَدِرَ وَقَدْ قَالَ قَائِلُهُمْ : هَابِيلُ شيث يُوسُفُ يُوشَعُ آصف شمعون الصَّفَا حَيْدَرُ وَيَعُدُّونَ الْأَنْبِيَاءَ وَالْمُرْسَلِينَ وَاحِدًا وَاحِدًا عَلَى هَذَا النَّمَطِ إلَى زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُونَ : مُحَمَّدٌ هُوَ الِاسْمُ وَعَلِيٌّ هُوَ الْمَعْنَى وَيُوصِلُونَ الْعَدَدَ عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ فِي كُلِّ زَمَانٍ إلَى وَقْتِنَا هَذَا . فَمِنْ حَقِيقَةِ الْخِطَابِ فِي الدِّينِ عِنْدَهُمْ أَنَّ عَلِيًّا هُوَ الرَّبُّ وَأَنْ مُحَمَّدًا هُوَ الْحِجَابُ وَأَنَّ سَلْمَانَ هُوَ الْبَابُ وَأَنْشَدَ بَعْضُ أَكَابِرِ رُؤَسَائِهِمْ وَفُضَلَائِهِمْ لِنَفْسِهِ فِي شُهُورِ سَنَةِ سَبْعِمِائَةٍ فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا حيدرة الْأَنْزَعُ الْبَطِينُ وَلَا حِجَابَ عَلَيْهِ إلَّا مُحَمَّدٌ الصَّادِقُ الْأَمِينُ وَلَا طَرِيقَ إلَيْهِ إلَّا سَلْمَانُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ وَيَقُولُونَ إنَّ ذَلِكَ عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ لَمْ يَزَلْ وَلَا يَزَالُ وَكَذَلِكَ الْخَمْسَةُ الْأَيْتَامُ وَالِاثْنَا عَشَرَ نَقِيبًا وَأَسْمَاؤُهُمْ مَشْهُورَةٌ عِنْدَهُمْ وَمَعْلُومَةٌ مِنْ كُتُبِهِمْ الْخَبِيثَةِ وَأَنَّهُمْ لَا يَزَالُونَ يُظْهِرُونَ مَعَ الرَّبِّ وَالْحِجَابِ وَالْبَابِ فِي كُلٍّ كَوْرٍ وَدَوْرٍ أَبَدًا سَرْمَدًا عَلَى الدَّوَامِ وَالِاسْتِمْرَارِ وَيَقُولُونَ : إنَّ إبْلِيسَ الْأَبَالِسَةِ هُوَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - وَيَلِيهِ فِي رُتْبَةِ الإبليسية أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه ; ثُمَّ عُثْمَانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ وَشَرَّفَهُمْ وَأَعْلَى رُتَبَهُمْ عَنْ أَقْوَالِ الْمُلْحِدِينَ وَانْتِحَالِ أَنْوَاعِ الضَّالِّينَ وَالْمُفْسِدِينَ - فَلَا يَزَالُونَ مَوْجُودِينَ فِي كُلِّ وَقْتٍ دَائِمًا حَسْبَمَا ذُكِرَ مِنْ التَّرْتِيبِ . وَلِمَذَاهِبِهِمْ الْفَاسِدَةِ شُعَبٌ وَتَفَاصِيلُ تَرْجِعُ إلَى هَذِهِ الْأُصُولِ الْمَذْكُورَةِ . وَهَذِهِ الطَّائِفَةُ الْمَلْعُونَةُ اسْتَوْلَتْ عَلَى جَانِبٍ كَبِيرٍ مِنْ بِلَادِ الشَّامِ ( وَهُمْ مَعْرُوفُونَ مَشْهُورُونَ مُتَظَاهِرُونَ بِهَذَا الْمَذْهَبِ وَقَدْ حَقَّقَ أَحْوَالَهُمْ كُلُّ مَنْ خَالَطَهُمْ وَعَرَفَهُمْ مِنْ عُقَلَاءَ الْمُسْلِمِينَ وَعُلَمَائِهِمْ وَمِنْ عَامَّةِ النَّاسِ أَيْضًا فِي هَذَا الزَّمَانِ ; لِأَنَّ أَحْوَالَهُمْ كَانَتْ مَسْتُورَةً عَنْ أَكْثَرِ النَّاسِ وَقْتَ اسْتِيلَاءِ الْإِفْرِنْجِ الْمَخْذُولِينَ عَلَى الْبِلَادِ السَّاحِلِيَّةِ ; فَلَمَّا جَاءَتْ أَيَّامُ الْإِسْلَامِ انْكَشَفَ حَالُهُمْ وَظَهَرَ ضَلَالُهُمْ . وَالِابْتِلَاءُ بِهِمْ كَثِيرٌ جِدًّا . فَهَلْ يَجُوزُ لِمُسْلِمِ أَنْ يُزَوِّجَهُمْ أَوْ يَتَزَوَّجَ مِنْهُمْ ؟ وَهَلْ يَحِلُّ أَكْلُ ذَبَائِحِهِمْ وَالْحَالَةُ هَذِهِ أَمْ لَا ؟ وَمَا حُكْمُ الْجُبْنِ الْمَعْمُولِ مِنْ إنْفَحَةِ ذَبِيحَتِهِمْ ؟ وَمَا حُكْمُ أَوَانِيهِمْ وَمَلَابِسِهِمْ ؟ وَهَلْ يَجُوزُ دَفْنُهُمْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ أَمْ لَا ؟ وَهَلْ يَجُوزُ اسْتِخْدَامُهُمْ فِي ثُغُورِ الْمُسْلِمِينَ وَتَسْلِيمُهَا إلَيْهِمْ ؟ أَمْ يَجِبُ عَلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ قَطْعُهُمْ وَاسْتِخْدَامُ غَيْرِهِمْ مِنْ رِجَالِ الْمُسْلِمِينَ الكفاة وَهَلْ يَأْثَمُ إذَا أَخَّرَ طَرْدَهُمْ ؟ أَمْ يَجُوزُ لَهُ التَّمَهُّلُ مَعَ أَنَّ فِي عَزْمِهِ ذَلِكَ ؟ وَإِذَا اسْتَخْدَمَهُمْ وَأَقْطَعَهُمْ أَوْ لَمْ يُقْطِعْهُمْ هَلْ يَجُوزُ لَهُ صَرْفُ أَمْوَالِ بَيْتِ الْمَالِ عَلَيْهِمْ وَإِذَا صَرَفَهَا وَتَأَخَّرَ لِبَعْضِهِمْ بَقِيَّةٌ مِنْ مَعْلُومِهِ الْمُسَمَّى ; فَأَخَّرَهُ وَلِيُّ الْأَمْرِ عَنْهُ وَصَرَفَهُ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَوْ الْمُسْتَحِقِّينَ أَوْ أَرْصَدَهُ لِذَلِكَ هَلْ يَجُوزُ لَهُ فِعْلُ هَذِهِ الصُّوَرِ ؟ أَمْ يَجِبُ عَلَيْهِ ؟ وَهَلْ دِمَاءُ النصيرية الْمَذْكُورِينَ مُبَاحَةٌ وَأَمْوَالُهُمْ حَلَالٌ أَمْ لَا ؟ وَإِذَا جَاهَدَهُمْ وَلِيُّ الْأَمْرِ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِإِخْمَادِ بَاطِلِهِمْ وَقَطَعَهُمْ مِنْ حُصُونِ الْمُسْلِمِينَ وَحَذَّرَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ مِنْ مُنَاكَحَتِهِمْ وَأَكْلِ ذَبَائِحِهِمْ وَأَلْزَمَهُمْ بِالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ وَمَنَعَهُمْ مِنْ إظْهَارِ دِينِهِمْ الْبَاطِلِ وَهُمْ الَّذِينَ يَلُونَهُ مِنْ الْكُفَّارِ : هَلْ ذَلِكَ أَفْضَلُ وَأَكْثَرُ أَجْرًا مِنْ التَّصَدِّي وَالتَّرَصُّدِ لِقِتَالِ التَّتَارِ فِي بِلَادِهِمْ وَهَدْمِ بِلَادِ سَيِسَ وَدِيَارِ الْإِفْرِنْجِ عَلَى أَهْلِهَا ؟ أَمْ هَذَا أَفْضَلُ مِنْ كَوْنِهِ يُجَاهِدُ النصيرية الْمَذْكُورِينَ مُرَابِطًا ؟ وَيَكُونُ أَجْرُ مَنْ رَابَطَ فِي الثُّغُورِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ خَشْيَةَ قَصْدِ الفرنج أَكْبَرُ أَمْ هَذَا أَكْبَرُ أَجْرًا ؟\ وَهَلْ يَجِبُ عَلَى مَنْ عَرَفَ الْمَذْكُورِينَ وَمَذَاهِبَهُمْ أَنْ يُشْهِرَ أَمْرَهُمْ وَيُسَاعِدَ عَلَى إبْطَالِ بَاطِلِهِمْ وَإِظْهَارِ الْإِسْلَامِ بَيْنَهُمْ فَلَعَلَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يَهْدِيَ بَعْضَهُمْ إلَى الْإِسْلَامِ وَأَنْ يَجْعَلَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِمْ وَأَوْلَادِهِمْ مُسْلِمِينَ بَعْدَ خُرُوجِهِمْ مِنْ ذَلِكَ الْكُفْرِ الْعَظِيمِ أَمْ يَجُوزُ التَّغَافُلُ عَنْهُمْ وَالْإِهْمَالُ ؟ وَمَا قَدَرَ الْمُجْتَهِدُ عَلَى ذَلِكَ وَالْمُجَاهِدُ فِيهِ وَالْمُرَابِطُ لَهُ وَالْمُلَازِمُ عَلَيْهِ ؟ وَلْتَبْسُطُوا الْقَوْلَ فِي ذَلِكَ مُثَابِينَ مَأْجُورِينَ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى إنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ; وَحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . ------------------------------------------- فَأَجَابَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد ابْنُ تيمية : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ الْمُسَمَّوْنَ بالنصيرية هُمْ وَسَائِرُ أَصْنَافِ الْقَرَامِطَةِ الْبَاطِنِيَّةِ أَكْفَرُ مِنْ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ; بَلْ وَأَكْفَرُ مِنْ كَثِيرٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَضَرَرُهُمْ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَعْظَمُ مِنْ ضَرَرِ الْكُفَّارِ الْمُحَارِبِينَ مِثْلَ كُفَّارِ التَّتَارِ والفرنج وَغَيْرِهِمْ ; فَإِنَّ هَؤُلَاءِ يَتَظَاهَرُونَ عِنْدَ جُهَّالِ الْمُسْلِمِينَ بِالتَّشَيُّعِ وَمُوَالَاةِ أَهْلِ الْبَيْتِ وَهُمْ فِي الْحَقِيقَةِ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَا بِرَسُولِهِ وَلَا بِكِتَابِهِ وَلَا بِأَمْرِ وَلَا نَهْيٍ وَلَا ثَوَابٍ وَلَا عِقَابٍ وَلَا جَنَّةٍ وَلَا نَارٍ وَلَا بِأَحَدِ مِنْ الْمُرْسَلِينَ قَبْلَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَلَا بِمِلَّةِ مِنْ الْمِلَلِ السَّالِفَةِ بَلْ يَأْخُذُونَ كَلَامَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ الْمَعْرُوفِ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ يَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى أُمُورٍ يَفْتَرُونَهَا ; يَدَّعُونَ أَنَّهَا عِلْمُ الْبَاطِنِ ; مِنْ جِنْسِ مَا ذَكَرَهُ السَّائِلُ وَمِنْ غَيْرِ هَذَا الْجِنْسِ ; فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ حَدٌّ مَحْدُودٌ فِيمَا يَدَّعُونَهُ مِنْ الْإِلْحَادِ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَآيَاتِهِ وَتَحْرِيفِ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ عَنْ مَوَاضِعِهِ ; إذْ مَقْصُودُهُمْ إنْكَارُ الْإِيمَانِ وَشَرَائِعِ الْإِسْلَامِ بِكُلِّ طَرِيقٍ مَعَ التَّظَاهُرِ بِأَنَّ لِهَذِهِ الْأُمُورِ حَقَائِقُ يَعْرِفُونَهَا مِنْ جِنْسِ مَا ذَكَرَ السَّائِلُ وَمِنْ جِنْسِ قَوْلِهِمْ : إنَّ " الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ " مَعْرِفَةُ أَسْرَارِهِمْ و " الصِّيَامَ الْمَفْرُوضَ " كِتْمَانُ أَسْرَارِهِمْ " وَحَجَّ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ " زِيَارَةُ شُيُوخِهِمْ وَأَنَّ ( يَدَا أَبِي لَهَبٍ هُمَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَنَّ ( النَّبَأَ الْعَظِيمَ وَالْإِمَامَ الْمُبِينَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ; وَلَهُمْ فِي مُعَادَاةِ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ وَقَائِعُ مَشْهُورَةٌ وَكُتُبٌ مُصَنَّفَةٌ فَإِذَا كَانَتْ لَهُمْ مُكْنَةٌ سَفَكُوا دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ ; كَمَا قَتَلُوا مَرَّةً الْحُجَّاجَ وَأَلْقَوْهُمْ فِي بِئْرِ زَمْزَمَ وَأَخَذُوا مَرَّةً الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَبَقِيَ عِنْدَهُمْ مُدَّةً وَقَتَلُوا مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَمَشَايِخِهِمْ مَا لَا يُحْصِي عَدَدَهُ إلَّا اللَّهُ تَعَالَى وَصَنَّفُوا كُتُبًا كَثِيرَةً مِمَّا ذَكَرَهُ السَّائِلُ وَغَيْرُهُ وَصَنَّفَ عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ كُتُبًا فِي كَشْفِ أَسْرَارِهِمْ وَهَتْكِ أَسْتَارِهِمْ ; وَبَيَّنُوا فِيهَا مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ الْكُفْرِ وَالزَّنْدَقَةِ وَالْإِلْحَادِ الَّذِي هُمْ بِهِ أَكْفَرُ مِنْ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَمِنْ براهمة الْهِنْدِ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ الْأَصْنَامَ . وَمَا ذَكَرَهُ السَّائِلُ فِي وَصْفِهِمْ قَلِيلٌ مِنْ الْكَثِيرِ الَّذِي يَعْرِفُهُ الْعُلَمَاءُ فِي وَصْفِهِمْ . وَمِنْ الْمَعْلُومِ عِنْدَنَا أَنَّ السَّوَاحِلَ الشَّامِيَّةَ إنَّمَا اسْتَوْلَى عَلَيْهَا النَّصَارَى مِنْ جِهَتِهِمْ وَهُمْ دَائِمًا مَعَ كُلِّ عَدُوٍّ لِلْمُسْلِمِينَ ; فَهُمْ مَعَ النَّصَارَى عَلَى الْمُسْلِمِينَ . وَمِنْ أَعْظَمِ الْمَصَائِبِ عِنْدَهُمْ فَتْحُ الْمُسْلِمِينَ لِلسَّوَاحِلِ وَانْقِهَارُ النَّصَارَى ; بَلْ وَمِنْ أَعْظَمِ الْمَصَائِبِ عِنْدَهُمْ انْتِصَارُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى التَّتَارِ . وَمِنْ أَعْظَمِ أَعْيَادِهِمْ إذَا اسْتَوْلَى - وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ تَعَالَى - النَّصَارَى عَلَى ثُغُورِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّ ثُغُورَ الْمُسْلِمِينَ مَا زَالَتْ بِأَيْدِي الْمُسْلِمِينَ حَتَّى جَزِيرَةِ قُبْرُصَ يَسَّرَ اللَّهُ فَتْحَهَا عَنْ قَرِيبٍ وَفَتَحَهَا الْمُسْلِمُونَ فِي خِلَافَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ " عُثْمَانَ بْنِ عفان " رضي الله عنه فَتَحَهَا " مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ " إلَى أَثْنَاءِ الْمِائَةِ الرَّابِعَةِ . فَهَؤُلَاءِ الْمُحَادُّونَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ كَثُرُوا حِينَئِذٍ بِالسَّوَاحِلِ وَغَيْرِهَا فَاسْتَوْلَى النَّصَارَى عَلَى السَّاحِلِ ; ثُمَّ بِسَبَبِهِمْ اسْتَوْلَوْا عَلَى الْقُدْسِ الشَّرِيفِ وَغَيْرِهِ ; فَإِنَّ أَحْوَالَهُمْ كَانَتْ مِنْ أَعْظَمِ الْأَسْبَابِ فِي ذَلِكَ ; ثُمَّ لَمَّا أَقَامَ اللَّهُ مُلُوكَ الْمُسْلِمِينَ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى " كَنُورِ الدِّينِ الشَّهِيدِ وَصَلَاحِ الدِّينِ " وَأَتْبَاعِهِمَا وَفَتَحُوا السَّوَاحِلَ مِنْ النَّصَارَى وَمِمَّنْ كَانَ بِهَا مِنْهُمْ وَفَتَحُوا أَيْضًا أَرْضَ مِصْرَ ; فَإِنَّهُمْ كَانُوا مُسْتَوْلِينَ عَلَيْهَا نَحْوَ مِائَتَيْ سَنَةٍ وَاتَّفَقُوا هُمْ وَالنَّصَارَى فَجَاهَدَهُمْ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى فَتَحُوا الْبِلَادَ وَمِنْ ذَلِكَ التَّارِيخِ انْتَشَرَتْ دَعْوَةُ الْإِسْلَامِ بِالدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ وَالشَّامِيَّةِ . ثُمَّ إنَّ التَّتَارَ مَا دَخَلُوا بِلَادَ الْإِسْلَامِ وَقَتَلُوا خَلِيفَةَ بَغْدَادَ وَغَيْرَهُ مِنْ مُلُوكِ الْمُسْلِمِينَ إلَّا بِمُعَاوَنَتِهِمْ وَمُؤَازَرَتِهِمْ ; فَإِنَّ مُنَجِّمَ هُولَاكُو الَّذِي كَانَ وَزِيرَهُمْ وَهُوَ " النَّصِيرُ الطوسي " كَانَ وَزِيرًا لَهُمْ بالألموت وَهُوَ الَّذِي أَمَرَ بِقَتْلِ الْخَلِيفَةِ وَبِوِلَايَةِ هَؤُلَاءِ . وَلَهُمْ " أَلْقَابٌ " مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ تَارَةً يُسَمَّوْنَ " الْمَلَاحِدَةَ " وَتَارَةً يُسَمَّوْنَ " الْقَرَامِطَةَ " وَتَارَةً يُسَمَّوْنَ " الْبَاطِنِيَّةَ " وَتَارَةً يُسَمَّوْنَ " الإسماعيلية " و تَارَةً يُسَمَّوْنَ " النصيرية " وَتَارَةً يُسَمَّوْنَ " الخرمية " وَتَارَةً يُسَمَّوْنَ " الْمُحَمِّرَةَ " وَهَذِهِ الْأَسْمَاءُ مِنْهَا مَا يَعُمُّهُمْ وَمِنْهَا مَا يَخُصُّ بَعْضَ أَصْنَافِهِمْ كَمَا أَنَّ الْإِسْلَامَ وَالْإِيمَانَ يَعُمُّ الْمُسْلِمِينَ وَلِبَعْضِهِمْ اسْمٌ يَخُصُّهُ : إمَّا لِنَسَبِ وَإِمَّا لِمَذْهَبِ وَإِمَّا لِبَلَدٍ وَإِمَّا لِغَيْرِ ذَلِكَ . وَشَرْحُ مَقَاصِدِهِمْ يَطُولُ وَهُمْ كَمَا قَالَ الْعُلَمَاءُ فِيهِمْ : ظَاهِرُ مَذْهَبِهِمْ الرَّفْضُ وَبَاطِنُهُ الْكُفْرُ الْمَحْضُ . وَحَقِيقَةُ أَمْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بِنَبِيِّ مِنْ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ ; لَا بِنُوحِ وَلَا إبْرَاهِيمَ وَلَا مُوسَى وَلَا عِيسَى وَلَا مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ وَلَا بِشَيْءِ مِنْ كُتُبِ اللَّهِ الْمُنَزَّلَةِ ; لَا التَّوْرَاةِ وَلَا الْإِنْجِيلِ وَلَا الْقُرْآنِ . وَلَا يُقِرُّونَ بِأَنَّ لِلْعَالَمِ خَالِقًا خَلَقَهُ ; وَلَا بِأَنَّ لَهُ دِينًا أَمَرَ بِهِ وَلَا أَنَّ لَهُ دَارًا يَجْزِي النَّاسَ فِيهَا عَلَى أَعْمَالِهِمْ غَيْرَ هَذِهِ الدَّارِ . وَهُمْ تَارَةً يَبْنُونَ قَوْلَهُمْ عَلَى مَذَاهِبِ الْفَلَاسِفَةِ الطَّبِيعِيِّينَ أَوْ الإلهيين وَتَارَةً يَبْنُونَهُ عَلَى قَوْلِ الْمَجُوسِ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ النُّورَ وَيَضُمُّونَ إلَى ذَلِكَ الرَّفْضَ وَيَحْتَجُّونَ لِذَلِكَ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّاتِ : إمَّا بِقَوْلِ مَكْذُوبٍ يَنْقُلُونَهُ كَمَا يَنْقُلُونَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : { أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلُ } وَالْحَدِيثُ مَوْضُوعٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ ; وَلَفْظُهُ " { إنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ الْعَقْلَ فَقَالَ لَهُ : أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ . فَقَالَ لَهُ : أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ } فَيُحَرِّفُونَ لَفْظَهُ فَيَقُولُونَ " { أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلُ } لِيُوَافِقُوا قَوْلَ الْمُتَفَلْسِفَةِ أَتْبَاعِ أَرِسْطُو فِي أَنَّ أَوَّلَ الصَّادِرَاتِ عَنْ وَاجِبِ الْوُجُودِ هُوَ الْعَقْلُ.وَإِمَّا بِلَفْظِ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيُحَرِّفُونَهُ عَنْ مَوَاضِعِهِ كَمَا يَصْنَعُ أَصْحَابُ " رَسَائِلِ إخْوَانِ الصَّفَا " وَنَحْوُهُمْ فَإِنَّهُمْ مِنْ أَئِمَّتِهِمْ . . وَقَدْ دَخَلَ كَثِيرٌ مِنْ بَاطِلِهِمْ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَرَاجَ عَلَيْهِمْ حَتَّى صَارَ ذَلِكَ فِي كُتُبِ طَوَائِفَ مِنْ الْمُنْتَسِبِينَ إلَى الْعِلْمِ وَالدِّينِ ; وَإِنْ كَانُوا لَا يُوَافِقُونَهُمْ عَلَى أَصْلِ كُفْرِهِمْ ; فَإِنَّ هَؤُلَاءِ لَهُمْ فِي إظْهَارِ دَعْوَتِهِمْ الْمَلْعُونَةِ الَّتِي يُسَمُّونَهَا " الدَّعْوَةَ الْهَادِيَةَ " دَرَجَاتٌ مُتَعَدِّدَةٌ وَيُسَمُّونَ النِّهَايَةَ " الْبَلَاغَ الْأَكْبَرَ وَالنَّامُوسَ الْأَعْظَمَ " وَمَضْمُونُ الْبَلَاغِ الْأَكْبَرِ جَحْدُ الْخَالِقِ تَعَالَى ; وَالِاسْتِهْزَاءُ بِهِ وَبِمَنْ يُقِرُّ بِهِ حَتَّى قَدْ يَكْتُبُ أَحَدُهُمْ اسْمَ اللَّهِ فِي أَسْفَلِ رِجْلِهِ وَفِيهِ أَيْضًا جَحْدُ شَرَائِعِهِ وَدِينِهِ وَمَا جَاءَ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ وَدَعْوَى أَنَّهُمْ كَانُوا مِنْ جِنْسِهِمْ طَالِبِينَ لِلرِّئَاسَةِ فَمِنْهُمْ مِنْ أَحْسَنَ فِي طَلَبِهَا وَمِنْهُمْ مَنْ أَسَاءَ فِي طَلَبِهَا حَتَّى قُتِلَ وَيَجْعَلُونَ مُحَمَّدًا وَمُوسَى مِنْ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ وَيَجْعَلُونَ الْمَسِيحَ مِنْ الْقِسْمِ الثَّانِي . وَفِيهِ مِنْ الِاسْتِهْزَاءِ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ وَمِنْ تَحْلِيلِ نِكَاحِ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ وَسَائِرِ الْفَوَاحِشِ : مَا يَطُولُ وَصْفُهُ . وَلَهُمْ إشَارَاتٌ وَمُخَاطَبَاتٌ يَعْرِفُ بِهَا بَعْضُهُمْ بَعْضًا . وَهُمْ إذَا كَانُوا فِي بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ الَّتِي يَكْثُرُ فِيهَا أَهْلُ الْإِيمَانِ فَقَدْ يَخْفَوْنَ عَلَى مَنْ لَا يَعْرِفُهُمْ وَأَمَّا إذَا كَثُرُوا فَإِنَّهُ يَعْرِفُهُمْ عَامَّةُ النَّاسِ فَضْلًا عَنْ خَاصَّتِهِمْ . )) سئل -رحمه الله -عن النصيرية والدرزية ما حكمهم ؟؟؟ فَأَجَابَ : (( هَؤُلَاءِ " الدُّرْزِيَّةُ " و " النصيرية " كُفَّارٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ لَا يَحِلُّ أَكْلُ ذَبَائِحِهِمْ وَلَا نِكَاحُ نِسَائِهِمْ ; بَلْ وَلَا يُقِرُّونَ بِالْجِزْيَةِ ; فَإِنَّهُمْ مُرْتَدُّونَ عَنْ دِينِ الْإِسْلَامِ لَيْسُوا مُسْلِمِينَ ; وَلَا يَهُودَ وَلَا نَصَارَى لَا يُقِرُّونَ بِوُجُوبِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَلَا وُجُوبِ صَوْمِ رَمَضَانَ وَلَا وُجُوبِ الْحَجِّ ; وَلَا تَحْرِيمِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ الْمَيْتَةِ وَالْخَمْرِ وَغَيْرِهِمَا . وَإِنْ أَظْهَرُوا الشَّهَادَتَيْنِ مَعَ هَذِهِ الْعَقَائِدِ فَهُمْ كُفَّارٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ . فَأَمَّا " النصيرية " فَهُمْ أَتْبَاعُ أَبِي شُعَيْبٍ مُحَمَّدِ بْنِ نَصِيرٍ وَكَانَ مِنْ الْغُلَاةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ : إنَّ عَلِيًّا إلَهٌ وَهُمْ يَنْشُدُونَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا حيدرة الْأَنْزَعُ الْبَطِينُ وَلَا حِجَابَ عَلَيْهِ إلَّا مُحَمَّدٌ الصَّادِقُ الْأَمِينُ وَلَا طَرِيقَ إلَيْهِ إلَّا سَلْمَانُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ وَأَمَّا " الدُّرْزِيَّةُ " فَأَتْبَاعُ هشتكين الدُّرْزِيُّ ; وَكَانَ مِنْ مَوَالِي الْحَاكِمِ أَرْسَلَهُ إلَى أَهْلِ وَادِي تَيْمِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ فَدَعَاهُمْ إلَى إلَهِيَّةِ الْحَاكِمِ وَيُسَمُّونَهُ " الْبَارِي الْعَلَّامُ " وَيَحْلِفُونَ بِهِ وَهُمْ مِنْ الإسماعيلية الْقَائِلِينَ بِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إسْمَاعِيلَ نَسَخَ شَرِيعَةَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُمْ أَعْظَمُ كُفْرًا مِنْ الْغَالِيَةِ يَقُولُونَ بِقِدَمِ الْعَالَمِ وَإِنْكَارِ الْمَعَادِ وَإِنْكَارِ وَاجِبَاتِ الْإِسْلَامِ وَمُحَرَّمَاتِهِ وَهُمْ مِنْ الْقَرَامِطَةِ الْبَاطِنِيَّةِ الَّذِينَ هُمْ أَكْفَرُ مِنْ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَمُشْرِكِي الْعَرَبِ وَغَايَتُهُمْ أَنْ يَكُونُوا " فَلَاسِفَةً " عَلَى مَذْهَبِ أَرِسْطُو وَأَمْثَالِهِ أَوْ " مَجُوسًا " . وَقَوْلُهُمْ مُرَكَّبٌ مِنْ قَوْلِ الْفَلَاسِفَةِ وَالْمَجُوسِ وَيُظْهِرُونَ التَّشَيُّعَ نِفَاقًا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .)) فتاوى ابن تيمية ( 35/161) .. ________________________________ قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في جواب سؤال ما رأيكم في رجل مسلم قال "ليس هناك فرق بين سُنّي وشِيعي بل كلهم مسلمون " ؟ ( ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني هؤلاء أخطرهم وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا والباطنية الذين في سوريا والباطنية الذين في إيران والباطنية الذين في الهند والإسماعيلية هذه الطوائف الثلاثة هم أشدهم واخطرهم .. وهم كفرة هؤلاء كفرة لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين ويرون المسلمين اخطر عليهم من الكفرة ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة ويرون اهل السنة حل لهم دمائهم وأموالهم وإن جاملوا في بعض المواضيع التي يجاملون فيها ... ) لسماع الفتوى على الرابط http://www.islamway.com/?Islamway&iw...w&fatwa_id=703 |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
هاذي اول مرة نشارك فيها يقال اذا تخلطت الاديان اتلى في دينك
|
رد: فتاوى اهل العلم في النصيرية
اقتباس:
شكرا اخي لكن كنت حابة رايك ماشي كوبي_كولي:19: امززززززززززززح سانسخ الرد و اقراه جيد و ارد عليك:8: |
رد: فتاوى اهل العلم في النصيرية
اقتباس:
والله يا اختي قلت لك رايي في الرد الاول فطلبت الدليل فسقنا الدليل من كلام العلماء وهل يعقل لمثلي ان يفتي في مثل هذه المسائل وانما ننقل كلام اهل العلم .... فنقلت لك كلام شيخ الاسلام وكلام الشيخ ابن باز رحمهما الله تعالى والسلام |
رد: فتاوى اهل العلم في النصيرية
اقتباس:
انت تريد دوما اخذ الحوار للطائفية علما ان المعارضة السورية و الشعب المنتفض هناك لم ينتفض على بشار النصيري بل انتفض على بشار البعثي الديكتاتور و كانت شعاراتهم شاهدناه حتى على الجزيرة سوريا يد وحدة سنة شيعة كرد عرب درز و حتى اعضاء المجلس السوري الحر لم يقولوا ان حربهم هي ضد الشيعة او العلويين حتى تشتعل طائفية بل دول كالسعودية و قطر و غيرها هي من ارادت ان تدق بعض مسامير الطافية كي لا تهدأ الامور مهما حدث و تتوسع الفتنة الى طائفية بعدما فشلوا في مساعيهم في ان يرحل هذا النظام على الطريقة التي رحل بها بن علي او مبارك او حتى القذافي حين استحال تدخل خارجي عسكري ... الدستور السوري لا يقول ان التشريع هو حسب المذهب العلوي او الشيعي او السني بل الاسلامي كهذا حين ذهبت و اطللت على دستورهم و حتى و لو اطيح ببشار فستكون معضلة مواصفات اختيار الرئيس و دينه ...للتذكير ان الطوائف الاخرى تشكل حوالي 25 بالمائة ...عدا السنة ... في مصر الثورة ما بعد مبارك فإن الدستور لم يولي اهمية لديانة المترشح او حتى جنسه رجل او امرأة اعتبارا للاقليات الاخرى فهذه مصر عمق الامة مصر الازهر مصر التسعون مليون .. |
رد: فتاوى اهل العلم في النصيرية
اقتباس:
مهما حاول بعض الشبيحة نفي الطائفية عن النظام فهو يمارسها بكل انواعها وعلى اعلى المستويات ثم نحن بينا نظرة شرعية لمسالة عقائدية وان كان امر العقيدة لايهمك فان العقيدة عندنا هي الاهم والمهم ونحن تكلمنا عن عقيدة النصيرية ... ما يجري في سوريا من مجازر يومية قتل للنساء والاطفال والشيوخ والعزل واغتصاب للنساء وانتهاك لحرمات هو حرب طائفية بامتياز يقودها الشيعة ضد اهل السنة هؤلاء الذين يتظاهرون بمحاربة الطائفية هم دعاتها وهم جنودها ماذا نسمي ما يحدث اليوم في سوريا من استهداف للاحياء السنية ودعم للطائفة الشيعية لقتل اهل السنة اليست حربا طائفيا لنسمي الاسماء بحقائقها ولا نكذب على انفسنا انها حرب يقودها الشيعة ضد اهل السنة والحرب هي ضد نظام طائفي وليست ضد كل شيعي والفرق بينهما كبير ... |
رد: فتاوى اهل العلم في النصيرية
اقتباس:
ان كان هو طائفي فلا يجب ان نذهب في خطته تحسبا للمستقبل و فتح جراح لا تنذمل كما الحال في العراق و قنابل تفجر هنا و هناك و كل مرة قتلى بالعشرات و المئات و حال العراق لا يفرح له قريب و لا بعيد ثم قلت لك انت لست سوري اكثر من السوريين المعارضين الذين يحاولون رفع اي غطاء شعبي على بشار سواء كانو سنة او علويين او درز او كرد ...هم يريدون رحيل النظام البعثي و قادة الجيش السوري الذين يحوي بين طياته جميع الالوان و الطوائف السورية و الا كيف استطاعت 11 بالمية ترويض ال90 بالمية الباقية ... انت تتحدث عن الدماء و الاغتصاب و و هل ما حدث في الجزائر كان انذاك بسبب الشيعة و و السنة ؟ ام كانت حرب على السلطة " الكرسي "... اجبني هل كاف لان بشار كافر يجوز قتله ؟هل انتفضوا عليه لانه كافر ؟ ثم لماذا في بلد كمصر المنتشية بالثورة لم يتم التركيز على ديانة المترشح هناك و هناك امكانية ان يقودهم مسيحي او ملحد او حتى امرأة ؟؟ |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
شاهدي و صدقي قناة الفتافيت و اخر ابتكارات
النساء في عالم الطبخ و اتركي السياسة الموجعة للقلب:11: |
رد: فتاوى اهل العلم في النصيرية
اقتباس:
ما حدث في الجزائر لايشبه ما يحدث في سوريا وفي الجزائر لاحضور لمثل هذه الطوائف وقلناها اكثر من مرة من الخطا قياس ما حدث في الجزائر على ما يحدث اليوم سبق وقلت ان كان امر العقيدة لا يعنيك فان العقيدة عندنا هي الاهم والمهم نحن بينا حكما شرعيا على مسالة معينة الذي يمارس الطائفية هو النظام واما مصر من الذي تحدث عنها ... وبما انك ذركتها هل يجوز شرعا ان يحكم مصر كافر او تحكمها امراة ؟؟ والسلام |
رد: فتاوى اهل العلم في النصيرية
اقتباس:
فقط انت من تريد ان تضع محاورك في الزاوية التي تريد و كل مرة اتهام جديد و هذا يثبت عجزك عن الحوار ببساطة و سبق و قدمت لك هذه الملاحظة ...في موضوع المغلق اياه ... اما عن مصر الثورة كانت كمثال انه لماذا لم يدعي احد هناك ما تدعي انت هنا و لان بشار كافر يجوز قتله و قتل جميع الطائفة التي تتبعه و لم لا دفع الجزية غدا ام انت اكثر عقيدة من الازهر و علماء مصر و شعبها كله ...ام ان المصريون ينظرون لوضع المعقد و من السابق لاوانه الخوض في الابعاد الطائفية هناك فمصر لا تنقصها مشاكل طائفية بعد مشاكل الاقتصاد و الكورة و و و ان عالمنا العربي لا يقبل المزيد من التفتيت و الالة الصهيونية لا تبحث الا عن هذا المدخل مدخل حماية الاقليات و حرية الاديان و حقوق الانسان و ان حدث و اشتعلت حينها لن نسمع لا حس و لا خبر ، لا للسعودية و لا لقطر ...هذا اكيد مثال الجزائر واضح الناس ماتت بسبب السلطة و الكرسي و بسوريا كذلك يعني الاطاحة بالنظام و ما ينجر عليه من قتل و اغتصاب و حرق و تشريد ... |
رد: فتاوى اهل العلم في النصيرية
اقتباس:
وكاننا نحن ندعو الى القتل وسفك الدماء وانت الحريص الخائف على الشعب وعلى سوريا وغيرك خائن وعميل وو اتهامك لي بتكل التهم امر الفناه من امثالك ... وقولك عني اسيادك في السعودية سيدي هو الله وتمنيت لو تكبر لكن الظاهر ما زلت صغيرا وستبقى كذلك وسؤالك من انا انا مواطن مسلم عربي ذكرني هذا بسؤال القذافي من انتم وغير مستغرب منك وانت شبيح محترف ان تتعلم من القذافي ... نصحتك من قبل ان لاتكذب علي ولكن الظاهر انه غلب الطبع التطبع فانت تكذب مرة اخرى وتتهمني انني قلت بقتل جميع الطائفة العلوية وانا اقول سبحانك هذا بهتان عظيم فتكفير من على العقيدة النصيرية شيئ والامر بقتلهم شيئ اخر فليس كل كافر حلال الدم وانصحك مرة اخرى وهل انت اكثر وطنية من هؤلاء السوريين الذين يخرجون كل يوم اانت احرص على سوريا منهم تبا للشبيحة تعلم الادب ولاتكذب حتى لا تضطرني الى الرد عليك بهذه الطريقة والسلام |
رد: فتاوى اهل العلم في النصيرية
اقتباس:
سلاااام |
رد: فتاوى اهل العلم في النصيرية
اقتباس:
|
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
صدقي عقلكي
|
رد: فتاوى اهل العلم في النصيرية
اقتباس:
و على الجميع ان يتبع ما تتبع و ان يقتنع بما تقتنع حين تقلع عن ردودك الهجومية الشخصية لن افكر و لو لحظة الرد بطرقي الخاصة تلك لك او لغيرك فلست هنا لهذا الغرض ..كن متيقنا و ها انت تقول انك مستعد للسب و الشتم فشتان ما بيني و بينك بما انك مستعد للخروج عن حدود الادب يا ابا العقيدة ... |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
اقتباس:
وأنا تبع لهم |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
السلام عليكم
...ياأختي الكريمة المثل الشعبي -يقول صفي وأشرب - أي ليس كل ما يقال نصدقه سواءا في قناة الجزيرة أو قناة إخبارية أخرى ، لأنه المصداقة أصبحت شعار قديم تخلوا عليها أصحاب المهنة لما طغت المادة والسياسات المفروضة اليوم عليها، ونأخذ مثالا بسيطا على قناة الجزيرة هل هاجمت أو تطرقت يوما على قضية حدثت في قطر طبعا لا يا أختي الكريمة وكأن قطر بلد الملائكة ، لهذا لابد أن لا تأخدنا مع تلك القنوات الفضائية التي لا تنفع إلا سياسات التي هي وراء الستار . وشكرا. |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
اقتباس:
عندك الحق قناة فتافيت قناة شابة على الأقل فيها شوية نتاع فايدة خاطر الطبخ و الطهو هو في الاصل يعتبر- فن - و السياسة ما هي غير تكسار الراس برك يقولك بلي الرجل يطيب خير من المرأة :16: و ما نعرف :8: |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
اقتباس:
البلاد راهي تعبانة يا خويا راك تسمع باويحي يروح لحمامات المعدنية باه يكسل عظاموا هو و غلام الله و بلخادم يروح للشفة يضرب المشوي و اختنا ام هديل تلفتلها البوصلة و ماعرفتش شكون لي تصدق من الفريقين :8: شكراالاخ محمد على التعليق الرائع و ربي يجيب الخير للبلاد و العباد |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
أختي الكريمة أشكرك أولا على طرحك هذا السؤال فهو يدور في ذهن البعض علهم من بين الردود أن يفهموا حقيقة الأمربالضبط ، أما عن ردي فأقول وبالله التوفيق :
الرواية للنظام وكل من يدافع عن النظام ومنها هذه القناة المضحكة الدنيا تقول أن ليس هناك في سوريا مظاهرات بل هم مخربون ومسلحون ، هم من يقتلون الشعب ويعذبون وأن جميع دول العالم تتأمر علينا وأن ليس هناك جيش نظامي يقتل ويدمر ، وأن ماتشاهدونه على شاشات التلفزيون ماهي إلا فبركات إعلامية . بالله عليكم هل يصدق ذلك عاقل ، لو أن هذا مايحدث بالضبط لرأيت النظام السوري يستجدي القنوات والصحفيين العرب والأجانب أن تأتي وتنقل للناس مايحدث على أرض الواقع ، لتثبت صدق كلامه . ولكن لأنها كلها كذب في كذب فهو يخشى الإعلام ، ويريد للناس أن يصدقوا إعلامه والإعلام المؤيد له . هذا أولا . ثانيا : هم يقولون أن هذا التدمير للمنازل والقتل والخراب للكثير من أحياء المدن هو ليس صحيحا بل فبركات إعلامية ، هل هذه فبركات حينما حدثت فبركة وكذبة وليدالمعلم وزير خارجية سوريا المشهورة حينما أتى بصور لأناس من نهر البارد في لبنان وادعى أنها لجماعات مسلحة تقاتل الجيش السوري وأنها الجماعة قتلت الألآف منهم ، فافتضح أمره بسرعة حيث أتى الأشخاص الذين عرضت صورهم وبينوا أنها هذه لهم في لبنان وليست في سوريا ، أقول افتضح أمره بسرعة فكذلك لوكانت هناك فبركات من الجزيرة والقنوات الأخرى لافتضحت بسرعة . وإذا تأكدنا أنه فعلا هناك تدمير للمنازل والمدن بفعل طائرات ومروحيات وصواريخ ، فهل نصدق أن ذلك هو بفعل الجماعات المسلحة ، هل بالله عليكم هذه الجماعات المسلحة تمتلك الدبابات والطائرات والمروحيات والصواريخ التي تقصف . |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
لا تصدق احدا ولا تكذب وانما الامر يحتاج من المشاهد ثقافة عالية في جميع المجالات لكي يميز بين الحقيقة و الكذب وعرضها على الدين والمنطق اذا اقترنت معه فهي صحيحة وان اختلفت فهي غير صحيحة ولاعلام في الاخير صناعة مثله مثل الصناعات الاخرى لديه مصالحه وراس ماله وغير ذالك لكن لن يكون الحكم على مجمل ما يحدث او ينقل اهنالك الصحيح والخاطى المهم ان يكون المشاهد على الحياد لمعرفة الحقيقة والاراء وما اقنعه فذالك شيىء اخروشكرا
|
رد: فتاوى اهل العلم في النصيرية
اقتباس:
كل اناء بالذي فيه ينضح وسلاما سلاما وصدق من قال رمتني بدائها وانسلت |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:A...G6FR5hwgvl0Yvlhttp://www.muslmh.com/upload/Ecards/010.jpg
اخي محمد التلمساني و اخي k1/alg اتوسل اليكما لا اريد ان تتعاركا و الله الدنيا فانية و لا يبق سوى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام انتما اخوة و ما لاحظته هو ثقافتكما الواسعة انا كل ما كنت اود ان اوصله لكم هو فكرة واحدة بصفتي امراة مسلمة غيورة على دينها انها سووووووووووووريا انها مؤامرة كونية و لا يهمني لا بشار و لا طوائف |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
عزيزتي وغااليتي...لي اتصالات مع بعض الإخوة والأخوات في درعا وحلب وحمص
كلهم يجتمعون على كلمة واحدة:لاتصدقوا الإعلام المخاادع... أصلاا يااغاالية ماتبثه الجزيرة وشقائقها هاته الايام من فيديوهات صادمة تقشعر لها الطبيعة الانسانية السوية يتنافى مع أخلاقيات المهنة...ولكنه يبدو كمخطط صهيوني خسيس لتثبيط همم باقي الشعوب العربية وتأجيجها على حكامها أكثر فأكثر..ليصير الميدان حلبات صراع الغالب فيها خااسر...لمااذاا لماذاا تجنبت تلك الجزيرة عرض فيديو محمد مراح بطلب من السلطات الفرنسية إدعاء منها أن مشاهده مخالفة للمهنية؟؟أم أن البطون المبقورة والهامات المهشمة لإخوتنا واشقائنا السوريين أهون ؟؟؟!!!!ستبقى الجزيرة ومن على شاكلتها وصمات على تاريخنا.. بووركت غااليتي |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
اقتباس:
صدقت ... ان الامر بين واضح لكل عاقل منصف الجزيرة اصبحت شماعة الخيبة عندهم ... |
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
رفع................
|
رد: هل اصدق الجزيرة!!!!!!! ام قناة الدنيا السورية!!!!!!!
:11:
كان يا مكان نتمنى ان يكون اخونا تلمساني بخير |
| الساعة الآن 09:53 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى