|
رد: ........................................
اقتباس:
|
رد: ........................................
الآية في المشاركة 31 :11: |
رد: ........................................
[quote=عمر القبي;1468505]صدقني لم اجد لا وردة و لا اية.[/quote
يا خي الوردة هي القوافي و ما تحت عليه هو في الحشوووو عليك أن تطالع مرة ثاني و الظاهرأنك لا تقرأ ما نكتب وتمر مر السحاب وَلَوْ كنت آسد لشفت شَآءَ القدر لا تنس رَبّكَ يقضي أمر بامر. لَجَعَلَ النّاسَ خرفان وشعر نحن أُمّةً تلاشت نعاج بعر ك وَاحِدَةً تسللت من قعر وَ نجم السماء عالي لاَ يستتر يَزَالُونَ يموتون كبيت من الشعر مُخْتَلِفِينَ يساقون كالبقر إِلاّ مَن شاف خاف وأنتضر.. الله رّحِمَ و رَبّكَ له الستر وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وهم في شخر ولذلك تبخرت خلوقهم و هم في شر |
رد: ........................................
[quote=بنالعياط;1468521]
اقتباس:
|
رد: ........................................
\اخي القبي و لهذ خلقناكم
خلاف الناس رحمة .. يمكن لو فهمتني لسجدت لي .. لكن اعلم اني لا ارى لسجود قيمة من دون الله |
رد: ........................................
ولأنك لم تفهم شعري ونثري و ما أدعوك إليه فلك التبسيط وَلَوْ كنت آسد لشفت شَآءَ القدر لا تنس رَبّكَ يقضي أمر بامر. لَجَعَلَ النّاسَ خرفان وشعر نحن أُمّةً تلاشت نعاج بعر ك وَاحِدَةً تسللت من قعر وَ نجم السماء عالي لاَ يستتر يَزَالُونَ يموتون كبيت من الشعر مُخْتَلِفِينَ يساقون كالبقر إِلاّ مَن شاف خاف وأنتضر.. الله رّحِمَ و رَبّكَ له الستر وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وهم في شخر ولذلك تبخرت خلوقهم و هم في شر هل يكفبك هذ يا عزيزي عمر با من عطانا التمر |
رد: ........................................
[quote=عمر القبي;1468533]
اقتباس:
العلم ليس ما يحقن لك في الجامعة.. و إن كان.. فزمامه في الاثر وبني عريان.. تعريف بني عريان :أصدقاء رسولنا.. هم من لا قرأ و دائما جيعان |
رد: ........................................
اقتباس:
هم لا ينضرون الجوانب أبد.. هم يزدمون فقط شكرا لتنبيه |
رد: ........................................
أين بغي عليك؟ بينه؟ طالبتك بالاية لا أكثر و لا أقل فكان من السهل أن تذكرها من دون كل هته الحيحاية.
|
رد: ........................................
و لكن معليش يقول المولى في محكم تنزيله في صورة هود :
"وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)" قال ابن وهب: أخبرني مسلم بن خالد، عن ابن أبي نَجِيح، عن طاوس؛ أن رجلين اختصما إليه فأكثرا فقال طاوس: اختلفتما فأكثرتما ! فقال أحد الرجلين: لذلك خلقنا. فقال طاوس: كذبت. فقال: أليس الله يقول: { وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ } قال: لم يخلقهم ليختلفوا، ولكن خلقهم للجماعة والرحمة. كما قال الحكم بن أبان، عن عِكْرِمة، عن ابن عباس قال: للرحمة خلقهم ولم يخلقهم للعذاب. وكذا قال مجاهد والضحاك وقتادة. ويرجع معنى هذا القول إلى قوله تعالى: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ } [الذاريات:56] . قال الحسن البصري في رواية عنه في قوله: { وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ } قال: الناس مختلفون على أديان شتى، { إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ } فمن رحم ربك غير مختلف. قيل له: فلذلك خلقهم؟ [قال] (6) خلق هؤلاء لجنته، وخلق هؤلاء لناره، وخلق هؤلاء لرحمته، وخلق هؤلاء لعذابه. وكذا (7) قال عطاء بن أبي رَبَاح، والأعمش. |
رد: ........................................
اقتباس:
لكن لا مفسر ولا حافظ القرءان مجدل ولا حتى فقيه.. حتى تغتر بي .. إني أشرة وغير ملزم بالاضهار. و أنت اللححت و استغبيت .. و أجرمتني جرما ليس من حقي .. ما عاذا إذا فتيتني فيه.. أنا لا أحبك الغرور يا أخي فلا تغضب |
رد: ........................................
آقول : أُحْبِكَ
|
رد: ........................................
وَلَوْ كنت آسد لشفت شَآءَ القدر
لا تنس رَبّكَ يقضي أمر بامر. لَجَعَلَ النّاسَ خرفان وشعر نحن أُمّةً تلاشت نعاج بعر ك وَاحِدَةً تسللت من قعر وَ نجم السماء عالي لاَاَ يستتر يَزَالُونَ يموتون كبيت من الشعر مُخْتَلِفِينَ يساقون كالبقر إِلاّ مَن شاف خاف وأنتضر.. الله رّحِمَ و رَبّكَ له الستر وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وهم في شخر ولذلك تبخرت خلوقهم و هم في شر يقول أحد المفسرين: وَلَوْ..]شَآءَ ..رَبّكَ..لَجَعَلَ النّاسَ=كلهم أُمّةً..وَاحِدَةً=على دين واحد.. لا..يَزَالُونَ..مُخْتَلِفِينَ..=على أديان شتي..من بين يهودي ..و نصراني..ومجوسي..ومسرك. إِلاّ مَن..رّحِمَ و رَبّكَ..=وهنا يقول من رحم ربك فهداهمإلى الحقفهم لا يختلفون.. و المشكلة أين هم؟..أو منهم؟.. من هداهم الله.. وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ..: قال الحسن و عطاء: وللاختلاف خلقهم .. و قال أشهب سلت مالكا عن هذه الآية فقال: ليكون فريق في الجنة وفريق في السعير.. و قال أبو عبيدة : الذي اختاره :قول من قال : خلق فريقا لرحمته و فريقا ليعذبه... و قال بن بن عباس و مجاهد وقتادة و الضحاك:و للرحمة خلقهم ..يعني : الذين رحمهم وقال الفراء: خلق أهل الرحمة للرحمة ..و أهل الاختلاف للإختلاف .. و إختصار الآية: اهل الباطل مختلفون .. و أهل الحق متفقون.. فخلق الله إهل الحق لتفاق ... و أهل الباطل للإختلاف.. .. .. ويحكم هذ ما أدعوكم إليه ..أن نتفق بإختلافنا .. و أنتم تدعوني أن أسجد لكم ولشيوخكم |
رد: ........................................
ويحكم هذ ما أدعوكم إليه ..أن نتفق بإختلافنا ..
و أنتم تدعوني أن أسجد لكم ولشيوخكم http://www.youtube.com/watch?v=qb0rcTg7Vjg |
رد: ........................................
من يلعنهم الله ويلعنهه اللاعنون
http://www.youtube.com/watch?v=1Utuw...esQ&playnext=3 http://www.youtube.com/watch?v=oPZyz...28&playnext=12 |
رد: ........................................
اقتباس:
|
رد: ........................................
اقتباس:
يستاهل ماستر و ليس دكتورا :5: |
رد: ........................................
اقتباس:
** مساء النور أخي لغريب كيف حالك.. قلت لك لا تكون جَلُوًا..مغربة جماعتك راهم كثرة هذ الايام 40مليون جزائري 5مللاين طالب ..1مليون جامعي %70من مستعمل لنترنات جامعيين .. %30من عامت الناس يعني مثل حالي .. معليهش أحقروني اليوم .. لكن نخلفها منكم حين نكون %80 و أنتم10% ليلة طيبة وأشفى عليها كما أحذرك أن تعتقد بي العقائد.. إني لا أشبهكم في التلحاس. و نعرف وين نحط الفاس.. و مستر ينح علي النعاس و أكنسه بالمكناس.. مانيش طما أنت دايخ الرأس |
رد: ........................................
اقتباس:
|
رد: ........................................
اقتباس:
راك مضروب فالراس حاكمك الوسواس على الباطل عساس صوتك يصالي كي المهراس راني تعبت خلاص روح حوس على الترفاس شفت التلباز كيفاش ساهل....مع إحترامي لأصحاب الأذواق الراقية في المنتدى :20: |
رد: ........................................
اقتباس:
حاكمك الوسواس: هذكلمة صح من تجدرك عراس على الباطل عساس: لا قول بينوبين خوخ و مشماش صوتك يصالي كي المهراس: هل فاد فيك ياتراس راني تعبت خلاص : قلت لك مرض الاخرص روح حوس على الترفاس: إيه حبس راه 2.000للكيلووو انت بركيك من قعدت البيو.. روح حوس كاشما تلقي كيلوو |
رد: ........................................
|
رد: ........................................
النبيئ (ص) أول ما نزل علي من القرآن ..
اقرأ.. ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم.. فستبصر... ويبصرون ويا أيها المدثر قم فأنذر والضحى .. والليل إذا سجى الطبري |
رد: ........................................
اقتباس:
فهمت حاجة.....و إن شاء الله نكون غالط. خصوصا عند ذكرك الآية الثانية من سورة نون... فسر برك. |
رد: ........................................
اقتباس:
عفوا كُتبت هكذ لجلب الذباب .. لكي يحط عليها.. أسكت راني نسمع في شيخك يقرأ .. يطيح في الدمعة قد الكورد http://www.youtube.com/watch?v=M5NbF...feature=fvwrel |
رد: ....أول ....من......صلى..علي...بعد ..النبيئ..)ص(...
حدثنا ابن حميد قال حدثنا إبراهيم بن المختار عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال أول من صلى علي بن أبي طالب (ر)
http://www.youtube.com/watch?v=sQ4zkVC7udo هل شيوخك يتكلم في علم كهذااااااااااااااااااااااااااااااااااا |
رد: ........................................
|
رد: ........................................
قال صلّى الله عليه وسلّم: ''أَلاَ مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَدًا، أَوِ انْتَقَصَهُ، أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ، فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ''، رواه أبي داود.
|
رد: ........................................
من سعى إلى طلب الحق والحقيقة..
ومات أثناء بحثه وهو بين الحيرة والشك .. ولم يقع بعد على الحق فهو في رحمة الله .. ومن قال أنا على الحق.. و أقاتل وأَقتُل من أجله.. وهو لم يبحث.. إنما هي العصبية .. فهو جدير بأن يحشر مع أبي جهل .. فلو عدنا بهما: <<الباحث عن الحق والمؤمن عن عصبية>> إلى زمن ظهور النبي (ص).. لكان الأجدر بالباحث أن يؤمن.. وبالمتعصب أن يتمسك بجهله ليقاتل رسول الله(ص) من خطبة الحق في الشك للدكتور عدنان ابراهيم |
رد: ........................................
بل مسكين عدنانك هذا فبإذن الله لو بقي على جهله هذا لسوف يحشر مع أبي جهل فادعو له بالهداية و أنا بدوري سأدعو لك بالهداية -- هداني الله وإياكم--- |
رد: ........................................
اقتباس:
و بارك الله في واجهة نضرك و شكرا |
رد: ........................................
اقتباس:
الغريب أنه حتى من ليس له مرتبة علمية كحالي يمكنه الرد على هذا الكلام.. و لتعلم أني لا أرد عليك لأني أعلم أنك لن تفهم ما أقصد و سترد ردا لا علاقة له بالموضوع ..لكن رب سامع أوعى من ناقل. روى ابن ماجه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد." فهل نبحث عن الحق بعدما وجدناه؟ وهل نشكك دائما في ما عندنا ونبقى مذبذبين كلما جأنا من شك نشك معه؟ و صفة التذبذب ذكرت بالذم في القرآن:((مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ( 143 ) ) لكن رسولنا الكريم (ص) قال أيضا:" سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة " و أعتقد أنه زمننا. |
رد: ........................................
اقتباس:
يا خي لغريب كل كلمة لا تنزل في مكانها نسميها خُبْثُ الكلام يعني تزوير الكلام .. هذ ما يقتل فيك الوقاء لتصدي لتعصب .. اللهم ما أخرجك منه |
رد: ........................................
روى ابن ماجه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد."
.. .. ما دلالة هذبهذ.. |
رد: ........................................
فهل نبحث عن الحق بعدما وجدناه؟
وهل نشكك دائما في ما عندنا ونبقى مذبذبين كلما جأنا من شك نشك معه؟ و صفة التذبذب ذكرت بالذم في القرآن:((مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ( 143 ) ) ولا هذي في مكانها..و انظر التفسير.. وهذ هو الخلط و الغرور .. ولعلك لم تسمع بهذ الاية: ((((فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك))))يونس94 لمن قالها..؟؟؟ و من قالها..؟؟؟ .. .. وتستعمل ..إسرئليت .ولوي أعناق الآيات يضهر أنك حاكم التعصب من ذيله.. |
رد: ........................................
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أظن أن عدنان ابراهيم لم يترك شخص الا و تحدث فيه ..ابن تيمية ..الامام أحمد ..الصحابة رضوان الله عليهم .. يعني سنترك جبالا في العلم و نأخذ من الأصاغر.. هداني الله و اياكم جميعا لما فيه خير و صلاح |
رد: ........................................
قول الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني..
أحد المنصفين النادرين في فريق السلفية المعاصرة ممن يصدعون بالحق حفظه الله : من يستطيع أن يتهم البيهقي بأنه لا يعظم الأدلة الشرعية ؟! من يستطيع أن ينكر معروفه الجليل على السنة وأهلها في تصنيف السنة والآثار ؟! هذا والبيهقي من أئمة الأشعرية ، وبلا منازع : - فهو منهم تتلمذا لكبار أئمتها : كابن فورك ، والإسفراييني ، وأبي منصور البغدادي . - وهو منهم بدليل ثنائه على أئمة الأشعرية ، وثنائه على معتقداتهم ، ومتابعته لهم في الاستدلال العقلي (علم الكلام) ومدحهم عليه . - وهو منهم في مقالاته أيضا : فهو موافق للأشعرية في أهم ثلاثة أبواب عقدية تُـنسب للأشعرية : ١- فهو في باب الأسماء والصفات : بين تأويل لها أو تفويض للمعنى ، وهذا هو قول الأشعرية . ٢- وفي باب القدر (وله فيه مصنف خاص) : قائل بإثبات الفعل للعبد ، سالبا التأثير عن فعله ؛ إلا بتقدير الله ، وهذا هو الكسب ، وقد صرح البيهقي به ، وهو الذي اشتهر به الأشعرية في باب القدر . ثم يصرح البيهقي في كتاب (القدر) له بما ظاهره الجبر أيضا ، أو فُهم منه الجبر ، كما فُهم من غيره . ٣- وهو يقر في مقدمة (شعب الإيمان) بأن الإيمان هو التصديق ، وأنه اعتقاد وقول فقط ، وأن الأعمال شرط كمال فحسب ، وحتى الصلاة لا يكفر بتركها ؛ إلا من تركها جحودا . فهو مرجئ إرجاء الفقهاء ، حسب التقسيم الشهير . فلا شك إذن أن البيهقي أشعري ! فهل البيهقي من أهل السنة ؟! والله إن هذا السؤال وحده لعيب كبير ، وكارثة علمية وأخلاقية ! بل الواجب أن نسأل من يشك في كون البيهقي من أهل السنة : هل أنت (بشكك هذا) من أهل السنة ؟! ومن تكون أنت ، وبماذا استحققت حتى تسأل هذا السؤال ؟ لقد جعل علماء السنة من علامات أهل السنة : أنهم المعروفون بالعناية بالسنة تعلما وتعليما وجمعا وتأليفا ، فمن أكثر من البيهقي في ذلك ، يا إنصاف ؟! ومن فاق البيهقي ممن جاء بعده عناية بالسنة ، يا عدل ؟! والسؤال موجه للإنصاف والعدل فقط ! وفي هذا السياق : يأبى بعضنا إلا أن يدعي أن مرجئة الفقهاء مبتدعة ، وأن خلافهم حقيقي ليس لفظيا ! يقول بعضنا هذا القول : وأجل كتاب يتعلم هو وشيوخه وشيوخهم منه شعب الإيمان هو كتاب (الجامع لشعب الإيمان ) للبيهقي ! ويتهمون هؤلاء المرجئة بأنهم يهونون من قيمة العمل في الإيمان ، وينسون أن أجل مصدر يستفيدون منه تعظيم العمل هو كتاب هذا المرجئ المدعو بالبيهقي !! أرأيتم كيف يقودنا فهمنا الخاطئ والضيق لمعنى أهل السنة ، وكيف يقودنا سوء ظننا بمن يخالفنا في فروع العقائد = إلى فضائح أخلاقية ، قبل أن تكون جهالات علمية. بنالعياط: حق مبين |
رد: ........................................
كيف يفهم الحديث
من لا يرحم لا يرحم http://www.youtube.com/watch?v=fVbJX...&feature=share لتكون قاسي القلب http://www.youtube.com/watch?v=dJ4tM...&feature=share |
رد: ........................................
اقتباس:
بارك الله أخي ياسين.. من الاحسن أن تظن.. ولا تعتقد.. .. .. .ابن تيمية .. أحمد ..الصحابة رضوان الله عليهم .. ما هم إلا عباد من عباد الله أصابو و أخطئووووو لهم ما عليهم ولنا ما علينا.. .. .. و عليك إلا أن تفهم العلم يتقدم ولا يتأخر.. و كل جيل له علم اباءه و علمه.. .. فأين علمنا ..إن كنا نعتقد آبائنا أعلم منا.. و هم اجتهدو في ترويض الخيول و السيف و نحن في صنع الدبابة و الطائرة و الفرق العلمي واضح و معاه الفهم الديني .. و تفسير القرءان .. .. .. لا تحبس عقلك فطاحلة علماءنا كان يفتي بتسطيح الارض و رصاها ... و اليوم بالوسائل العلمية عرفنا أنها تدور حول نفسها و هي كراوية الشكل.. .. .. إفتح عيناك و أنظر العصر بعيناك العلمية ولا الجهلوية |
رد: ........................................
خارج عن الموضوع
|
| الساعة الآن 11:41 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى