رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

قال لي:" أبو أيوب23":تامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
فلما تتعب نفسك اذن؟؟؟!!!!
وجوابي:
عز علي فراقكم يا:" جماعة ديوان الصالحين؟؟؟؟"
السبب بسيط: حتى لا نترككم تخربون عقول الأمة وقلوبها: كما فعل أسلافكم من قبل؟؟؟،وتصدت لهم جمعية العلماء.

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

دعك من الدروشة ورد على مقالاتي بالتفصيل نقطة نقطة،أما تصيحتك لي بمطالعة كتب السقاف،غأعتدر لأن العلم دين،ولا أخد ديني عن الخرافيين القبوريين،وقد نشرت مقالا كاملا في بيان حقيقة السقاف القبورية الشيعية وعجزت عن الرد؟؟؟؟؟؟؟؟

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

ومن الناس من يعبد الله على حرف

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

من الأدب مع كلام الله تعالى أن يقال فيه: قال الله تعالى، لا أن يؤتى هكدا جملة مبتورة مقطوعة من شجرة،ومن أصول النقاش العلمي التفصيل في البيان لا إجمال الكلام؟؟؟
أرجو أن تكون الرسالة وصلت كاملة يا:"أبا إسلام1".

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

يا امازيغي لا أقول إلا كما قال ربنا عز وجل (( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)) فسلاما

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

إلى:" أبي إسلام":هدانا الله وإياه سبل السلام.
لا أدري ما هو الخطأ الذي ارتكبته في حقك حتى تكتب لي:
(يا امازيغي لا أقول إلا كما قال ربنا عز وجل:(( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)) فسلاما ).
هل ذنبي: أنني نبهتك لخطئك بأدب قائلا لك:" من الأدب مع كلام الله تعالى أن يقال فيه: قال الله تعالى، لا أن يؤتى به هكذا جملة مبتورة مقطوعة من شجرة،ومن أصول النقاش العلمي التفصيل في البيان لا إجمال الكلام؟؟؟.
أرجو أن تكون الرسالة وصلت كاملة يا:"أبا إسلام1".انتهى.
أين هو وجه الخطأ في نصيحتي!!؟. فرحم الله من قال من سلفنا الصالح:" رحم الله امرأ أهدى إلي عيوبي"
والغريب في الأمر: أنك استفدت من نصيحتي في جوابك فكتبت:
(يا امازيغي لا أقول إلا كما قال ربنا عز وجل:(( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)) فسلاما ).
فكيف تستفيد من نصيحتي!!؟،ويكون جزائي:" جزاء سنمار!!؟".
والله العظيم: إن الطعن في المخالف ليس من الأمر الذي يعجزنا في شيء، ولكن لا نحب أن يكون ذلك أسلوبنا، وإلا لأمكنني أن أرد على إساءتك لي بعد استفادتك من نصيحتي ببيت شعري قال فيه صاحبه: إذا أنت أكرمت........ وأنت إذا أكرمت.........
لا أريد إكمال البيت، لأنه ليس من عادتي جرح مشاعر الآخرين،
وإن كنت أعلم بأن لصاحب الحق مقالا!!؟.

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

قال:" أبو أيوب 23": منكرا علينا وصف الكفار بالحيوانية
{ وربما من الأدب مع الله أن تسمي ما خلقه الله إنسانا حيوانا كذلك}.
أقول كعادة:" أبي أيوب23": اللف والدوران والتهرب من الإجابة عن إلزاماتي، لعجزه طبعا،وأكرر إلزامي هنا،فما هو جوابه عما قلته تفصيلا!!!؟؟؟، فليرد عن كل دليل لوحده إن استطاع طبعا!!؟:
قلت:
قولك:{ فالله سبحانه شبه حال الكافرين بحال الأنعام كأن يقول سبحانه : مثله كمثل...أو كالأنعام... لكن الله سبحانه لم يقل عن اليهود والنصارى والمشركين بأنهم أنعام أو كلاب وإنما شبه الحال فقط}.
التعليق: يا:"أبا أيوب23": يسمى تبريرك الذي جئت به عند العقلاء:" سفسطة!!؟"،لأن النتيجة واحدة،فسواء علينا أقلنا بأن :"الكفار أنعام أم كالأنعام!!؟"،فلن ينقلب الذم بذلك إلى مدح!!؟
نحن قلنا:" الكفار:أنعام" ذما لهم ولكفرهم،فاعترضت علينا بأنه سبحانه يقول:{ مثله كمثل...أو كالأنعام... لكن الله سبحانه لم يقل عن اليهود والنصارى والمشركين بأنهم أنعام أو كلاب وإنما شبه الحال فقط}.
فتنزلا منا لسفسطتك!!؟، ما معنى قوله تعالى:[بل هم أضل] في آية:[ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلا كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا]، أليس معناه:" أن هؤلاء الكفار:أضل من البهائم سبيلا!"، قال إمام المفسرين:" ابن جرير الطبري" في تفسيره: (19/274):" يقول: ما هم إلا كالبهائم التي لا تعقل ما يقال لها، ولا تفقه، بل هم من البهائم أضلّ سبيلا، لأن البهائم تهتدي لمراعيها، وتنقاد لأربابها، وهؤلاء الكفرة لا يطيعون ربهم، ولا يشكرون نعمة من أنعم عليهم، بل يكفرونها، ويعصون من خلقهم وبرأهم".
قال البغوي:(6/86):" لأن البهائم تهتدي لمراعيها ومشاربها وتنقاد لأربابها الذين يتعهدونها، وهؤلاء الكفار لا يعرفون طريق الحق، ولا يطيعون ربهم الذي خلقهم ورزقهم، ولأن الأنعام تسجد وتسبح لله، وهؤلاء الكفار لا يفعلون".
قال:"ابن القيم" في:" مدارج السالكين":(2/410):" وإذا عرف هذا فهذه الحواس الخمس لها أشباح وأرواح، وأرواحها: حظ القلب ونصيبه منها، فمن الناس: من ليس لقلبه منها نصيب إلا كنصيب الحيوانات البهيمية منها، فهو بمنزلتها، وبينه وبينها: أول درجة الإنسانية، ولهذا شبه الله سبحانه أولئك بالأنعام، بل جعلهم أضل!!؟، فقال تعالى:[أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون .إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا].الفرقان:44. ولهذا نفى الله عن الكفار السمع والبصر والعقول: إما لعدم انتفاعهم بها، فنزلت منزلة المعدوم، وإما لأن النفي توجه إلى أسماع قلوبهم وأبصارها وإدراكها، ولهذا يظهر لهم ذلك عند انكشاف حقائق الأمور كقول أصحاب السعير:[لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير]. الملك 10.انتهى.
إن الأسلوب البلاغي الذي استخدمناه:أسلوب لغوي صحيح يسميه علماء البلاغة ب:"التشبيه البليغ"، وهو: ما حذفت منه الأداة ووجه الشبه، ولأنك طنطنت ودندنت!!؟ حول:"تشبيه الحال بالحال، لا ذات الكفار بذات الحيوانات!!؟،نسألك هنا سؤالا بسيطا:ما هو المشبه من بين الذات والحال في قوله تعالى:[ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ. وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ].
أليس هو:" تشبيها بليغا لذات الكفار بأنهم:شر الدواب"، ولم تذكر هنا:"أداة تشبيه، سواء كلمة:"مثل"، أو حرف:"الكاف"، فما هو جوابك!!!!!؟؟؟؟؟.
قال العلماء في كتب تفسيرهم للآيتين ما يأتي:
أولا:"البغوي":(3/343): قوله تعالى: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ} أي: شر من دب على وجه الأرض [من خلق الله]:{ الصُّمُّ الْبُكْمُ}: عن الحق فلا يسمعونه ولا يقولونه،{ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ }:أمر الله عز وجل، سماهم دواب لقلة انتفاعهم بعقولهم، كما قال تعالى: "أولئك كالأنعام بل هم أضل" ،(الأعراف -179). قال ابن عباس:" هم نفر من بني عبد الدار بن قصي، كانوا يقولون: نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد"، فقتلوا جميعا بأحد، وكانوا أصحاب اللواء، لم يسلم منهم إلا رجلان مصعب بن عمير وسويبط بن حرملة.
{ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأسْمَعَهُمْ } أي: لأسمعهم سماع التفهم والقبول، { وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ }: بعد أن علم أن لا خير فيهم، ما انتفعوا بذلك، { لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ } لعنادهم وجحودهم الحق".
ثانيا:" عطية سالم" في تتمة:"أضواء البيان":للشنقيطى، حيث قال في:(9/261):" وقد تضمنت هذه الآية مسألتين : الأولى منهما : أن أولئك في نار جهنم خالدين فيها ، ومبحث خلود الكفار في النار ، تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه وافياً .
والمسألة الثانية: أنهم شر البرية ، والبرية أصلها البريئة ، قلبت الهمزة ياء تسهيلاً ، وأدغمت الياء في الباء ، والبريئة الخليقة والله تعالى بارئ النسم ، هو الخالق البارئ المصور سبحانه .
ومن البرية الدواب والطيور، وهنا النص على عمومه، فأفهم أن أولئك شر من الحيوانات والدواب.
وقد جاء النص صريحاً في هذا المعنى في قوله تعالى : { إِنَّ شَرَّ الدواب عِندَ الله الصم البكم الذين لاَ يَعْقِلُونَ } [ الأنفال : 22 ] ، وقد بين أن المراد بهم الكفار في قوله : { أولئك الذين لَعَنَهُمُ الله فَأَصَمَّهُمْ وأعمى أَبْصَارَهُمْ } [ محمد : 23 ] ،وقال عنهم:{ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصم أَوْ تَهْدِي العمي وَمَن كَانَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ }.[ الزخرف : 40 ] ، فهم لصممهم وعماهم في ضلال مبين .
وقد ثبت أن الدواب ليست في ضلال مبين ، لأنها تعلم وتؤمن بوحدانية الله ، كما جاء في هدهد سليمان ، أنكر على بلقيس وقومها سجودهم للشمس والقمر من دون الله .
ونص مالك في الموطأ في فضل يوم الجمعة « أنه وما من دابة إلا تصيخ بأذنها من فجر يوم الجمعة إلى طلوع الشمس خشية الساعة » ، وهذا كله ليس عند الكافر منه شيء ، ثم في الآخرة لما يجمع الله جميع الدواب ويقتص للعجماء من القرناء ، فيقول لها : كوني تراباً ، فيتمنى الكافر لو كان مثلها فلم يحصل له ، كما قال : { يَوْمَ يَنظُرُ المرء مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الكافر ياليتني كُنتُ تُرَاباً } [ النبأ : 40 ] .
وذلك والله تعالى أعلم : أن الدواب لم تعمل خيراً فتبقى لتجازى عليه ، ولم تعمل شراً لتعاقب عليه، فكانت لا لها ولا عليها، إلا ما كان فيما بينها وبين بعضها ، فلما اقتص لها من بعضها انتهى أمرها ، فكانت نهايتها عودتها إلى منبتها وهو التراب ، بخلاف الكافر: فإن عليه حساب التكاليف وعقاب المخالفة، فيعاقب بالخلود في النار ، فكان شر البرية .
ثالثا:" السعدي":(1/318):" يقول تعالى:{ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ }: من لم تفد فيهم الآيات والنذر، وهم:{ الصُّمُّ }:عن استماع الحق. { الْبُكْمُ }:عن النطق به. { الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ }:ما ينفعهم، ويؤثرونه على ما يضرهم،فهؤلاء شر عند اللّه من جميع الدواب، لأن اللّه أعطاهم أسماعا وأبصارا وأفئدة، ليستعملوها في طاعة اللّه، فاستعملوها في معاصيه وعدموا - بذلك - الخير الكثير،فإنهم كانوا بصدد أن يكونوا من خيار البرية. فأبوا هذا الطريق، واختاروا لأنفسهم أن يكونوا من شر البرية،والسمع الذي نفاه اللّه عنهم، سمع المعنى المؤثر في القلب،وأما سمع الحجة، فقد قامت حجة اللّه تعالى عليهم بما سمعوه من آياته،وإنما لم يسمعهم السماع النافع، لأنه لم يعلم فيهم خيرا يصلحون به لسماع آياته.
{ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ }:على الفرض والتقدير:{ لَتَوَلَّوْا }:عن الطاعة،{ وَهُمْ مُعْرِضُونَ }: لا التفات لهم إلى الحق بوجه من الوجوه،وهذا دليل على أن اللّه تعالى لا يمنع الإيمان والخير، إلا لمن لا خير فيه، الذي لا يزكو لديه، ولا يثمر عنده،وله الحمد تعالى والحكمة في هذا}.انتهى.

نحن في انتظار الجواب المفصل!!؟

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

كتب:" أبو أيوب23" في رده على مقال نشرته بيانا لحقيقة
متبوعه السقاف،فقال" أبو أيوب23":{ نقلت لنا كلا ما لشخص يدعى غالب الساقي. وأنا متأكد انك لا تعرفه وإنما بحثت على شبكة النت وجئتنا بما جادت به عليك . أما الشيخ السقاف فأنا أعرفه حق المعرفة.
وقلت لك من قبل أنا أحسن مناقشة المقالات العلمية المؤصلة فقط .بالله عليك كيف أناقش من يدافع عن كفار قريش وبني أمية قتلة آل البيت.وكيف أناقش من يقول أن ابن تيمية ولد سنة661 ومات سنة 628..!!!!أي مات قبل أن يولد!!!!!وغير هذا كثير جدا في ذلك المقال.ولم أجد فيه كلمة واحدة صحيحة ماعدا الأسماء.
أعلم أنك لن تجيبني وستواصل هروبك إلى الأمام كما عودتنا}.
فأقول معقبا على جوابك مفصلا ردي عليك نقطة نقطة كما عهدته من ردودي:
فيما يخص ما كتبه الفاضل:" غالب الساقي" ردا على ضلالات السقاف،فقد عجزت يا "أبا أيوب":عن الرد على تلك المقالة عجزا تاما،وجئتنا هنا بعد قرابة شهر لتكتب بعض النتف التافهة ظننتها حججا!!!؟؟؟.
فيما يخص عدم معرفتي الكاملة بالفاضل:" غالب الساقي" فإن ذلك لن يضره وما كتبه، أما فيما يخص معرفتك بالسقاف فإن ذلك لن ينفعه وما كتبه!!!؟؟؟
المهم والمطلوب الآن أن يقال: إن الفاضل:" غالب الساقي" رد على ضلالات السقاف من كتبه: بالمجلد والصفحة ودار الطبع!!؟
فإن كنت تعتقد بأنه قد افترى عليه، فأخرج لنا علمك وأثبت خلاف ما قاله:" غالب الساقي": نقطة نقطة!!؟، وقد قلت:{ ولم أجد فيه – أي مقال غالب الساقي - كلمة واحدة صحيحة ماعدا الأسماء}
وإنا لمنتظرون ردك المفصل!!؟.
فيما يخص قولك:{ بالله عليك كيف أناقش من يدافع عن كفار قريش وبني أمية قتلة آل البيت.وكيف أناقش من يقول أن ابن تيمية ولد سنة661 ومات سنة 628..!!!!أي مات قبل أن يولد!!!!!}.
فأعقب قائلا:" أبدأ بقولك بأن:" غالب الساقي" لا يعرف متى ولد وتوفي شيخ الإسلام:" ابن تيمية" رحمه الله!!؟.
أعرف أنك لما عجزت عن الإجابة على حجج غالب الساقي لم تجد إلا مخرج النجدة هذا!!؟،أتعتقد فعلا بصحة هذه النكتة!!؟
ألا تظن بأن ذلك قد يكون خطأ مطبعيا في كتابه،أو أنني أنا الذي أخطأت في نقلي عنه!!؟، وخطأ كهذا ممكن في حق أي إنسان
لماذا أغمضت عينيك عن عشرات، إن لم أقل مئات الإحالات لغالب الساقي على كتب السقاف وغيره دون خطأ!!!!!؟؟؟؟؟
تنزلا وجدلا وافتراضا: أن ما قلته صحيح!!!؟؟؟؟: أجبنا عن عشرات النقول التي ساقها غالب الساقي من كتب السقاف تبين ضلالاته!!!؟؟؟؟.
أما قولك:{ بالله عليك كيف أناقش من يدافع عن كفار قريش وبني أمية قتلة آل البيت}.
فأقول محوقلا:" سواء كنت أنا المقصود بقولك هذا أم غالب الساقي!!؟، فيصدق على ما قولك أن يضرب فيه المثل:" هذا ما تضحك منه الثكلى، وتضع له الحبلى!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟".
لا أدري بأي عقل تكتب يا:" أبا أيوب23"، وبأي منطق تفكر!!؟
أنحن ندافع عن كفار قريش كأبي جهل وأبي لهب!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحانك هذا بهتان عظيم!!؟، أهانت عليكم آخرتكم إلى هذه الدرجة لترضوا أهواءكم فقط!!؟،ألا تخشى من قوله عليه الصلاة والسلام:" من قال في مؤمن ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال ".(أخرجه أبو داود ( 2 / 117 ) و الحاكم ( 2 / 27 ) و السياق له و أحمد ( 2 / 70 ).انظر:
الصحيحة: 1 / 722.
أثبت للقراء أين دافعت عن كفار قريش!!؟، وإن كنت أعلم بأن لمسك الشمس بكفك أهون عليك من إثبات فريتك!!!؟؟؟".
قلت ما سبق إذا كان مقصودك بالفعل كفار قريش كأبي جهل وأبي لهب!!!.
أما إن كان قصدك الاحتمال الثاني، وهو ممكن!!؟: أن تقصد بقولك كفار قريش هم:" أبو سفيان وزوجته هند وابنهما معاوية" رضي الله عنهم جميعا،قلت هو احتمال وارد: لأنني بالفعل كتبت دفاعا عن:" معاوية"، وكتب أخونا الفاضل:" عمر القبي" دفاعا عن هند،وكتب غيرنا دفاعا عن:" أبي سفيان" رضي الله عنهم.
فهؤلاء بالفعل:هم من كتبنا دفاعا عنهم من قريش، لكنهم مسلمون وليسوا كفارا!!؟، اللهم إلا أن يكون اعتقادكم فيهم غير ذلك، فبينوا لنا اعتقادكم فيهم!!؟.
وسواء كان اعتقادكم فيهم هذا أو ذاك!!؟، فما جوابكم عما كتبناه لكم هنا!!!؟؟؟.
ولأن كذبكم لا ينتهي!!؟: أضفت فرية أخرى لفريتك الأولى لما قلت عن:" بني أمية" أنهم:" قتلة آل البيت!!؟".
قد كتبنا سابقا بعضا من الجواب على هذه الفرية،وسنواصل الكتابة في هذه المسألة إن شاء الله تعالى لمن سلم قلبه!!؟.
في انتظار ذلك: نذكرك:" أبا أيوب23" بضرورة الجواب على ردنا بخصوص اتهامك لنا بالدفاع عن كفار قريش على كلا الاحتمالين.
فيما يخص قولك:{ أما بخصوص العلامة السقاف فأنتم تقولون أنه شيعي وأن الشيعة كفار .إذن الشيخ السقاف كافر. عليك بإثبات ذلك.قال صلى الله عليه وسلم:" من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما"}.
فأقول معقبا على قولك:" هذه معادلة أنت من وضعت نصها. وأنت من أجبت على نفسك!!؟، لذلك نرى أن الإجابة عنها: لا تلزمنا!!؟، وإن كنا قد كتبنا سابقا حول مسألة:" من وقع في الشرك الكفر والبدع: هل يقع عليه بالضرورة الكفر والشرك والبدع!!؟". راجع ما كتبناه،فلعله يفيدك!!؟.
فيما يخص حقيقة ومكانة السقاف العلمية،أنصح القراء الأفاضل بقراءة رسالتين قيمتين عنه،والرسالتان للشيخ العلامة المحدث:
"علي حسن عبد الحميد"،واسمهما:" الأنوار الكاشفة لتناقضات السقاف الزائفة وكشف ما فيها من الزيغ والتحريف والمجازفة"
أما الثانية فعنوانها:" الإيقاف على أباطيل قاموس شتائم السقاف".
أما قولك:{ أعلم أنك لن تجيبني وستواصل هروبك إلى الأمام كما عودتنا}.
فأقول:" يبدو بأن ظنونك ذهبت أدراج الرياح!!؟،فهاهو جوابي
ف:" أجبنا أنت الآن بعلم، أو اسكت بحلم!!؟".

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

اما عن تنبيهك لي فمشكور اما عن ردي لك فقد استأت منك لطعنك في العلماء وعن هذا الأستهزاء((دعك من الدروشة ورد على مقالاتي بالتفصيل نقطة نقطة،أما تصيحتك لي بمطالعة كتب السقاف،غأعتدر لأن العلم دين،ولا أخد ديني عن الخرافيين القبوريين،وقد نشرت مقالا كاملا في بيان حقيقة السقاف القبورية الشيعية وعجزت عن الرد؟؟؟؟؟؟؟؟)) فهناك فرق بين الشيعة وبين ما تدعونهم الدراويش بزعمكم فهاؤلاء هم المسلمون حقا وصدق الله في قوله بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ((وَمَنَ اَحْسَنُ قَوْلاً مٍمَّن دَعَآ إٍلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ)) فديننا جاء ليلم الشمل لا ان يفرق

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

شكرا لاعترافك بخطئك أبا إسلام1. سأجيبك إن شاء الله على تعليقك قريبا.
لكن المطلوب على وجه العجلة و السرعة جواب أبي أيوب23 على ما كتبته أعلاه خاصة فيما تعلق بدفاعنا عن كفار قريش؟؟؟؟؟؟؟؟
فأين أنت يا أبا أيوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

لم تجبنا بشيء يقال له:" رد؟؟؟"،وثانيا:
إلى أبي أيوب23:
نحمد الله على استفاقتك من الغيبوبة التي سببها لك ردي الأخير عليك،وذلك حين تحديتك بأن تثبت للقراء صحة فريتك التي اتهمتنا فيها بأننا:" ندافع عن كفار قريش؟؟"
سواء كان قصدك بكفار قريش:" أبا جهل وأبا لهب" وأصحابهما؟،أو كان قصدك بكفار قريش:" أبا سفيان وزوجته هند وابنهما معاوية" رضي الله عنهم أجمعين.
وقد ذكرنا الاحتمال الثاني: لأننا بالفعل دافعنا عن هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم،ولم يعجبكم ذلك،فعارضتمونا – خاصة – في معاوية رضي الله عنه.
فمن تقصد بكفار قريش يا:" أبا أيوب23"؟؟؟.
وأين دافعنا عنهم؟؟؟؟؟؟؟.
ننصحكم بالمسارعة إلى التوبة، فالفرصة جد مواتية،
ونحن نستقبل شهر التوبة المبارك:" شهر رمضان".
ننتظر منكم في جوابكم القادم أحد أمرين لا ثالث لهما؟:
الأول:أن تثبتوا للقراء:أين دافعنا عن كفار قريش؟؟؟.
الثاني:الجهر بالتوبة:إن لم تتمكنوا من إثبات الأمر الأول؟؟؟.
فاجتهدوا: إننا منتظرون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

فعلنا دلك لكي لا تتهرب من الإجابة كعادتك دائما،فأجبنا عن مسألة واحدة فقط دون البقية؟
أين دافعنا عن كفار قريش؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كتبت ما سبق قبل قراءة ردك الأخير،وهاك المزيد أيها المفلس الحقيقي:
كتبت ردي الأخير على:" أبي أيوب23 ": قبل أن أطلع على آخر تعليقاته، وهذا أوان الرد عليه:
أولا: لا تدعني مرة أخرى ب:" يا بني؟؟؟": لأنني بريء من أبوة من يحمل الحقد والضغينة على الصحابة الأخيار؟؟؟، ويسوؤني جدا أن أنسب - ولو مجازا - لمن يطعن في الصحابي الجليل:" معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما"،وأجدد براءتي من كل طاعن في الصحابة رضوان لله عليهم،وأكرر دعائي الله تعالى بأن يتوفني على حبهم جميعهم، ويحشرني معهم في زمرة المصطفى عليه الصلاة والسلام.
إن والدي رغم أنه عامي: إلا أنه يحمل عقيدة الفطرة السليمة النقية الطاهرة التي لم تتلوث بأنجاس الروافض الشيعة،كما أنها لم تتكدر بزبالات أهل الكلام الذين تمنوا في آخر حياتهم الموت على:" عقائد عجائز نيسابور؟؟؟"،وهاك بعض أقوالهم:
قال:" أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرَّازِيُّ" فِي كِتَابِهِ الَّذِي صَنَّفَهُ فِي:" أَقْسَامِ اللَّذَّاتِ":
نِهَايَةُ إِقْدَامِ الْعُقُولِ عِقَالُ... وَغَايَةُ سَعْيِ الْعَالَمِينَ ضَلَالُ
وَأَرْوَاحُنَا فِي وَحْشَةٍ مِنْ جُسُومِنَا... وَحَاصِلُ دُنْيَانَا أَذَى وَوَبَالُ
وَلَمْ نَسْتَفِدْ مِنْ بَحْثِنَا طُولَ عُمْرِنَا... سِوَى أَنْ جَمَعْنَا فِيهِ: قِيلَ وَقَالُوا
فَكَمْ قَدْ رَأَيْنَا مِنْ رِجَالٍ وَدَوْلَةٍ... فَبَادُوا جَمِيعًا مُسْرِعِينَ وَزَالُوا
وَكَمْ مِنْ جِبَالٍ قَدْ عَلَتْ شُرُفَاتِهَا... رِجَالٌ، فَزَالُوا وَالْجِبَالُ جِبَالُ
لَقَدْ تَأَمَّلْتُ الطُّرُقَ الْكَلَامِيَّةَ، وَالْمَنَاهِجَ الْفَلْسَفِيَّةَ، فَمَا رَأَيْتُهَا تَشْفِي عَلِيلًا، وَلَا تُرْوِي غَلِيلًا، وَرَأَيْتُ أَقْرَبَ الطُّرُقِ طَرِيقَةَ الْقُرْآنِ، اقْرَأْ فِي الْإِثْبَاتِ:{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}،{إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ}، وَاقْرَأْ فِي النَّفْيِ:{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}،{وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا}، ثُمَّ قَالَ:"وَمَنْ جَرَّبَ مِثْلَ تَجْرِبَتِي عَرَفَ مِثْلَ مَعْرِفَتِي".
وَكَذَلِكَ قَالَ الشَّيْخُ:" أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الشَّهْرَسْتَانِيُّ": إِنَّهُ لَمْ يَجِدْ عِنْدَ الْفَلَاسِفَةِ وَالْمُتَكَلِّمِينَ إِلَّا الْحَيْرَةَ وَالنَّدَمَ، حَيْثُ قَالَ:
لَعَمْرِي لَقَدْ طُفْتُ الْمَعَاهِدَ كُلَّهَا... وَسَيَّرْتُ طَرْفِي بَيْنَ تِلْكَ الْمَعَالِمِ
فَلَمْ أَرَ إِلَّا وَاضِعًا كَفَّ حَائِرٍ... عَلَى ذَقَنٍ أَوْ قَارِعًا سِنَّ نَادِمِ
وَكَذَلِكَ قَالَ" أَبُو الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيُّ":" يَا أَصْحَابَنَا لَا تَشْتَغِلُوا بِالْكَلَامِ، فَلَوْ عَرَفْتُ أَنَّ الْكَلَامَ يَبْلُغُ بِي إِلَى مَا بَلَغَ مَا اشْتَغَلْتُ بِهِ". وَقَالَ عِنْدَ مَوْتِهِ:" لَقَدْ خُضْتُ الْبَحْرَ الْخِضَمَّ، وَخَلَّيْتُ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَعُلُومَهُمْ، وَدَخَلْتُ فِي الَّذِي نَهَوْنِي عَنْهُ، وَالْآنَ فَإِنْ لَمْ يَتَدَارَكْنِي رَبِّي بِرَحْمَتِهِ فَالْوَيْلُ لِابْنِ الْجُوَيْنِيِّ، وَهَا أَنَا ذَا أَمُوتُ عَلَى عَقِيدَةِ أُمِّي، أَوْ قَالَ: عَلَى عَقِيدَةِ عَجَائِزِ نَيْسَابُورَ". وَكَذَلِكَ قَالَ:" شَمْسُ الدِّينِ الْخُسْرَوْشَاهِيُّ"، وَكَانَ مِنْ أَجَلِّ تَلَامِذَةِ:" فَخْرِ الدِّينِ الرَّازِيِّ"لِبَعْضِ الْفُضَلَاءِ، وَقَدْ دَخَلَ عَلَيْهِ يَوْمًا، فَقَالَ: مَا تَعْتَقِدُ ؟ قَالَ: مَا يَعْتَقِدُهُ الْمُسْلِمُونَ، فَقَالَ: وَأَنْتَ مُنْشَرِحُ الصَّدْرِ لِذَلِكَ مُسْتَيْقِنٌ بِهِ ؟ أَوْ كَمَا قَالَ، فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: أَشْكُرُ اللَّهَ عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ، لَكِنِّي وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَعْتَقِدُ، وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَعْتَقِدُ، وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَعْتَقِدُ، وَبَكَى حَتَّى أَخْضَلَ لِحْيَتَهُ".انتهى.
كانت تلك هي النهاية المأساوية لكل معرض عن الكتاب والسنة وهدي سلف الأمة من الصحابة الأخيار ومن بعدهم من الأفاضل.
قال:"أبو أيوب23":{الفرق بيني وبينك أنني أنقل عن الثقة المعروف، وتنقل أنت عن النكرة المجهول،وما ذلك إلا لعجزك، فتلجأ إلى النت بحثا عن مخرج وتأتينا بما جادت به عليك}.
أقول معلقا: يقصد:"أبو أيوب" بالثقة المعروف؟؟؟:" القبوري الخرافي ربيب الشيعة": المدعو:" السقاف؟؟؟، ويقصد بالنكرة المجهول؟؟؟: الأخ الكاتب الفاضل:" غالب الساقي": الذي أفحم السقاف في رده عليه الذي نشرته له سابقا.
وهنا أذكر:" أبا أيوب" بالقاعدة التي لطالما تجاهلها،والتي تقول:
" الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق:تعرف الرجال"، وهناك قاعدة أخرى تقول:" لا تقل لي: من قال، ولكن قل لي:ماذا قال"
وقاعدة ثالثة تقول:" الحكمة ضالة المؤمن، متى وجدها:فهو أحق بها".
لكن:"أبا أيوب23" ومن على شاكلته:" لا تنفع معهم الأدلة النقلية الصحيحة،ولا الحجج العقلية الصريحة،ولا القواعد المتينة الرجيحة؟؟؟"،والسبب قد بينه لنا ربنا تبارك وتعالى القائل في محكم التنزيل:[ إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ].
لقد تحديت:" أبا أيوب23" سابقا، وعجز عن الرد؟؟؟، وأكرر ذلك التحدي هنا متيقنا من عجزه عن الإجابة، فأقول ما يأتي:
لقد بين الفاضل:" غالب الساقي": ضلالات السقاف الكثيرة،
وأسندها لمؤلفاته بالصفحة والمجلد ودار الطبع"،وعجز أبو أيوب عن بيان خطأ:" غالب الساقي" في النقل والعزو،دون الكلام طبعا عن عجزه عن دفع حجج:" غالب الساقي":المبطلة لضلالات السقاف؟؟؟،فتلك الغاية أصعب عليه من لمسه الشمس بكفه؟؟؟؟
وإلا فليأتنا بالتفصيل بكل رد من ردود الساقي،ثم ليحاول إبطاله بالأدلة الشرعية طبعا،لا بالشقشقة والهذرمة،وكلام الدراويش؟؟؟.
قال:" أيوب23":{ أما عن وصفك للبشر بالحيوانية فقد أجبتك عن حرمة ذلك بأقوال أئمة السلف فابحث عن جوابي عبر صفحات المنتدى}.
فأعلق قائلا:" تحديتك هنا أيضا سابقا، وعجزت عن الرد أيضا؟
وأذكرك ببعض ما قلته لك، لعلك لا تتهرب هذه المرة، وتجيب طلبنا، وإن كنت أستبعد وقوع ذلك منك لعجزك السابق؟؟؟؟؟؟؟
فكان مما طلبته منك: أن تعزو أقوال السلف إلى مصادرها بالمجلد والصفحة، وتذكر سابق الكلام و لاحقه دون بتر.
كما قلت لك أيضا بأن: نقولك عن بعض السلف إنما تنزل على المسلمين،وليس على الكفار الأصليين،ولا على الذين يقولون بأن القرآن محرف:[قاتلهم الله أنى يؤفكون].
وأمر ثالث: لم ترد على ما نقلته لك عن علماء السلف معزوا بالمجلد والصفحة،وهو منشور أمامك منقول عن:" الطبري والبغوي وابن القيم وعطية سالم والسعدي"،وغيرهم كثير تركنا النقل عنهم خشية التطويل،و:" اللبيب تكفيه الإشارة"،أما:" صاحب الهوى:فلا يكفيه ألف دليل،وليس لنا عليه سبيل؟؟؟؟؟؟".
وقبل أن أختم أكرر تذكير:" أبي أيوب23"بطلب هام جدا، وهو:
إلى أبي أيوب23:
نحمد الله على استفاقتك من الغيبوبة التي سببها لك ردي الأخير عليك، وذلك حين تحديتك بأن تثبت للقراء صحة فريتك التي اتهمتنا فيها بأننا:" ندافع عن كفار قريش؟؟"
سواء كان قصدك بكفار قريش:" أبا جهل وأبا لهب" وأصحابهما؟،أم كان قصدك بكفار قريش:" أبا سفيان وزوجته هند وابنهما معاوية" رضي الله عنهم أجمعين.
وقد ذكرنا الاحتمال الثاني: لأننا بالفعل دافعنا عن هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم،ولم يعجبكم ذلك،فعارضتمونا – خاصة – في معاوية رضي الله عنه.
فمن تقصد بكفار قريش يا:" أبا أيوب23"؟؟؟
وأين دافعنا عنهم؟؟؟؟؟؟؟
ننصحكم بالمسارعة إلى التوبة، فالفرصة جد مواتية،
ونحن نستقبل شهر التوبة المبارك:" شهر رمضان""
ننتظر منكم في جوابكم القادم أحد أمرين لا ثالث لهما؟
الأول:أن تثبتوا للقراء:أين دافعنا عن كفار قريش؟؟؟
الثاني:الجهر بالتوبة:إن لم تتمكنوا من إثبات الأمر الأول؟؟؟
فاجتهدوا: إننا منتظرون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا تنسى أيضا الجواب عن الطلب الأول أعلاه.
سأذكرك يا:" أبا أيوب23" بهذين الطلبين بعد رمضان إن شاء الله تعالى.
إلى إخواني الأفاضل: نلتقي بعد رمضان إن شاء الله تعالى،تقبل الله منا ومنكم:" الصيام والقيام".

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

لم يفاجئني ردك مطلقا،ف:" فاقد الشيء لا يعطيه"،وقد كتبت ما يأتي قبل أن أقرأ ردك هدا،فإليكه يا مفلس الحجة والبيان:3::
لأبي أيوب23:
أعلم جيدا أنه بسبب عجزك عن الرد العلمي المؤصل الموثق: تلجأ لأسلوب المراوغة،وتسلك سياسة الهروب إلى الأمام،وذلك فرارا من حججنا الساطعة،وبراهيننا القاطعة.
نكرر طلبنا منك الجواب عن سؤال بسيط جدا؟؟؟،لم تجبنا عنه لحد الآن؟؟؟، وهو:
أين دافع الكاتب الفاضل:" غالب الساقي" عن كفار قريش؟
كما ادعيته أنت؟؟؟.
اذكر لنا:" عنوان الكتاب ورقم المجلد والصفحة، وستكون كريما لو أتحفتنا باسم دار النشر، وهذا حتى يكون لكلامك نوع من المصداقية؟؟؟"، فإن لم تفعل كنت مثل:" من يضرب الريح بالعصا؟؟؟"،أو مثل:" من يغطي الشمس بالغربال؟؟؟".
ودعك هذه المرة من إحالاتك المجملة الموهمة المغالطة كقولك لي سابقا:{ عد إلى مقال سيدك غالب الساقي لترى الدفاع عن كفار قريش}.
وهذه فرصة ذهبية أتحتها لك لتظهر في صورة الغالب؟؟؟ بشرط: أن تجيبنا فقط عن سؤال سهل جد يسير؟؟؟؟، وهو:
أين دافع الكاتب الفاضل:" غالب الساقي" عن كفار قريش؟
كما ادعيته أنت؟؟؟، وهل المقصود بكفار قريش:" أبو جهل وأبو لهب وأصحابهما؟؟؟"،أم المقصود هم:" أبو سفيان وزوجته هند وابنهما معاوية؟؟؟" – رضي الله عنهم أجمعين -.
يا:" أبا أيوب23": لماذا أنت عاجز أو خائف كل هذا الخوف من الإجابة على سؤال بسيط جدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
ننتظر جوابك الموثق المدقق: لا الرد المبهم المجمل المهمل؟؟؟.
فاجتهد: إننا مترقبون لجوابك بعد ترقبنا لهلال رمضان،
ونلتمس منك عدم التأخر في الإجابة إلى ليلة ترقب هلال شوال؟؟؟.

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

بما أن هلال شوال لم يحن وقت ظهوره،فإن الجميع سيظل منتظرا جوابك؟؟؟:
ونكرر طلبنا منك الجواب عن سؤال بسيط جدا؟؟؟،لم تجبنا عنه لحد الآن لعجزك دون ريب؟؟؟، وهو:
أين دافع الكاتب الفاضل:" غالب الساقي" عن كفار قريش؟
كما ادعيته أنت؟؟؟.
اذكر لنا:" عنوان الكتاب ورقم المجلد والصفحة، وستكون كريما لو أتحفتنا باسم دار النشر، وهذا حتى يكون لكلامك نوع من المصداقية؟؟؟"، فإن لم تفعل كنت مثل:" من يضرب الريح بالعصا؟؟؟"،أو مثل:" من يغطي الشمس بالغربال؟؟؟".
ودعك هذه المرة من إحالاتك المجملة الموهمة المغالطة كقولك لي سابقا:{ عد إلى مقال سيدك غالب الساقي لترى الدفاع عن كفار قريش}.
وهذه فرصة ذهبية أتحتها لك لتظهر في صورة الغالب؟؟؟ بشرط: أن تجيبنا فقط عن سؤال سهل جد يسير؟؟؟؟، وهو:
أين دافع الكاتب الفاضل:" غالب الساقي" عن كفار قريش؟
كما ادعيته أنت؟؟؟، وهل المقصود بكفار قريش:" أبو جهل وأبو لهب وأصحابهما؟؟؟"،أم المقصود هم:" أبو سفيان وزوجته هند وابنهما معاوية؟؟؟" – رضي الله عنهم أجمعين -.
يا:" أبا أيوب23": لماذا أنت عاجز أو خائف كل هذا الخوف من الإجابة على سؤال بسيط جدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
ننتظر جوابك الموثق المدقق: لا الرد المبهم المجمل المهمل؟؟؟.
فاجتهد: إننا مترقبون لجوابك بعد ترقبنا لهلال رمضان،
ونلتمس منك عدم التأخر في الإجابة إلى ليلة ترقب هلال شوال؟؟؟.
أعلم يقينا أنك افتريت على الساقي،ولم تجد ما تبرر به عجزك إلا تكرار قولك:ابحث عن جوابي في صفحة أخرى.فأنا لست من الذين يكررون نفس الكلا م في كل الصفحات؟؟؟"
فأفحمنا إن استطعت؟؟؟؟؟؟؟،فالجميع ينتظرك:18:،قبل ظهور هلال شوال طبعا:2::8:؟؟؟

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

اتذكر كلمة الشيخ محمد الغزالي رحمه الله
ترى البعض مشمرا وينفق وقته ويكتب أبحاثا ليثبت ان والدي رسول الله في النار
سبحان الله أي حقد هذا على والدي رسول الله
رحمة الله تسع الجميع
نفس القول لهؤلاء الذين يستعرضون عضلاتهم ليحاربوا رجال التصوف
ولو فهموا التصوف تطبيقا وذوقا وعمقا لعلموا انه السبيل لخروج الأمة مما هي فيه
وليس بالسواك ونصف الساق وما تعرفه العامة والخاصة

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

آآآه لو تفهمووو أعزاء ...
أن أعقم جدل هو الجدل الطائفي...
يحرق الرحمة مثل شموع الكنائس...
و يضي نار الحسد و التباغظ و الاحقاد و يجوف قلوبها و يخليها من سكانها...
..
..
أنتبهوو في عصرنا هذ عصر المعلومة في كل فج و نهج...تفتت سلة الكهنوتي سواء كان ينسب لبن عربي أو تيميي ...يبست نخلة الدجل فالنفوس معلقة من رقابها و الرحمة بابها أوسع...


فمثلا : الشحمة التي في رأسى تُملئ عليا..
أن النار مربعة ولها بابا و احدا مثل السجن..
و الجنة مستديرة ولها أبواب كثيرة مثل الكعبة إي باب شئت تدخل.

و تقبلووو ودي و إحترامي

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

قال أحد النبهاء:" إن الصراخ على قدر الألم!!؟".
لما عجز:" أبو أيوب23" عن إثبات فريته على الكاتب الفاضل:
" غالب الساقي": تداعى لنجدته:" كليكة المتصوفة!!؟"، لعلهم يجدون له طوق نجاة من ورطته!!؟،وقد ذكرنى هذا:" التحالف والتداعي الصوفي" بكتاب لعالم جزائري فاضل،ألفه ردا على جماعة من المتمصوفة الذين هرعوا للتحالف للرد عليه،والدفاع عن دين الخرافة والدجل،والعالم الفاضل الجزائري هو:" أبو بكر جابر الجزائري" جزاه الله خير الجزاء،واسم كتابه هو:" وجاء يركضون...مهلا يا دعاة...!!؟"، ويمكن تحميل الكتاب من الإنترنيت لمطالعته، فإنه مفيد نافع لأهل الإنصاف.
بعد نهاية اختبار:"أبي أيوب23"، وإخفاقه في الإجابة، فإن الإدارة تعلن:" رسوبه، وإحالته إلى الحياة المهنية، وذلك لتجاوزه السن القانونية المجيزة لإعادة السنة الدراسية!!؟".
لقد تداعى المتصوفة للرد علي، وذلك حتى:" يتفرق دمي بين القبائل الصوفية!!؟"، وبالتالي: يصعب على ذوي حقوقي: المطالبة بدمي، ويرضون بدل ذلك بالدية!!!؟؟؟؟.
وأرجع إلى الرد على هؤلاء بما تيسر واحدا واحدا، فأقول:
يا:"أبا أيوب23": نأسف لرسوبك،ونتمنى لك التوفيق في الحياة المهنية،وأنصحك بأن تترك عبارات الكبر الجوفاء مثل قولك:" يا بني، يا صغيري"،والتي تستعملها لتغطي عجزك العلمي،ولتظهر بأنك المصيب دائما!!؟.
يا أيهذا!!؟: إن الظهور على المخالف إنما يكون بالحجة والبرهان من:" آيات القرآن،وأحاديث النبي العدنان"،وليس:" بالغمغمة والهذرمة وكلام الدراويش!!؟"، فراجع ردودك السابقة علي: ستجدها تدور بين السطر والسطرين!!؟،وفي أطول ردودك:" بضعة أسطر!!؟"، و رأيناك تتعمد دائما كتابتها بحجم خط كبير جدا!!؟،طبعا لتنفخها كبالونة الهواء الفارغة!!؟، وأعلم أنك لو كتبت بحجم الخط الذي أكتب به: فإن أغلب ردودك لن تبلغ السطرين!!؟.
يا:" أبا أيوب23" فيما يخص قولك:{ بإمكانك يا بني أن تذهب إلى أكبر معتوه في حيكم وأريه مقال سيدك الساقي واطلب منه قراءته ثم اسأله : هل دافع سيدي عن كفار قريش في هذا الذي يسمى مقالا أم لا .فان قال لك :لا . فلك مني وعد أن أسلم لك بصحة كل ما تقول... }.
فأقول لك: مستعد لرفع التحدي في وجهك بشرط واحد فقط: أن لا تكابر وتعاند وتجحد الحق إذا بينت لك ولغيرك أنك أحد رجلين:
إما:" أنك افتريت على الكاتب الفاضل:" غالب الساقي" فادعيت أنه دافع عن كفار قريش زورا وبهتانا!!؟".
وإما:" أنك أوتيت من سوء فهمك،أو سوء قصدك بتحريفك لمقصود الكاتب الفاضل:" غالب الساقي!!؟ ".
قد وصل الأمر معك إلى نهايته في هذه المسألة، فترقب ذلك في الرد القادم بإذنه تعالى، و:" إن غدا لناظره قريب".
بالنسبة لأبي محمد التيهرتي القائل:{ ولو فهموا التصوف تطبيقا وذوقا وعمقا لعلموا: أنه السبيل لخروج الأمة مما هي فيه ، وليس: بالسواك ونصف الساق، وما تعرفه العامة والخاصة}.
فأعلق قائلا:" بالنسبة للتصوف فقد عرفناه بما رأيناه من أحوال أهله،وبما عرفنا به علماؤنا الأفاضل،ومن أروع ما قرأته عن حقيقة التصوف: ما كتبه الشيخ العلامة:" محمد البشير الإبراهيمي" رحمه الله عنه في:" آثاره"،وقد جمعته في أصل المقال الذي علقت عليه يا:" أبا محمد" في الصفحة الأولى،فلعلك تقرؤه،ثم تبين لنا ما الذي تنقمه على كلام العلامة:" الإبراهيمي" رحمه الله تعالى.
فيما يخص قولك عن التصوف:{ أنه السبيل لخروج الأمة مما هي فيه، وليس: بالسواك ونصف الساق، وما تعرفه العامة والخاصة}.
فأجيبك قائلا:" لا أستغرب هذا الكلام من متصوف!!؟، فمتى كانت المتصوفة: ترفع شأنا لسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام!!؟،
وهي التي تسميها:" علم الشريعة"، أو:" العلم الظاهر!!؟".
إن المتصوفة: مشغولون بعلم أهم وأعظم من علم الشريعة!!؟
يسمونه ب:" علم الحقيقة"،و:" علم الباطن"، و:" العلم اللدني"!!؟،فما حاجتهم للسند وصحيح البخاري ومسلم ومسند أحمد وموطأ مالك،وغيرها!!!.
لا يحتاج المتصوفة لكتب السنة تلك كلها!!؟،فهم مكتفون بالعلم الحقيقي اللدني: فسنده عال جدا هو:" حدثني قلبي عن ربي!!؟".
إن السنن التي سقتها يا:" أبا محمد": مساق الاستصغار كالسواك
وعدم إسبال الإزار هي: من صميم ديننا، وقد علق الرسول عليه الصلاة والسلام:" خيرية أمته" على التزامها ببعضها، وبما أننا في شهر رمضان المبارك، أذكر لك مثالا واحدا على ذلك، والعاقل تكفيه الإشارة، وأقصد هنا سنية:" تعجيل الفطور في رمضان".
قال عليه الصلاة والسلام فيما رواه عنه أبو ذر رضي الله عنه:" لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الإفطار".قال الألباني رحمه الله: "صحيح": حديث رقم:(13240) من كتاب:" صحيح وضعيف الجامع الصغير"، وانظر حديث رقم:( 7284 ) في:" صحيح الجامع".
فيا:" أبا محمد": ستظل الأمة بخير ما تمسكت بسنن نبيها بشهادته عليه الصلاة، وليس برسوم و شعائر مبتدعة ما أنزل بها من سلطان، فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم.
وكثيرا ما يمدح الصوفية أنفسهم بأنهم:" أصحاب الطريق المستقيم، والسلوك القويم، والخلق العظيم!!؟"، وتناسوا بأن ذلك إنما يصح إطلاقه على من تمسك بسنن المصطفى عليه والسلام كلها، لا على من هجرها، وزهد فيها، أو في بعضها، كما فعلت هنا يا:"أبا محمد!!؟"مع مسألتي:" السواك، وإسبال الإزار".
إن الذي وصفه ربه تعالى بقوله:[وإنك لعلى خلق عظيم]، هو الذي جعل الالتزام بالسنة التي زهدت في نظيرتها يا:" أبا محمد": من أخلاق النبوة!!؟، فكيف يصح يا:" أبا محمد":قولك عن التصوف:{ أنه السبيل لخروج الأمة مما هي فيه، وليس: بالسواك ونصف الساق، وما تعرفه العامة والخاصة}، وأنت تزهد في سنن المصطفى!!!؟؟؟.
يا:" أبا محمد":" صحح خطأك بتنوير بصيرتك بكلام النبوة المبينة للأخلاق الحقيقية، فقد صح عن أبي الدرداء قوله عليه الصلاة والسلام:" ثلاث من أخلاق النبوة : تعجيل الإفطار، و تأخير السحور، و وضع اليمين على الشمال في الصلاة " .
قال الألباني رحمه الله تعالى:" صحيح". انظر حديث رقم: 3038 في:" صحيح الجامع".
لن أزيد على كلام النبي صلى الله عليه وسلم كلمة، لأضع نقطة، وأرجع إلى السطر في انتظار رد:" أبي محمد" المفصل عما كتبته له، بشرط أن لا يقلد:" أبا أيوب":فيجيبني بسطر أو سطرين!!؟.
أما بالنسبة ل:"أبي إسلام1": فيقال له نفس الكلام، لأنه جاء بتعليق أبي محمد كله مقتبسا، ثم علق عليه بسطر ونصف!!؟، في اتهام جزافي،لم نستغربه منه،ف:" تلك شنشنة نعرفها من أخزم!!؟"، وإلا فليتكرم علينا:" أبو إسلام1":ويبين لنا بالدليل صحة قوله عني:{...فهؤلاء يطعنون في الدين}!!؟.
أين طعنت في الدين يا:"أبا إسلام1"!!؟، بين ذلك للقراء من خلال مقالاتي المنشورة أمامك.
ولا ينقضي تعجبي منك حين قلت بعدها:{ ولا يأتون بشيء فيه الصلاح!!؟}!!؟.
فأقول:" سبحان الله العظيم": أتقول عمن:{ دعا إلى التوحيد، ونهى عن الشرك، وحث على التمسك بالسنة كما مضى قبل بضعة أسطر، ورد على الشيعة بالدفاع عن الصحابة رضوان الله عليهم}:أنهم:{ لا يأتون بشيء فيه الصلاح!!؟}!!؟.
أليست:" الدعوة للتوحيد ونشر السنة، والنهي عن الشرك والبدع، ونشر فضائل الصحابة:" إصلاحا عندكم!!!؟؟؟؟.
بينوا لنا ما هو الإصلاح إذا!!؟: بعيدا عما ذكرناه ووضحناه.
أما قولك:{ همهم تكفير الأمة وتفريقها، وتشكيكها في دينها }.
فأعلق عليه:" أثبت العرش، ثم انقش":" هذا اتهام جزافي يحسنه كل غر غمر!!؟"،وإلا:" فأثبت للقراء: أين صدر مني ما افتريته علي!!؟".
فأجيبونا بالتفصيل، إننا منتظرون!!؟.
بالنسبة لما كتبه:"بنالعياط": فأقول: لقد أخطأت العنوان،فمقالي: " لا يتحدث عن كيفية فك الطلاسم،ولا يبين أسهل الطرق لقراءة خط الرمل،وما احتواه الفنجان!!؟".
يا هذا:" سم الأشياء بأسمائها،ودع عنك الغمغمة والهمهمة والهذرمة!!؟".
أنصحك بأن لا تستخدم ألفاظ العلمانيين اللادينيين من قبيل وصفك للمتدين ب:" الكهنوتي!!؟"،فالمسلمون لم يعرفوا هذا اللفظ،ولا يستخدمونه في وصف المتدين،لأن المسلمين كلهم رجال الدين، وليس عندهم:" طائفة مسؤولة لوحدها حصريا عن الدين!!؟": كما هو عند معروف عند الغربيين،ويسمونهم:" رجال الدين!!؟".
يا:"بنالعياط": يظهر أن مزاجك لا يروق له المتدين، سواء أكان صوفيا أم سلفيا!!؟، بدليل قولك:{ انتبهوا في عصرنا هذا، عصر المعلومة في كل فج و نهج...تفتت سلة الكهنوتي سواء كان ينسب لبن عربي أو تيميي ...}، فقد مثلت للصوفية ب:"ابن عربي"، أما السلفية،فمثلتها ب:" ابن تيمية".
وبعد:" تفتت سلة الكهنوتي سواء كان ينسب لبن عربي أو تيميي": حسب تعبير:"بنالعياط":!!؟، يبدو لنا أنه لم يبق للمسلمين إلا:" سلة العلمانيين اللادينيين!!؟"،ف:" عصرنا هذا، عصر المعلومة في كل فج و نهج": حسب حجتك يا:"بنالعياط!".
لازلت أستغرب دائما هذا:" التلازم والتحالف الغريب بين الصوفية والعلمانية لمحاربة السنة!!؟".
وأعد الجميع بإذنه تعالى بكتابة مقال، أو مقالين حول هذا التزاوج الغريب بين المذهبين!!؟، و:" إن غدا لناظره قريب!!؟".
ننتظر ردودكم جميعا بالتفصيل طبعا، فلن نرضى بعد اليوم بالسطر والسطرين!!!؟؟؟.

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

مشكوووووووووور

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

ياهذا تأدب مع أسيادك فما نفع علم بلا أدب فلو نفع العلم بلا ادب لنفع ابليس

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

.......أهلا عزيزي آمزيغي مسلم..
ما تقله ليس بعلم ولا يمكن أن أمن به كعلم ولا يكون علما أبدا هو جمع نقولات حاقدة..


العلم من عالم يولد في اللحظة بعد غربلة المنقولات وأعلم أن المنقولات هي فضلات لا تشبع ولا تغني بعد ما فقدت الحُرُريات و الفتمنات النافعة و أنخرت السوسة جسدها و تركتها خشبة جوفاء...

ومن أستدل بالماضي هو لتركيز فقط..
و لهذ أشدد لا فرق بين مسلم و مسلم ولا دخل لعبد ضعيف بسراير الناس إلا أن كان يدعي أنه أستربب و فوضه رب من فوق السموات...

أيها المتشبث بخرافة الطائفة الناجة التي تدخل الجنة ...فأعلم يا صديقي العزيز منك الآلاف من المسلمين و غير المسلمين..
و هم ببنادقهم و سيوفهم زحفا لك ...خدم عقلك لعلك تستطيع أن تصنع حربة يمكن تدافع بها على نفسك...
آلا يكفيك تحريدا على نفسك في هذ الساعة تسب أهل العلم في مذياعهم الذي كلمك يمر على سمعهم و إن أراد تعليقك علقوك...


و أعقل يا شبح نفسه لا يوجد علم أبصر و أشف من علمك...فطالع و أبحث عند الصابي و المسلم و اليهودي والنصراني و المنافق و طابق تجد فكرك أبخص فكر لأنه لا ينتمي إلا عقلك...

تنصح مثلا بمطالعة كتب أو كتاب ابو بكر الجزايري كلها إهنة وذل للمسلم لأنها نقل عن نقل غيب فيها العقل و حرم فيها العمل يعني كتب لا روح فيها ميتة لا تعمل..

جالستة يوما فقال و هو على الآريكة بصوته الشاعث : من لم تكن له لحية ..لو كان رسول الله(ص) حيا لم ينظر إليه..

فهمت من يومها خرابة عقله و سنة دينه و كيف شطب على رحمة رسول الله للآمرد بالنظر و سوء حظ الآمرد المسكين أو حتى الشاب الذي لم ينبت الشعر..

كأن اللحية و التقصير و السواك يدخل الجنة و يدخل النار...من هذ التربية المسكينة و من هذ التقليد الاصفر يلتقي بالصوفية الزنديقة و التعصبية الحارقة المارقة...

أبكي بدموعك يا صبي و عض بنبانك أترك عليك النقل على الآقل تواجه ربك بوجهك لا بوجه شيخك..

و اعلم أنك محاسب على وزرك و قدك و أتدبر قرءانك فهو ميسر لك و تيقن لا عقل إلا عقلك به تآكل خبزك و تسْرح دينك..

عفانا وياك الله من التعصب و الغلظة و الفضاضة و حسن كلمنا ويسر علمنا و قل: اللهم أسألك علما نافعا و رزقا طيبا و عمل متقبلا..

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"
 

قبل أن أشرع في الرد على:" جماعة ديوان الصالحين" بتفصيل ميسر- كل ودوره على الترتيب-،: لي على ردودهم ملاحظتان:
الأولى: اتفق الجميع – لعجزهم طبعا – على الإتيان بمقالي كله مقتبسا!!؟،ثم الرد عليه :" بزوج دورو!!؟"، فقد قيل سابقا:" فاقد الشيء لا يعطيه!!؟"،و:" متى شم المتصوفة رائحة العلم!!؟".
الثانية: وهي نتيجة منطقية للأولى، وهي خلو ردودهم من شيء يسمى:" علما!!؟"، فردودهم دائرة بين:" التهرب!!؟، وشكر الأخ من رضاعة التصوف من باب:" فولي طياب!!؟"،و:" شكشوكة:" بنالعياط!!؟" – ونحن في شهر رمضان!!؟".
وأبدأ في تفصيل الرد على:" جماعة الديوان" مرتبين، فأقول:
يا:" أبا أيوب23": يظهر لي أنك لعنادك، لا تستمع للنصائح،
لقد كتبت لك في آخر رد لي عليك ما يأتي:{ يا أيهذا!!؟: إن الظهور على المخالف إنما يكون بالحجة والبرهان من:" آيات القرآن،وأحاديث النبي العدنان"،وليس:" بالغمغمة والهذرمة وكلام الدراويش!!؟"، فراجع ردودك السابقة علي: ستجدها تدور بين السطر والسطرين!!؟،وفي أطول ردودك:" بضعة أسطر!!؟"، و رأيناك تتعمد دائما كتابتها بحجم خط كبير جدا!!؟،طبعا لتنفخها كبالونة الهواء الفارغة!!؟، وأعلم أنك لو كتبت بحجم الخط الذي أكتب به: فإن أغلب ردودك لن تبلغ السطرين!!؟.}.انتهى.
فقد رأيناك هنا: كيف هربت من الرد التفصيلي، لتكتب مرة أخرى: " أقل من سطر، وبخط عري----------ض!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟.
فيما يخص:" كشف افترائك على الكاتب:" غالب الساقي"، فإن أصل الرد جاهز،وأخرته زيادة في التشويق و:" السوسبانس!!؟"
وكيما يقولوا تاوعنا:" الشغل لمليح يطول!!؟".
وأيضا: أين هو جوابك عن تحدي لك بأن تثبت للقراء:" افتراءك علي": أنني قلت في مقالة لي بأن:" الشيعة كلهم أبناء زنا!!؟".
فيما يخص:" أبا إسلام1": لم يجد إلا اقتباس رد:" التيهرتي"
ليشكر:" الكولاق نتاعو!!؟" من باب:" فول جماعة الديوان طياب!!؟"،والغريب أن:" أبا إسلام1": قد شكر التيهرتي سابقا
على نفس الرد!!؟،ثم شكر:"بنالعياط!!؟": فلا أدري: هل هو الفراغ العلمي!!؟،أم كان "أبو إسلام"1: قد غلبه رمضان، وكان حاب يجيب المغرب كيما يقولوا العوام!!!؟؟؟؟، فلم يجد إلا فكرة:" "يعمر القراع الفارغين!!".
وكنت نصحت:" أبا إسلام1": أيضا في المرة السابقة بأن يجيبني على إبطالي لاتهاماته لي بالتفصيل،فقلت له:{ :" أثبت العرش، ثم انقش":" هذا اتهام جزافي يحسنه كل غر غمر!!؟"،وإلا:" فأثبت للقراء: أين صدر مني ما افتريته علي!!؟"، فأجيبونا بالتفصيل، إننا منتظرون!!؟ }.
ولكن:" لا حياة لمن تنادي!!؟، له ولسابقه!!؟".
بالنسبة للأخ:" أبي محمد التيهرتي": لعله الوحيد من بين الأربعة: الذي تعامل بذكاء مع ردي عليه،فلم يتعجل في الإجابة علي،وتريث ليستجمع أفكاره،ويتكلم بعلم ومنطق،هذا ما ننتظره منه،ونأمل أن يكون سبب تأخر رده خيرا،طمئنا على صحتك يا:
" أبا محمد التيهرتي".
بالنسبة لآخرهم،وهو:" "بنالعياط": فإنه لم يستمع لنصيحتي أيضا،إذ قلت له سابقا:{ بالنسبة لما كتبه:"بنالعياط": فأقول: لقد أخطأت العنوان،فمقالي: " لا يتحدث عن كيفية فك الطلاسم،ولا يبين أسهل الطرق لقراءة خط الرمل،وما احتواه الفنجان!!؟".
يا هذا:" سم الأشياء بأسمائها،ودع عنك الغمغمة والهمهمة والهذرمة!!؟"}.
الله يرحم والدينا ووالديك: إذا كنت من جماعة:" الحضرة!!؟"
فأنصحك:" بالكتابة قبلها لا بعدها: حتى تعقل ما تكتب، ونفهم نحن ما خطته يمينك!!؟".
واشن هذي:" الشكشوكة يا:"بنالعياط!!؟" – وحنا رانا في شهر رمضان!!؟":
خسرتنا:" لقو تاع الحريرة والبوراك!!؟،بلا ما نهدرو على القطايف وقلب اللوز!!؟".
لقد وجدت صعوبة كبيرة في قراءة ما كتبته لكثرة الأخطاء الإملائية والنحوية والصرفية والتعبيرية عما تقصده!!!؟؟؟.
يا راجل: إلى ما راكش قادر تكتب بالفصحى، اكتب بالدارجة،
معليش هذا مسموح في منتدانا، المهم توصلنا الميساج نتاعك،
ونفهموا واش راك حاب تقول،و:[ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها].
أجزم بأن الكثير من القراء: لم يفهموا بالتمام قصدك ومرادك، على خاطر راك:" خلطتها بكراع مقنين!!؟".
للمثال فقط: اشرح لنا: الله يرحم والدينا ووالديك:قولك الآتي:
{ فهمت من يومها خرابة عقله و سنة دينه }: ما معنى:" سنة دينه!!؟"،وهل يصح لغة قولك:" خرابة!!؟ عقله؟؟؟".
وقولك:{ و عض بنبانك }: هل تقصد به: الموز!!؟، والذي نسميه بالدارجة:" البنان!!؟" أم المقصود به: فاكهة لم نعرفها بعد!!؟.
قولك:{ و اعلم أنك محاسب على وزرك و قدك }: ما معنى كلمة:
" قدك": التي سأحاسب عليها!!!؟؟؟.
قولك:{ آلا يكفيك تحريدا على نفسك في هذ الساعة تسب أهل العلم في مذياعهم الذي كلمك يمر على سمعهم و إن أراد تعليقك علقوك...}: ما معنى كلمة:" تحريدا!!؟" بحرف:" الدال".
قلت:{ تسب أهل العلم في مذياعهم }: من هم أهل العلم الذين سببتهم!!؟،وفي أي مذياع!!؟، ربما تقصد: إذاعة!!؟،المهم لا أذكر أنني شاركت في إذاعة محلية: كالبهجة،ولا دولية:كالبي بي سي!!؟، ولأول أسمع بأن المذياع الذي ذكرته قد كلمني!!؟.
أما قولك:{ و إن أراد تعليقك علقوك...}: فأقول: يا هذا: دير في بالك مليح بلي راك في منتديات الشروق للنقاش العلمي والفكري
ما راكش فوق سطيحة تاع دويرة من دويرات القصبة باش تعلق الحوايج!!!؟؟؟.
يا عاقل: إن كنت كذلك: اعلم أننا هنا للتعليق على الأفكار، وليس
من مهامنا تعليق الأجساد!!؟،فانتبه لما تكتبه مرة أخرى.
في انتظار ردودكم المفصلة – طبعا إن ستطعم!!؟-: صح فطوركم
وسحوركم بلا:" شكشوكة!!؟".

رد: "حقيقة التصوف" بقلم الإمام:"محمد البشير الإبراهيمي"